許立群

理學是一種哲學，在宋代非常發(fā)展。這種學問為什么叫“理學”呢？理學家說：佛家的思想以心為本，而他們則“以天為本”，而天就是理，所以這種學問便叫“理學”了。又因為他們自以為繼承了堯、舜、文、武、周公、孔、盂的“道統(tǒng)”，所以這種學問又叫做“道學”。

周敦頤把道士的太極圖和陰陽五行搬到經(jīng)學里來解釋宇宙的本源，接著又有張載，二程——程頤、程顥兄弟把佛老思想精義來改造經(jīng)學。他們講“誠”、“敬”、“定性”、“仁”等等都是唯心論的道理。這種學問發(fā)展到朱熹時，便達到了最高峰。朱熹說天理是一直存在的，而且是永還存在的，因此君臣上下的秩序也是應該永不變更的。這種學說對于統(tǒng)治者非常有利，自是不言而喻的了，所以統(tǒng)治者群竭力提倡“朱子”（對朱熹的尊稱）的學說，朱子被定為道統(tǒng)的繼承人，他注的“四書”（大學、中庸、論語、孟子）也取得了經(jīng)的地位。

與朱熹同時的陸九淵，主張：吾心便是宇宙

，宇宙便是吾心”的主觀唯心論。他和朱熹一派發(fā)生了許多爭論，但朱喜一派，藉著統(tǒng)治者的幫助，終于把陸派擊敗了。明朝的王陽明哲學是陸派的發(fā)展。他主張“格物致知”，他有一次坐在竹子面前想把竹子的道理“格”出來，結(jié)果他自己生了病，竹干的道理終于沒有“格”出來。這是唯心論者的笑話。

宋朝的理學家多半是眼不斜視，行動端莊，不茍言笑的。每人都是“道貌儼然”。實際上卻往往只是迂腐不堪，或者根本是“假道學”，譬如有一位道學先生到人家吊喪，他說：“詩經(jīng)上不是說過嗎？“凡民有喪，匍匐救之。”所以他從大門口起便號啕大哭；爬進了靈堂，引得許多的客婦女們大笑；有兩位道學先生在他們老師死了之后，背著神主走路，到了旅館中兩人對著靈位放聲大哭，鬧得鄰舍不安。有許多道學先生根本言行不符，最顯明的例子，就是許多失算的弟子，在宋朝滅亡后，都投降異族作漢奸，他們幫助元朝修宋史時，竟還特別立了“道學傳”，來確立朱熹的道統(tǒng)。這種表面上道貌儼然，實際上卑鄙無恥的傳統(tǒng)。正是為后世許多假道學和提倡讀經(jīng)的人們所接受了的衣缽。