韓生

以上海城市為平臺和坐標(biāo)研討話劇藝術(shù)，實(shí)際上超越了一個(gè)城市的戲劇文化建設(shè)范疇，也超越了話劇劇種自身發(fā)展概念。中國話劇的出現(xiàn)是中國戲劇歷史長河中具有轉(zhuǎn)折意義的重大節(jié)點(diǎn)，與上海都市文化發(fā)展并行，是中國走向現(xiàn)代化過程中具有標(biāo)志性意義的產(chǎn)物，也成為上海都市文化的重要內(nèi)容。

《上海藝術(shù)評論》組織“海派話劇”專題，特約稿以上海話劇的引領(lǐng)性與建設(shè)性為題，結(jié)合上海城市文化探討上海地區(qū)話劇發(fā)展路徑、地域風(fēng)格與文化特色。我感到這是一個(gè)超出自己學(xué)術(shù)能力的命題，但又是在多年從事話劇等演出藝術(shù)創(chuàng)作、教學(xué)和科研實(shí)踐中一直面臨的現(xiàn)實(shí)課題，借此整理一下在其中的感受和體會也很有必要。

在參與陳軍教授主持的國家社科重大課題《中國話劇接受史》項(xiàng)目，承擔(dān)其子課題《中國話劇舞臺美術(shù)接受史》研究中，從接受美學(xué)與社會歷史文化維度，從觀眾接受與現(xiàn)實(shí)生活融合視角，以及參與《2023中國文旅元宇宙白皮書》1對數(shù)字文旅演藝的探討等，都對上海話劇的認(rèn)知產(chǎn)生了新的期待視野，既是指對話劇未來的新發(fā)展，也是指對話劇歷史的再認(rèn)識。

我們在創(chuàng)作與教學(xué)實(shí)踐中切身感受到，當(dāng)今話劇及演出藝術(shù)整體發(fā)展的最大變化是生態(tài)和語境的變化。伴隨中國現(xiàn)代歷史轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程，話劇在中國的引入、生成和發(fā)展與上海都市文明發(fā)展進(jìn)程同步。如今到了第二個(gè)百年，話劇與上海、與整個(gè)中國進(jìn)入了又一次深刻轉(zhuǎn)型發(fā)展的新時(shí)代。

兩個(gè)百年的中國和上海的話劇藝術(shù)呈現(xiàn)著不同的歷史方位。從在世界邊緣的追趕逐漸走到前沿的探索；從被動開放到主動開放接納和融入世界；從學(xué)習(xí)引進(jìn)新型的西方戲劇形式到融匯中華文化的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)品種；從在上海最初引入生成到逐漸遍及中國大地；從社會文化精英的引領(lǐng)到普通大眾的日常文化生活參與。對當(dāng)今和未來話劇藝術(shù)在上海城市建設(shè)和文化發(fā)展中的作為空間和作用發(fā)揮的自覺思考，也再次成為上海城市文化建設(shè)和話劇藝術(shù)發(fā)展雙重的時(shí)代課題。

以上海城市為平臺和坐標(biāo)研討話劇藝術(shù)，實(shí)際上超越了一個(gè)城市的戲劇文化建設(shè)范疇，也超越了話劇劇種自身的發(fā)展概念。中國話劇的出現(xiàn)是中國戲劇歷史長河中具有轉(zhuǎn)折意義的重大節(jié)點(diǎn)，與上海都市文化發(fā)展并行，是中國走向現(xiàn)代化過程中具有標(biāo)志性意義的產(chǎn)物，也成為上海都市文化的重要內(nèi)容。“舶來”的話劇在上海最初生成，歷經(jīng)百年滄桑早已根植于整個(gè)中國大地，成為中國戲劇百花園中的亮麗花朵。中國話劇與上海城市耦合共生的歷史也是生動講述中國故事的精彩篇章。

話劇與上海城市文化的耦合共生

作為一種對現(xiàn)代性追求的中國社會文化的現(xiàn)象，中國話劇與上海及整個(gè)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、人文環(huán)境產(chǎn)生了多重的現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，而形成其不同時(shí)期和階段的生存方式和機(jī)制，也影響著話劇自身的內(nèi)容和形態(tài)，比如話劇的曾用名：新劇、白話劇、愛美的劇、新國劇、文明戲等也是探索階段的形式和內(nèi)容體現(xiàn)。

中國話劇在中國戲劇自身演變進(jìn)程與西方文化植入的雙重動力下生成發(fā)展，形成了中國戲劇的新的基因，整體性改變了中國戲劇文化生態(tài)。對于話劇藝術(shù)的歷史意義和價(jià)值，隨著藝術(shù)實(shí)踐的累積和研究史料的挖掘耙剔，在其產(chǎn)生100多年后更加被人們充分看到和再次認(rèn)識。中國最早的以戲劇為主的期刊《二十世紀(jì)大舞臺》以及《新青年》等雜志可以反映出20世紀(jì)轉(zhuǎn)換時(shí)代的演出藝術(shù)整體狀況，關(guān)于戲曲改革內(nèi)容的篇目占了大多數(shù)，關(guān)于話劇的文章占比并不高，然而卻具有鮮明的時(shí)代性和引領(lǐng)性。上海戲劇種類豐富，話劇在其中尤其體現(xiàn)為一種引領(lǐng)時(shí)代的規(guī)定性和影響力，包括話劇對戲曲、電影等藝術(shù)的影響以及相互借鑒。而當(dāng)今的狀況也與之非常相似。在20世紀(jì)的中國社會的深刻轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生和發(fā)展的話劇，進(jìn)入了新時(shí)代的中國再次深刻轉(zhuǎn)型發(fā)展的語境，然而已經(jīng)是不同質(zhì)的循環(huán)往復(fù)，新的螺旋上升。

因此，對上海話劇的認(rèn)識，需要宏觀的高維視角，也需要微觀的抵近觀察，從中很可能會產(chǎn)生截然不同的體會和直觀感受。還有第三個(gè)維度，就是話劇的接受和影響的衍生。三個(gè)維度的互補(bǔ)映照有可能更接近其意義和價(jià)值的本真。

宏觀回望：中國話劇藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是與中國走向現(xiàn)代化、走向世界的歷史探索進(jìn)程相伴相生，上海國際大都市文明發(fā)展又成為中國話劇的最初播種、孵化、雜糅和成熟的沃土，而進(jìn)入新時(shí)代的上海城市文化和話劇藝術(shù)呈現(xiàn)出當(dāng)今全新的形態(tài)、面貌與格局。因此，對上海話劇要從既是上海的，更是中國的文化屬性來認(rèn)識，其引領(lǐng)性也就成為了一種與生俱來的歷史宿命，站在新的轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史方位更需要成為一種文化使命的自覺。

抵近觀察：話劇在上海、在中國，并非就是按部就班一路高歌的順利前行，從引入到生成和發(fā)展的過程是一個(gè)個(gè)艱難、曲折、復(fù)雜的具體歷史故事，體現(xiàn)著社會的蕩滌、思想的碰撞、文明的沖突、路徑的轉(zhuǎn)換、方法的博弈、精華和糟粕的大浪淘沙。上海是這一故事中的生動現(xiàn)場，對這一充滿著正面和反面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的過程略作復(fù)盤，會讓今天的人們感到這是一筆寶貴的歷史財(cái)富，啟示我們更加要關(guān)注當(dāng)下的城市現(xiàn)實(shí)生活。

影響衍生：話劇藝術(shù)的生成發(fā)展對于中國戲劇和演出藝術(shù)整體的影響始終都不僅僅是一個(gè)劇種的價(jià)值和意義，比如縱向的在表演藝術(shù)范疇的戲曲革新，京劇、越劇、滬劇、淮劇、滑稽戲等發(fā)展，音樂劇、環(huán)境戲劇、沉浸體驗(yàn)、新型木偶劇、雜技劇等創(chuàng)新；橫向的如中國電影生成、數(shù)字藝術(shù)、沉浸演藝、網(wǎng)絡(luò)游戲、機(jī)器人劇場、時(shí)裝劇、文化旅游演藝等新型演出藝術(shù)的衍生等，其過程中許多率先的探索發(fā)生在上海。同時(shí)包括與世界戲劇的關(guān)聯(lián)，如聯(lián)合國教科文組織的國際戲劇協(xié)會總部2014年從巴黎遷入上海等。從形式到內(nèi)容、到平臺，話劇在其中發(fā)揮了整體性的和基礎(chǔ)性的影響和作用。

上海是中國話劇的誕生地。中國話劇與上海城市耦合共生的特殊關(guān)聯(lián)，是中國歷史發(fā)展邏輯、社會政治邏輯、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)邏輯和文化演繹邏輯的自然選擇形成的結(jié)果。歷史和當(dāng)下、中國與世界、藝術(shù)與生活的匯聚，就構(gòu)成了上海話劇藝術(shù)探索創(chuàng)新的整體生態(tài)和語境，也形成了上海話劇的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神，體現(xiàn)在上海城市開放包容的內(nèi)在品質(zhì)，都市文明轉(zhuǎn)型探索的重要元素，文化發(fā)展創(chuàng)新引領(lǐng)的使命自覺。

上海城市開放包容的內(nèi)在品質(zhì)

中國話劇的出現(xiàn)是中國戲劇歷史長河中具有轉(zhuǎn)折意義的重大節(jié)點(diǎn)。話劇理論家董健先生說：“20世紀(jì)中國戲劇最大的、帶有根本性的變化，是它的古典時(shí)期的結(jié)束與現(xiàn)代時(shí)期的開始，是傳統(tǒng)舊劇（戲曲）的“一統(tǒng)天下”被“話劇—戲曲二元結(jié)構(gòu)”的嶄新的戲劇文化生態(tài)所取代，并且由新興話劇在文化啟蒙和民主革命運(yùn)動中領(lǐng)導(dǎo)了現(xiàn)代戲劇的新潮流?！?中國話劇是一個(gè)代表著新時(shí)代的文化現(xiàn)象，以全新方式打破了觀眾傳統(tǒng)的觀演習(xí)慣，促進(jìn)了古老的中國知識分子和民眾的覺醒。

在“歷史的星空”畫展看到，“海派繪畫”的藝術(shù)家的絕大多數(shù)來自全國各地，同時(shí)，海派繪畫又輻射到全國各地。這一景象在上海話劇領(lǐng)域也得到重現(xiàn)，匯聚上海的話劇藝術(shù)開拓者和建設(shè)者們也都是來自五湖四海，對地域的依托以及超越，“關(guān)注腳下”與“關(guān)注天下”高度合一。

中國話劇經(jīng)過百年多歷史的發(fā)展和普及，逐漸形成了鮮明的地域特色，比如北京、陜西、四川、廣東、中國香港等地的話劇，僅在語言上就都有強(qiáng)烈的辨識度。上海話劇也有其鮮明的地域性特征，多年前有一次鳳凰衛(wèi)視主持人問：上戲和中戲有什么不同？我回答說，就是兩個(gè)所在城市的不同。但恰因上海城市在現(xiàn)當(dāng)代中國的特殊地位，上海話劇的特征就超越了城市地域的空間概念，而更加體現(xiàn)為社會歷史文化的時(shí)間概念。

上海文化的開放性容易成為人們的共識，而對其包容性方面認(rèn)識則存在著內(nèi)在和表象的反差，因?yàn)榻?jīng)?？吹綄ι虾Ｎ幕瘍A向崇洋和功利排外的觀點(diǎn)，認(rèn)為不能代表主流的中國傳統(tǒng)文化。這一反差的實(shí)質(zhì)是中國社會文明形態(tài)和文化語境的轉(zhuǎn)換過程中的現(xiàn)象，也有在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)特殊的背景下形成的封閉性的原因。易中天教授將上海文化特征表述為是一整套的生活秩序、內(nèi)心規(guī)范和文化方式。

放在一個(gè)更長的歷史維度和更高文化視角來看，開放與包容也正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在品質(zhì)。

在國務(wù)院新聞辦公室網(wǎng)站刊登的北京大學(xué)葉朗的文章《中華文明的開放性和包容性》中寫道：“在歷史上，當(dāng)中華文明處于強(qiáng)盛時(shí)期時(shí)，具有一種開放性和偉大的包容性。唐太宗開啟的大唐盛世和宋元時(shí)期的貿(mào)易大港泉州的歷史就是很有說服力的例證。”“‘文明沖突論不適用于中華文明的過去，也不適用于中華文明和平發(fā)展的未來。中華文明提倡包容他人，學(xué)習(xí)他人并樂于更新自我，所以能夠尊重外來人所看重的不同的價(jià)值、信仰、生活習(xí)慣和思維方式，從‘各美其美走向‘美人之美。這種‘和的哲學(xué)和開放、包容的精神是中華文明生生不息的強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)。”3當(dāng)今中國以“人類命運(yùn)共同體”和“人類文明新形態(tài)”理念站在了一個(gè)新的制高點(diǎn)。

因此，研究上海話劇的觀測點(diǎn)應(yīng)包括，在地域上的，上海本地創(chuàng)作制作的作品及產(chǎn)品、各地藝術(shù)家在上海的創(chuàng)作、上海藝術(shù)家在各地的創(chuàng)作及延伸的影響；在領(lǐng)域上的，如話劇、各種戲曲、音樂劇、舞蹈、綜藝、影視、數(shù)字媒體等；在行業(yè)上的，演藝制作運(yùn)營、文化旅游演藝、文化裝備、數(shù)字媒體、衍生產(chǎn)品等多元全域關(guān)聯(lián)。最重要的，還是話劇在當(dāng)今市民生活中，已經(jīng)成為了日常文化生活消費(fèi)中的特殊形式和內(nèi)容。

都市文明轉(zhuǎn)型探索的重要元素

上海城市與話劇藝術(shù)的特殊關(guān)聯(lián)有其歷史文化邏輯的必然性。許多城市都將國際大都市作為建設(shè)定位目標(biāo)，而上海在其中則有著特殊的地位。

正如“百年中國看上?！敝f，新中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人分別對上海做出這樣的描述：毛澤東在1949年5月29日改定新華社評論《祝上海解放》中描述：“上海的命運(yùn)實(shí)際上是近代中國歷史的縮影，它是近代中國的光明的搖籃?！薄ⅰ吧虾Ｊ且粋€(gè)世界性的城

市”；4鄧小平在1990年說“上海是我們的王牌”；習(xí)近平在2018年首屆進(jìn)博會開幕式演講時(shí)說：“上海背靠長江水，面向太平洋，長期領(lǐng)中國開放風(fēng)氣之先。開放、創(chuàng)新、包容已成為上海最鮮明的品格。這種品格是新時(shí)代中國發(fā)展進(jìn)步的生動寫照?！?這都構(gòu)成了話劇藝術(shù)的時(shí)代背景和語境。

上海是中國進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代的產(chǎn)物，是中國式現(xiàn)代化道路的歷史探索和當(dāng)下實(shí)踐的前沿現(xiàn)場和樣本。丁羅男教授的《上海話劇百年史述》以豐富的史料講述了上海話劇百年的故事。吳保和教授對此評論道：“從故事中我們看到的其實(shí)并不只是一部話劇發(fā)展史，而是話劇中承載的、百年時(shí)光里不斷變幻的中國人心靈史?！睍忻枋隽藦?9世紀(jì)末20世紀(jì)初的“文明戲”，1918—1937年現(xiàn)代話劇的成熟，1938—1949年上海話劇發(fā)展高峰、1950—1976年對戲曲改革等的橫向影響并經(jīng)歷相對曲折的發(fā)展、1977—1989年的新時(shí)期上海話劇的新氣象和1990年后走向21世紀(jì)的上海當(dāng)代話劇的多元化歷史進(jìn)程。

而今天進(jìn)入數(shù)字媒體與實(shí)體融合的元宇宙新時(shí)代語境下的社會新形態(tài)，話劇藝術(shù)也在不斷演化，新型演出空間和形態(tài)也在不斷生成。作為中國改革開放前沿和長三角龍頭的上海，又一次提供了話劇藝術(shù)發(fā)展的新空間。

上海城市發(fā)展總體規(guī)劃提出“建成卓越的全球城市，國際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易、航運(yùn)、科技創(chuàng)新中心和文化大都市，成為令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城和生態(tài)之城”，我們可以看到話劇藝術(shù)發(fā)展與上海城市建設(shè)在新時(shí)代的勃勃生機(jī)。

紀(jì)念中國話劇誕辰100周年的2007年，恰逢上海市第九次黨代會同年召開，時(shí)任上海市委書記習(xí)近平在大會報(bào)告中提出：“我們必須把上海未來發(fā)展放在中央對上海發(fā)展的戰(zhàn)略定位上、放在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下、放在全國發(fā)展大格局中、放在國家對長三角發(fā)展的總體部署中思考和謀劃?！苯裉炜吹健八膫€(gè)放在”再次被提及，更加體會到其中的深刻意蘊(yùn)，對上海建設(shè)和發(fā)展的思維、方法，格局、導(dǎo)向和實(shí)踐要求。在國家戰(zhàn)略中體現(xiàn)政治擔(dān)當(dāng)，在服務(wù)全國中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，在參與國際競爭中展示中國形象，這正是話劇藝術(shù)與上海城市發(fā)展直接關(guān)聯(lián)的語境下所呈現(xiàn)的歷史進(jìn)程特點(diǎn)和未來發(fā)展要求。

話劇在上海城市現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了特殊作用，形成的內(nèi)在而深刻的關(guān)聯(lián)。在某種程度上，對上海話劇藝術(shù)的認(rèn)知也是對上海城市經(jīng)濟(jì)社會文化的認(rèn)知。如話劇理論家馬俊山先生所言：“話劇的現(xiàn)代性既表現(xiàn)在各種內(nèi)部成分上，也滲透在它與社會的外部聯(lián)系中，既是內(nèi)容實(shí)體，又是機(jī)制關(guān)系”“二者既互為因果，互相包容，又充滿了張力?！?

進(jìn)入新時(shí)代，話劇在上海已經(jīng)成為當(dāng)今的國際文化大都市的日常生活。

文化發(fā)展創(chuàng)新引領(lǐng)的使命自覺

話劇在文化創(chuàng)新的引領(lǐng)作用主要體現(xiàn)為內(nèi)容和形態(tài)兩個(gè)方面，即重視戲劇的社會作用的優(yōu)良傳統(tǒng)，和融入社會日常生活的多元形態(tài)。

中國最早的以戲劇為主的期刊《二十世紀(jì)大舞臺》1904年10月在上海創(chuàng)刊，創(chuàng)辦人為陳去病與汪笑儂，社址設(shè)于蔡元培任主編《警鐘日報(bào)》報(bào)社內(nèi)。辦刊簡章中表明宗旨：以“改革惡俗，開通民智，提倡民族主義，喚起國家思想為唯一之目的”。柳亞子撰寫的《發(fā)刊詞》中寫道：“張目四顧，山河如死，匪神之盤踞如故，國民之墮落如故?！即笾性瓱o好消息，牢落文人，中年萬恨。而南都樂部，獨(dú)于黑暗世界灼然放一線之光明。翠羽明珰，喚醒鈞天之夢；清歌妙舞，招還祖國之魂。”7刊物推動戲劇改革，每冊定價(jià)2角，出版后“購者甚眾”。出版兩期后，因其內(nèi)容的革命性，1905年初正在籌備第3期時(shí)遭清政府封禁。

民眾戲劇社于1921年春在上海成立，發(fā)起者是汪優(yōu)游，主要成員有沈雁冰、歐陽予倩、鄭振鐸、陳大悲、徐半梅、熊佛西、張聿光等13人?！睹癖姂騽∩缧浴分袑懙溃骸啊?dāng)看戲是消閑的時(shí)代，現(xiàn)在已經(jīng)過去了。戲劇在現(xiàn)代社會中，確是占著重要的地位，是推動社會使之前進(jìn)的一個(gè)輪子，又是搜尋社會病根的X光鏡……”“我們的責(zé)任有兩重：一重是改造戲劇，一重是改造社會?！?

以戲劇服務(wù)和引領(lǐng)社會是上海話劇的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如1978年伴隨思想解放的《于無聲處》，1992年伴隨浦東開發(fā)的《大橋》，1999年伴隨改革深化的《商鞅》等，都體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識以及勇氣。

踐行以戲劇服務(wù)社會的理念，上海戲劇學(xué)院老院長熊佛西在1932年至1937年間應(yīng)中華平民教育促進(jìn)會的邀請?jiān)诤颖倍h開展農(nóng)民戲劇運(yùn)動。熊佛西認(rèn)為演劇是進(jìn)行社會教育的有效方式，即開展民眾教育戲劇，在娛樂中給民眾以思想教育。他舉辦戲劇學(xué)習(xí)班，成立了十幾個(gè)農(nóng)民劇團(tuán)。他所倡導(dǎo)的理念在今天依然在實(shí)踐開展，如上海戲劇學(xué)院師生山東沂蒙、河南蘭考、貴州三穗等地的文旅演藝創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)。

上海話劇藝術(shù)輻射影響還體現(xiàn)在對少數(shù)民族戲劇發(fā)展的貢獻(xiàn)。1959年，上海戲劇學(xué)院舉辦了第一個(gè)藏族表演班，1962年周恩來觀看畢業(yè)演出《文成公主》并勉勵大家：“你們是高原上的話劇種子，要在西藏生根、開花、結(jié)果?！边@個(gè)班學(xué)生創(chuàng)建西藏第一個(gè)話劇團(tuán)—西藏自治區(qū)話劇團(tuán)。1981年舉辦第二個(gè)西藏表演班，以藏語演出的畢業(yè)劇目《羅密歐與朱麗葉》在英國演出后引起了國際轟動，這是莎士比亞戲劇第一次出現(xiàn)在西藏高原。后來的1982年內(nèi)蒙班演出《黑駿馬》，1989年舉辦西藏舞美班等，2010年舉辦第五屆西藏表演班成為電影《西藏天空》的演員班底。

2014年，聯(lián)合國教科文組織國際戲劇協(xié)會總部由巴黎遷入上海。一百年前西方的話劇從上海引入中國，第二個(gè)百年新時(shí)代的中國戲劇與世界戲劇再次對話，構(gòu)成了一幅生動的歷史畫面。

上海話劇的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)在于戲劇藝術(shù)形式和形態(tài)創(chuàng)新的率先探索，對此可以追朔到1962年黃佐臨先生在全國話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會以《漫談“戲劇觀”》為題的發(fā)言，并刊登在《人民日報(bào)》。關(guān)于“戲劇觀”問題在1978年后再次熱議，話劇等演出藝術(shù)也隨著時(shí)代發(fā)展不斷探索。

20世紀(jì)八九十年代，社會表演學(xué)和人類表演學(xué)理念引入，環(huán)境戲劇等與日常生活形態(tài)融合的戲劇在上海探索，如《明日就要出山》《中國夢》等。上海戲劇學(xué)院后來引入理查謝克納的人類表演學(xué)刊物《戲劇評論》。2008年，上海戲劇學(xué)院創(chuàng)作情景展覽劇《歲月1978》引起廣泛的社會反響。2015年，沉浸戲劇《今夜無眠》引入上海。近年來，上海許多商業(yè)中心著力轉(zhuǎn)型為文化綜合體以導(dǎo)入流量和吸引消費(fèi)群。為推進(jìn)上?！皝喼扪菟囍行摹苯ㄔO(shè)，上海市演出行業(yè)協(xié)會開展民營院團(tuán)優(yōu)秀劇目評選，于2019年推出《上海市演藝新空間營運(yùn)標(biāo)準(zhǔn)》，至今已為一百多個(gè)多功能小型營業(yè)性劇場授牌，極大促進(jìn)了多元的演出市場繁榮。最近的如開心麻花的《瘋狂理發(fā)店》駐場演出400場，徐俊藝術(shù)中心的《趙氏孤兒》演出均超百場。被稱為“垂直百老匯”的亞洲大廈內(nèi)的劇場空間2022年增加到20個(gè)，《阿波羅尼亞》《宇宙大明星》成為觀眾多次復(fù)刷的作品，與之臨近的上海大世界也轉(zhuǎn)型為小劇場演藝新空間。這里集聚了許多戲劇專業(yè)院戲畢業(yè)生在此進(jìn)行原創(chuàng)并接受市場檢驗(yàn)，其中如沉浸式話劇《維羅妮卡的房間》等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅去年上半年上海專業(yè)劇場共演出3936臺，是疫情前2019年同期的102%，其中話劇演出1000場。

話劇等戲劇演出市場的活躍有其內(nèi)在的規(guī)律性，即市場經(jīng)濟(jì)邏輯和文化發(fā)展邏輯的必然性，在上海都市文化生活的土壤得到集中呈現(xiàn)。去年底召開的上海國際MCN大會，將MCN創(chuàng)新模式與城市品質(zhì)生活需求相結(jié)合，“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”使得普通人的個(gè)體價(jià)值體現(xiàn)和釋放，正彰顯了“人民城市”的人本價(jià)值，與當(dāng)今更加強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)的人民性理念相契合。

進(jìn)入元宇宙時(shí)代語境的話劇等演出藝術(shù)帶來的技術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)新課題。上海戲劇學(xué)院與上海理工大學(xué)合作創(chuàng)作機(jī)器人戲劇《巨物之城》，以展望人機(jī)共生時(shí)代的科學(xué)設(shè)想和藝術(shù)的呼應(yīng)探討人類與機(jī)器人的關(guān)系，人與物的一種獨(dú)特的共情等，對科技與人的哲學(xué)、心理、倫理的思考?；赝袊谝粋€(gè)機(jī)器人劇場—上海科技館的機(jī)器人劇場，2004年6月至2005年9月由上海戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系與上海市自動化研究所合作研發(fā)，在上海科技館二期工程中成功實(shí)施。實(shí)驗(yàn)主要解決工業(yè)機(jī)器人擬人化表演藝術(shù)可能性和技術(shù)可行性。

2022年上海戲劇學(xué)院主辦數(shù)字演藝國際專家研討會，非人類科學(xué)藝術(shù)家AiAi（愛小愛）擔(dān)任虛擬主持人。這一人工智能科學(xué)藝術(shù)家在2022年受邀參展第九屆西岸藝術(shù)與設(shè)計(jì)博覽會。她通過算法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，運(yùn)用影像、圖片等媒介來探索數(shù)字與生命、虛擬與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與科技之間的關(guān)系。被稱作“AIAI愛小愛之父”創(chuàng)作和研發(fā)者飛蘋果說“希望大家不要只關(guān)注技術(shù)，其實(shí)藝術(shù)才是更加重要的?！?/p>

話劇和社會，文化和科技，藝術(shù)和生活，是一個(gè)與時(shí)偕行的永恒課題。

1.上海市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會服務(wù)號2023-3-31國家文旅部和浙江省人民政府共同主辦中國義烏文化和旅游產(chǎn)品交易會、中國首屆數(shù)字文旅元宇宙峰會發(fā)布《2023中國文創(chuàng)文旅元宇宙白皮書》

2.董健.中國戲劇現(xiàn)代化的艱難歷程—20世紀(jì)中國戲劇回顧[J].文學(xué)評論， 1998（1）：11.

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6.馬俊山. 論中國話劇現(xiàn)代性的生成機(jī)制—以“演劇職業(yè)化”運(yùn)動為支點(diǎn)的考察[J]. 南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué).人文科學(xué).社會科學(xué)版）， 2006， 43（1）：114-123.

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