朱鵬杰

一

2010年，中國電影總票房是102億元1，至2019年，總票房達(dá)到643億元。受疫情影響，近三年中國電影票房總體表現(xiàn)欠佳，但從整體趨勢上看，中國電影市場呈現(xiàn)逐步擴(kuò)張的態(tài)勢。在這個過程中，電影產(chǎn)業(yè)鏈日趨完善，電影作為文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)特性逐漸展露，電影制造端對消費者的審美消費需求也更為看重。近十余年來，中國動畫電影在中國電影市場一枝獨秀，出現(xiàn)了諸多現(xiàn)象級的電影文本，如《大魚海棠》《大圣歸來》《大護(hù)法》《十萬個冷笑話》系列、《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》《羅小黑戰(zhàn)記》《姜子牙》《新神榜：哪吒重生》《白蛇2：青蛇劫起》《雄獅少年》《新神榜：楊戩》等，達(dá)到了口碑與票房雙贏。此外，還有一些動畫電影，如《大世界》《妙先生》《俑之城》《鐘馗》《阿唐奇遇記》《風(fēng)語咒》等，雖然票房表現(xiàn)一般，但在美學(xué)風(fēng)格和哲學(xué)意蘊上也呈現(xiàn)出跟之前國產(chǎn)動畫電影完全不一樣的特點。這批動畫電影關(guān)注時代變化，表現(xiàn)社會現(xiàn)實，聚焦成人主題，用動畫形式營造出帶有獨特美學(xué)風(fēng)格的文化景觀，昭示了中國成人化動畫電影2的發(fā)展成熟，成為近十年中國電影市場的一道無可替代的風(fēng)景。

針對這批動畫電影帶來的市場表現(xiàn)和文化沖擊，學(xué)者們從不同側(cè)面對其進(jìn)行了關(guān)注和解讀。陳曉萌等認(rèn)為，這批動畫電影的出現(xiàn)是在“泛二次元”用戶對動畫電影產(chǎn)業(yè)的滲透與融合下出現(xiàn)的，具有唯美主義、娛樂至上等“泛二次元”特征3，指出正是走向工作崗位的原“二次元”受眾推動了動畫電影的轉(zhuǎn)型；劉永剛指出，成人是電影消費的助力軍，動畫電影要關(guān)注成人社會關(guān)注的內(nèi)容4，關(guān)注成年消費者就是把握了商業(yè)動畫電影的生存命脈；彭然等提出，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展影響了國產(chǎn)動畫電影的制作，使得國產(chǎn)動畫的美學(xué)表現(xiàn)和觀眾的審美需求均發(fā)生了較大變化5，觀眾對于動畫電影的制作水準(zhǔn)更加注重；向曼認(rèn)為，新時代國產(chǎn)動畫美學(xué)特征主要體現(xiàn)在本土化、世俗化、全齡化、奇觀化四個方面6，關(guān)注到了近十年動畫電影聚焦本土、聚焦成年觀眾需求的特點；而鄒少芳則分析了當(dāng)下中國動畫電影創(chuàng)作實踐與中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念之間的沖撞與斷裂，關(guān)注傳統(tǒng)美學(xué)觀念與當(dāng)代審美文化之間的對接問題7，關(guān)注了當(dāng)代動畫的獨特魅力。這些文章從消費、時代、社會現(xiàn)實、傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變等多個角度論述了近十年國產(chǎn)動畫電影的轉(zhuǎn)變，為研究國產(chǎn)成人化動畫電影的發(fā)展提供了多重視角。

但是，較少有文章從異域建構(gòu)和審美范式的角度來研究當(dāng)代國產(chǎn)成人化動畫電影，而這兩方面正是促成新的動畫電影范式產(chǎn)生的基礎(chǔ)。綜觀近十年的國產(chǎn)動畫電影，以《大魚海棠》《大護(hù)法》《大世界》《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《雄獅少年》《十萬個冷笑話》系列、《白蛇》系列為代表的影片呈現(xiàn)為兩個較為明顯的特點：首先，這批電影顛覆或拓展了傳統(tǒng)IP提供的想象世界，以較為新穎的的主題和內(nèi)容表現(xiàn)打破了原有IP的關(guān)注重點，建構(gòu)了契合當(dāng)下審美觀、價值觀的多重異域，包括“西游世界”“封神宇宙”“民間傳說”“游戲網(wǎng)漫”“社會寫實”等，為傳統(tǒng)IP的當(dāng)代重生及當(dāng)下社會的動畫表達(dá)提供了舞臺。其次，這批電影集體的、持續(xù)的面世打破了原有中國院線動畫低幼化、全齡化兩分的格局，改變了原有國產(chǎn)動畫電影雜?；⒄f教化的特點，形成了中國成人化動畫電影的獨特審美特點和內(nèi)容關(guān)注，并在票房、口碑兩方面均取得了一定成績，昭示了中國動畫電影的新的審美范式的發(fā)生。

圖1.電影《雄獅少年》劇照

二

對于動畫電影來講，建構(gòu)不同于現(xiàn)實世界的“異域”是其本性所使，動畫本來就是具備高度假定性的藝術(shù)形式，而動畫電影更是把這種“假定性”發(fā)揮到極致，建構(gòu)出一個個不同于現(xiàn)實的異域空間。就像《新神榜：哪吒重生》導(dǎo)演所指出的，“做動畫的前提是要塑造一個非常有想象力、現(xiàn)實中沒有的世界，……”8這是動畫的本性所決定的，“動畫雖然也是影像藝術(shù)，但它與影像藝術(shù)最大的不同是，它的藝術(shù)世界不是對現(xiàn)實的改造，而是完全的創(chuàng)造?！?也正是動畫電影的成就所在。國產(chǎn)成人化動畫電影的異域建構(gòu)主要集中在五個方面。第一、對于“西游世界”的重新闡釋及建構(gòu)，如《西游記之大圣歸來》《西游記之再世妖王》等；第二、對于“封神世界”的顛覆，建構(gòu)新時代的“封神宇宙”，如《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《新神榜：哪吒重生》《新神榜：楊戩》等；第三、對于民間傳說、神怪故事的改寫和構(gòu)建，如《白蛇：緣起》《白蛇2：青蛇劫起》《濟(jì)公之降龍降世》《俑之城》《豆福傳》等；第四、對于游戲網(wǎng)漫的電影化改編，如《十萬個冷笑話》系列、《龍之谷》系列、《羅小黑戰(zhàn)記》《風(fēng)語咒》《昨日青空》等；第五、對現(xiàn)實社會的動畫表達(dá)，以寫實或寓言的風(fēng)格呈現(xiàn)作者對于當(dāng)下社會的關(guān)注和獨特思考，如《大護(hù)法》《妙先生》《大世界》《雄獅少年》等。眾所周知，動畫是“假定性”的藝術(shù)形象，能夠脫離真人實存的束縛，是最能自由表達(dá)藝術(shù)家想象的藝術(shù)形式。這也使得國產(chǎn)成人化動畫電影能夠借助動畫的方式建構(gòu)新的異域世界，給觀眾提供了一個個充滿想象的藝術(shù)空間。

圖2.電影《雄獅少年》劇照

（一）西游世界

《西游記》是中國古代神話幻想文學(xué)的高峰，打造了以西游為中心的故事IP，并塑造了孫悟空、唐僧、豬八戒等多個人物形象。在近十年的動畫電影中，對于西游IP的開發(fā)一般以西游中的某段故事作為背景，以西游記中的主要人物作為核心，從人物形象和故事內(nèi)容兩方面進(jìn)行大幅度改寫，使之更符合當(dāng)下社會的價值觀、文化觀，從而完成當(dāng)代“西游世界”的建構(gòu)。

這其中，代表作是《西游記之大圣歸來》，故事從幼年唐僧和孫悟空的遭遇開始，講述了失去法力的美猴王如何在親情、友情的刺激下逐步恢復(fù)人性和責(zé)任心，進(jìn)而重燃戰(zhàn)斗激情的故事。電影采用了《西游記》原有的孫悟空、豬八戒、白龍馬等角色，但最主要的人物構(gòu)造則是聚焦在孫悟空和江流兒身上。在電影中，被鎮(zhèn)壓五百年的大圣不再是挑戰(zhàn)天庭、敢斗神佛的斗士形象，而是成為一個思念家鄉(xiāng)（花果山）、頹廢的中年男性形象。在江流兒（幼年唐僧）的刺激下，心灰意冷的中年孫悟空最終重燃激情，與伙伴們一起打入妖王老巢，拯救被抓走的童男童女，樹立了一個由頹廢到奮起的英雄形象，完成了西游IP的價值重塑和異域建構(gòu)。電影最具有感染力的地方是孫悟空的性格轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)了孫大圣由當(dāng)初的頹廢暴躁到最后的英氣奮發(fā)的轉(zhuǎn)變過程，影射了當(dāng)下社會的中年男性的實際處境，表達(dá)了他們內(nèi)心所隱藏的有關(guān)熱血、青春的記憶。此外，這部電影既是一部針對成人的動畫電影，也可以理解為一部合家歡電影，家庭、親情的元素是其中的重要一環(huán)，塑造了江流兒、豬八戒、白龍馬等角色，涉及友情、親情、責(zé)任等多重社會因素，具有豐富的社會內(nèi)涵。

另外一部《西游記之再世妖王》，以偷吃人參果為故事背景，講述了孫悟空如何在人參果真氣的幫助下打敗妖祖，救回師父的故事。與上述《大圣歸來》重點表現(xiàn)孫悟空的性格特征由頹廢到奮發(fā)不同，這部電影則重點表現(xiàn)了孫悟空的性格如何由暴躁到細(xì)膩柔軟的轉(zhuǎn)變。兩者也存在相同的地方，比如孫悟空同樣是中年大叔的形象，故事的主角同樣是孫悟空和一個少年兒童的搭伴。這部電影對于《西游記》的改編及重構(gòu)主要集中在兩個方面：第一，在情節(jié)上，對原著進(jìn)行了較大程度改編，孫悟空和伙伴們因為毀壞了人參果樹，必須要去打敗魔祖，進(jìn)而去拯救師父及果樹；第二，在角色塑造上，動畫電影提供了幾個令人耳目一新的人物形象，如善良、充滿正義感又軟萌可愛的人參果，一直吐泡泡的沙僧，一口方言的金角、陰角大王，陰險自戀的魔祖等。這里面的孫悟空形象是自我、固執(zhí)、暴躁的，像極了當(dāng)下社會的某些男性，是現(xiàn)實普遍存在的形象的概括。最終，在人參果的影響和自我犧牲的感召下，孫悟空逐步恢復(fù)了健全的人性，與人參果合體，打敗魔祖，實現(xiàn)了拯救自我和他人的目標(biāo)。

“西游世界”的建構(gòu)依托了原著的人物原型和部分故事情節(jié)，但卻根據(jù)當(dāng)下社會現(xiàn)實和價值觀進(jìn)行了較大程度的改編，塑造了處處折射現(xiàn)實個體特征的多樣化角色，結(jié)合曲折的故事和絢爛的奇觀構(gòu)建，為傳統(tǒng)IP的當(dāng)代重構(gòu)提供了個案。

（二）封神宇宙

在近十年的國產(chǎn)成人化動畫電影中，最具有影響力的異域建構(gòu)是“封神宇宙”。“封神宇宙”致力于以《封神演義》為藍(lán)本，重構(gòu)其中各色人物形象，打造融合傳統(tǒng)文學(xué)IP與當(dāng)代社會價值的封神世界，這是由《封神演義》的特點所決定的。“明代神魔小說《封神演義》最值得稱道的是神仙體系的建立，為中國商業(yè)類型電影建構(gòu)自身的神話宇宙，提供了一個豐厚的文本資源。封神原著的架構(gòu)足夠宏大、人物眾多、想象力豐富，改編空間很大。”10包括彩條屋影業(yè)的《哪吒之魔童降世》《姜子牙》，追光動畫的“新神榜”系列（《新神榜：哪吒重生》《新神榜：楊戩》），塑造了魔童哪吒、中年姜子牙、熱血青年哪吒、閑散青年楊戩等多個人物IP，建構(gòu)出“封神宇宙”的異域景觀，從票房、口碑、品牌力上均取得了較為顯著的成就。

在“封神宇宙”中，影響最大的是彩條屋影業(yè)的《哪吒之魔童降世》，這部電影最終拿到50億元左右的票房，在國產(chǎn)商業(yè)電影票房榜上排名靠前，并且口碑和票房雙贏，豆瓣評分維持在較高的8.4分。究其原因，制作精良、特效逼真是基礎(chǔ)，而新穎的故事和人物設(shè)定是根本。電影中，《封神演義》中父子對抗的情節(jié)被重新設(shè)計成為舐犢情深的故事，而師徒之間的關(guān)系也是亦父亦友。最出色的設(shè)定是對哪吒形象的改寫，把一個冷酷、反叛、仇父的少年改寫成為一個頑劣、愛父母的兒童形象，從親情、友情、理想等多方面對《封神演義》的原有故事進(jìn)行了重構(gòu)，建構(gòu)出以哪吒為核心的新型人物形象和人物關(guān)系，并在山河社稷圖的場景設(shè)計中構(gòu)建了異域中的異域，抵達(dá)了動畫想象力的天花板。此外，電影不乏精彩、熱血的追逐打斗場面，尤其是靈丸和魔丸的對決精彩異常，展現(xiàn)了動畫藝術(shù)的魅力。電影以精美的特效制作為基礎(chǔ)，重構(gòu)人物關(guān)系、故事內(nèi)容，設(shè)定多個打斗、搞笑橋段，最終成就了“魔童”哪吒，并利用親情、友情、師徒情等成功建構(gòu)了中國觀眾關(guān)注的多重維度空間，提供了一個富有吸引力的異域世界。在《哪吒之魔童降世》之后，彩條屋出品了主打中年男性自我反思、蛻變形象的《姜子牙》，從“封神宇宙”建構(gòu)的角度來講，對于姜子牙IP的開發(fā)可以說是棋行險招。畢竟，《封神演義》里中規(guī)中矩的姜子牙并不具備成為話題中心的潛質(zhì)，尤其對于動畫電影觀眾來講，泛二次元受眾更多關(guān)心的是跟自己密切相關(guān)的事物，比如曾經(jīng)的少年熱血，對自由的渴望與追求等，但對于原著中處于老年段的姜子牙并無認(rèn)同感，對于大叔陪伴蘿莉的故事原型顯然并不特別感興趣。所以，《姜子牙》盡管取得了16億元的票房，其口碑卻難比《哪吒之魔童降世》，選擇姜子牙做主角是被吐槽的主要原因，還有一些吐槽集中在劇情冗長、生硬，慢鏡頭多，情節(jié)緩慢等方面，而且為了貼合主題故意寫作的一些“深刻”臺詞也影響整片的好評。但是，電影能把中年男性作為動畫電影的主角，關(guān)注其對于人生、社會的思考與遺憾，從主題開拓角度來說具備一定的社會價值。

追光動畫則致力于打造“新神榜”系列，出品了兩部動畫電影，一部是關(guān)注底層青年熱血內(nèi)心的《新神榜：哪吒重生》，一部是反映頹廢青年男性形象的《新神榜：楊戩》?！缎律癜瘢耗倪钢厣愤@部電影，從特效角度及故事情節(jié)來看并不差，制作精良，動作場面精彩動人，內(nèi)容也可圈可點?？上У氖牵适虏捎昧伺罂孙L(fēng)格，這種文化風(fēng)格并非中國觀眾認(rèn)同的主流文化風(fēng)格，是小眾文化，大部分觀眾難以認(rèn)同，甚至可能由于內(nèi)心對原著《封神演義》的情感認(rèn)同而反感這種設(shè)定。此外，由于之前的《哪吒之魔童降世》成功抓住了中國觀眾關(guān)注親情、叛逆、友情等“癢點”，而《新神榜：哪吒重生》卻把個人英雄主義、愛情、?？岱旁诹说谝晃唬@背離了當(dāng)下中國社會的主流文化價值觀。由于整體風(fēng)格和內(nèi)容偏離了觀眾的主流認(rèn)知，故而最終票房只有4.56億元。與前面幾部不同，2022年暑假上映的長達(dá)130分鐘的新作《新神榜：楊戩》則利用多人物、多線索的敘事方法塑造了頹廢青年楊戩和救母心切的沉香的形象，并且利用動畫“假定性”的表現(xiàn)特點，為觀眾展現(xiàn)了燦爛多彩的神界景觀，建構(gòu)起“封神宇宙”的又一特色異域。全片人物形象眾多并且各個都有鮮明表現(xiàn)，比如陰險自私的玉鼎真人，滄桑頹廢的申公豹，美艷動人的巫山神女，以及哮天犬、四大天王等，角色塑造豐滿生動，成就了這部電影的眾神相。雖然受限于多線敘事、多人物建構(gòu)的能力不足，這部電影存在著一些遺憾。但是，電影以絢爛的神界建構(gòu)和復(fù)雜的人物設(shè)定成就了“封神宇宙”的又一力作，為“封神宇宙”品牌IP的進(jìn)一步開拓奠定了基礎(chǔ)。

與“西游世界”的建構(gòu)不同，兩家公司的“封神宇宙”建構(gòu)具有體系性和連續(xù)性，前后故事相連，人物之間也存在錯綜復(fù)雜的交叉關(guān)系，從整體上撐起了各自的異域景觀，成為近年中國電影中少有的系列作品，對其他動畫異域建構(gòu)具有示范作用。

（三）民間傳說

在近十年的國產(chǎn)成人化動畫電影中，有相當(dāng)?shù)囊徊糠质且罁?jù)中國民間傳說和神怪故事而拍攝的。比如與《莊子》《山海經(jīng)》息息相關(guān)的《大魚海棠》，直接改編自民間白蛇傳說的《白蛇：緣起》和《白蛇2：青蛇劫起》，還有以鐘馗為主角的《鐘馗》，以兵馬俑為主角的《俑之城》等，這批電影依托中國民間傳說和神怪故事，糅合當(dāng)下社會現(xiàn)實和價值觀，構(gòu)建了富有特色的“民間傳說”異域。

以《大魚海棠》為例，全片依托古典神話傳說，構(gòu)建了一個懸浮于天空之上的神話世界。主角椿、湫、鯤均是來自莊子的《逍遙游》典故，“北冥有魚其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也”“上古有大椿者，八千歲為春，八千歲為秋”。這種人物設(shè)定，從文化背景上就帶有一種神話浪漫色彩。此外，影片的配角來自《山海經(jīng)》等，如毛人、帝江、鹿神、句芒等，這些人設(shè)奠定了全片濃厚的神話色彩。背景世界和人物設(shè)定雖然是屬于神話幻想類，但是其主題依然是屬于人類的共同母題——愛、恨、生、死。生活在海中的神族少女椿下凡到人間歷練，認(rèn)識到了凡人少年鯤，鯤為了救她而死亡，來到了天空之海，由此，椿、鯤及湫發(fā)生了一系列的故事。這個故事發(fā)生在作者用動畫建構(gòu)的想象空間，這是一個跟現(xiàn)實完全不同的“異域”。懸浮在天空之上的大海，在海中游弋的鯤魚，飛翔的湫，八千年大木的椿，這些完全不屬于現(xiàn)實世界的“異存”出現(xiàn)在動畫電影中，建構(gòu)起民間傳說的“異域”。

依托中國民間傳說“白蛇傳”的動畫電影《白蛇：緣起》與《白蛇2：青蛇劫起》贏得了觀眾的認(rèn)同，票房和口碑表現(xiàn)都不錯。究其原因，一方面，白蛇與青蛇本就是中國民間文化中大家耳熟能詳?shù)墓适轮鹘牵涣硪环矫?，兩部電影的改編突破了原有傳說中的故事架構(gòu)和人物形象，以動畫的形式建構(gòu)起屬于白蛇、青蛇的情感異域，顯露了當(dāng)代社會價值觀對于民間傳說的解構(gòu)與改編。在《白蛇：緣起》中，從故事架構(gòu)和人物形象兩方面對原有故事進(jìn)行了解構(gòu)。原來故事中的白蛇是為了報恩而遇見書生許仙，而電影中的白蛇則是為了向國師復(fù)仇，被專門捕蛇的村落的青年許宣所救，最終兩人為愛蛻變，不但打敗了殘害妖怪的國師，更擊敗了妄想成為妖中第一的蛇母。阿宣和白蛇的愛情是這部電影的主線，動畫以極其大膽的鏡頭和場景塑造了兩個人相親相愛的場景，打破了長期以來中國動畫電影的“情色”禁忌，具有開拓性的意義。在續(xù)集《白蛇2：青蛇劫起》里，電影建構(gòu)了另一個異域世界——“修羅城”，城里的人都是因為“執(zhí)念”才存在，時刻面對風(fēng)火水氣的考驗和損害，只有放下執(zhí)念，才能離開這個艱難困苦的世界。然而，大多數(shù)人卻冒著被消滅的危險，依舊選擇了保存自己的執(zhí)念?！靶蘖_城”的異域建構(gòu)打破了民間傳說有關(guān)青蛇的單調(diào)印象，為塑造青蛇的成長線索和情感基調(diào)奠定了文化地理場域，也為最后彰顯她與白蛇、法海之間的關(guān)系提供了背景。這是當(dāng)代國產(chǎn)動畫電影對于重構(gòu)異域所作出的貢獻(xiàn)，也為后來的故事延續(xù)提供了多重可能。

除此之外，《豆福傳》《鐘馗》《俑之城》等動畫電影，結(jié)合民間傳說或神怪故事，塑造了各種異域世界，找到了傳統(tǒng)和時代的結(jié)合點，為民間傳說的當(dāng)代傳播和蛻變提供了文化空間。不管這些電影的票房如何，這種以動畫的方式重構(gòu)故事的嘗試顯示了中國民文化強(qiáng)大的生命力。

（四）游戲網(wǎng)漫

除上述的異域空間建構(gòu)外，中國成人化動畫電影還緊密結(jié)合時代特征和當(dāng)下主題，從“網(wǎng)生代”“Z世代”熟悉的游戲、動漫世界中尋找故事原型，以動畫電影的形式進(jìn)行異域建構(gòu)，塑造出富有時代特色的動畫文本。比如以網(wǎng)絡(luò)文化的“?！焙汀捌促N”為特點的《十萬個冷笑話》系列大電影，以軟萌動畫劇集為基礎(chǔ)的《羅小黑戰(zhàn)記》，以動作動漫劇集為基礎(chǔ)的《風(fēng)語咒》，以手游《龍之谷》為基礎(chǔ)的《龍之谷》系列電影等。

圖3.電影《白蛇：緣起》劇照

在網(wǎng)游動漫為基礎(chǔ)建構(gòu)的異域世界中，《十萬個冷笑話》系列毫無疑問是最成功的。這個系列總共出了兩部，第一部以金剛芭比哪吒為主角，依托積累了無數(shù)人氣的網(wǎng)漫《十萬個冷笑話》，串聯(lián)起各種各樣的網(wǎng)絡(luò)梗，成為中國2D動畫電影的一個特例。在第一部大獲成功后，《十萬個冷笑話2》隨之問世，這部電影雜糅的角色、劇情更多，既有代表原版網(wǎng)漫劇集的小金剛，也有糅合四大神話體系的河神、索爾、雅典娜。這個世界完全由四大天神主導(dǎo)，東方的女媧、希臘的宙斯、北歐的奧丁還有埃及的拉等各神話體系的至高神構(gòu)成了動畫世界的支柱。在一統(tǒng)宇宙的欲望控制下，世界被四大天神弄得烏煙瘴氣，小金剛和河神等通過自己的努力最終解決了這個問題。通過動畫，不同神話體系的人物共聚一堂。這樣的異域建構(gòu)在任何真人電影里都站不住腳，但在動畫電影里，卻出人意料的取得了平衡，并且給主人公小金剛提供了自我發(fā)揮的舞臺。另外一部口碑和票房均表現(xiàn)良好的是依托網(wǎng)漫《羅小黑戰(zhàn)記》而拍攝的同名大電影《羅小黑戰(zhàn)記》，以一只貓妖為主線，建構(gòu)出一個人類與妖怪共存的異域空間。在這個空間里，“妖靈會館”發(fā)揮著關(guān)鍵作用，為生活在人類世界的妖怪提供服務(wù)，由于人類活動對自然的破壞加劇，使得人妖產(chǎn)生了矛盾。電影的故事主線是羅小黑與無限之間的關(guān)系變化，采用了經(jīng)典的陪伴的敘事模式，以飽含溫情的敘事消解了主人公和世界面臨的種種危險，為觀眾提供了一個充滿喜劇與溫情的妖怪異域。

以游戲網(wǎng)漫為基礎(chǔ)的成人化動畫電影，大多依托在二次元觀眾中已有一定人氣的相關(guān)IP，這些IP本身就已經(jīng)在觀眾中具有較高人氣，只需要把散漫的劇情進(jìn)行整理，糅合成情節(jié)緊湊的大電影即可?！妒f個冷笑話》《羅小黑戰(zhàn)記》《風(fēng)語咒》在異域世界的建構(gòu)上毫無疑問都是成功的，代表了“網(wǎng)生代”本身的消費傾向和心理需求，這也從一個側(cè)面證明，只有面向當(dāng)下、面向觀眾的動畫電影才能在市場和口碑上走向雙贏。

（五）社會寫實

由于動畫電影天生的假定性、幻想性特征，那種純粹的把動畫作為寫實工具，對社會現(xiàn)實進(jìn)行毫無差別的再現(xiàn)的文本較少。大多數(shù)指涉現(xiàn)實社會的成人化動畫電影總是借助于異域景觀反映現(xiàn)實，比如《大護(hù)法》所構(gòu)建的花生鎮(zhèn)，《妙先生》所勾勒出的被欲望毀壞的末日世界等。不過，也有一些特例，如劉健執(zhí)導(dǎo)的動畫電影《大世界》，用較為寫實的手法表達(dá)了小城市里邊緣人的復(fù)雜人性，富有實驗探索的意義；又如電影《雄獅少年》則用稍顯變形的人物形象講述了一個跟社會底層有關(guān)故事，呈現(xiàn)出喜劇片和動畫片雜糅的類型特點。

在這些依托于現(xiàn)實進(jìn)行建構(gòu)的異域世界中，《大護(hù)法》具有開拓性的意義。電影建構(gòu)了一個終日籠罩陰云的花生鎮(zhèn)，一群形狀像花生一樣的生物生活在其中，而統(tǒng)治他們是一個普通的白胡子老頭。除了他的孫子及陪伴殺手的彩之外，花生鎮(zhèn)里面就沒有幾個長得像“人”的生命。封閉已久的花生鎮(zhèn)被幾個外來人給打破了寧靜，首先是長得有點變形但還是人形的太子，然后就是長得像一個球的無名怪物“大護(hù)法”。這些奇形怪狀的生命聚集在一起，構(gòu)成了《大護(hù)法》這部動畫電影的所有角色?；ㄉ?zhèn)的環(huán)境也非常奇怪，一個封閉的、簡單的小村落，生活在其中的花生人一生愚昧，每天的生活就是吃，然后等待成熟，被殺死，被取出黑晶，就如同圈養(yǎng)的豬一樣。在花生鎮(zhèn)，整日不見太陽，天空之中永遠(yuǎn)飄蕩著一個巨大的黑花生，仿佛一只時刻注視著萬物的眼睛?；ㄉ说纳姝h(huán)境狹小逼仄，給人一種無形的壓力。這是一個跟現(xiàn)實世界截然不同的異域世界，然而，正是這樣一個虛擬空間，才能讓導(dǎo)演去用動畫的形式大膽表達(dá)自己的觀點，去指涉跟權(quán)力、人性有關(guān)的主題。此外，跟《大護(hù)法》在氣質(zhì)上一脈相承的是動畫電影《妙先生》，其所建構(gòu)的世界絕不類同以往各部電影。電影展現(xiàn)了一個末日世界的景象，因為失去了信仰，所有人都被自己的欲望深深困擾，大部分人生活在困苦潦倒之中。貴族喜歡冰紈玉，村民爭相下水采集，可是卻得了苦寒癥，只有火蟬可以緩解病痛，進(jìn)而大肆捕殺火蟬，致使原本作為火蟬食物的彼岸花孢子泛濫失控，最終導(dǎo)致社會失控。據(jù)悉，只有集齊了12朵金色的彼岸花，社會才能回歸原樣。但是，彼岸花需要那些純潔的人主動奉獻(xiàn)，犧牲自己，才能拯救他人脫離欲望的地獄。這樣的異域建構(gòu)在其他作品中沒有出現(xiàn)過，是這部電影提供的，也只能屬于這部電影。正是這樣的異域世界，才能夠讓觀眾觸碰到作品反映的核心——欲望讓人毀滅，他人即地獄。

國產(chǎn)成人化動畫電影中，《大世界》是獨特的一部。這部電影關(guān)注的是人的欲望，用黑色荒誕的手法刻畫了蕓蕓眾生，但卻是用寫實的動畫方式進(jìn)行表現(xiàn)。就如導(dǎo)演所講，“《大世界》是一部寫實風(fēng)格的動畫電影。故事的背景設(shè)定在中國某個城市的邊緣地帶。這里看上去生機(jī)勃勃又相當(dāng)雜亂，生活在其中的各式各樣的人對成功、金錢、機(jī)遇充滿了奇異的想象和熱情。”11這種以社會寫實的方式進(jìn)行異域建構(gòu)的手法在動畫電影中是較為少見的，通常動畫電影都會利用自己“變相性”“假定性”的特征來塑造不同于現(xiàn)實的異域和人物，但是《大世界》卻在較多細(xì)節(jié)上復(fù)刻了現(xiàn)實，比如小城街道的店面、墻面等細(xì)節(jié)。這使得其成功構(gòu)建了富有寫實風(fēng)格的異域世界，也使得其中動畫特性賦予的吸引力方面顯得有所不足。在依托現(xiàn)實進(jìn)行異域建構(gòu)的成人化動畫電影中，還有《雄獅少年》也是值得關(guān)注的一部。但是，跟《大世界》追求寫實和黑色幽默風(fēng)格的敘事風(fēng)格不同，《雄獅少年》糅合喜劇片風(fēng)格和底層敘事，用動畫展現(xiàn)了一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)少年為了理想和愛情逆襲翻身的故事，影射了當(dāng)下發(fā)生在無數(shù)中國小鎮(zhèn)的現(xiàn)實。因此具有較為強(qiáng)大的現(xiàn)實觀眾基礎(chǔ)，加上其出色的喜劇片元素，這部電影最終大獲成功。

事實上，以復(fù)刻現(xiàn)實的方式對社會現(xiàn)實進(jìn)行指涉和表現(xiàn)并非成人化動畫電影重點關(guān)注的題材，因為動畫的主要特點在于“假定性”和“變相性”，就是以變形的方式為觀眾提供不同于現(xiàn)實的人物和景觀，從而讓觀眾能夠從現(xiàn)實世界中抽離出來，獲得超越性的視角和體驗。所以，“社會寫實”的異域建構(gòu)并不適合成人化動畫電影，偶爾的作品也往往是導(dǎo)演表達(dá)自我的一種嘗試和工具。

從“西游世界”到“封神宇宙”，從“民間傳說”到“網(wǎng)游動漫”，國產(chǎn)成人化動畫電影塑造了多重異域空間，其價值絕不僅僅是讓觀眾獲得逃離現(xiàn)實的暫時松懈，而是通過這片刻脫離，獲得一個觀照現(xiàn)實的立足點?！皠赢嬜鳛楦叨燃俣▌?chuàng)作的藝術(shù)類型，為人們構(gòu)建出一個與現(xiàn)實世界完全迥異的新時空：既能與現(xiàn)實相互連接、印證，又成功擺脫了各種現(xiàn)實限制，展開更為自由的、理想化的闡釋邏輯?！?2不管是“花生鎮(zhèn)”，還是“修羅城”“千佛山”“天神宇宙”“神界”，這些異域很難在現(xiàn)實中找到完全對應(yīng)的存在，動畫導(dǎo)演也沒有試圖讓觀眾相信這是一個真實存在的世界。然而，動畫的“變相”“假定”的特質(zhì)，給導(dǎo)演提供了可以自由發(fā)揮的舞臺，也給觀眾提供了接受的基礎(chǔ)。更多時候，這種富有特色的異域的營造，已經(jīng)超越了為動畫敘事提供世界背景和為動畫人物提供活動空間的基礎(chǔ)作用，而成為展現(xiàn)作者想象力和創(chuàng)造力的路徑，進(jìn)而成為動畫敘事的一部分，構(gòu)成了國產(chǎn)成人化動畫電影的審美范式，昭示了中國動畫電影的范式轉(zhuǎn)型。

三

國產(chǎn)成人化動畫電影的崛起打破了原有的低幼動畫、全齡化動畫二分天下的局面，以三足鼎立的形式共同構(gòu)成了當(dāng)下國產(chǎn)動畫電影的版圖，引發(fā)了中國當(dāng)代動畫電影范式的轉(zhuǎn)變。它的貢獻(xiàn)除了上述的多重異域建構(gòu)外，還在于其所提供的審美范式價值。國產(chǎn)成人化動畫電影以動畫形式關(guān)注當(dāng)下社會和成人主題，為成年觀眾提供了一個個多姿多彩的異域?！爱愘|(zhì)性”從異域中溢出，吸引觀眾進(jìn)入動畫世界中，在動畫所提供的幻象中獲取生存的意義和價值，“藝術(shù)所營造的幻象正寄予了人類生存的意義和發(fā)展的藍(lán)圖。……幻象從根源上看從來不與現(xiàn)實對立，因為幻象正是從現(xiàn)實中生長出來的，它是人類征服自然以及反抗缺憾現(xiàn)實的自然延伸。從動畫意識出發(fā)，現(xiàn)實與幻象的關(guān)系，正是即將閃過的這一幀與將要到來的下一幀之間的關(guān)系：……”13通過幻象所創(chuàng)造的“異質(zhì)性”，動畫電影以精神沉浸的方式為觀眾帶來心靈解脫，其審美范式價值主要體現(xiàn)在三個方面：

第一、建構(gòu)異域，為成年觀眾提供不同于現(xiàn)實的“異質(zhì)性”。異域跟現(xiàn)實有關(guān)，但絕不等同于現(xiàn)實?！皠赢嫽驹仉m然來源于現(xiàn)實，但是能夠脫離現(xiàn)實重構(gòu)一個引人入勝的空間，借以釋放或荒誕異常、或天馬行空、或熱血沸騰的影像表達(dá)?！?4這個異域是一個特定的時空，如同世界未曾“全球化”“地球村”之前的“孤島”，導(dǎo)演和觀眾能夠在此探尋內(nèi)心的本真。這個空間是與世隔絕的，因此能承擔(dān)現(xiàn)實所無法容納之物，“異化的特定時空，容留了現(xiàn)實中的格格不入”。15除了建構(gòu)異域，國產(chǎn)成人化動畫電影在營造“異質(zhì)性”方面也是真人電影所無法比擬的，其所表現(xiàn)的主題、內(nèi)涵也往往是現(xiàn)實世界所顧忌和排斥的。但是，在動畫藝術(shù)的支持下，導(dǎo)演的想象世界能夠得以完整呈現(xiàn)，“把一些有趣的、傳統(tǒng)的東西借助想象力去影像化”16，這正是動畫的特長，為導(dǎo)演的想象插上具象化的翅膀，為觀眾提供不同于周圍日常生活的“異質(zhì)性”?！爱愘|(zhì)性”的價值就在于跟現(xiàn)實的不同和距離。正是這種距離，使得觀眾能夠脫離日常生活世界的束縛，進(jìn)入到異域之中。跟現(xiàn)實不同的異域和“異質(zhì)性”是國產(chǎn)成人化動畫電影的核心魅力所在，不但代表著“想象力所能觸及到的最高天花板”17，而且用動畫追問愛情、人性、生死，凸顯了導(dǎo)演和觀眾共同關(guān)注的隱秘話題。

第二、塑造“異己”，給觀眾開拓精神狂歡和心靈解脫的路徑。動畫電影的“變相性”特征給創(chuàng)作者提供了終極武器，給觀眾提供了脫離現(xiàn)實的憑借，大家可以藉此打破現(xiàn)實的限制，獲得審美層面的自由。在成人化動畫電影提供的異域中，現(xiàn)實枷鎖消失，成年觀眾實現(xiàn)了最大的自由，只留下了精神和心靈的狂歡。通過動畫，成人內(nèi)心的自由能夠得到最大限度的釋放?！熬融H虛擬人物，解救其進(jìn)入現(xiàn)實與未來——在原本賽博空間的囚籠中，亦可以說是動畫屏幕的囚籠——解放到了跨媒介的多元系統(tǒng)。它既為屏幕動畫，又為跨媒體；既是卡通文化，又是未來文化。……藝術(shù)的最終目的都是無限開放而自由的。”18動畫電影提供了一個虛擬的異域，塑造了虛擬的“異己”，而這些“異己”身上，或多或少都會帶有觀眾自身的影子，是導(dǎo)演和觀眾內(nèi)心自我的投射。在《新神榜：哪吒重生》中，平凡少年李云祥，身處愛情和親情的羈絆中，經(jīng)過數(shù)次生死經(jīng)歷，在面具人的幫助下，終于發(fā)生蛻變，成為超能青年。這個故事的前半段中，李云祥的身上無一不投射出當(dāng)下青年的真實生活。但是，借助動畫，李云祥不僅在后半段蛻變獲得了重生，也為電影院的觀眾提供了精神放飛的路徑。現(xiàn)實中的平凡人物，在動畫電影構(gòu)造的異域中，借助投射到角色身上的精神轉(zhuǎn)移，最終跟角色一起進(jìn)行了終極狂歡。斬太子，殺龍王，救百姓，收獲愛情，每一個讓人熱血沸騰的場面，都是當(dāng)下青年所缺失和渴望的。借助角色投射，觀眾和角色合二為一，共同實現(xiàn)了精神狂歡，釋放了現(xiàn)實帶來的精神壓力，獲得了短暫的精神解放。

第三、穿越時空，引領(lǐng)被凈化的觀眾重新回歸現(xiàn)實和自我。提供異域和“異質(zhì)性”、塑造觀眾自我投射的“異己”是成人化動畫電影的主要貢獻(xiàn)。最終，“異己”仍然要回到現(xiàn)實，而觀眾看完電影后也總要回歸現(xiàn)實世界。但是，在“狂歡”之后，從異域回歸的“異己”已經(jīng)不再只是動畫角色和觀眾投射的自我，而是經(jīng)歷了解放和救贖的觀眾的精神主體。電影結(jié)束后，羈絆觀眾精神自我的動畫角色會從電影穿越到現(xiàn)實中，這是一種象征性的穿越。動畫沒有實體，只是藝術(shù)形象，所以這種穿越只是一種虛擬

基金項目：本文系江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)項目《新世紀(jì)中國動畫電影的審美創(chuàng)造與發(fā)展研究》（項目編號：2018SJA1795）最終成果。

作者簡介：

朱鵬杰，蘇州科技大學(xué)文學(xué)院中文系系主任、副教授，蘇州市文藝評論“雙虹計劃”青年人才。的穿越，但是這種穿越的真實性在于，它是真實的人性的反映，是受眾內(nèi)在的真實自我造就的虛擬人物出現(xiàn)在現(xiàn)實中。對于觀眾來說，喜歡一個動畫角色，實際上喜歡的是自己的本心，是被社會遮蔽規(guī)訓(xùn)壓抑的一部分人性。動畫的形成，正是人掙脫肉身性束縛，達(dá)到無我、無身的存在的過程。觀影結(jié)束，觀眾從精神放飛中回歸現(xiàn)實，經(jīng)過狂歡和解放的心靈已經(jīng)與觀影前不再相同，而是被提升、凈化后的心靈，對于世界、人生有了更多的認(rèn)識。

借助成人化動畫電影，導(dǎo)演為踏入成年的觀眾建構(gòu)了不同于現(xiàn)實的“異域”，并提供了脫離日常生活世界的“異質(zhì)性”，從而讓觀眾能夠擺脫現(xiàn)實束縛，進(jìn)入到精神狂歡的世界，并在此世界中塑造屬于觀眾的“異己”，以窺見自我之本心。在觀影結(jié)束后，觀眾帶著“異己”回歸現(xiàn)實。雖然現(xiàn)實沒有改變，但是被動畫洗滌過的精神主體卻發(fā)生了奇妙的變化。它為觀眾提供了超越性的精神支點，以面對這紛繁復(fù)雜又平淡無奇的現(xiàn)實世界，這就是國產(chǎn)成人化動畫電影的價值所在。

【注釋】

1歷年票房數(shù)據(jù)均來自藝恩網(wǎng)：https://www.endata.com.cn/index.html.

2有關(guān)國產(chǎn)成人化動畫電影的定義，詳見朱鵬杰.資本配置、代際共舞與成人童話——國產(chǎn)成人向動畫電影研究[J].當(dāng)代文壇，2021（3）.

3陳曉萌，陳一愚.泛二次元：中國動畫電影發(fā)展新趨勢[J].當(dāng)代電影，2016（10）：189.

4劉永剛.試論現(xiàn)代動畫電影的成人化趨勢[J].動漫研究，2015（19）：113.

5彭然，羅天昱.全媒體環(huán)境下動畫審美與功能的變遷.當(dāng)代電影，2018（7）：173.

6向曼.新時代文化語境下國產(chǎn)動畫美學(xué)特征的嬗變[J].藝術(shù)教育，2017（16）：77.

7鄒少芳.當(dāng)代中國動畫影像風(fēng)格的建構(gòu)與創(chuàng)新[J].當(dāng)代電影，2019（1）：146.

8趙霽，於水.《新神榜：哪吒重生》：中國神話的當(dāng)代書寫和視覺表達(dá)[J].電影藝術(shù)，2021（3）：86.

9方明星.動畫藝術(shù)成人思維與兒童思維對接研究[M].杭州：浙江工商大學(xué)出版社，2017：38.

10劉起.《姜子牙》：封神宇宙的現(xiàn)代性[J].電影藝術(shù)，2020（6）：62.

11劉勇.動畫電影《大世界》創(chuàng)作手記[J].當(dāng)代電影，2018（2）：27.

12薛峰.泛媒介動畫IP符號景觀的構(gòu)建[J].當(dāng)代電影，2019（2）：136.

13馮學(xué)勤.論動畫意識與動畫形上學(xué)[J].文藝研究，2019（4）：35.

14侯李游美.讀圖與接受：動畫幻覺敘事的闡釋學(xué)研究[J].當(dāng)代電影，2018（8）：158.

15同14.

16黃家康，劉佳等.《白蛇2：青蛇劫起》：中國動畫電影的類型探索與制作體系建構(gòu)[J].電影藝術(shù)，2021（5）：81.

17同14.

18魯婷婷.后動畫——實驗藝術(shù)語境下的動畫拓展[J].當(dāng)代電影，2018（7）：173.