福建省廈門外國語學(xué)校 楊建新

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教育部制定并印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，指導(dǎo)中小學(xué)課程教材系統(tǒng)，全面落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！镀胀ǜ咧械乩碚n程標(biāo)準(zhǔn)》要求地理教學(xué)有機(jī)融入社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化教育內(nèi)容。

地域文化包括建筑、交通、飲食、服飾等物質(zhì)文化和語言、習(xí)俗、宗教、價值觀、審美情趣等非物質(zhì)文化。我國地域廣闊，不同區(qū)域因地理位置、地形、氣候、水文等自然要素差異，對人類活動的影響程度不同，形成各具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

閩南地區(qū)位于福建省南部，主要是指泉州、漳州、廈門三市。閩南文化是中原文化、閩越文化與海洋文化不斷融合，形成的以漢民族文化為主兼有獨特方言與地域特征的文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展和外來文化的沖擊，文化景觀遭到破壞，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷消失。閩南文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)是我國第一個國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，對于閩南文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展具有重要意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人文地理融合的途徑

（一）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播為線索，分析人口時空變化

人口數(shù)量的變化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，不同地區(qū)的生育觀念、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等對人口自然增長產(chǎn)生重要影響，引起人口數(shù)量的變化。我國是一個多民族的國家，為了了解不同地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以引導(dǎo)學(xué)生分析人口分布、遷移的特點及其影響因素。人口遷移可以使得不同地區(qū)之間進(jìn)行文化交流，使得文化之間相互融合與學(xué)習(xí)，逐漸形成新的文化區(qū)。

材料：晉唐時期，中原地區(qū)的人民因戰(zhàn)亂或災(zāi)荒等多次向南方遷移進(jìn)入福建南部地區(qū)，帶來了大量的中原文化；明清時期，大量閩南人移入我國臺灣地區(qū)，將生產(chǎn)技術(shù)、風(fēng)俗禮儀傳播到當(dāng)?shù)兀铀倭水?dāng)?shù)氐拈_發(fā)。閩南文化的核心區(qū)包括泉州、漳州、廈門，集中區(qū)主要分布在我國臺灣地區(qū)，輻射區(qū)涵蓋了廣東、海南、港澳的部分區(qū)域。隨著閩南人的不斷向外開拓、向東南亞遷徙，閩南人已經(jīng)遍布世界各個國家，全世界使用閩南語的有7000多萬人。

了解學(xué)生對人口相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)知基礎(chǔ)，結(jié)合相關(guān)資料，設(shè)計問題鏈條：（1）根據(jù)閩南地區(qū)人口數(shù)量分布圖，描述人口空間分布特點，分析影響人口分布的因素。（2）根據(jù)閩南語分布圖，簡述歷史時期閩南地區(qū)人口遷移的特點，并分析影響原因。（3）分析明清以來大量大陸移民對臺灣地區(qū)的開發(fā)帶來的有利影響。（4）結(jié)合東南亞和世界其他地區(qū)閩南語分布圖，分析第二次世界大戰(zhàn)前后國際人口遷移的特點和原因。（5）結(jié)合班級人口基本情況調(diào)查表（表1），分析我國不同時期人口遷移的特點及影響因素的變化。（6）思考閩南地區(qū)的文化是否可以在代與代之間傳承、不同地方傳播。

表1 班級人口基本情況調(diào)查表

通過以上設(shè)問，使學(xué)生學(xué)會描述地理事物分布特點，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖能力和空間概念。分析人口的時空分布，建構(gòu)影響人口的因素，使學(xué)生從不同時間尺度，分析人口動態(tài)變化的特點。通過大陸人口的遷入促進(jìn)了臺灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展這一實例，使學(xué)生理解人口遷移的影響。通過班級人口小調(diào)查，根據(jù)家庭成員的祖籍、出生地和現(xiàn)居住地，使學(xué)生了解我國不同歷史時期人口遷移的特點及影響因素。學(xué)生積極參與討論，課堂氣氛活躍，也加深了學(xué)生之間的了解。設(shè)置問題（6），使學(xué)生了解福建省華人華僑遍布世界100多個國家和地區(qū)，主要分布在東南亞、歐洲和北美等地區(qū)，介紹華人華僑敢拼會贏、愛國愛鄉(xiāng)的實例，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信和家國情懷。

（二）以傳統(tǒng)聚落和建筑為案例，分析城鄉(xiāng)景觀的形成和演化

傳統(tǒng)建筑是城鄉(xiāng)景觀的重要組成部分，主要有民居、宮殿、園林建筑和橋梁等。傳統(tǒng)建筑的空間布局、朝向、結(jié)構(gòu)、建筑材料等方面，可以體現(xiàn)人們的生產(chǎn)、生活、價值觀和審美情趣等。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對聚落的選址、形態(tài)、發(fā)展和變化也會產(chǎn)生影響。

材料：閩南沿海地區(qū)夏季炎熱多雨，冬季溫和少雨，夏秋季節(jié)常有臺風(fēng)。地形以丘陵山地為主，花崗巖分布廣泛。閩南聚落的選址結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂?、地形和水文特點，建筑在中原傳統(tǒng)合院的基礎(chǔ)上，注重與自然的高度協(xié)同，體現(xiàn)了審美觀、價值觀和人地觀念。

問題鏈：（1）說明閩南地區(qū)村落選址在依山傍水向陽之地的合理性。（2）中國傳統(tǒng)民居以木材為主，分析閩南傳統(tǒng)建筑大量使用花崗巖等材料的原因。（3）閩南地區(qū)村后為山坡或風(fēng)水林，村前為半月形水塘，畫出熱力環(huán)流的示意圖并分析原因。（4）分析閩南地區(qū)傳統(tǒng)村落中，水塘在村民生產(chǎn)、生活系統(tǒng)中的作用。（5）每落廳前都有天井，從通風(fēng)的角度說明設(shè)置天井的原因。（6）冷巷是建筑之間狹窄的通道，能較好地通風(fēng)降溫。推測冷巷走向并分析冷巷明顯降溫的原因。（7）近年來存在部分古厝不斷遭到廢棄、閑置甚至破壞的現(xiàn)象。分析村落古厝閑置比例較高的原因。（8）請為古厝旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提出合理的對策建議。

設(shè)計問題鏈，通過空間尺度的縮放，從村落選址—村落格局—建筑布局，運用地理原理和規(guī)律，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。設(shè)計畫圖題，加深學(xué)生對熱力環(huán)流核心主干知識的理解。根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c，人們利用村后山坡林、村前半月形水塘，發(fā)揮植被和池塘調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣、防旱抗?jié)车染C合效益。閩南地區(qū)村落選址、民居建筑與自然環(huán)境關(guān)系密切，是人們因地制宜、就地取材、趨利避害、適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀念。針對古厝閑置廢棄的現(xiàn)象，通過開放性問題的設(shè)計，學(xué)生合作探究，為傳統(tǒng)村落和民居的發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策，認(rèn)識到保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性，并自覺地傳承和發(fā)揚。

（三）以文化景觀為案例，分析產(chǎn)業(yè)的區(qū)位和發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系密切，與區(qū)域農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)密切融合，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，推動區(qū)域產(chǎn)業(yè)升級，加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。城市的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，也是城市的魅力所在，能夠帶動旅游業(yè)的發(fā)展，推動餐飲、住宿、交通、商業(yè)等發(fā)展，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長點。

農(nóng)業(yè)文化景觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，以某一區(qū)域的農(nóng)業(yè)文化景觀為案例，了解空間分布特點，分析農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動與自然環(huán)境的關(guān)系，樹立綠色發(fā)展、人地協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在一定的區(qū)域范圍進(jìn)行，不斷適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，形成獨特的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工藝、特色產(chǎn)品、風(fēng)俗民情和歷史傳統(tǒng)等。獨具地域特點的生產(chǎn)方式和加工技藝，能夠滿足消費者的體驗需求，消費者品嘗和購買特色農(nóng)產(chǎn)品，推動品牌宣傳，增加產(chǎn)品的附加值。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)豐富的文化內(nèi)涵，在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，還能推動區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展。

材料：閩南地區(qū)安溪鐵觀音、漳州片仔癀、德化陶瓷等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)氐闹е援a(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷多個國家和地區(qū)，帶動當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，形成良好的經(jīng)濟(jì)和社會效益。鐵觀音主產(chǎn)區(qū)群山環(huán)抱，氣候溫和，云霧天氣多，降水豐沛，空氣濕度大，多酸性紅壤，適宜茶樹生長。

問題鏈：（1）說出中國著名的茶葉品牌。（2）根據(jù)中國主要茶區(qū)分布圖，推測茶葉生長需要的自然條件。（3）根據(jù)福建茶葉主產(chǎn)區(qū)分布圖，分析安溪茶葉生產(chǎn)的有利自然條件。（4）根據(jù)材料，分析安溪縣20世紀(jì)70年代由國家級貧困縣到全國綜合實力百強(qiáng)縣的社會經(jīng)濟(jì)因素。（5）說明安溪鐵觀音品質(zhì)優(yōu)良的自然原因。（6）根據(jù)材料，分析安溪鐵觀音交易市場選址在安溪縣的原因。（7）與傳統(tǒng)的茶園相比，分析現(xiàn)代茶莊園的優(yōu)勢。（8）說明安溪鐵觀音茶莊園戰(zhàn)略對區(qū)域發(fā)展的意義。（9）從政府、企業(yè)、茶農(nóng)等角度任選其一，為安溪提高市場競爭力提出合理化建議。

以安溪鐵觀音為主題探究案例，考慮福建地區(qū)飲茶的習(xí)慣，學(xué)生具備一定的茶葉相關(guān)知識，設(shè)計問題情境。推測茶葉的自然區(qū)位，根據(jù)中國主要茶區(qū)分布圖，綜合分析氣候、地形、土壤與茶樹生長習(xí)性，分析農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇，培養(yǎng)學(xué)生的推理和判斷能力。在技術(shù)投入、嚴(yán)格的管理體系和政府扶持下，品牌不斷發(fā)展，了解社會經(jīng)濟(jì)區(qū)位因素對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響和農(nóng)業(yè)區(qū)位的發(fā)展變化；借鑒歐洲葡萄酒莊園的發(fā)展模式，形成獨特的茶莊園模式，集生產(chǎn)、加工、銷售、觀光、教育于一體的多元化茶業(yè)經(jīng)營方式，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。采取角色扮演的教學(xué)方式，讓學(xué)生選擇政府、企業(yè)、茶農(nóng)等不同角度，為安溪鐵觀音產(chǎn)業(yè)的發(fā)展出謀劃策，根據(jù)選擇角色的不同，學(xué)生認(rèn)識到政府既注重經(jīng)濟(jì)效益，同時關(guān)注社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)；企業(yè)和茶農(nóng)主要從降低成本、提高利潤的角度建議，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注行為主體的差異。通過討論，使學(xué)生進(jìn)一步理解農(nóng)業(yè)區(qū)位、工業(yè)區(qū)位和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展理念。

（四）以古今交通對比，說明交通運輸和區(qū)域發(fā)展的關(guān)系

習(xí)近平總書記提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作發(fā)展理念，加強(qiáng)中西方經(jīng)濟(jì)文化交流，主動地發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體，古絲綢之路又煥發(fā)出新的生機(jī)。以絲綢之路和泉州港為探究案例，分析交通運輸發(fā)展變化和交通運輸對區(qū)域發(fā)展的影響。

材料：泉州港在古代被稱為“刺桐港”，處于晉江下游沿海，海岸線曲折，是中國古代海上絲綢之路的起點，被譽(yù)為“東方第一大港”。由于戰(zhàn)亂和貿(mào)易政策的改變，泉州港衰落，逐漸被廈門港所取代。在“一帶一路”倡議的指導(dǎo)下，泉州經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。2021年，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

問題鏈：（1）與“陸上絲綢之路”相比，“海上絲綢之路”具有哪些優(yōu)勢？（2）從地理環(huán)境變化的角度，說明北方“古絲綢之路”衰落的原因。（3）簡析泉州港作為古代海上絲綢之路起點的區(qū)位條件。（4）古代泉州被譽(yù)為“東方第一大港”，而如今泉州港僅為我國東部沿海的一個普通港口，從陸域和水域兩方面分析影響泉州港發(fā)展的不利條件。（5）簡述絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)對沿線地區(qū)的影響。

以泉州港為案例，通過“陸上絲綢之路”和“海上絲綢之路”的對比，分析海運和陸運等不同交通運輸方式的特點，培養(yǎng)學(xué)生的比較思維；泉州憑借獨特的位置優(yōu)勢和自然條件成為古代“東方第一大港”，引導(dǎo)學(xué)生分析港口的區(qū)位條件；通過泉州港的等級變化，分析交通的發(fā)展和變化；從絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)對沿線地區(qū)的影響，了解交通運輸可以加強(qiáng)區(qū)域間聯(lián)系。通過泉州港的時空演變，學(xué)生認(rèn)識到“一帶一路”倡議可以帶動沿線地區(qū)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)，提高收入，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)了區(qū)域的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀。

以閩南地區(qū)為主題探究案例，設(shè)計問題鏈條，分析人口、城市、產(chǎn)業(yè)、交通等人文地理核心內(nèi)容，豐富人文地理課程資源。地域具有時間和空間的特點，在一定范圍內(nèi)表現(xiàn)出明顯的相似性，具有一定的優(yōu)勢、特色和功能。由于地理環(huán)境獨特，相對封閉，與外界文化交流少，各具特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以保存，并通過當(dāng)?shù)鼐用竦氖来鷤鞒械靡院霌P。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，結(jié)合給定區(qū)域復(fù)雜真實的問題情境，引發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的區(qū)域認(rèn)知，使學(xué)生能夠從區(qū)域尺度、區(qū)域特征、區(qū)域聯(lián)系等方面認(rèn)識區(qū)域；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，從時空綜合維度綜合自然和人文要素，學(xué)生通過分析問題和解決問題，理解地理要素相互制約和相互影響，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維，系統(tǒng)分析人文地理事象發(fā)生、發(fā)展和演化，培養(yǎng)學(xué)生人地協(xié)調(diào)觀，構(gòu)建人文地理各要素的知識體系。設(shè)置開放性問題，學(xué)生為家鄉(xiāng)今后的發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念。以鄉(xiāng)土地理切入，充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和鄉(xiāng)土情感，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，落實立德樹人的根本任務(wù)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中地理教學(xué)的途徑

第一，高中地理課程中設(shè)計中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)課例，開展深度教學(xué)的方法與策略，提高課堂教學(xué)有效性。結(jié)合人地協(xié)調(diào)觀培養(yǎng)，設(shè)計中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高中地理教學(xué)融合的相關(guān)教學(xué)案例，在高中必修階段融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如地方民居和傳統(tǒng)聚落的選址、飲食文化與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)工藝與產(chǎn)業(yè)區(qū)位、古代交通和水利工程建設(shè)等。在工程建設(shè)教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生分析影響古代水利工程建設(shè)的自然環(huán)境因素和社會經(jīng)濟(jì)因素，水利工程修建的目的及原因，不同階段水利工程發(fā)揮功能的差異，水利工程采取歲修措施的原因，水利工程對區(qū)域發(fā)展的影響等。地方民居和傳統(tǒng)建筑教學(xué)過程中，讓學(xué)生分析傳統(tǒng)建筑的區(qū)域分布特征，自然環(huán)境對傳統(tǒng)建筑形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材料的影響，傳統(tǒng)建筑形成的社會經(jīng)濟(jì)條件，傳統(tǒng)建筑的空間布局和發(fā)展演變，傳統(tǒng)建筑的功能和價值，自然環(huán)境對傳統(tǒng)建筑可能產(chǎn)生的危害，傳統(tǒng)建筑保護(hù)措施和保護(hù)性開發(fā)等。通過創(chuàng)設(shè)情境，實施素養(yǎng)取向的問題式教學(xué)，開展深度學(xué)習(xí)，能夠促進(jìn)學(xué)生樹立人地協(xié)調(diào)觀，發(fā)展學(xué)生的綜合思維，增強(qiáng)學(xué)生區(qū)域認(rèn)知能力，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

第二，與學(xué)校校本課程和研究性學(xué)習(xí)活動有機(jī)結(jié)合。如選擇“二十四節(jié)氣”這一主題開發(fā)校本課程，“二十四節(jié)氣”反映了自然地理事物的節(jié)律變化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包括地球運動規(guī)律如晝夜長短、太陽高度，大氣運動規(guī)律如天氣、氣候，生物生長節(jié)律如植物、動物等。設(shè)計太陽高度、氣溫和降水量的測量實驗，植物生長和鳥類的觀察活動，不同節(jié)氣飲食文化與人類生產(chǎn)和生活的關(guān)系。在節(jié)氣教育中，以多種地理實踐方式，將節(jié)氣的時令、氣候、物候等相關(guān)數(shù)據(jù)可視化呈現(xiàn)，讓學(xué)生更加直觀、立體、生動地認(rèn)知節(jié)氣，又極大地提高學(xué)生的地理實踐力。在教學(xué)中教師加強(qiáng)對學(xué)生的指導(dǎo)，通過活動的開展，增強(qiáng)了學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，符合課程標(biāo)準(zhǔn)中“學(xué)習(xí)生活中的地理，學(xué)習(xí)對生活有用的地理”理念，落實了愛國主義教育，實現(xiàn)立德樹人的要求。

第三，高三專題復(fù)習(xí)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，設(shè)計中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高考復(fù)習(xí)系列課例。近幾年高考題中，整體上增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容。高中地理是兼有社會科學(xué)性質(zhì)與自然科學(xué)性質(zhì)的綜合性學(xué)科，這決定了學(xué)生在地理課程的學(xué)習(xí)過程中不僅要獲得具有實用價值的地理知識與技能、地理學(xué)習(xí)方法，而且應(yīng)得到蘊含人文科學(xué)精神及中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的地理知識的熏陶。在高三教學(xué)活動中，加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識和理解，對地理教材中所涉及的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行分析整理，通過課程的學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，符合課程改革理念與教學(xué)要求。

第四，課堂教學(xué)與“新疆班”同學(xué)的家國情懷教育有機(jī)結(jié)合。讓“新疆班”同學(xué)通過對新疆和其他地區(qū)的地域文化學(xué)習(xí)，深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生能更好地將課本知識與生活實踐相結(jié)合，在探究中增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，加強(qiáng)人地協(xié)調(diào)觀的培育，提升合作能力和解決問題的能力，并提出合理建議，服務(wù)家鄉(xiāng)，報效祖國。

第五，通過課題研究和案例教學(xué)，不斷整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地理教學(xué)相關(guān)內(nèi)容。利用講座、新教師培訓(xùn)、送教下鄉(xiāng)、線上和線下等多種形式，不斷增加教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解程度。對地理教材中所涉及的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行分析整理，充分利用地理課堂教學(xué)來滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，靈活運用多種教學(xué)方法，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，改進(jìn)地理教學(xué)。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生開闊了視野，提高了人文素養(yǎng)，增強(qiáng)了文化自信，能自覺尊重中華民族的優(yōu)秀文化成果傳播，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。