■ 王 翀 WANG Chong

0 引言

徽派建筑是我國傳統(tǒng)建筑文化中不可或缺的一部分，它綜合了徽州地區(qū)人民的智慧，是通過幾千年的歷史沉淀而匯集下來的璀璨明珠。筆者通過對徽派建筑中的傳統(tǒng)木作技藝進行研究分析，嘗試發(fā)現(xiàn)其工藝特色，并歸納總結(jié)徽派傳統(tǒng)木作技藝如何在現(xiàn)代建筑尤其是江南住宅中進行傳承與發(fā)展，為今后住宅建筑設(shè)計提供新的思路和方向。

1 徽派建筑中木作空間形態(tài)

我國傳統(tǒng)建筑大多以木構(gòu)為主，其形成原因有多種：有古代工具的限制，有加工工藝的影響，有周邊環(huán)境中木材便于就地取材，也有木構(gòu)建筑更便于結(jié)構(gòu)穩(wěn)定等因素。

對于徽派建筑來說，由于徽州地處江南，氣候相對較潮濕溫暖，所以，當?shù)囟酁楦蓹谑浇ㄖ?。到了魏晉時期，由于北方多發(fā)戰(zhàn)亂，大量士族南遷，帶來了木構(gòu)架營造技術(shù)的改進，并且形成了院落的形制。至此，徽派建筑的木構(gòu)形式融合了抬梁式木作，最終成為穿斗式和插梁式木構(gòu)建筑?；张山ㄖ緲?gòu)空間的第二次變革是在南宋時期，當時的靖康之亂讓北方的士族再次南遷。這次外地文化的引入對徽派建筑文化有較大影響，引入了生態(tài)性的木構(gòu)營建概念，更加重視木構(gòu)空間人文思想的表達。

另外，徽派建筑的木構(gòu)空間形態(tài)還受到當?shù)靥赜械奈幕讨炖韺W的影響，木構(gòu)空間形態(tài)遵循一定的秩序以及等級觀念。大部分的木作空間講究中軸對稱，輔助空間設(shè)在兩側(cè)，多為凹字形、回字形、H 形或日字形（圖1）。通過上述的兩次木構(gòu)空間營造技藝變革和地方建筑文化的共同作用，才形成了如今我們看到的徽派建筑木作空間形態(tài)。

圖1 徽派建筑木構(gòu)空間形態(tài)（圖片來源:《中國傳統(tǒng)建筑解析與傳承·安徽卷》）

2 徽派建筑的大木作技術(shù)

2.1 徽州建筑的木構(gòu)架類型

徽派大木作主要是由穿斗式和插梁式構(gòu)成，營造了徽派建筑特有的平面形式。穿斗式木作包含梁柱、穿枋、立柱和檁架等，其中較為關(guān)鍵的結(jié)構(gòu)為穿枋，它是連接兩根立柱之間的橫向構(gòu)件，能維持建筑水平方向的穩(wěn)定（圖2）?；张山ㄖ拇竽咀骺臻g結(jié)構(gòu)大多由多榀木構(gòu)架組合構(gòu)成，建筑營造時，一般每一榀都是獨立完成的，再由一榀一榀木構(gòu)架進行組合。

圖2 穿斗式木作示意圖

插梁式與抬梁式比較相近，但又有區(qū)別，徽派建筑吸取了抬梁式的優(yōu)點，在穩(wěn)定性上進行了改進，形成了插梁式的大木作結(jié)構(gòu)。兩者之間的承接構(gòu)件、梁的高度以及屋面舉折均有所不同（圖3）。

圖3 插梁式與臺梁式木作區(qū)別示意圖

2.2 徽派建筑的大木作技藝

徽派大木作主要用材取自于當?shù)剡m宜建造房屋的樹木，順應自然。木作色調(diào)溫和又能給人以親和力，傳達出人與自然和諧共生的生態(tài)概念。

技術(shù)上多采用穿插法、綁扎法以及累疊法來進行木材的搭接，這樣既有一定的承載力又有較好的牢固性。對于承受壓力區(qū)域的柱子，多采用堅硬質(zhì)地的木材，如杉木。而橫向長度較長的梁、枋等，多采用完整的抗彎性能好的木材，比如松木?；张山ㄖ械亩狭壕褪亲罹叩湫偷拇竽咀鞔恚▓D4）。

圖4 徽派建筑中的冬瓜梁

3 徽派建筑的小木作技術(shù)

徽派建筑尤其是徽派民居十分重視小木作的技藝營造，它與居民生活息息相關(guān)?；张山ㄖ械男∧咀髦饕譃閮纱箢悇e，一類是位于外部的欄桿、窗戶等，一類是位于內(nèi)部的天花、隔斷及木雕等。這些小木作均是通過精細的雕工表現(xiàn)出主人的心境，富有較高的藝術(shù)鑒賞價值。

徽派建筑中的小木作，需要重點研究的就是其木雕工藝（圖5），其技術(shù)的發(fā)展與徽派文化的內(nèi)涵有著密切的關(guān)聯(lián)。由于徽州文化尊崇儒學和程朱理學，小木作的雕刻中有大量相關(guān)的文化元素融入其中。另外，受到新安畫派的熏陶，徽州木雕的題材和內(nèi)容多與其相似，體現(xiàn)了當?shù)氐娜宋膬r值。

圖5 徽州傳統(tǒng)木雕工藝

4 徽派建筑木作技藝在江南住宅中的應用

上述內(nèi)容對徽派建筑的木作體系進行了總結(jié)歸納，提煉出了徽派建筑大木作和小木作的技藝特色。下面筆者以現(xiàn)代江南地區(qū)住宅作為研究對象，進一步挖掘徽派木作技藝在現(xiàn)代住宅設(shè)計中的應用與發(fā)展。

4.1 木作空間形態(tài)的演變

隨著城市的發(fā)展，用地需求不斷加大，土地利用成為設(shè)計中需要考量的一個重要指標。這就導致現(xiàn)代江南住宅，在建筑層數(shù)和高度上突破了傳統(tǒng)徽派建筑一到兩層的高度模式，形成集約高效的新式住宅。與之相對應的是，傳統(tǒng)的大木作結(jié)構(gòu)將不能很好地適應現(xiàn)代住宅的結(jié)構(gòu)需求。從建筑的穩(wěn)定和使用安全方面考慮，我們引入了鋼結(jié)構(gòu)形式。但是，由于鋼結(jié)構(gòu)給人以生硬、冰冷的感覺，所以，在建筑屋頂部分，以及局部的外立面構(gòu)架上，依然會出現(xiàn)大量的木作構(gòu)件，通過這些木作元素的融入給人溫暖、柔和之感。

對徽派建筑大木作應用比較成熟的案例有杭州綠城桃花源小區(qū)（圖6）。該小區(qū)保留了徽派大木作中屋頂樣式，并在此基礎(chǔ)之上進行了現(xiàn)代手法的簡化，對木構(gòu)屋檐的出挑寬度適當縮小，改善了傳統(tǒng)徽派建筑中檐口較低導致的采光不足的問題。與此同時，在住宅的設(shè)計中，還加入了傳統(tǒng)大木作中的檐廊、門廳空間和小木作中的格柵、欄桿元素，保留了傳統(tǒng)徽派建筑木作空間形態(tài)，只是根據(jù)實際需要對空間進行了優(yōu)化處理。

圖6 杭州綠城桃花源小區(qū)中空間形態(tài)的演變

4.2 色調(diào)和色彩上的傳承

徽派傳統(tǒng)小木作與北方小木作在色調(diào)上有著顯著的差異，北方小木作注重色彩的豐富變化，彩繪圖案繁雜，而徽派小木作則受江南地區(qū)傳統(tǒng)建筑的影響，以木材本身的顏色為美，一般不再添加其他顏料。

位于浙江省衢州市華埠鎮(zhèn)的橫街居住區(qū)（圖7），在進行小城鎮(zhèn)立面綜合整治的時候，同樣加入了徽派傳統(tǒng)木作技藝手法。在色調(diào)的處理上采用黑白灰為主色調(diào)，木作的色彩以其本身原木色為主，在木材之上刷一層清水漆，這樣既可以保持木材本身的顏色又起到一定的防潮防腐作用。

圖7 華埠鎮(zhèn)橫街居住區(qū)

4.3 木作元素的轉(zhuǎn)譯

對于現(xiàn)代江南住宅來說，為了將建筑形式更加自然地展示出來，通常會將傳統(tǒng)木作元素進行轉(zhuǎn)譯。我們在轉(zhuǎn)譯之前，通常需要對主要的元素進行一定的轉(zhuǎn)換：抽象轉(zhuǎn)換、類型轉(zhuǎn)換、建構(gòu)轉(zhuǎn)換等。將這些元素轉(zhuǎn)換好后，需要對它們進行解讀，提煉出其本質(zhì)形態(tài)，對其賦形即是轉(zhuǎn)譯。

位于黃山地區(qū)的柏景雅居·翠竹軒（圖8），通過對傳統(tǒng)徽派建筑門窗小木作的抽象轉(zhuǎn)換，提煉出門窗中分割手法涵義，進行新的平面規(guī)制制定，通過疊加、相接、拓撲等手法進行變換組合，最后形成了立面中的木構(gòu)格柵。這種格柵是對徽派木作技藝的一種轉(zhuǎn)譯，既保留了徽派建筑文化，又對現(xiàn)代建筑功能需求進行了改進，為室外空調(diào)機位提供了一個美觀的遮擋屏障。

圖8 黃山柏景雅居·翠竹軒

4.4 木作材料的置換處理

隨著人們使用功能需求的增多，現(xiàn)代住宅對建筑構(gòu)件的要求同樣有所改變，傳統(tǒng)徽派木作材料的穩(wěn)定性需要進行再加強，這就演變出一種處理手法即材料的置換處理。在延續(xù)傳統(tǒng)木作技藝的同時引入新材料，比如：石膏、鋼材和玻璃等，在這些新材料上進行木作手法的隱喻處理。通過這種材料的置換，可以含蓄地表達出當?shù)貍鹘y(tǒng)文化。

從揚州萬科翡翠云山小區(qū)（圖9）中就可以看到較多的材料置換案例，這也是根據(jù)居住人員的需求而進行的創(chuàng)新改進。首先，由于現(xiàn)代居民對室內(nèi)的采光通風需求增大，傳統(tǒng)木門窗木材所占用的空間較大，在遮擋住大部分光源的同時還影響了空氣的流通。設(shè)計中將窗戶的木作材料置換成玻璃材質(zhì)，這種置換不僅僅是簡單的完全替換，而是在保留傳統(tǒng)徽派小木作形式的前提下，將窗戶兩邊用木格柵進行隱喻之后再進行替換。其次，是對雨篷檐口的材質(zhì)處理，設(shè)計中將傳統(tǒng)徽派大木作中的檁、枋替換成鋼材，但仍然延續(xù)了原有的大木作結(jié)構(gòu)樣式。以上的材料置換都是在保留傳統(tǒng)建筑文化的基礎(chǔ)上進行的，是對傳統(tǒng)文化隱喻的表達。

圖9 揚州萬科翡翠云山小區(qū)

4.5 符號化的現(xiàn)代應用

徽派建筑傳統(tǒng)小木作中有平面構(gòu)成的圖案符號，在隔扇、掛落、欄桿等處，常利用這些圖案符號進行空間的分隔，達到隔而不斷的效果。這些符號是將寓意吉祥的圖案，通過對比、重復、發(fā)射、近似、空間以及特異的構(gòu)成處理而形成的徽派建筑小木作裝飾元素。

位于蘇州的綠城桃花源別墅（圖10），在設(shè)計中大量運用了徽派小木作符號，在其窗戶格柵上加入回旋符號，在入口檐口下也運用了含有卍字紋符號的掛落（圖11）。這些符號的運用，可以增加現(xiàn)代別墅裝飾藝術(shù)的高雅性，創(chuàng)造靈動豐富的形象，具有延綿不斷的寓意，是一個將徽派小木作符號融入現(xiàn)代住宅設(shè)計的經(jīng)典案例。

圖10 蘇州綠城桃花源別墅

圖11 桃花源別墅掛落

4.6 比例尺度的現(xiàn)代化處理

在《營造法式》一書中提出材分八等的原則，對木作的加工有著嚴格的比例要求，徽派傳統(tǒng)木作也是依照此原則進行木作空間的營造。而在現(xiàn)代住宅設(shè)計中也有模數(shù)化的概念，一般以3 倍模數(shù)進行設(shè)計，方便后期建筑的建造，同時，這也是一種對傳統(tǒng)木作技藝的傳承。由于傳統(tǒng)徽州文化相對比較封閉內(nèi)斂，這就導致在其木作營造中，很多木構(gòu)件的尺度較小，對外的空間不大，在現(xiàn)代住宅設(shè)計中需要進行改進處理。例如，徽派小木作中的窗戶，一般采用高窗且尺度較小，而在現(xiàn)代江南住宅設(shè)計中，會依照傳統(tǒng)尺度，進行改良，適當調(diào)整窗戶比例，從而使現(xiàn)代住宅具有較好的采光通風效果。

對于比例尺度的現(xiàn)代化處理手法可以參考南京仙林尚東區(qū)的住宅項目（圖12），設(shè)計中，木作元素的比例尺度是在傳統(tǒng)徽派木作等分比例的前提下進行優(yōu)化而來的?，F(xiàn)代化的處理之后，能夠更好地適應現(xiàn)代住宅建筑的功能要求，同時，也便于進行統(tǒng)一的空間布局，更加符合時代的需求。

圖12 南京仙林尚東區(qū)住宅區(qū)（圖片來源：在庫言庫網(wǎng)站）

5 現(xiàn)代木作技藝的發(fā)展方向

隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代木作技術(shù)在傳承傳統(tǒng)技藝的前提下，綜合考慮人們的使用需求，不斷進行創(chuàng)新與發(fā)展。筆者通過對現(xiàn)代江南住宅的研究以及相關(guān)資料的收集整理，分析得出四個傳統(tǒng)徽派木作技藝的傳承方向，希望可以對徽派木作技藝的傳承有一些新的啟發(fā)。

5.1 木材材質(zhì)性能上的優(yōu)化

現(xiàn)今，對于木作材料的選擇種類越來越多，不再局限于單一木材，可以加入復合木、膠合木以及速生木等。這些新型木材，首先，在結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和強度上均有所提升，拓展了傳統(tǒng)木構(gòu)空間的形態(tài)和容量；其次，新型木材在防火防腐性能上也有顯著的提高，增加了木作材料的使用壽命。

5.2 數(shù)字建模技術(shù)的引入

近幾年，建筑信息模型（BIM）技術(shù)發(fā)展越來越成熟，同樣可以考慮將這項新技術(shù)引入到徽派建筑木作技藝的傳承中來?；张赡咀骷妓囉兄鴱碗s的流程和細節(jié)，通過BIM 建模技術(shù)可以將其更加全面細致地展示在人們眼前，有利于對其進行記錄與保護。同時，通過BIM 建模技術(shù)，可以更加方便地將徽派建筑木作細節(jié)展示給更多的人群，有利于傳統(tǒng)建筑文化的傳播。還可以將BIM 建模技術(shù)和工廠生產(chǎn)加工相結(jié)合，更加高效地進行材料生產(chǎn)。

5.3 木作交接處拼接手法的創(chuàng)新

在木作交接技術(shù)中，現(xiàn)代住宅引入了鋼材節(jié)點來進行連接，通過小型的鋼結(jié)構(gòu)固件，將多個木材連合成一體。因為鋼材可以通過工廠進行模式化快速加工，所以，這種交接方式可以簡化施工工藝，縮短周期，同時，也能增強結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和抗震性。

5.4 徽派建筑文化的傳承與保護

任何事物，如果沒有文化底蘊支撐終究不會走的長遠，現(xiàn)代住宅設(shè)計同樣如此。這就需要我們尋找設(shè)計之本，找到立足點，將傳統(tǒng)徽派文化融入到現(xiàn)代住宅設(shè)計之中。對于現(xiàn)代江南住宅設(shè)計，不能簡單地進行仿古制造，而是要融入傳統(tǒng)建筑文化，吸取其中木構(gòu)技藝的傳統(tǒng)價值，給當?shù)鼐用褚晕幕膫鞒信c寄托，使得古老的徽派木構(gòu)技藝更具生命力。

6 結(jié)語

徽州地區(qū)有著悠久的文化歷史，囊括了新安畫派、徽州戲劇以及程朱理學等各種流派，是一個文化底蘊十分深厚的地區(qū)。同時，徽商文化在江南地區(qū)也有著重要的影響，“無徽不成商”，徽商的對外交流，帶動了徽州地區(qū)文化傳統(tǒng)和木作技術(shù)的發(fā)展，影響著世世代代徽州人的地域觀念。

徽派建筑傳統(tǒng)木作技藝，尤其是作為三雕之一的木雕技藝，是徽州建筑文化的精髓?，F(xiàn)代江南地區(qū)住宅對木作技藝的傳承是一種借鑒與導向，可以提高現(xiàn)代建筑設(shè)計的審美水平，提升現(xiàn)代木作營造技藝手法，重新賦予現(xiàn)代住宅以新的空間結(jié)構(gòu)和裝飾語序，是一種傳承與創(chuàng)新。