吳 童,鄔紅芳

(安徽工程大學(xué)，安徽 蕪湖 241000)

一、薩滿面具的起源

薩滿宗教早期盛行于我國東北部地區(qū)少數(shù)民族，如滿族、蒙古族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族。最早關(guān)于薩滿教的紀(jì)錄來源于16世紀(jì)西方的旅行者和牧師，他們發(fā)現(xiàn)土著人存在一種宗教習(xí)慣，衣著奇怪，面帶特殊面具，手持法器，通過敲鼓，發(fā)出特殊的叫聲，以治療疾病和祈禱神靈。薩滿面具發(fā)展在母系原始社會(huì)，歷史久遠(yuǎn)，發(fā)展內(nèi)涵豐富，神秘粗獷。

從人類信仰萬物有靈的遠(yuǎn)古時(shí)代開始，薩滿面具就被賦予了神秘色彩,成為某種神靈的象征。薩滿面具分為狩獵祭神面具、跳神面具、供奉面具和喪葬面具四種。[1]宗教徒所帶的面具，其繪畫形式呈現(xiàn)出對(duì)當(dāng)?shù)厣駥W(xué)的敬畏，反映著薩滿的思想觀念和心理。北方原始民族面具在人們生活中被認(rèn)為是能夠聯(lián)系鬼魂、溝通陰陽兩界與生死的法器,也是族群圖騰與祖先靈魂的一種載體。

薩滿面具藝術(shù)是北方原始宗教活動(dòng)的產(chǎn)物，也是世界宗教文化的遺產(chǎn)，為現(xiàn)代美學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)的研究提供了新的啟示。

二、達(dá)斡爾薩滿面具的功能

薩滿面具作為面具文化的組成部分，既彰顯面具的功能性，也體現(xiàn)了面具的獨(dú)特的個(gè)性特征，也成為薩滿文化造型藝術(shù)的重要組成部分，宗教色彩濃郁，更具原始性。薩滿面具被認(rèn)為具有辟邪驅(qū)鬼的功能，同時(shí)它也是薩滿的保護(hù)神，薩滿在履行其巫者職務(wù)的時(shí)候，都要帶上專用面具，面具裝束對(duì)于薩滿教為之重要，因?yàn)樗鼈兙哂邢笳饕饬x，戴上面具的薩滿就會(huì)被認(rèn)為是具有驅(qū)魔辟邪的法術(shù)之身。薩滿面具在祭祀、求子、治病、追魂、辟邪、喪葬、狩獵、神事中都會(huì)被使用，和神衣、神帽、法器組成達(dá)斡爾薩滿的整套裝扮，缺一不可。不同的薩滿面具代表不同的神靈，是當(dāng)?shù)厝嗣駜?nèi)心的寄托和思想凝聚。薩滿面具既依附于薩滿教也受宗教影響，必然具有宗教的固有封閉性和穩(wěn)定性，然而正是宗教的封閉屬性使得達(dá)斡爾人民至今對(duì)薩滿面具文化歷史保存完好。

三、達(dá)斡爾薩滿面具的藝術(shù)特征

1.色彩藝術(shù)

在薩滿面具中人們對(duì)于色彩的運(yùn)用，來自于原始人類對(duì)肉眼可見的自然世界。作為宗教色彩，固然有很多禁忌和特殊寓意，這使得顏色的使用也成為人類對(duì)世界的認(rèn)知和感悟的一部分。在薩滿的信仰中，紅色代表祭祀火神，所以面具中紅棕色是面具使用最多的顏色。其次是三原色中的黃色和藍(lán)色，黃色代表黃土地和人與大地的連接，祈求來年五谷豐登；藍(lán)色代表天空與雨水，祈求來年的風(fēng)調(diào)雨順。三原色使用頻率高，色彩飽和度高，色調(diào)明快，多種色塊融合，層次分明且富有變化。強(qiáng)烈的色彩搭配，夸張的面部造型，使人更具敬畏感和神秘感。

2.造型藝術(shù)

薩滿面具造型多種多樣，造型怪異，可以分為飛禽走獸類和神靈鬼怪類，基本保持原始的藝術(shù)特征和歷史形狀。薩滿面具早期為樹皮制作，材質(zhì)粗糙，不便于雕琢，所以沒什么精美的手工藝，也難以保存長(zhǎng)久。后期開始使用獸皮制作，便于上色，以及圖案的描繪。薩滿面具五官立體，面目猙獰，且制作較為簡(jiǎn)單，風(fēng)格簡(jiǎn)樸、自然、粗放，頭發(fā)胡須大多選自黑熊毛發(fā)。相對(duì)其他種類面具，戲劇面具造型更加夸張，形態(tài)更加粗曠，其五官突出，毛發(fā)制造立體，面部猙獰，表情嚴(yán)厲。薩滿面具整體造型是薩滿祖先崇拜觀念的直接體現(xiàn)和反映，體現(xiàn)原始藝術(shù)的風(fēng)格和特征，也更加凸顯出神秘民族的氣息。

3.圖案藝術(shù)

薩滿的服飾、神帽、面具上都有極具象征意義的圖案，多寓意為人類生命，神靈保佑。每個(gè)圖案的來源都有歷史價(jià)值和民族元素，面具圖案多以對(duì)稱的形式為主，造型夸張，層次分明，疏密有度。薩滿面具圖案紋樣是達(dá)斡爾人民對(duì)神靈敬畏的一種物化形態(tài)和表現(xiàn)形式。圖案的不同代表著不同的象征意義。面具圖譜形態(tài)十分豐富，有風(fēng)雨雷電、人獸鳥類等各種象征圖譜，進(jìn)一步表現(xiàn)了祖先對(duì)于原始宗教的崇拜和敬畏。薩滿面具、服飾紋樣中的部分獨(dú)特紋樣又具有本民族的內(nèi)在含義，這就更顯示出它的神秘和與眾不同。例如鳥形圖案在薩滿服飾中占據(jù)重要地位，是對(duì)靈獸崇拜的表現(xiàn)。自古絕大多數(shù)少數(shù)民族都很少在服飾中運(yùn)用烏鴉的變形圖案，而薩滿教作為宗教信仰卻崇拜烏鴉，他們認(rèn)為烏鴉可以給予他們保護(hù)，讓他們得到平安。[2]

四、達(dá)斡爾族薩滿面具圖案在現(xiàn)代成衣設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代精神文明的社會(huì)背景下，民族服飾圖案的傳承和應(yīng)用不僅促進(jìn)人類進(jìn)程中的歷史發(fā)展，也代表了民族精神，以及各民族融合發(fā)展的歷史。有獨(dú)特設(shè)計(jì)的現(xiàn)代成衣是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，它是品牌文化、產(chǎn)品特性、理性設(shè)計(jì)為一體的綜合反映。[3]薩滿面具圖案在現(xiàn)代成衣設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不僅僅增加了消費(fèi)者的購買欲，也增加了品牌親和力，民族特性更加豐富，反映了社會(huì)及人類社會(huì)的精神價(jià)值取向。

1.圖案色彩的應(yīng)用

達(dá)斡爾薩滿面具色彩整體鮮明且顏色純度較高，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師對(duì)薩滿面具豐富的色彩運(yùn)用，以選用紅、白、藍(lán)為主，黃、綠為輔，顏色簡(jiǎn)潔明艷，充滿古典神秘韻味。薩滿面具圖案的色彩應(yīng)用具有夸張的藝術(shù)特性，黃色大多是代表黃土的含義，具有祈求上天五谷豐登的寓意。明黃色更是滿清時(shí)期重用的色彩，這也和當(dāng)初東北三省民族習(xí)性和官僚體制有關(guān)。[4]綠色代表森林之神，東北作為畜牧業(yè)發(fā)展的地區(qū)，對(duì)于樹木的崇敬之意不言而喻。色彩的搭配融合，使得圖案更加鮮活。將薩滿面具獨(dú)特的色彩象征意義和情感象征意義以及身份特征巧妙運(yùn)用和搭配，大膽將色彩進(jìn)行純度和明度調(diào)整，運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，使得色彩搭配更加奔放，搭配效果更加和諧，能夠創(chuàng)造出全新的視覺效果。

2.圖案紋樣的應(yīng)用

薩滿面具圖案是民族文化的縮影，承載著本民族對(duì)萬物有靈的崇拜。多變的造型藝術(shù)和圖案紋樣，對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供了更多的發(fā)展空間。薩滿面具圖案在現(xiàn)代成衣設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，構(gòu)成了內(nèi)外審美的一致和心理的統(tǒng)一性，這也要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)民族服飾時(shí)要更加尊重民族文化和禁忌。

如今，大部分的達(dá)斡爾族部落的服飾工作室已經(jīng)成熟地運(yùn)用當(dāng)?shù)匚幕瘓D案，包括本民族基本服飾文化和薩滿文化中的圖案藝術(shù)，將圖案提取運(yùn)用在現(xiàn)代服飾中，但是創(chuàng)作的成衣大多缺少新意和過于單一，創(chuàng)新性不強(qiáng)。

從達(dá)斡爾薩滿面具及其服飾圖案呈現(xiàn)出的紋樣母體來看，多數(shù)以自然紋樣為主，這和薩滿信奉萬物有靈，以及崇尚大自然有關(guān)。薩滿面具圖案不僅是外在表現(xiàn)出的藝術(shù)的自然母體，更有其極深刻的內(nèi)在含義，它與薩滿觀念融為一體，是薩滿觀念的內(nèi)在反映。

薩滿信仰通過圖案表達(dá)出來，而設(shè)計(jì)師可以通過象征性手法傳遞設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)精神，凸顯設(shè)計(jì)的靈魂，使得消費(fèi)者為其心動(dòng)。設(shè)計(jì)師還可以根據(jù)自身服裝設(shè)計(jì)的需求，對(duì)薩滿民族面具的圖案元素進(jìn)行篩選和匹配，在原有的薩滿面具圖案元素的雪、水、雷、云四神的基礎(chǔ)上，對(duì)其顏色、結(jié)構(gòu)、大小、紋理和圖案進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，運(yùn)用各種夸張變形，縮小放大，分散重構(gòu)，合理排序等設(shè)計(jì)手法，使得圖案紋樣更具現(xiàn)代風(fēng)格。[5]

五、結(jié)語

達(dá)斡爾薩滿面具文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。北方薩滿面具造型藝術(shù)展示了獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，不論是顏色還是構(gòu)造都體現(xiàn)了天人合一的重要思想。把面具的精神文化融入服裝成衣設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵更為豐富。如今，很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師開始借鑒薩滿面具文化，提取它的圖案紋樣，參考它的造型藝術(shù)和顏色搭配，創(chuàng)造出以薩滿面具文化為主的成衣系列，表達(dá)了民族的獨(dú)特個(gè)性魅力，使民俗文化在設(shè)計(jì)服裝領(lǐng)域不斷繼承和發(fā)展。