李亞靜

課標(biāo)導(dǎo)覽

通過(guò)了解西漢末到東漢的政治、社會(huì)動(dòng)蕩，了解佛教傳入和道教產(chǎn)生的背景。

知道這一時(shí)期的重要文化和科技成就，如司馬遷與《史記》、蔡倫與造紙術(shù)、張仲景與《傷寒雜病論》、華佗的故事等。

重難突破

1. 造紙術(shù)發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙工藝的意義

（1）此后，紙逐漸成為人們廣泛使用的書(shū)寫(xiě)材料，是書(shū)寫(xiě)材料的一大變革。

（2）便利了典籍的流傳。

（3）促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展。

（4）世界各國(guó)的造紙術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)去的。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。

2. 司馬遷的精神品質(zhì)

勤奮好學(xué)；面對(duì)艱難挫折、身心摧殘，毫不畏懼、不屈不撓；為了理想和正義，堅(jiān)韌不拔、持之以恒；著述嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是、秉筆直書(shū)；思想敏銳，勇于創(chuàng)新等。

3. 道教和佛教的異同點(diǎn)

（1）不同點(diǎn)

①佛教起源于古代印度，后傳入中國(guó)；而道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。

②佛教傳入中國(guó)后，首先在上層社會(huì)流行，而后逐漸在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)；而道教則在民間興起。

③佛教主張忍受苦難，以追求來(lái)世幸福；而道教主張得道成仙、長(zhǎng)生不老。

（2）相同點(diǎn)

①都受到封建統(tǒng)治者的重視，用以統(tǒng)治人民。

②流行的重要原因之一都是迎合了下層貧苦民眾。

③都對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

4. 兩漢時(shí)期科技和文化繁榮的原因

（1）政治：兩漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)安定，這為當(dāng)時(shí)科技與文化的繁榮奠定了穩(wěn)定的政治基石。

（2）經(jīng)濟(jì)：當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)繁榮，為科技和文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（3）民族關(guān)系：民族交流的增多有利于文化的進(jìn)步。

（4）對(duì)外交往：絲綢之路的開(kāi)通及與外來(lái)文明的交流，豐富和推動(dòng)了中國(guó)文化的發(fā)展。

（5）人民努力：兩漢人民的智慧和創(chuàng)造力。

（6）前代基礎(chǔ)：前代文化為兩漢文化的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

拓展延伸

漢賦

漢賦是在漢朝涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專(zhuān)事鋪敘。其內(nèi)容可分為五類(lèi)：一是渲染宮殿城市；二是描寫(xiě)帝王游獵；三是敘述旅行經(jīng)歷；四是抒發(fā)不遇之情；五是雜談禽獸草木。

西漢的司馬相如、揚(yáng)雄及東漢的班固、張衡四人被稱(chēng)為“漢賦四大家”。他們是漢大賦的最高成就者，均有多篇代表性的名篇傳世，如司馬相如的《子虛賦》、揚(yáng)雄的《河?xùn)|賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《西京賦》等，在當(dāng)時(shí)及后世文壇影響深遠(yuǎn)。

參考答案

造紙術(shù)的發(fā)明：西漢 蔡倫

東漢名醫(yī)：傷寒雜病論 治未病 臨床理論 醫(yī)圣 麻沸散 五禽戲

歷史巨著《史記》：司馬遷 紀(jì)傳體 漢武帝

道教和佛教：張角 青城山 古代印度 眾生平等 絲綢之路 白馬寺