王 鈺 龍鴻祥

中國紅色文化是在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在爭取民族獨立、人民解放和國家現(xiàn)代化建設(shè)中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和生活方式。其創(chuàng)造主體是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民。(1)賈微曉：《論紅色文化中的文化共同體思想——基于古斯塔夫·拉德布魯赫〈社會主義文化論〉的思想角度》，《寧夏社會科學(xué)》2019第2期。“紅色”文化的本質(zhì)屬性是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)、革命性和共產(chǎn)主義理想。(2)賈微曉：《中國共產(chǎn)黨革命精神與紅色文化理論解析》，《理論月刊》2018年第10期。

回望歷史，德國傳教士、漢學(xué)家花之安所作之書《自西徂東》，以“中國欲求西國之美好者”(3)花之安：《自西徂東》，上海書店出版社2002年版，第2頁。的愿景，從中西文明比較與調(diào)和角度給出改良藥方，以警醒“外邦富強、強鄰環(huán)列”的中國之人。但是世界文化交流從來不是單一取向的西學(xué)東漸，西漢時期的張騫憑借著“鑿空”精神打通漢朝至西域的絲綢之路，促進了東西文明的交流與發(fā)展。自戰(zhàn)爭與和平交織的20世紀(jì)以來，作為東方文化代表的中國開始走向世界舞臺，使東西文化在這里相遇、交流、碰撞與融合，演奏出一部氣勢磅礴的交響樂。

中國紅色音樂是中國紅色文化的重要分支，是中國紅色文化與中國音樂雙向選擇的結(jié)果。中國紅色文化的傳播需要音樂藝術(shù)形式，而中國音樂同樣需要中國紅色文化的精神能量。其創(chuàng)造主體是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民這一中國紅色音樂共同體。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”(4)《貫徹全軍政治工作會議精神 扎實推進依法治軍從嚴(yán)治軍》，《人民日報》2014年12月16日。，提醒我們始終牢記來時之路，不忘初心，形成紅色文化自覺。新世紀(jì)以來的相關(guān)學(xué)術(shù)成果奠定了中國紅色音樂的研究基礎(chǔ)，但是缺少傳播學(xué)的學(xué)科視角，同時忽略了海外傳播的特殊性以及紅色文化百年的歷史縱深。有鑒于此，本文以奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)與主題來進行時間維度的縱向梳理，從世界版圖的五大洲代表性國家進行空間維度的橫向梳理，基于音樂具有世界性語言的特征，把握中國紅色音樂海外傳播的“文脈”，既有助于中國紅色音樂共同體的建構(gòu)，也有利于增進中外文化的交流互鑒和溝通對話。

一、時間維度：中國紅色音樂海外傳播的百年奏鳴

20世紀(jì)初，新式學(xué)堂里清亮的童聲蘊含著樂觀、堅強的氣質(zhì)，反映了中國人民要求富國強兵和抵御外侮的愛國主義思想，具有反帝反封建的時代意義。如創(chuàng)作于20世紀(jì)初的《祖國歌》，黃炎培形容“我們一大群小學(xué)生排隊在街上游行，舉著龍旗，吹喇叭，敲銅鼓，大家挺起喉嚨唱這《祖國歌》和勸用國貨歌曲”(5)余瑋、吳志菲：《紅歌紀(jì)事》，中共黨史出版社2011年版，第4—5頁。。歌詞寫得蕩氣回腸：“上下數(shù)千年，一脈延，文明莫與肩?？v橫數(shù)萬里，膏腴地，獨享天然利?！?6)張靜蔚：《學(xué)堂樂歌〈祖國歌〉作者是李叔同嗎？》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報》1983年第2期。

學(xué)堂樂歌促成了新式“群眾歌曲”的音樂體裁。它不僅是中國紅色音樂百年奏鳴的“前奏”和“先聲”，而且也因在海外的華文學(xué)校學(xué)生群體中傳播，成為華文啟蒙教育與團結(jié)民族感情的音樂之聲。東南亞因其地緣優(yōu)勢，學(xué)堂樂歌通過人際傳播與小群體傳播等口頭傳播方式進入海外華校的新式學(xué)堂，之后慢慢又成為華校校歌。馬尼拉的小呂宋華僑中西學(xué)校校歌歌詞如下：“中西中西我中西，家國安危我與共，千斤重?fù)?dān)落雙肩，勇敢挑起直向前?！?7)周南京：《海外學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生及其歷史作用》，《華僑華人歷史研究》2003第3期。日本神戶中華同文學(xué)校校歌展現(xiàn)了其中華民族的豪邁情懷：“胸懷祖國望世界，僑生兒女意志軒，刻苦奮斗學(xué)先進，中華同文永向前。”(8)張敏：《龍年故土行——日本神戶中華同文學(xué)校訪問團在北京》，《臺聲》2000第7期。

中國紅色文化自1921年開啟了自東徂西的交流與傳播，這是與20世紀(jì)“西學(xué)東漸”共在的另一種文化傳播。以中國紅色音樂為代表在海外華人世界與非華人文化圈層的傳播，開啟了“紅歌西傳”的百年奏鳴。按照奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，大致可劃分呈示部、展開部和再現(xiàn)部三種形態(tài)：

(一)呈示部(1921年—1949年)

中國紅色音樂百年奏鳴的呈示部由“主部主題”和雙“副部主題”的結(jié)構(gòu)組成，主部主題是中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，副部主題分別是“為救亡”和“為建設(shè)”。在這一歷史時期，三個主題形成有機互動，“中國夢”是這一時期的主旋律，“為救亡”成為時代最強音。

1. 五四運動與大革命背景下的20年代

20年代風(fēng)起云涌的歷史背景使得紅色音樂的創(chuàng)作正處于起跑線上。1924年5月4日，正值“五四運動”五周年紀(jì)念日，北京《晨報副鐫》第3版刊出著名紅色歌曲《五四紀(jì)念愛國歌》簡譜歌曲。(9)曉吳：《蕭友梅與〈五四紀(jì)念愛國歌〉》，《留學(xué)生》2014第7期。這首歌旋律昂揚、節(jié)奏明快，是我國第一首直接贊頌五四運動的紅色歌曲。在五四運動和大革命時代背景下，《奮斗歌》《赤潮曲》《國民革命歌》《工農(nóng)兵聯(lián)合歌》等一大批紅色歌曲廣為傳唱。這一時期，作曲家黎錦暉創(chuàng)辦了中華歌舞團并赴東南亞多國巡演，中國新音樂的種子在海外生根發(fā)芽，為30年代如火如荼的抗戰(zhàn)主題紅色歌曲的海外傳播創(chuàng)造了良好的開端。

2. 救亡圖存與抗日戰(zhàn)爭時期的30年代

從30年代起，中華民族危機深重，愛國志士救亡呼聲高漲，民族精神空前振奮?？箲?zhàn)歌詠成為這一時期紅色音樂的主旋律。正如豐子愷所描繪的那樣，“有人煙處，即有抗戰(zhàn)歌曲”(10)向延生：《民眾的吶喊 戰(zhàn)斗的凱歌——中國共產(chǎn)黨與中國年代音樂》，《人民音樂》2001第8期。。以聶耳、冼星海、呂驥、賀綠汀等為代表的第二代作曲家積極發(fā)揚群眾歌曲的集體詠唱優(yōu)勢，讓紅色歌曲成為群眾革命斗爭的鼓舞力量。不僅音樂藝術(shù)家，許多愛國人士也加入了抗日宣傳，陶行知在“西安事變”后，于1937年1月在《紐約公報》發(fā)表了“一·二八”兒歌9首，后出席紐約華僑學(xué)?！耙弧ざ恕奔o(jì)念會演講時創(chuàng)作紀(jì)念歌16首。(11)儲朝暉：《陶行知與抗日戰(zhàn)爭》，《抗日戰(zhàn)爭研究》2005第1期。

1935年紅色經(jīng)典電影《風(fēng)云兒女》上映，其主題曲《義勇軍進行曲》唱出了時代救亡圖存的最強音。1938年春，在巴黎有42個國家代表參加的世界反法西斯侵略大會上，任光指揮華僑高唱《義勇軍進行曲》等，讓與會代表感受到中國現(xiàn)代歌聲蘊藏著中國無限希望。劉良?；貞浧鹪诿榔陂g積極推介《義勇軍進行曲》的經(jīng)歷：“在紐約的唐人街，有不少愛國的華僑青年，他們多數(shù)是洗衣工人，我在他們中間組成一個華僑青年合唱團。我們每星期天下午練習(xí)一次，我把當(dāng)時在國內(nèi)廣為傳唱的抗戰(zhàn)歌曲，如《救國軍歌》《大刀進行曲》《義勇軍進行曲》等教會了他們。有機會他們就把這些抗戰(zhàn)歌曲唱給廣大華僑和美國人民聽。”(12)劉良模：《中國抗戰(zhàn)歌曲在美國》，《人民音樂》1982年第9期?！读x勇軍進行曲》早期在海外的傳播，不僅僅是通過口耳相傳的方式，還在美、英、法、印度及南洋各國借助現(xiàn)代廣播電臺這樣的先進技術(shù)播放。而中國紅色音樂的喜愛者也不只有華裔群體，還包括在美國知名的黑人歌手保羅·羅伯遜等外國民眾。羅伯遜說這首歌唱出了中國人民爭取自由解放的決心，唱出了全世界被壓迫人民、包括美國黑人在內(nèi)的爭取自由解放的決心?！皬哪且院?，羅伯遜就把《義勇軍進行曲》作為他到美國各地舉行的音樂會上經(jīng)常演唱的節(jié)目之一。美國人民也十分喜愛這支歌，他們把這支歌叫作《起來！》。”(13)劉良模：《中國抗戰(zhàn)歌曲在美國》，《人民音樂》1982年第9期。彼時海內(nèi)外雨后春筍般的群眾歌詠團體，如國內(nèi)的民眾歌詠會、業(yè)余合唱團、新西蘭的屋崙(奧克蘭舊稱)大同國樂研究社，同波瀾壯闊的群眾歌詠運動一起將民族精神緊緊凝聚，中國的紅色音樂走向大眾化與國際化。

3. 抗戰(zhàn)勝利與解放戰(zhàn)爭勝利的40年代

這一時期，《義勇軍進行曲》在海外的影響力繼續(xù)擴大，到1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)時，已在東南亞地區(qū)廣為傳唱，成為激勵其他國家人民覺醒與斗爭的響亮音符：“1944年，是馬來亞抗日戰(zhàn)爭最艱苦的歲月。在雪蘭莪州的一個根據(jù)地里，聚集了由華僑和其他各民族的青年組成的一支抗日游擊隊。他們把《義勇軍進行曲》歌詞中中華民族改為“馬來亞各民族”后，《義勇軍進行曲》便成了這支抗日游擊隊的隊歌；人們還把歌詞翻譯成馬來文、印地文。于是，各族人民的抗日隊伍，用自己民族的語言……唱起《義勇軍進行曲》?！?14)侯善才：《中華人民共和國國歌的由來》，《史學(xué)月刊》1983年第5期。

1945年抗日戰(zhàn)爭勝利前夕，歌劇《白毛女》由延安魯迅文藝學(xué)院集體創(chuàng)作而成，融合了河北梆子、秦腔等戲曲音樂特色的紅色唱段《扎紅頭繩》《北風(fēng)吹》讓整部歌劇具有強烈的藝術(shù)魅力，不僅成為我國新歌劇的里程碑，也成為海外紅色文化交流的經(jīng)典。1948年春夏之交，中國香港的建國劇藝社、中原劇藝社和新音樂社聯(lián)合演出的《白毛女》成為轟動整個港九上下層社會的紀(jì)念碑式大事件?！度A商報》描述了在港首場演出的情形：“諾大的一個普慶戲院，除了臺上的歌聲與樂隊的樂器聲而外，是一片無邊的寂靜，觀眾們用力咬著嘴唇，不讓眼淚流下來，那第一次紅色大幕垂下時，隨著爆發(fā)的是春雷般的掌聲。”(15)謝力哲：《“紀(jì)念碑式的大事”：1948年〈白毛女〉在香港的公演》，《北京電影學(xué)院學(xué)報》2020年第4期。

20世紀(jì)40年代的中國紅色音樂可以總結(jié)為勝利之聲。《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《團結(jié)就是力量》《咱們工人有力量》等表現(xiàn)了人民群眾對革命的必勝信念和建設(shè)新中國的強烈愿望。經(jīng)過三四十年代紅色音樂的大眾化與國際化，我國的近代音樂文化已從少數(shù)精英階層逐漸擴大到國內(nèi)大眾階層，并逐漸影響到海外。

(二)展開部(1949年—1978年)

在將近三十年的展開部中，“中國夢”的主部主題漸次展開，“為建設(shè)”的第二副部主題從“中國夢”中汲取能量，逐漸與“中國夢”一起成為展開部的中心，而“為救亡”的主題并未消失，或明或隱地成為背景和聲。

1. 新中國成立初期與抗美援朝運動的50年代

國慶一周年之際，作曲家王莘看著天安門飄動的五星紅旗和慶祝的花海心潮澎湃，創(chuàng)作出了被譽為“第二國歌”的《歌唱祖國》，歌曲以鮮明、飄動的五星紅旗意象感染著一代又一代中華兒女，并且在1989年獲得了聯(lián)合國教科文組織的首屆“金唱片”最高獎。20世紀(jì)50年代，李煥之創(chuàng)作的《春節(jié)序曲》，展現(xiàn)了革命根據(jù)地人民歡度春節(jié)時團結(jié)友愛、熱烈歡騰的場面。此后，《春節(jié)序曲》成為海外專業(yè)樂團新年音樂會演奏的慣例。1988年指揮家鄭小瑛率中央歌劇院交響樂團在國外舉行首場中國交響樂作品音樂會就包括《春節(jié)序曲》。(16)張毅?。骸丁创汗?jié)序曲〉在海外華人華僑中的流傳及影響》，《華僑大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2011第2期。1998年1月27日中國農(nóng)歷新年的除夕，在奧地利維也納金色大廳，中央民族樂團演奏的《春節(jié)序曲》等樂曲烘托了喜慶的節(jié)日氛圍。《春節(jié)序曲》不僅通過中外文藝交流演出等具有儀式感的形式傳播，而且通過海外民俗節(jié)日活動、華文教育、唱片音像收錄等情漫海外。

2. 矛盾復(fù)雜的60年代至70年代中期

中國紅色音樂在混沌的六七十年代有些迷失方向。樣板戲、語錄歌讓人感到精神的貧瘠和單調(diào)，歌頌偉大領(lǐng)袖成為那個時期的主題。1965年8月1日，由蕭華將軍作詞、北京軍區(qū)戰(zhàn)友文工團譜曲的《長征組歌》在北京公演后，轟動了全國。第二年6月至9月，周恩來總理出訪羅馬尼亞、阿爾巴尼亞等國，帶著戰(zhàn)友文工團演出了幾十場《長征組歌》，受到國際友人的歡迎。同年9月下旬，該團還應(yīng)邀赴日公演《長征組歌》，也獲得成功。(17)胡玉春：《永恒的旋律——蕭華與〈長征組歌〉的故事》，《江西日報》1996年11月8日。1970年4月24日，中國第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功，從衛(wèi)星發(fā)回來的《東方紅》樂曲響徹世界。據(jù)印尼華僑回憶，“學(xué)校擴音機天天在上課之前播放《洪湖水》《我的祖國》等歌曲”(18)孫愛玲：《中國當(dāng)代紅色經(jīng)典在印尼的傳播和影響》，《海南師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》2006年第6期。，在充滿矛盾復(fù)雜的年代，無聲之中響驚雷?！逗楹舜蚶恕贰都t梅贊》等紅歌因為符合音樂創(chuàng)作的規(guī)律而具有恒久的藝術(shù)價值。

(三)再現(xiàn)部(1978年至今)

站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史條件下，“中國夢”主部主題是在更高水平對“為救亡”和“為建設(shè)”兩個副部主題的再現(xiàn)與超越，而且兩個副部主題的調(diào)性也逐步向主部主題調(diào)性回歸與統(tǒng)一。

1. 思想解放與改革開放的80年代

在思想解放和改革開放的時代背景下，中國紅色音樂撥去舊日的陰霾，進入了快速發(fā)展的時期。《我和我的祖國》《在希望的田野上》等一批主題鮮明、旋律優(yōu)美的紅色歌曲如春日的源泉，滋養(yǎng)灌溉著人們干涸的心靈；《我們的生活充滿陽光》《美麗的草原我的家》《我愛你，中國》等相繼問世，并隨著中外交流活動而傳播至國外。中國香港在七八十年代，經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時也面臨著文化身份認(rèn)同危機。舊有的“中國人”意識逐漸模糊，殖民教育下與母國“疏離式”的課程設(shè)置斬斷了港人的民族意識和家國記憶。在“失根”與“被殖”的時代背景下，港人通過一系列歌曲展開主體性探尋。(19)唐佳希：《二十世紀(jì)七八十年代香港歌詞的時空敘事與身份認(rèn)同》，《廣東黨史與文獻研究》2019年第5期?！度f里長城永不倒》《大號是中華》《我的中國心》等膾炙人口的香港愛國歌曲，通過家國地理山川的空間意向建構(gòu)起血脈相連的紅色文化共同體意識和國族意識，為90年代的香港回歸夯實了情感基礎(chǔ)。這些歌曲也隨著華人，尤其是香港市民在海外的流動而反復(fù)傳唱。

2. 南方談話后多元發(fā)展的90年代

1992年初，改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志南方談話之后，《春天的故事》《走進新時代》等歌頌改革開放新階段的紅色歌曲涌現(xiàn)。值得一提的是，《春天的故事》“這首歌曲傳遍了全世界有華人的地方”(20)姚遠：《歌曲〈春天的故事〉誕生前后》2018 年第 7 期。。1997年的香港回歸與1999年的澳門回歸雪洗百年恥辱，令所有中華兒女揚眉吐氣的紅色歌曲《七子之歌》等成為世界華人華僑的心聲。成立于1997年的洛杉磯華人藝術(shù)合唱團舉辦了慶祝香港回歸文藝演出、長江水災(zāi)“四海一心”賑災(zāi)義演、國慶五十周年文藝晚會等，現(xiàn)場演唱了不少紅色歌曲，向海外觀眾展現(xiàn)了中國紅色音樂的魅力。(21)李愛慧、張強：《美國華人文藝團體及其功能探析——以粵劇社和華人合唱團為例》 ，《八桂僑刊》2017年第1期。

3. 20世紀(jì)和21世紀(jì)交替時期

黨的十一屆五中全會提出，從新世紀(jì)開始我國進入了全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新發(fā)展階段。紅色歌曲《國家》《江山》等廣為傳頌。2003年11月23日，宋祖英身穿“中國紅”禮服在維也納金色大廳演出了《好日子》《愛我中華》等紅色音樂。(22)李琪、潘知常：《歌唱與政治——從宋祖英的演唱風(fēng)格談起》，《東方論壇(青島大學(xué)學(xué)報)》2006年第3期。2008年的北京奧運會舉世矚目，音樂風(fēng)格多元化的紅色歌曲《北京歡迎你》《我和你》等以開放的姿態(tài)展現(xiàn)了一個熱情友善、發(fā)展進步的中國形象，并伴隨著北京奧運會的舉辦傳唱至世界各地。同年奧地利維也納金色大廳里再次傳出了《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊》等中國紅色歌劇經(jīng)典唱段，也引發(fā)了廣泛關(guān)注。

4. 中國特色社會主義進入新時代至今

中國特色社會主義進入新時代，一批以新時代為背景的紅色歌曲如《我們都是追夢人》《站在草原望北京》等，用更加青春、更加多元的形式吸引了年輕群體的集體吟唱。2017年，為慶祝洛杉磯華藝合唱團成立二十周年和香港回歸二十周年，該團于洛杉磯時間10月15日晚在阿凱迪亞表演藝術(shù)中心舉辦《華藝新聲》音樂會，為觀眾奉上了《我愛你中國》等經(jīng)典紅色歌曲。2020年，為早日戰(zhàn)勝新冠疫情，許多抗疫歌曲采用“云”演唱的方式相互鼓勁：《我們心在一起》由波士頓、倫敦、多倫多等地的華人代表與明星通過“互聯(lián)網(wǎng)+數(shù)字音樂藝術(shù)創(chuàng)作”“互聯(lián)網(wǎng)+短視頻文化傳播”的方式傳播；(23)四川音樂學(xué)院電子音樂系：《百人手機獻唱 聯(lián)動全球華人——四川音樂學(xué)院參與制作戰(zhàn)“疫”MV〈我們心在一起〉》，《音樂探索》2020年第2期。日本松山芭蕾舞團高唱《義勇軍進行曲》為中國加油的視頻更體現(xiàn)了一衣帶水、休戚與共的人類命運共同體理念。(24)鐘卓文：《日本松山芭蕾舞團與〈白毛女〉——以此為個案對紅色經(jīng)典音樂海外傳播的思考》，《中國音樂》2021年第1期。

二、空間維度：中國紅色音樂海外傳播的世界版圖

(一)亞洲

1. 馬來西亞

馬來西亞受到中國、印度、阿拉伯和歐美四大文化體系的影響，具有多元的民族性和人文特征，這也為中國紅色音樂的傳播提供了沃土。馬來西亞擁有龐大的華人社會，對“母國”文化基因的傳承上，馬來西亞華人文化保留了國家觀念濃厚的傳統(tǒng)價值觀。20世紀(jì)至今，馬來西亞的中國紅色音樂傳播大致經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)前的鼎盛時期、第二次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后的衰退期、新中國成立后的停滯期和建交后的中馬文化繁榮期。成立于1988年的專藝民族樂團努力傳播紅色音樂的種子：1991年在吉隆坡馬華三春禮堂演唱《我的祖國》《我騎著馬兒過草原》《馬兒??！你慢些走》；1993年演唱《九九艷陽天》；1996年演奏《翻身的日子》；2001年演奏《黃河大合唱》；2002年演唱《十五的月亮》《烏蘇里船歌》等。(25)王靜怡：《中國傳統(tǒng)音樂在海外的傳播與變遷》，人民出版社2009年版，第171—185頁。

2. 新加坡

新加坡是一個以華人為主體的多元文化、多元族群的移民國家，主要由華人、馬來人、印度人和歐亞混血人組成。在1937年中國抗戰(zhàn)全面爆發(fā)至1942年日軍占領(lǐng)新加坡期間，一批優(yōu)秀的中國抗戰(zhàn)電影漂洋過海來到新加坡，呈現(xiàn)出中華民族在海外同仇敵愾、全民族抗戰(zhàn)的時代景觀。而邵氏兄弟因為其具有上海與新加坡雙重背景，集中體現(xiàn)了新加坡華人華僑跨地域性文化身份，引進了當(dāng)時的國防電影《壯志凌云》等。(26)徐文明、唐麗娟：《中國抗戰(zhàn)電影在新加坡的傳播及影響——以〈南洋商報〉為中心的研究》，《華僑華人歷史研究》2016年第4期。隨后，一批國防電影如《狼山喋血記》和抗戰(zhàn)電影《熱血忠魂》《白云故鄉(xiāng)》等也被引入該國放映。隨著新加坡華人對這些烙有“紅色”印記的抗戰(zhàn)電影的追捧，作為電影插曲的紅色音樂也在當(dāng)?shù)仉S之傳播開來。

3. 菲律賓

抗戰(zhàn)期間東南亞菲律賓華僑成立的業(yè)余音樂團體的重要使命是進行抗日救亡運動的音樂傳播。1940年，馬尼拉華僑的“群音樂社”成立。李天賜編著的《晉江華僑軼事》一書中作了如下描述：“他們經(jīng)常應(yīng)邀前往參加各種慶典活動，協(xié)助演奏歌唱。鄭業(yè)森、黃榮潤和王露莉分別是男女獨唱演員，獨唱歌曲有《流亡三部曲》、電影《夜半歌聲》插曲等，甚為觀眾贊賞。數(shù)月后，因日寇猖獗，群音樂社被迫停止活動。然而，絕大多數(shù)社員本著“音樂不忘救國”的精神，毅然參加抗日團體，從事地下工作，開展革命斗爭。”(27)李天賜：《晉江華僑軼事》，廈門大學(xué)出版社2002年版，第71—73頁。

4. 日本

1952年政界友好人士從中方獲贈電影《白毛女》后在日本各地展開小規(guī)模放映，當(dāng)時尚無日文字幕，是由懂漢語的人手持話筒同聲傳譯的。截至1955年6月，在日觀看電影《白毛女》的觀眾多達200萬人，足見日本知識分子和學(xué)子對此的關(guān)注。1955年，松山芭蕾團排演的芭蕾舞劇《白毛女》在日公演，廣受好評。(28)楊珍珍、諸葛蔚東：《〈白毛女〉故事走進日本的啟示》，《對外傳播》2017年第11期。從20世紀(jì)50年代至今，《白毛女》在中日兩國民間文化交流中扮演了重要的作用，被稱為中日“芭蕾舞外交”的使者。自1972年中日邦交正?；_始，尤其是80年代后越來越多的中國留學(xué)生將中國音樂帶入日本，中日音樂文化交流增多。

(二)美洲

1. 美國

中國紅色音樂在美傳播主體主要包括以紐約愛樂樂團、紐約中國民族樂團為代表的專業(yè)性民族樂團、以芝加哥東方藝術(shù)團為代表的華人社區(qū)成人樂團和以舊金山灣區(qū)火凰青年國樂團為代表的華人社區(qū)青少年樂團。作為美國最古老的交響樂團的紐約愛樂樂團，自2012年起每年在林肯中心舉辦中國新年音樂會，并多次將重量級中國音樂家和華裔音樂家作品搬上舞臺，至2020年已連續(xù)舉辦九屆。紅色音樂構(gòu)成了美國海外華人多元音樂文化中的重要補充。

1995年8月13日，紐約林肯費雪音樂廳里，舉行了一場大型的“抗日戰(zhàn)爭勝利50周年紀(jì)念音樂會”。作曲家秦元平感慨地說道：“《保衛(wèi)黃河》和《怒吼吧，黃河》將整個音樂會推向最高潮。曲終，全體觀眾起立報以最熱烈的掌聲，經(jīng)久不息?！?29)秦元平：《記紐約“抗日戰(zhàn)爭勝利50周年紀(jì)念音樂會”》，《人民音樂》1995年第10期。20年之后的2015年9月6日，在紐約皇后大學(xué)庫普蘭音樂廳舉行了紐約華人紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利七十周年專題音樂會。最后一曲《大刀向鬼子頭上砍去》全場沸騰，臺上臺下齊聲高歌。(30)張玉榛：《銘記歷史 珍愛和平——紐約華人紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利專題音樂會述評暨兼談中國音樂文化海外傳播之思考》，《中國音樂》2015年第4期。其實，不只是在華人社會，包括非華人的文化圈層也被“紅色”浪潮蘊含的巨大魅力所感召。嚴(yán)良堃回憶起1986年合唱隊在美國舊金山當(dāng)?shù)馗鑴≡貉莩觥饵S河大合唱》時說：“合唱隊與樂隊皆是外國人，指揮是中國的姚學(xué)言。由于合唱隊成員都是外國人，所以他們完全是用漢語拼音演唱的。”(31)徐冬：《〈黃河大合唱〉在海外──訪嚴(yán)良堃》，《人民音樂》1995年第6期。

2. 加拿大

1949年，宋慶齡同志親筆題詞，并贈送《黃河大合唱》的樂譜給加拿大多倫多馬西音樂廳。同年，《黃河大合唱》由一群熱愛新中國的加拿大音樂家演出，指揮為Gardner先生，《黃河頌》由著名美國和平戰(zhàn)士、黑人男低音歌唱家保羅·羅伯遜演出。(32)黃安倫：《〈黃河大合唱〉再次在多倫多演出》，《人民音樂》1988年第6期。1983年，由加拿大多倫多華人室內(nèi)樂團主辦的“中國交響樂之夜”在多倫多馬西音樂廳隆重舉行，這場交響音樂會的壓軸曲是《黃河大合唱》。這是當(dāng)時在海外最大規(guī)模的公演，由多倫多華僑和中國留學(xué)生組成一百六十人的合唱隊，多倫多華人室內(nèi)樂團和加拿大華人組成七十余人的交響樂隊。

(三)歐洲

1. 英國

中國紅色歌曲在英國的傳播大致經(jīng)歷了三個時期：1921年至1949年的融會時期、1949年至1978年的發(fā)展時期和1978年至今的繁榮時期。融會時期是中英兩國的音樂創(chuàng)作與傳播上均出現(xiàn)中英音樂交融與交流現(xiàn)象的時期。1949年，喻宜萱獨唱音樂會上《在那遙遠的地方》等紅色經(jīng)典之聲在英國產(chǎn)生了較大反響。齊爾品作為聞名歐美的音樂家，也是中國音樂積極的宣傳者和推介者。他先后出版了中國作曲家賀綠汀等人的樂譜和作品集，還請李獻敏在倫敦等廣播電臺及音樂會上多次彈奏劉雪庵的鋼琴作品《中國組曲》。在后續(xù)的發(fā)展時期和繁榮時期，尤其是2015年中英文化交流年之后，中國紅色經(jīng)典音樂對中英的文化交流互鑒起到了有力促進作用。

2. 意大利

遠在13世紀(jì)，作為中意文化的使者馬可·波羅在自己熱情的筆觸下贊頌并傳播了中國的音樂及樂器，為中樂意傳的音樂文化交流創(chuàng)造了條件。中國紅色音樂在意大利的傳播主要集中體現(xiàn)在改革開放以后，以2010年意大利羅馬開幕的“中國文化年”暨中意建交40周年為分水嶺，可以分為意大利“中國文化年”前期(1978年—2010年)和意大利“中國文化年”后期(2010年至今)兩個階段。2010年之前，主要是專業(yè)團體與學(xué)生團體，如上海交響樂團等進行音樂文化交流。2010年之后，中意音樂文化交流形式多樣、內(nèi)容豐富，《北京喜訊到邊寨》等紅色音樂為“中國文化年”增加了別樣光彩。

(四)大洋洲

澳大利亞自1901年建立澳大利亞聯(lián)邦起，試圖建立一個“雪白的”的國家而采取了“白澳政策”。直到六七十年代采取多元文化主義政策來平衡日益激烈的民族矛盾，從而走向包容差異性、多樣性的社會。所以在20世紀(jì)70年代之前，澳大利亞政府限制亞洲人進入該國，導(dǎo)致能進入該國傳播的中國音樂寥寥無幾。伴隨著1978年中國改革開放以后，更多的中國新移民來到澳大利亞，而中國紅色音樂也成為他們生活的“養(yǎng)分”，給“生活在別處”的華人帶來了精神寄托。1985年澳大利亞華人博物館落成，館里的中國音樂、舞蹈和戲曲表演吸引了很多華人。經(jīng)過四十多年的發(fā)展，如今紅色音樂作為維系在澳華人的情感橋梁，發(fā)揮著越來越重要的作用。

(五)非洲

中國紅色音樂在非傳播大致經(jīng)歷了四個時期：萌芽初創(chuàng)期(1949年至1966年)，緩慢發(fā)展期(1966年至1978年)，全面發(fā)展期(1978年至2000年)，創(chuàng)新繁榮期(2000年至今)。建國初期，我國推行“一大片”的外交方針，積極發(fā)展與第三世界國家的外交關(guān)系。奉行“文化先行，以文結(jié)友”的“文化外交”政策，通過官方渠道進行藝術(shù)團訪演、文化展覽、教育交流等成功地與非洲國家建立外交關(guān)系。1955年的萬隆會議召開標(biāo)志著中非人文關(guān)系的肇始。到六七十年代，國內(nèi)局勢不穩(wěn)定和我國外交政策重心轉(zhuǎn)向西方世界，所以對非文化交流有所減緩。但是民間音樂文化交流活動仍然密切，1966年中國民間藝術(shù)團出訪馬里、幾內(nèi)亞、毛里塔尼亞等西非國家，上演了《我為祖國獻石油》《我們走在大路上》等紅色音樂節(jié)目。改革開放之后，中非文化交流伴隨著商貿(mào)往來日益增多。以經(jīng)貿(mào)合作為重點的政策背景下，經(jīng)濟外交為主，文化外交為輔。自2000年中非合作論壇成立后，中非文化交流開啟了新旅程。2006年中非合作論壇北京峰會上突出“文化上交流互鑒”理念，為新時期中非文化交流指明了方向。于是“中國文化非洲行”“中國文化非洲巡演”“文化中國·四海同春”藝術(shù)團非洲巡演等紛紛登陸非洲，讓非洲人民有了近距離了解中國紅色音樂的機會。而非洲的孔子學(xué)院和孔子課堂也是中非文化交流的重要平臺。通過這個課堂，非洲學(xué)生也能感受到中國紅色音樂的魅力。

三、結(jié)語

“真正的世界眼光，應(yīng)該是目有全局，而不能只以某一種文化作為唯一的價值標(biāo)準(zhǔn)和知識的依據(jù)?！?33)葉渭渠：《季羨林的“三十年河?xùn)|”與“送去主義”》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2010年第4期。如今，站在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的高度，如何向世界傳播優(yōu)秀的中國紅色音樂？如何讓音樂超越藝術(shù)本身，擔(dān)當(dāng)更多的傳播使命與文化功能，以求在多變的國際外交和社會生活中施加更積極的影響？中國紅色音樂的海外傳播無疑應(yīng)是題中之義。走出“西方中心主義”的桎梏，中國紅色音樂只有在跨文化交流互鑒的對話當(dāng)中，才能永葆生機與活力。因此，我們要提高海外傳播意識，認(rèn)識到中國紅色音樂海外傳播的重要意義。不僅包括宏觀和微觀層面上國家中外文化交流和民間文化活動，還滲透進離散華人個體，外生為日常歌唱的生活方式、內(nèi)化為情感歸屬與文化認(rèn)同。通過中國紅色文化的橫向與平行的海外傳播，實現(xiàn)縱向與自覺的代際傳承，實現(xiàn)民族性文化的世界性再生產(chǎn)過程，將文化“基因”與“紅色”血液如同接力棒一樣交接延續(xù)。