《思想雜談》這是一部短文集，是作者在“長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)”上連續(xù)發(fā)表的短文的匯編。這部短文集對(duì)于目前正在開展的思想改造運(yùn)動(dòng)會(huì)起一些作用。這部書的內(nèi)容對(duì)于讀者是可以親近的、也是有益的。這些短文所談及的大致都是目前一部分群眾或干部中存在的各種思想問(wèn)題，作者對(duì)于各色各樣的錯(cuò)誤思想作了一些簡(jiǎn)要的批判。

這部短文集，我已見(jiàn)到的共有六輯。六輯中所涉及的范圍非常廣泛。我想僅就以下二點(diǎn)向讀者作一個(gè)簡(jiǎn)略的介紹。

第一，關(guān)于怎樣劃清敵我界限的問(wèn)題，作者在這部短文集中對(duì)一些現(xiàn)實(shí)中的具體問(wèn)題進(jìn)行了一些分析與說(shuō)明。這種說(shuō)明問(wèn)題的立場(chǎng)與方法，可以作為一部分人在思想改造中認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題時(shí)的參考。從這一類短文中可以使讀者得到一些啟示。例如在二、六兩輯，作者在談到關(guān)于爭(zhēng)取和平的道路的幾篇短文中，指出了有些人以為“為了和平，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義侵略到我們頭上時(shí)，向它讓點(diǎn)步也就罷了?！薄按蛘桃部梢裕袆e人去打吧，我們自己得到和平就行了?！薄胺磳?duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)”等想法都是對(duì)和平的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。作者說(shuō)：帝國(guó)主義就是兇惡的野獸，和平的死敵，因此我們要爭(zhēng)取和平，必須“制服野獸”；只有進(jìn)行反抗侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，才能爭(zhēng)取到持久和平。在“為什么要反對(duì)‘美國(guó)生活方式”一文中，作者又說(shuō)：“所謂‘美國(guó)的生活方式，實(shí)質(zhì)是美國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，華爾街老板的生活方式，美國(guó)軍火商人的生活方式。這種生活方式是把人類道德引向墮落、腐化的具體表現(xiàn)。”在“論容忍”一文中，作者說(shuō)明對(duì)敵人不能容忍，必須勇敢和戰(zhàn)斗。另外在“‘中國(guó)人現(xiàn)在為人的道德”一文中，作者提醒“那些具有不同程度的各種各色的親美思想的人”說(shuō)：親美思想，“正是‘有背于中國(guó)人現(xiàn)在為人的道德的”。其他關(guān)于鎮(zhèn)壓反革命、土地改革以及“武訓(xùn)傳”討論中的一些思想問(wèn)題，作者在本書和一輯、第四輯、第五輯中都有簡(jiǎn)短的評(píng)論。在這些短評(píng)中都說(shuō)明了有這樣一類人：他們對(duì)各種問(wèn)題的觀察，還沒(méi)有能夠嚴(yán)格地劃清敵我界限，有的把敵人當(dāng)作朋友，把反革命分子作為人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的一分子，把劊子手看成是親兄弟，把奴才認(rèn)為是“偉人”；這就是說(shuō)，他們對(duì)一些具體問(wèn)題的看法和想法，還在不同程度上表現(xiàn)是帝國(guó)主義、封建主義思想的殘余。在思想改造運(yùn)動(dòng)中，有人抽象地檢查自己，“有沒(méi)有帝國(guó)主義、封建主義思想”？這是無(wú)法解決問(wèn)題的。檢查思想只有從具體問(wèn)題入手。要對(duì)具體問(wèn)題的想法、看看法、做法，加以具體的分析批判和行。怎樣才能劃清敵我界限呢？《思想雜談》中對(duì)一些反動(dòng)思想的批判，可以做一個(gè)榜樣。有些人為什么頭腦轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)呢？為什么思想想不通呢？為什么思想不清醒呢？主要是由于“你站在那一邊？”這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有解決，也就是立場(chǎng)問(wèn)題沒(méi)有解決。只要站在人民的立場(chǎng)，敵我界限就立刻分明了。例如“人性論”的觀點(diǎn)（見(jiàn)第五輯“反對(duì)人性論”一文）為什么是錯(cuò)誤的？只要用階級(jí)分析的方法去分析一下就可以明確了。人性在階級(jí)社會(huì)里，都是帶著階級(jí)性的，而沒(méi)有超階級(jí)的抽象的人性?！叭诵哉摗庇^點(diǎn)的錯(cuò)誤就在于不分?jǐn)澄?，是一種超階級(jí)的、抽象的觀點(diǎn)?！端枷腚s談》一書中對(duì)于其他一些思想問(wèn)題的評(píng)論分析大致都是用這個(gè)基本的方法；因此，文章雖短，但能夠把問(wèn)題講清楚，能使讀者明確地判別是非，分清敵我。

第二，《思想雜談》一書中，對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)的某些錯(cuò)誤思想也有所評(píng)論。在第一輯的開始，在《群眾應(yīng)由誰(shuí)來(lái)解放？》一文中，批判了小資產(chǎn)階級(jí)革命家自認(rèn)為英雄，把群眾當(dāng)“狗”雄的錯(cuò)誤思想。在“自求解放”、“群眾就是一切嗎？”（以上第一輯）及“善于等待群眾的覺(jué)悟”（第五輯）等文中，指出了在領(lǐng)導(dǎo)群眾運(yùn)動(dòng)中，既不能強(qiáng)迫命令，又不能做群眾的尾巴。另外，作者在“戒驕”（第一輯）、“個(gè)人英雄主義”（第二輯）、“自大與自卑”（第五輯）及“不能自滿，不能松勁”（第六輯）等文中，又著重地談了個(gè)人在歷史中的作用。并推出“包打天下”的思想是錯(cuò)誤的。

如何克服這些毛病呢？作者在“全心全意地依靠工人階級(jí)”、“在群眾運(yùn)動(dòng)中改造自己”（第四輯）、“向農(nóng)民學(xué)習(xí)”（第二輯）及“理論與實(shí)際聯(lián)系”（第五輯）等文中指出：一方面要“認(rèn)真系統(tǒng)地進(jìn)行理論學(xué)習(xí)”，同時(shí)必須投入火熱的群眾運(yùn)動(dòng)中去，和工農(nóng)勞動(dòng)群眾相結(jié)合，堅(jiān)決地改變自己的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想感情，虛心地向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)。所謂投入群眾運(yùn)動(dòng)中去，并不是僅指“下鄉(xiāng)下廠”，而且要在各種實(shí)際工作崗位上，得到鍛煉。

小資產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤思想的另一種表現(xiàn)，就是不能正確地處理個(gè)人與集體的關(guān)系，常常把個(gè)人利益放在集體利益之上。作者在第二輯幾篇?jiǎng)訂T參加軍事干部學(xué)校的短文中，談到了這個(gè)問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)時(shí)表現(xiàn)在一部分青年中的所謂“時(shí)局緊張”，“解職歸田”；要離開溫暖的家庭，“就是下不了決心”；只愿當(dāng)“當(dāng)家”，不愿參加軍事干部學(xué)校等錯(cuò)誤思想，作了分析批判。說(shuō)明這些思想都是不對(duì)的，理由很簡(jiǎn)單：當(dāng)“美帝國(guó)主義者喪心病狂，侵占臺(tái)灣，出兵朝鮮，威脅我們祖國(guó)的安全”的時(shí)候，假如我們不加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，不起來(lái)捍衛(wèi)祖國(guó)，一旦敵人打來(lái)了，還有什么家庭溫暖、個(gè)人前途？這也就是說(shuō)明一個(gè)根本思想——個(gè)人利益必須服從集體利益。至于有些人常喜歡強(qiáng)調(diào)的“興趣”、“前途”等問(wèn)題，作者指出：個(gè)人的“興趣”、“前途”不能脫離祖國(guó)當(dāng)前的需要。作者在“革命的樂(lè)觀主義”一文（第一輯）中又指出：革命前途是樂(lè)觀的，“把自己的一切寄托在革命事業(yè)上”的個(gè)人前途也是樂(lè)觀的。很難設(shè)想，離開了整個(gè)革命事業(yè)，還能得到個(gè)人什么前途。作者在“論雇庸觀點(diǎn)”（第三輯）一文中又批判了“做一天和尚撞一天鐘”的個(gè)人主義的工作態(tài)度。因?yàn)楦锩哪康?，是要?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。每一個(gè)革命干部都應(yīng)自覺(jué)地忘我地為實(shí)現(xiàn)這一崇高的理想而奮斗，應(yīng)以“新的勞動(dòng)態(tài)度和工作態(tài)度”，應(yīng)以對(duì)共產(chǎn)主義專業(yè)負(fù)責(zé)的態(tài)度來(lái)對(duì)待一切革命工作。

在最近思想改造運(yùn)動(dòng)中，反映出在小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子中，普遍地存在一種錯(cuò)誤思想，即把政治與業(yè)務(wù)、政治與技術(shù)對(duì)立起來(lái)看待，對(duì)于這種錯(cuò)誤思想，作者在第三輯第六輯中也作了分析和批判。作者指出：“我們擔(dān)負(fù)的各項(xiàng)工作業(yè)務(wù)，都有它的政治目標(biāo)，我們之所以要做這項(xiàng)或那項(xiàng)業(yè)務(wù)，都有它的政治意義。”因此政治與業(yè)務(wù)是不可分割的?！般@通業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)，自然是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但如果沒(méi)有了政治，忽略了政治，任何業(yè)務(wù)也是不能做好的”。“至于專家和技術(shù)人員，如果是不問(wèn)政治，可以斷言，他們的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，也就不能很好地施展，在他們自己，也有陷落的危險(xiǎn)?！?/p>

在“不是‘與我無(wú)關(guān)”（第一輯）、“蕭清‘小廣播”（第二輯）、“談極端民主化”、“談絕對(duì)平均主義”（第四輯）等幾篇短文中，對(duì)那些小資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的錯(cuò)誤思想，也進(jìn)行了批判。同時(shí)也推出這種思想和行為，是不符合革命要求的，是和革命的戰(zhàn)斗任務(wù)根本不相容的。

總之，“思想雜談”這部短文集對(duì)于當(dāng)前知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)，以及青年們的思想覺(jué)悟的提高方面是會(huì)有些幫助的。

短小的論文，這種文體是值得提倡的。作者的努力也是值得鼓勵(lì)的。但是，馬鐵丁短文中的戰(zhàn)斗性是還不夠的，思想還不夠深刻。文筆還不夠鋒利，文章體裁也多千篇一律；對(duì)于一切反動(dòng)思想還沒(méi)有能足夠地“給以無(wú)情的潮笑”和沉重的打擊，也就不能夠充分地顯出“匕首”的效能。希望作者在這方面能夠下番苦功夫，使這類的短文能在思想戰(zhàn)線上發(fā)揮更大的作用。