黃金新 楊穎

摘? 要：構(gòu)建人類命運共同體是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，具有重大理論意義;推動構(gòu)建人類命運共同體已經(jīng)和中華民族偉大復(fù)興一樣，成為中國特色社會主義建設(shè)的目標(biāo)，具有重大現(xiàn)實意義。這一重大戰(zhàn)略思想體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不懈追求的歷史使命，是馬克思主義基本原理的本質(zhì)要求，是現(xiàn)實世界發(fā)展的必然趨勢，是世界人民對美好生活的共同追求，是有效應(yīng)對“兩個大局”的現(xiàn)實需要。

構(gòu)建人類命運共同體，是習(xí)近平主席著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國理念、中國方案。2012年11月，黨的十八大報告明確提出“合作共贏，就要倡導(dǎo)人類命運共同體意識”;2017年10月，黨的十九大報告莊嚴(yán)指出“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體。黨的十九大修改通過的《中國共產(chǎn)黨章程》特別強(qiáng)調(diào)指出：“推動構(gòu)建人類命運共同體，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界?！蓖苿訕?gòu)建人類命運共同體、推動構(gòu)建新型國際關(guān)系構(gòu)成習(xí)近平外交思想的核心理念，納入習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“八個明確”和“十四個堅持”。構(gòu)建人類命運共同體，是《習(xí)近平談治國理政》全部三卷的重要內(nèi)容，《習(xí)近平談治國理政》第三卷《出版說明》明確指出：“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是新時代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是國家政治生活和社會生活的根本指針，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動指南，為推動構(gòu)建人類命運共同體貢獻(xiàn)了智慧方案。”這充分說明：從理論上看，構(gòu)建人類命運共同體重大戰(zhàn)略思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，具有重大理論意義;從實踐上來看，推動構(gòu)建人類命運共同體已經(jīng)和中華民族偉大復(fù)興一樣，成為中國特色社會主義建設(shè)的目標(biāo)，具有重大現(xiàn)實意義。這一重大戰(zhàn)略思想必將大大促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，對維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展、創(chuàng)造人類美好未來發(fā)揮巨大引領(lǐng)作用。

一、構(gòu)建人類命運共同體體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律

古往今來，人類從閉塞走向開放、從隔絕走向融合是不可阻攔的時代潮流。因生產(chǎn)力低下，最初的人類只能生活在氣候、土壤、水源適宜的地區(qū)，一座大山、一條大河、一片沙漠，都有可能成為將不同族群分隔開來的屏障，導(dǎo)致族群之間老死不相往來。隨著生產(chǎn)力水平的提升，人口數(shù)量不斷增加，產(chǎn)生了擴(kuò)展生存空間的客觀需要，人類征服自然的能力不斷提高也提供了溝通融合的客觀條件。原本相互隔絕的人類族群不斷融合，人類社會發(fā)展史就是一部不同族群之間相互融合不斷一體化的過程。

到了壟斷資本主義時期，因為世界市場的出現(xiàn)，人類開始了“全球化”進(jìn)程，即原本散布在地球不同區(qū)域的國家、地區(qū)和民族因世界市場而聯(lián)通成為一個整體。在這個過程中誰都無法成為局外人。中國正是在這一時期被強(qiáng)行打開國門，成為資本主義國家的原料生產(chǎn)國和產(chǎn)品傾銷地，印度等國則直接淪為資本主義國家的殖民地，原本自給自足、自成一體的東方古老國度被強(qiáng)行納入資本主義世界體系。自此以后，全球化進(jìn)程不斷加深和提速，成為不斷一體化的人類發(fā)展大趨勢的主流。全球化進(jìn)程不斷加深，由單純的人口擴(kuò)張深入到經(jīng)濟(jì)層面的分工、協(xié)作、交融，再深入到文化層面的溝通和融合，甚至發(fā)展到幾乎融為同文同種不分彼此的程度;全球化進(jìn)程不斷提速，前一階段需要100多年才能完成的融合過程，在下一階段可能只需要50年、20年甚至10年。

迄今為止，人類早已成為一個命運休戚與共的整體。截至2020年10月初，新冠疫情的全球大暴發(fā)已造成全球感染人數(shù)超過3000萬，除了病毒本身具有極強(qiáng)的傳染性之外，全球人類早已結(jié)為一體、命運與共、風(fēng)險共擔(dān)也是一個重要原因。這也從反面說明：全體人類早已凝結(jié)成一個存亡相依、生死與共的整體。融合程度只能越來越深，一體化潮流不可逆轉(zhuǎn)，這是人類社會發(fā)展無法撼動的客觀規(guī)律。

二、構(gòu)建人類命運共同體是馬克思主義基本原理的本質(zhì)要求

人類命運、人的解放和全面發(fā)展始終是馬克思最關(guān)注的問題，也是馬克思主義的價值目標(biāo)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中早就莊嚴(yán)宣告，“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。無產(chǎn)階級政黨（共產(chǎn)黨）的奮斗目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是讓全人類過上“各盡所能、按需分配”的幸福生活。未來共產(chǎn)主義社會是消弭了國家界限即國家消亡前提下的世界人民的大團(tuán)結(jié)和大解放。國家之間的藩籬、民族之間的區(qū)分，在未來共產(chǎn)主義社會終將消失。真正的馬克思主義者，向來都具有國際主義襟懷。他們關(guān)心人類的共同命運，憧憬全體人類能夠共享成果的光明前景，為全世界人民共享的共產(chǎn)主義美好社會的到來，付出艱辛的努力和巨大的犧牲。

這樣的視角和西方的兩種傳統(tǒng)視角形成了鮮明的對照。一種是自由主義傳統(tǒng)視角下的個人與國家之間的關(guān)系。西方有一條非常有名的諺語：“我的茅草屋風(fēng)可以進(jìn)、雨可以進(jìn)，國王不可以進(jìn)?！边@非常形象生動地說明：私域，包括個人財產(chǎn)、個人空間、個人自由等神圣不可侵犯，在價值體系中處于核心位置。這種價值觀將個人自由和權(quán)利視為社會契約的起點和終點，將個人權(quán)利絕對化，在核心利益層面事實上是將個體與集體、個人與國家政權(quán)置于對立面，因此整個社會處于原子狀態(tài)，即個體與個體之間是隔離、分散的。另外一種則是絕對的集體主義，在德國哲學(xué)家黑格爾的相關(guān)學(xué)說中有所體現(xiàn)。1871年，分裂了近千年的德意志終歸統(tǒng)一，德意志統(tǒng)一有兩個人功不可沒：鐵血宰相俾斯麥和哲學(xué)家黑格爾。俾斯麥?zhǔn)墙y(tǒng)一決策的堅定落實者、推行者。黑格爾則從哲學(xué)層面為德國的統(tǒng)一提供了強(qiáng)大的精神支撐?！敖^對精神”是黑格爾哲學(xué)體系的一個核心概念，類似于中國哲學(xué)中的“天道”，即絕對的真、善和美。黑格爾就是在闡明“絕對精神”如何通過“正”—“反”—“正”的辯證往復(fù)過程中，完成了其宏大的哲學(xué)理論體系的構(gòu)建。在這一過程中，黑格爾闡明：國家是絕對精神在人間的體現(xiàn)，從而將民族國家神圣化了，為德意志統(tǒng)一做好了民眾心理和精神上的準(zhǔn)備。“民族國家神圣化”深刻影響到德意志統(tǒng)一以后的國民精神和民族氣質(zhì)。在個人、國家、人類整體三者之間的關(guān)系中，以往的德意志民族曾將“民族國家”置于高于一切的核心地位：個人可以為國家犧牲一切，全體人類也必須為德意志民族國家的利益讓路。這樣的民族精神和民族氣質(zhì)，是德國發(fā)動兩次世界大戰(zhàn)的原因之一，也決定了德國在兩次世界大戰(zhàn)中的表現(xiàn)。二戰(zhàn)后的德國通過對這種民族精神和民族氣質(zhì)的深刻反省，重新贏得了世界人民的尊重。

然而，不可否認(rèn)的是世界上有一些國家在看待人類個體—國家—人類整體之間的關(guān)系時，還存在著以上兩種基本觀念的糅合：在個體和國家之間，強(qiáng)調(diào)個體自由和權(quán)利;在本民族國家與全體人類利益之間，強(qiáng)調(diào)本民族國家的利益。

中國共產(chǎn)黨則是站在世界社會歷史發(fā)展的高度思考人類命運和自己的使命，目的是讓中國人民幸福起來，進(jìn)而促進(jìn)全人類的幸福，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。正如習(xí)近平主席在黨的十九大上強(qiáng)調(diào)的，“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”。我們黨所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。研讀《習(xí)近平談治國理政》，體悟習(xí)近平主席治國理政的理論和實踐，感受深切的是貫穿其中的馬克思主義立場觀點和方法，蘊含其中的精髓要義、思想風(fēng)范，最為鮮明的是人民至上、崇高信仰、歷史自覺、問題導(dǎo)向、斗爭精神、天下情懷。構(gòu)建人類命運共同體重大戰(zhàn)略思想，反映了馬克思主義基本理論和科學(xué)社會主義基本原理的本質(zhì)要求，是馬克思精神品格發(fā)展到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想一脈相承之下“天下情懷”的集中體現(xiàn)，也是“崇高信仰”的重要展現(xiàn)。偉大的時代需要偉大的思想，偉大的時代必定能夠產(chǎn)生偉大的思想。人類命運共同體提供了一種強(qiáng)有力的思想和理論武器。它的出現(xiàn)不僅深刻改變著世界未來發(fā)展走向、引領(lǐng)未來世界的發(fā)展潮流，也必將深刻改變長期以來社會主義和資本主義價值觀尖銳對立和斗爭的格局，深刻改變社會主義和資本主義意識形態(tài)及中西方社會思潮激蕩與交鋒的格局，使我們更加堅信：社會主義必勝！共產(chǎn)主義一定會實現(xiàn)！

三、構(gòu)建人類命運共同體是現(xiàn)實世界發(fā)展的必然趨勢

構(gòu)建人類命運共同體重大戰(zhàn)略思想順應(yīng)了現(xiàn)實世界發(fā)展的必然趨勢，是時代發(fā)展的必然產(chǎn)物。未來世界一定是一個互聯(lián)互通的世界，這是百年未有之大變局的發(fā)展變化大趨勢，誰不順應(yīng)大勢誰將是受損者、落伍者，將是被邊緣化者。人類生活在同一個地球村里，共同經(jīng)歷大發(fā)展大調(diào)整大變革，也必須共同應(yīng)對層出不窮的挑戰(zhàn)和日益增多的風(fēng)險，很多問題不再局限于一國內(nèi)部，很多挑戰(zhàn)也不再是一國之力所能應(yīng)對的，這是構(gòu)建人類命運共同體的強(qiáng)烈現(xiàn)實呼喚。新興市場國家和一大批發(fā)展中國家快速發(fā)展，國際影響力迅速增強(qiáng)，國際力量對比消長變化明顯，舊有的世界治理理念、體系和模式越來越難以適應(yīng)新的國際格局和時代潮流，對變革現(xiàn)行國際治理體系提出了迫切要求。歷史發(fā)展大勢如同滾滾車輪，倒逼著全球治理的升級。只有攜手共建人類命運共同體，并在人類命運共同體框架下變革世界治理體系，才能順應(yīng)時代潮流，開創(chuàng)人類社會發(fā)展的光明前景。

新冠疫情暴發(fā)以來，單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮在某種程度上卷土重來，但“地球村”的世界決定了各國早已利益交融、命運與共、風(fēng)險共擔(dān)，和平與發(fā)展依然是時代的主題。病毒猖狂進(jìn)攻的危急時刻，本國優(yōu)先、甩鍋嫁禍、只顧自己利益罔顧他人甚至盟友死活等極端短視的行為，只會削弱人類整體抗擊疫情的力量。而在這樣的時刻強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)分歧、有意攪動緊張局勢、觸動他人敏感神經(jīng)，則更是逆歷史潮流而上的反動行為，其最終結(jié)果只能是搬起石頭砸自己的腳。世界各國只有攜手構(gòu)建人類命運共同體，才能凝聚起強(qiáng)大合力贏得這場重大戰(zhàn)“疫”斗爭的勝利，才能在百年未有之大變局下調(diào)動協(xié)調(diào)一切有利條件和因素，為人類爭取光明的前景。

四、構(gòu)建人類命運共同體是世界人民對美好生活的共同追求

對美好生活的追求是世界人民的共同愿望。世界范圍內(nèi)，在長期以來的人類政治體系架構(gòu)下，這一共同愿望的實現(xiàn)主要取決兩大因素：一是各國內(nèi)部的政治架構(gòu)與安排，二是國家與國家之間即國際社會的政治架構(gòu)與安排。就前者而言，世界大部分國家事實上已經(jīng)確立了符合自己歷史文化特點的政治架構(gòu)與治理體系，都成立了負(fù)責(zé)社會治理的政府機(jī)構(gòu)，基本處于各具特色的政府治理狀態(tài)下。就后者而言，長期以來國際社會卻是公認(rèn)的無政府狀態(tài)，主導(dǎo)國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則就是零和博弈、弱肉強(qiáng)食。二戰(zhàn)后聯(lián)合國的成立，確立了以《聯(lián)合國憲章》宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系，國際社會的無政府狀態(tài)大為改觀。但當(dāng)今世界并不太平，強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義異常活躍，民粹主義之風(fēng)盛行。國際關(guān)系中的叢林法則和零和博弈思維依然存在，不知多少人發(fā)出了“世界怎么了”“我們怎么辦”的疑問。

人類命運共同體是對傳統(tǒng)國際關(guān)系的揚棄和超越，是中國共產(chǎn)黨“堅持以人民為中心”在世界范圍內(nèi)的自然拓展。中國共產(chǎn)黨從人民中走來，依靠人民發(fā)展壯大，歷來有深厚的人民情懷，不僅對中國人民有著深厚感情，而且對世界各國人民有著深厚情懷，不僅愿意為中國人民造福，而且愿意為世界各國人民造福。人類命運共同體，其實是關(guān)注人類全面發(fā)展、整體解放的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中華民族“和天下”堅定信念的契合體，蘊含著“天下為公”“世界大同”的美好愿景，體現(xiàn)著親仁關(guān)鄰、兼愛非攻的歷史傳承，借重了和衷共濟(jì)、協(xié)和萬邦的傳統(tǒng)智慧，秉持了和而不同、立己達(dá)人的和諧理念，彰顯了弘義融利、扶危濟(jì)困的道德操守。它超越了一國一域的狹隘范疇，超越了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論，站在人類社會發(fā)展進(jìn)步的道義制高點上，凝聚了各國人民共同建設(shè)美好世界的最大公約數(shù)，體現(xiàn)了世界人民對美好生活的共同向往。

五、構(gòu)建人類命運共同體體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不懈追求的歷史使命

中國共產(chǎn)黨從成立之時就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，將其寫入黨章并帶領(lǐng)人民為之奮斗不已。共產(chǎn)主義就意味著國際主義。中國共產(chǎn)黨從未忘記初心和使命，一直懷抱堅定的共產(chǎn)主義理想，從未忘記肩負(fù)的世界責(zé)任。毛澤東在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行新中國建設(shè)時指出：“中國不僅要自己料理自己，自己過生活，還應(yīng)該對別的國家和民族進(jìn)行幫助，對世界有些益處?！备母镩_放以后，鄧小平指出，衡量中國是不是真正的社會主義國家，不僅是自己要發(fā)展起來，而且要能夠隨著自己的發(fā)展，對人類做出更多的貢獻(xiàn)。人類歷史進(jìn)入世紀(jì)之交，江澤民指出，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，爭取對人類做出新的更大的貢獻(xiàn)。面對21世紀(jì)之初的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與復(fù)雜形勢，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，世界所有國家緊密團(tuán)結(jié)起來，“才能為人類社會發(fā)展創(chuàng)造光明的未來，才能真正建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界”。構(gòu)建人類命運共同體，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨一貫的政治信仰和價值追求，可以看作是中國共產(chǎn)黨在不懈追求共產(chǎn)主義過程中的現(xiàn)階段目標(biāo)，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路，是正確處理當(dāng)下與未來的成功典范，是實現(xiàn)最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)在世界范圍內(nèi)的應(yīng)用。

同時，在世界歷史上，一個國家向大向強(qiáng)必然會擁有國際視野、國際胸襟和國際抱負(fù)。中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨，大就要有大的樣子。這個世界上最大的政黨，目前正在領(lǐng)導(dǎo)著一個站起來、富起來、強(qiáng)起來的國家。在新的世界發(fā)展形勢下，構(gòu)建人類命運共同體，是中國共產(chǎn)黨站在時代潮頭，牢牢把握人類社會發(fā)展規(guī)律，肩負(fù)起與國家地位相應(yīng)的國際責(zé)任與使命、肩負(fù)起大國大黨的歷史責(zé)任與時代使命的戰(zhàn)略擘畫。

六、構(gòu)建人類命運共同體是有效應(yīng)對“兩個大局”的現(xiàn)實需要

中國正站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點上，邁過決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅的現(xiàn)代化門檻，前面就是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢想正處在關(guān)鍵節(jié)點上。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國發(fā)展的內(nèi)部條件和外部環(huán)境正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化。正當(dāng)此滾石上山、爬坡過坎的關(guān)鍵節(jié)點，大疫突襲，席卷全球，嚴(yán)重沖擊人類社會發(fā)展，嚴(yán)重沖擊世界政治格局。一些可以預(yù)判的大趨勢提前到來了，越來越多出人意料的變化也接踵而至，大國博弈加劇、國際力量重組、產(chǎn)業(yè)變革提速、全球治理體系變革深刻展開。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)籌謀劃兩個大局，國內(nèi)國際政策聯(lián)動，確保中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程不被任何因素打斷。一是過難關(guān)，即確保中國順利應(yīng)對世紀(jì)罕見大災(zāi)疫。目前已經(jīng)完美收官，成績?nèi)蜃顑?yōu)。二是保底線，即確保新冠疫情造成的世界格局和歷史發(fā)展急轉(zhuǎn)彎狀態(tài)下，中國國家安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定不出問題。我國先后出臺系列政策強(qiáng)調(diào)“六穩(wěn)六?！?，確保糧食安全，建立國內(nèi)市場大循環(huán)體系，提倡并通過相關(guān)法律在全社會倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)，以此系列組合拳確保危機(jī)狀態(tài)下不出任何問題，中國的國家安全、社會穩(wěn)定底線無憂，在此基礎(chǔ)上為后續(xù)向遠(yuǎn)向高發(fā)展謀篇布局。三是沖高線，即百年未有大變局下拓展國際發(fā)展空間，并力爭占領(lǐng)未來世界格局轉(zhuǎn)換制高點，實現(xiàn)彎道超車，核心步驟就是繼續(xù)推動構(gòu)建人類命運共同體。

構(gòu)建人類命運共同體是對抗美國新冷戰(zhàn)的需要。在新冠疫情造成逆全球化潮流加強(qiáng)的情況下，采取強(qiáng)有力措施推動構(gòu)建人類命運體，以“中國帶動的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作”實現(xiàn)對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動，以新時代最廣泛的國際朋友圈打造新時代最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

構(gòu)建人類命運共同體是增強(qiáng)國家軟實力從而進(jìn)一步增強(qiáng)綜合實力的需要。民族主義外交政策崛起的必然結(jié)果是對外號召力等軟實力的弱化，國際主義體現(xiàn)一個國家的軟實力，但如果解決不了國內(nèi)治理問題，自顧不暇之下對外也很難采取國際主義。在大力促進(jìn)國內(nèi)發(fā)展的同時，繼續(xù)推動構(gòu)建人類命運共同體，發(fā)揚國際主義精神，拓展并承擔(dān)更多的國際責(zé)任與義務(wù)，為拓展國際空間、增強(qiáng)國家軟實力從而提升國家綜合實力謀篇布局，為未來中國發(fā)展?fàn)幦「嗟臅r和勢。

構(gòu)建人類命運共同體是國內(nèi)國際聯(lián)動、提升國家綜合實力的需要。人類命運共同體基本內(nèi)涵包括國際政治、國際安全、世界經(jīng)濟(jì)、人類文明和全球生態(tài)五個方面，與國內(nèi)“五位一體”的戰(zhàn)略布局思路高度一致，內(nèi)外呼應(yīng)、整體聯(lián)動，將國家綜合實力再推向一個新的臺階?？傮w上，過難關(guān)、保底線、沖高線這三個重大步驟，時間上前后相隨、空間上內(nèi)外聯(lián)動、規(guī)劃上整體發(fā)力，充分反映出中國共產(chǎn)黨在面臨非常局勢時戰(zhàn)略上的定力和政治上的成熟，不隨任何國際勢力起舞、不被任何外力帶偏節(jié)奏，在面臨百年未有之大變局下，下好內(nèi)外聯(lián)動、統(tǒng)籌規(guī)劃、確保中華民族偉大復(fù)興不被任何因素打斷這盤大棋局。

（作者：黃金新，火箭軍某部政工部主任;楊穎，火箭軍指揮學(xué)院教授）