吳會(huì)靈

(四川廣播電視大學(xué)文法學(xué)院， 四川成都610003)

六朝的詞匯具有非常鮮明的時(shí)代特色和承上啟下的重要意義，石刻語(yǔ)料作為這一時(shí)期的文化產(chǎn)物，其詞匯研究的意義是十分重大的。本文選取六朝石刻語(yǔ)料①中的數(shù)字縮略語(yǔ)，對(duì)其進(jìn)行初步的考察研究。數(shù)字縮略語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中構(gòu)造新詞的一種重要方式，由數(shù)字加共同語(yǔ)素構(gòu)成新的詞語(yǔ)形式，與一般縮略語(yǔ)不同的是，它不是簡(jiǎn)單的數(shù)字加上簡(jiǎn)稱，而在于數(shù)字對(duì)后邊的簡(jiǎn)稱有計(jì)數(shù)作用，使二者構(gòu)成一個(gè)具有特定意義的短語(yǔ)。

一、數(shù)字縮略語(yǔ)的構(gòu)成

(一)抽頭式

抽頭式是抽取各并列項(xiàng)的首字。如三無(wú)——謂無(wú)聲之樂(lè)、無(wú)體之禮、無(wú)服之喪。《元瞻墓志》：“體三無(wú)以還風(fēng)，宣五至以調(diào)俗。”三河——漢代以河內(nèi)、河?xùn)|、河南三郡為三河，也就是今天的河南省洛陽(yáng)市黃河南北一帶?！对科扪勖怪尽罚骸捌湓鏁x朝衣錦，三河聲玉?！薄对?dú)J墓志》：“三河六輔之民，敬之如神明?！?/p>

(二)取尾式

取尾式是抽取各并列項(xiàng)的末尾字。如：三空——指田野空，朝廷空，倉(cāng)庫(kù)空。《昭玄沙門大統(tǒng)令法師墓志》：“良以三空靡遺。三空杳眇，四果攸綿?！蔽尻帯嗅t(yī)稱手太陰、手少陰、足太陰、足少陰、厥陰五條經(jīng)絡(luò)為“五陰”?！秾O遼浮圖銘記》：“十塵外遣，五陰內(nèi)忘。”

(三)取中式

取中式是抽取各并列項(xiàng)中間的字。如：三從——舊時(shí)對(duì)婦女的約束，婦女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，叫做三從?！多嚵w妻李榘蘭墓志》：“三從無(wú)爽，四徳有歸?！蔽逵小胖^士有勢(shì)而尊貴，有家而富厚，有資而勇悍，有心而智惠，有貌而美好為五有?！赌U寺三級(jí)浮圖碑》：“體并四空，五有非珍。”

(四)統(tǒng)括式

六朝石刻語(yǔ)料中這種形式的數(shù)字縮略語(yǔ)最多。統(tǒng)括式是指數(shù)字縮略語(yǔ)的各組成項(xiàng)并沒(méi)有共同的語(yǔ)素，而是根據(jù)他們的特征概括出共同或相似的意義[1]。如三端——指文士之筆鋒、武士之劍鋒、辯士之舌鋒?！对勰怪尽罚骸肮室钥?cè)擞谝簧?，兼四科而在己?！逼哽搿艽O(shè)立的七種祭祀，即司令、中溜、國(guó)門、國(guó)行、泰厲、戶、灶。《元子正墓志》：“又轉(zhuǎn)太常少卿。七祀無(wú)爽，六宗咸袟?！卑梭w——八種書體。秦代統(tǒng)一文字以后定大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書八種為標(biāo)準(zhǔn)字體，這就是“八體”?！对e墓志》：“六書八體，畫妙超羣?！薄对┠怪尽罚骸懊钌埔羲?，尤好八體?！?/p>

二、數(shù)字縮略語(yǔ)的詞義發(fā)展

(一)詞義的擴(kuò)大

一些數(shù)字縮略語(yǔ)在使用過(guò)程中通過(guò)借代、引申的方式，使其詞義在保存原有意義的同時(shí)，又增添新的意義內(nèi)容，使其義域有所擴(kuò)大。

1.借代

數(shù)字縮略語(yǔ)的意義最初可能只是反映表面現(xiàn)象或者事物的某一個(gè)側(cè)面，或者人物的某一種行為，但在后來(lái)的使用中人們逐漸由部分?jǐn)U大到整體，由具體而到抽象，由片面而到綜合，這也就產(chǎn)生了大量新的借代意義，使詞義擴(kuò)大化。如“三軍”，最初的詞義為周時(shí)軍隊(duì)的制度，有中軍、上軍、下軍，其中中軍為最尊，三軍合計(jì)三萬(wàn)七千五百人。后世通常以“三軍”代指軍隊(duì)，由此“三軍”又有了“軍隊(duì)的通稱”義?！对b墓志》：“一鼓而摧，勇奪三軍，氣振尫固?！薄对獝饽怪尽罚骸叭娢奈?，莫不痛惜?！庇秩纭拔宓洹保局浮皞髡f(shuō)中的上古五部典籍”，《染華墓志》：“遍覧三墳，備詳五典?！薄对?dú)J墓志》：“三墳五典之秘，丱歲已通。”后世便把指具體五部典籍的“五典”深化到抽象地泛指古代典籍?！对四怪尽罚骸凹拔宓淞?jīng)之籍，國(guó)筞子集之書?！薄对耗怪尽罚骸爸兠鳙I(xiàn)可之筞，視五典其必從?！?/p>

2.引申

數(shù)字縮略語(yǔ)的引申義，是指在使用過(guò)程中逐漸擴(kuò)大范圍，由只用于指稱某一特定事物或某一事物的特定方面發(fā)展成指稱與之相同、相近或相關(guān)的其它事物，所反映的事物由小及大，多數(shù)還由特指擴(kuò)大為泛指[2]。變化的結(jié)果，數(shù)字縮略語(yǔ)便衍生出新義?！对四怪尽罚骸鞍倬毑讳N，九言克順?！崩小熬叛浴?，是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代鄭國(guó)子大叔對(duì)趙簡(jiǎn)子所說(shuō)告誡的縮略，是九句格言，即“無(wú)始亂，無(wú)怙富，無(wú)恃寵，無(wú)違同，無(wú)敖禮，無(wú)驕能，無(wú)復(fù)怒，無(wú)謀非德，無(wú)犯非義”。后來(lái)擴(kuò)大其內(nèi)涵，用以泛指敬稱別人的教誨?！赌伦肽怪尽罚骸鞍倬毑讳N，九言克慎。”又如《元天穆墓志》：“痛結(jié)三靈，哀纏四緖?！敝械摹叭`”，在這里指“天、地、人”，由此義引申為指稱“天神、地祇、人鬼”，指稱的對(duì)象發(fā)生了變化，隨之也產(chǎn)生了新的詞義。

(二)詞義的轉(zhuǎn)移

詞義的轉(zhuǎn)移即數(shù)字縮略語(yǔ)中的數(shù)詞除具有實(shí)指特點(diǎn)外,其在形成與流傳的過(guò)程中還引申出一些特殊的含義，并且失去了原有的所指對(duì)象，由實(shí)指變?yōu)樘撝?，或者由此指變成他指。如《元暐墓志》：“四?huì)所纏，五方伊在。”《穆紹墓志》：“風(fēng)俗異制，猶安陵之五方。”“五方”，是“東、南、西、北和中央”的縮略，后世很少用其本義而更多用來(lái)泛指各方。故“泛指各方”成為該縮略語(yǔ)新的義位，由實(shí)指變?yōu)榱颂撝?。又如《元弘嬪成氏墓志》：“皇上矜悼，六宮哀慟。”《元恪嬪司馬顯姿墓志》：“六宮痛惜，乃作神銘?！薄傲鶎m”本指古代皇后的寢宮，后來(lái)又以六宮稱后妃所居之處。后世因此用以稱后妃或其所居之地，由此指變成了他指。

三、數(shù)字縮略語(yǔ)的語(yǔ)用

數(shù)字縮略語(yǔ)和語(yǔ)境是相互作用的，數(shù)字縮略語(yǔ)對(duì)語(yǔ)境有所依賴，也有所要求，同時(shí)語(yǔ)境也制約著數(shù)字縮略語(yǔ)的生成和使用。

(一)上下文語(yǔ)境

葛本儀先生指出：“詞義的具體事物對(duì)應(yīng)性只能在一定的語(yǔ)境中，當(dāng)詞義指稱具體事物的時(shí)候，才能體現(xiàn)出來(lái)……數(shù)字縮略語(yǔ)也必須有相應(yīng)的具體事物?！盵3]如“二南”可以指《詩(shī)經(jīng)》的《周南》和《召南》，也可以指周公、召公及其管轄的地區(qū)?！对樐怪尽罚骸耙讼硇l(wèi)武之修年，以成二南之隆業(yè)?！薄对佑滥怪尽罚骸皢⒒穆?，光繤二南?！边@兩句話中的“二南”指的就是后者。又如“六條”：一是指漢制，刺史班行六條詔書，以考察官吏?！对谀怪尽罚骸叭f(wàn)里晏然，六條云舉?！薄对獜怪尽罚骸傲鶙l克宣，萬(wàn)里載穆?！币仓笗x時(shí)各郡對(duì)薦舉賢才所要求的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)?！对樐怪尽罚骸皰至鶙l，頻屏兩岳。”《張滿墓志》：“賦政六條，錫壤千室?！痹诓煌恼Z(yǔ)境下，同一個(gè)縮略語(yǔ)形式指的意義并不相同，如果離開上下文語(yǔ)境而單說(shuō)“二南”“六條”，就很難理解他們的具體意義。

(二)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境

數(shù)字縮略語(yǔ)的文化內(nèi)涵是非常豐富的，除了要了解其表層結(jié)構(gòu)，更應(yīng)了解其內(nèi)在深層意義，否則會(huì)影響信息的傳遞，而使其社會(huì)功能無(wú)法完成[4]。如“五行”，最初是指水、火、木、金、土，在我國(guó)古代被認(rèn)為是構(gòu)成各種物質(zhì)的基本元素，古人認(rèn)為五行是宇宙萬(wàn)物的起源?！对磕怪尽罚骸熬Y五行之秀質(zhì)，稟七耀之淳精?！薄赌聫┠怪尽罚骸熬A五行之秀氣，資四象之純精?！焙髞?lái)星相家以此五行來(lái)推算命運(yùn)?！对e墓志》：“若夫三隅必復(fù)，五行俱下?！鄙院笥钟辛肆硗庖环N含義轉(zhuǎn)指五種德行，也即五常：仁、義、禮、智、信?！稐钯┠怪尽罚骸熬帕鞅鼐C，五行俱下?！薄豆珜O略墓志銘》：“父風(fēng)流典雅，恵性兼五行之目。”又如“四徳”，初指《易》“干”卦元、亨、利、貞四德。《高貞碑》：“仰敷四德之羙，□揚(yáng)三善之功?！睗h以后也指要求婦女的德、言、容、功四種德行?！对k妃馮會(huì)墓志》：“婉娩既閑，敏斯四徳?！薄对v及妻程法珠墓志銘》：“蘋薠以潔，四徳以懃?！狈鸾虃魅胍院笥纸o“四徳”帶來(lái)了另外一個(gè)義項(xiàng)“大乘涅盤四功德”，《伏君妻咎雙仁墓志》：“展轉(zhuǎn)四徳，俳佪六行?！痹谶@里“四徳”成了一個(gè)佛教用語(yǔ)。從“五行”“四徳”這些詞我們可以看出中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

從碑刻語(yǔ)料中發(fā)掘數(shù)字縮略語(yǔ)并對(duì)其進(jìn)行探討,將是一項(xiàng)十分有意義的工作,本文就此作了一些粗淺的嘗試。由于筆者水平有限,本文的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤在所難免，在此以求教于大方之家。

[注釋]

①本文所引碑文皆源自毛遠(yuǎn)明教授“漢魏六朝碑刻校注”課題資料(教育部全國(guó)高校古文字委員會(huì)古籍整理項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：教古字[2000]191號(hào))。