中國(guó)是世界上最早建立官僚機(jī)構(gòu)的國(guó)家，從司馬遷的《史記》開(kāi)始，就出現(xiàn)了對(duì)官僚的類型化評(píng)價(jià)。好官的標(biāo)準(zhǔn)是什么？不同的時(shí)期有不同的側(cè)重點(diǎn)。司馬遷的標(biāo)準(zhǔn)是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的戰(zhàn)國(guó)、秦及漢初，守法是最主要的好官標(biāo)準(zhǔn)。到了“獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)期，推行教化又成為好官的標(biāo)準(zhǔn)。但因教化的成效很難考核，從三國(guó)末年開(kāi)始，根據(jù)司馬懿的思想，清、慎、勤成為正式的為官標(biāo)準(zhǔn)，清官也就逐漸成為好官的代名詞。

在中國(guó)古代，有許多為官者以勤、廉、儉著稱，他們?cè)诋?dāng)時(shí)污濁的官場(chǎng)中能潔身自愛(ài)，不與貪官污吏同流合污，敢于同腐惡勢(shì)力抗?fàn)?，深受老百姓?ài)戴。

如東漢名臣楊震，在赴任東萊太守途中路經(jīng)昌邑，昌邑縣令王密是楊震任荊州刺史時(shí)提拔起來(lái)的，聽(tīng)說(shuō)楊震途經(jīng)本地，為報(bào)答知遇之恩，特備黃金10斤，乘夜深人靜時(shí)送至楊震住處。楊震不但不接受，反而嚴(yán)厲斥責(zé)了王密。王密辯解道：“三更半夜不會(huì)有人知道，更不會(huì)影響到老師的人品。”楊震說(shuō)：“天知、神知、我知、你知，怎么能說(shuō)無(wú)人知道呢？”“四知拒金”的故事傳為千古佳話，楊震也被后人稱為“四知先生”。

還有著名廉吏包拯。據(jù)史書(shū)記載，公元1042年，包拯任職端州3年期滿，即將乘船離開(kāi)端州。端州百姓為了表達(dá)他們對(duì)包拯體恤民情的感激，送給他一方端硯，手下人見(jiàn)是一方硯臺(tái)，并非金銀珠寶，便收下了，沒(méi)有告知包拯。船出羚羊峽，剛行至江中不久，包拯發(fā)現(xiàn)了硯臺(tái)的事，嚴(yán)厲申斥了手下，并將這方端硯拋入江中，還于端州。這就是著名的“不持一硯歸”的故事。

再如“大清第一廉吏”于成龍，他在廣西羅城縣任縣令6年多，離任時(shí)連路費(fèi)都沒(méi)有。任四川合州知州時(shí)，他不愿給當(dāng)?shù)乩习傩赵黾迂?fù)擔(dān)，首先削減了自己的騶從之費(fèi)，自己僅“畜一羸馬，以家仆自隨”。

類似的事跡還有很多，這些能做到勤、廉、儉的官吏是依靠什么力量做支撐的呢？主要靠他們個(gè)人的道德自律和自我修養(yǎng)，雖然其思想和行為有著明顯的歷史局限性，但某些方面對(duì)我們今天的廉政建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和創(chuàng)建和諧社會(huì)仍有一定的啟發(fā)和借鑒意義。

當(dāng)今時(shí)代，雖然迎來(lái)物質(zhì)文明的大繁榮、大豐收，但精神文明建設(shè)仍需努力。一方面，經(jīng)濟(jì)欺詐、誠(chéng)信缺失、文化低俗等問(wèn)題，成為社會(huì)文明進(jìn)步的絆腳石;另一方面，以奢靡浪費(fèi)、攀比鋪張為代表的不良風(fēng)氣，成為人心向上、風(fēng)氣拔節(jié)的阻礙?！坝鞋F(xiàn)代化的物質(zhì)，必須有現(xiàn)代化的精神;有現(xiàn)代化的環(huán)境，必須有現(xiàn)代化的教養(yǎng)?！焙蔑L(fēng)氣、好操守、好品質(zhì)從哪里來(lái)？無(wú)論是國(guó)家層面的努力還是社會(huì)志士的引導(dǎo)，歸根結(jié)底都要靠個(gè)人來(lái)完成精神文明的“騏驥一躍”。而家風(fēng)和家教，正是一個(gè)重要基點(diǎn)。

“篤學(xué)修行，不墜門(mén)風(fēng)”。好的家風(fēng)為個(gè)人成長(zhǎng)提供源源不斷的正能量，對(duì)個(gè)人修身齊家具有潛移默化的積極作用。因?yàn)?，這不僅是價(jià)值觀的傳承，更能為家庭筑起一道拒腐防變的堅(jiān)固城墻?！?/p>

楊震家風(fēng)

“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？”

楊震的子孫們深受“清白吏”的家風(fēng)影響，

個(gè)個(gè)博學(xué)而清廉，代代皆能守住“清白吏”之名聲。

當(dāng)時(shí)的天下名士孔融對(duì)楊震一家評(píng)價(jià)說(shuō)：“楊公四世清德，海內(nèi)所瞻?！?/p>

楊震（？-124年），字伯起，東漢弘農(nóng)華陰郡（今陜西省潼關(guān)縣）人，幼通經(jīng)史，博覽群書(shū);中年從教，有弟子三千，多成棟梁之材;50歲入仕途，官至太尉。楊震一生剛正不阿，勤勉清廉，以“四知拒金”的故事美名遠(yuǎn)揚(yáng)，又以遺財(cái)不如遺清白的治家之道，給后世留下清白家風(fēng)。

“四知拒金”

楊震，字伯起，東漢弘農(nóng)華陰郡（今陜西省潼關(guān)縣）人，自幼勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，是名震一時(shí)的大才子。他早年熱衷于教育事業(yè)，20歲后一心一意自費(fèi)開(kāi)設(shè)學(xué)堂教授學(xué)生，開(kāi)始教育生涯。

他在家鄉(xiāng)辦學(xué)一辦就是30年，因教學(xué)有方，有弟子三千，多成棟梁。他也因此被人們尊稱為“關(guān)西夫子”“關(guān)西孔子”。

人們勸他趁年輕出仕做官，他卻不改其志。50歲時(shí)，由于名聲太大，楊震被大將軍鄧騭舉薦，這才告別家鄉(xiāng)，走向仕途。他先后擔(dān)任荊州刺史、東萊太守，到漢安帝延光二年（123年）已官居太尉，掌管?chē)?guó)家軍事大權(quán)。

楊震一生剛正不阿，雖位高權(quán)重，卻始終勤勉清廉，不謀私利，一生追求清白正直。

據(jù)《后漢書(shū)·楊震列傳》記載，楊震在赴任東萊太守途中路經(jīng)昌邑，昌邑縣令王密是楊震任荊州刺史時(shí)提拔起來(lái)的，聽(tīng)說(shuō)楊震途經(jīng)本地，為報(bào)答知遇之恩，特備黃金10斤，乘夜深人靜時(shí)送至楊震住處。楊震不但不接受，反而嚴(yán)厲斥責(zé)了王密。王密辯解道：“三更半夜不會(huì)有人知道，更不會(huì)影響到老師的人品。”楊震說(shuō)：“天知、神知、我知、你知，怎么能說(shuō)無(wú)人知道呢？”“四知拒金”的故事傳為千古佳話，楊震也被后人稱為“四知先生”。

楊震為官十幾年，不修豪華宅府，衣無(wú)錦繡，常以素菜為食。他為自己規(guī)定，在官場(chǎng)“不受私謁”，即不私下會(huì)見(jiàn)求見(jiàn)者，以杜絕不正之風(fēng)。

當(dāng)時(shí)，在位的漢安帝昏庸無(wú)能，不理朝政，朝廷內(nèi)部十分混亂。楊震對(duì)此痛心疾首，他冒死上諫，試圖喚醒皇上，重整朝廷綱紀(jì)。據(jù)《后漢書(shū)·楊震列傳》記載，楊震向漢安帝上諫的次數(shù)多達(dá)十余次，比之著名的諫臣魏征和海瑞有過(guò)之而無(wú)不及?？上h安帝對(duì)楊震的良苦用心置若罔聞。

漢安帝的奶娘王圣因撫養(yǎng)安帝有功，倚仗 圣恩，干了很多貪贓枉法之事。眾人礙于漢安帝的情面，不敢言語(yǔ)，楊震站出來(lái)上書(shū)，說(shuō)阿母王圣經(jīng)常交際朝臣，接受賄賂、請(qǐng)托，擾亂天下，使朝廷清正的名聲受到損毀，如同日月蒙上灰塵一樣。因此，應(yīng)當(dāng)迅速送阿母出宮，讓她居住在外面，這樣就能使恩情和德行都繼續(xù)保持，對(duì)陛下和阿母都是好事。漢安帝卻將楊震的奏折給王圣等人看，王圣等人因此對(duì)楊震懷恨在心。

當(dāng)時(shí)已故的朝陽(yáng)侯劉護(hù)的遠(yuǎn)房堂兄劉瑰趨炎附勢(shì)，娶了王圣的女兒伯榮為妻。漢安帝讓劉瑰承襲了劉護(hù)的爵位，官至侍中。對(duì)此，楊震堅(jiān)決反對(duì)，再次向漢安帝上書(shū)說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)，天子只封有功之臣，諸侯靠德行獲得爵位。而劉瑰沒(méi)有任何功勞和德行，僅僅以匹配阿母之女的緣故，就位至侍中，又得以封侯，這既不符合高祖定下的制度，又不合乎道義，以致滿朝文武議論紛紛，百姓迷惑不解。請(qǐng)陛下以歷史為鏡，按照帝王應(yīng)該遵循的規(guī)則辦事，方得人心，以安天下?！笨上h安帝仍沒(méi)有采納他的諫言。

朝中的寵臣樊豐、周廣、謝惲等人見(jiàn)楊震接連進(jìn)諫均未被采納，因而無(wú)所顧忌，大肆征調(diào)，興建巨宅、林園、池塘和亭臺(tái)樓閣，所耗銀錢(qián)難以統(tǒng)計(jì)。楊震再次上書(shū)說(shuō)：“去年十二月四日，京城發(fā)生地震。我想到，那些親近的寵臣，驕傲奢侈超過(guò)法律的限制，大量征調(diào)役夫，大修宅第，作威作?！副菹抡駣^帝王的陽(yáng)剛之德，拋棄那些驕傲奢侈之臣，以回報(bào)上天的警告！”

楊震因剛正不阿，多次進(jìn)諫，最終受到奸臣的陷害，被漢安帝下詔遣回原郡。

蒙冤后，楊震決定以死明志，他泰然地對(duì)兒子和門(mén)生說(shuō)，死是不可避免的，我蒙皇上之恩身居高位，憤恨奸臣的狡猾而不能誅，厭惡皇上寵愛(ài)的女人胡作非為而不能禁止，有何面目再見(jiàn)日月。我死之后“以雜木為棺，布單被裁足蓋形，勿歸冢次，勿設(shè)祭祠”，絕不厚葬。

“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎”

楊震平日里嚴(yán)禁兒女沾自己的“官光”，傳給他們的，不是金銀財(cái)寶，而是清白吏的美德。

進(jìn)入官場(chǎng)后，楊震為使兒子養(yǎng)成勤勞吃苦的習(xí)慣，常帶著他們一起去后院種菜。一次種菜時(shí)，他因客人來(lái)訪暫時(shí)離去，送走客人后回到菜地，見(jiàn)菜已經(jīng)全部種好，感到奇怪，一問(wèn)才知道，是兒子招來(lái)幾個(gè)學(xué)生幫的忙。楊震當(dāng)即與兒子將菜全部拔去，再重新栽上，然后語(yǔ)重心長(zhǎng)地叮囑：“勞作雖然辛苦，但能去惰養(yǎng)德，凡是自己能做的，必須盡力而為，不可依賴他人，今將菜拔去重種，既示自己勞動(dòng)，又示再不要人代勞。”

后來(lái)，楊震位高權(quán)重，對(duì)子女的要求嚴(yán)格依舊。兒子去太學(xué)讀書(shū)，來(lái)回不許乘車(chē)，只能自己走路。家中平日衣無(wú)錦繡，食不重肉，常年家常便飯。一天，小兒子身體不舒服，想坐楊震的車(chē)上學(xué)，楊震不允，說(shuō)，這是朝廷撥給我的專車(chē)，并非私車(chē)，你不應(yīng)享用。

一日，有朋友入京議事，順便登門(mén)看望楊震，見(jiàn)楊震住所狹小而簡(jiǎn)陋，敬佩之余說(shuō)：“司徒家中人口眾多，房子卻那么小，而且門(mén)窗蛀蝕，灰墻斑剝，何不另造新宅？”楊震搖頭道：“就拿京師之地來(lái)說(shuō)，尚有不少人家風(fēng)雨難遮，我一家老少得以安居于此，已心滿意足，不敢再有奢求?！?/p>

有人勸楊震，身為父母者，攢積家產(chǎn)以傳子孫理所當(dāng)然，無(wú)可非議。楊震堅(jiān)決不肯，慨然說(shuō)道：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎（傳子以金不如傳子以德，人遺子孫以錢(qián)財(cái)，吾遺子孫以清白吏美德，這份遺產(chǎn)，豐厚之至）？”

“楊公四世清德，海內(nèi)所瞻”

楊震的子孫們深受“清白吏”的家風(fēng)影響，個(gè)個(gè)博學(xué)而清廉，代代皆能守住“清白吏”之名聲。楊震的5個(gè)兒子都以“清白吏”而譽(yù)滿天下。特別是楊震的三子楊秉自律極嚴(yán)，尤以“三不惑”即不飲酒、不貪財(cái)、不近色而聞名于世，人們贊其為“淳白”。

據(jù)《后漢書(shū)·楊震列傳》記載：楊震家族從楊震起，四世太尉（楊震、楊震之子楊秉、楊秉之子楊賜、楊賜之子楊彪均官至太尉），德業(yè)相繼，代代“能守家風(fēng)，為世所貴”。

楊秉之子楊賜，官至司徒、司空、太尉，同樣繼承了楊家清正廉潔、剛正不阿的風(fēng)范。楊賜從政前，“退居隱約，教授門(mén)徒，不答州郡禮命”，從政后“切諫忤旨”?！逗鬂h書(shū)·楊震列傳》中載有楊賜的奏章，他不畏權(quán)勢(shì)，仗義執(zhí)言彈劾貪官，鋒芒畢露。

楊賜之子楊彪，亦官至太尉。公元179年，楊彪時(shí)任京兆尹，毅然決然地處死了作惡的宦官黃門(mén)令王甫。公元189年，相國(guó)董卓想遷都關(guān)中，百官無(wú)敢反對(duì)者，司徒楊彪挺身而出，唇槍舌劍，董卓臉色大變，隨后楊彪便被董卓上奏免官。

楊奇是楊震長(zhǎng)門(mén)曾孫，“少有大志，不以家勢(shì)為名，與英才俊杰為友，不和豪強(qiáng)富貴者來(lái)往”，又精通經(jīng)學(xué)，“才情聰明敏銳，門(mén)徒常有二百人”，漢靈帝時(shí)為侍中。他不獻(xiàn)媚求榮，敢于直言，漢靈帝曾說(shuō)他：“你脖項(xiàng)硬直，不低頭屈項(xiàng)，真正是楊震的子孫。”

楊震四代為官，皆為朝廷重臣，均做到太尉高職，都留下了清正廉潔、忠誠(chéng)正派的美好贊譽(yù)。當(dāng)時(shí)的天下名士孔融對(duì)楊震一家評(píng)價(jià)說(shuō)：“楊公四世清德，海內(nèi)所瞻?！?/p>

天下楊氏出弘農(nóng)

天下楊氏出弘農(nóng)，弘農(nóng)是天下楊氏的發(fā)源地，楊震被公認(rèn)為是楊氏家族的發(fā)脈始祖。楊氏后人都以“清白傳家”“四知家風(fēng)”作為祖訓(xùn)。

楊氏家族代代相傳的家風(fēng)，不僅影響著楊震的后人，也對(duì)整個(gè)楊氏家族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。楊姓后裔活躍在中華民族的舞臺(tái)上，其文韜武略，載入史冊(cè)者，歷代不乏其人。

北宋著名思想家、教育家、理學(xué)大師楊時(shí)，一生官顯名揚(yáng)，但他非常廉潔，奉法愛(ài)民，“不枉費(fèi)公家一錢(qián)”。他一生沒(méi)買(mǎi)過(guò)一畝地，沒(méi)蓋過(guò)一間好房子。

南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人楊萬(wàn)里，也是一個(gè)清正廉潔的好官。他退休回鄉(xiāng)后，家里只有父親留下的一棟老屋，僅可遮風(fēng)避雨。宋寧宗看后非常欽佩，稱他為“當(dāng)今廉吏”。

楊士奇，曾輔佐明朝四位皇帝，可謂位高權(quán)重，可他從來(lái)不謀私利。他雖在京為相幾十年，但他的妻子卻一直在老家以農(nóng)耕為生。

北宋抗遼名將楊業(yè)也是楊震的后裔，以楊業(yè)為代表的楊家將，精忠報(bào)國(guó)，滿門(mén)忠烈，個(gè)個(gè)都是清明正直的英雄。

楊氏后人都以“清白傳家”“四知家風(fēng)”作為祖訓(xùn)，以楊震“四知”典故命名的“四知堂”“清白堂”，遍布各地，甚至在馬來(lái)西亞、印尼、新加坡等國(guó)都有楊氏后人為紀(jì)念楊震所建的祠堂。楊震精神早已遠(yuǎn)渡重洋，超越國(guó)界，深深影響著人們。一如唐代詩(shī)人李白吟詠：“關(guān)西楊伯起，漢日舊稱賢。四代三公族，清風(fēng)播人天。”★

（責(zé)編/陳毓婧 責(zé)校/李希萌 來(lái)源/《東漢名臣楊震》，古淮/文，《文史天地》2011年第2期）

范仲淹家風(fēng)

“清心做官，莫營(yíng)私利”

毛澤東說(shuō)：“中國(guó)歷史上有些知識(shí)分子是文武雙全，

不但能夠下筆千言，而且是知兵善戰(zhàn)。

范仲淹就是這樣的一個(gè)典型?！?/p>

范仲淹（989年-1052年），字希文，蘇州吳縣人，是北宋時(shí)期著名的思想家、政治家、軍事家和文學(xué)家。他一生“清廉守正，持儉忍窮，樂(lè)善好施”，被稱為“大忠偉節(jié)，前不愧古人，后可師來(lái)者”。身為北宋名臣，范仲淹以卓越的文韜武略，整頓吏治推行新政，建立功勛造福百姓。在他看來(lái)，既然享受俸祿，由民供養(yǎng)，自當(dāng)勤勤懇懇、清清白白地為國(guó)分憂、為民辦事。

在布衣為名士，在州縣為能吏，在邊境為名將

范仲淹（989年-1052年），真宗大中祥符八年（1015年）進(jìn)士，曾任陳州通判、蘇州知州、陜西經(jīng)略安撫副使等職，官至參知政事（副宰相）。

范仲淹幼年喪父，母親因貧無(wú)依，改嫁進(jìn)士朱文翰。繼父為人耿直，不趨炎附勢(shì)，一生沒(méi)做多大的官，且被頻頻調(diào)動(dòng)，范仲淹母子也跟著顛沛流離。

范仲淹少年時(shí)便發(fā)憤成才，刻苦讀書(shū)，誓“以天下為己任”。后來(lái)，他到山東章丘的醴泉寺求學(xué)，醴泉寺藏書(shū)豐富，他把自己關(guān)起來(lái)，足不出戶，通宵達(dá)旦讀書(shū)。范仲淹求學(xué)生活實(shí)在清苦，劃粥斷齏——即他每天的食物只有一碗稀粥，先放冷凝固，然后分成四塊，早晚各兩塊，配以腌菜食之。

大中祥符八年（1015年），范仲淹中進(jìn)士，被任命為廣德軍（行政單位，現(xiàn)安徽廣德縣一帶）司理參軍，官?gòu)木牌?，從此開(kāi)始了近40年的政治生涯。入仕后，范仲淹為官一任、造福一方，始終把百姓的冷暖憂樂(lè)放在心上。

廣德軍司理參軍只是掌管獄訟的九品小吏，但范仲淹做得有聲有色。據(jù)《廣德州志》記載：“治獄廉平……引囚訊問(wèn)，皆得其情?！边@種“小大之獄，必以情”的為官風(fēng)格，伴隨范仲淹一生。

更難能可貴的是，在獄訟辦案過(guò)程中，范仲淹為秉公循法，經(jīng)常抗顏犯上，《廣德州志》有翔實(shí)記載：“時(shí)抱獄牘與守爭(zhēng)是非，守?cái)?shù)以盛怒加之，不為屈。歸必記其往復(fù)辯論之語(yǔ)于屏。比去官，字無(wú)所容?！?/p>

范仲淹任廣德軍司理參軍時(shí)，想回蘇州老家接母親來(lái)廣德。因積蓄不多，下屬為他籌集了路費(fèi)，但他堅(jiān)決不收。他說(shuō)，自己有一匹馬，把馬賣(mài)掉就足夠回家的路費(fèi)了。因政績(jī)突出，兩年后范仲淹升任集慶軍節(jié)度使，離任廣德時(shí)，范仲淹身無(wú)長(zhǎng)物，缺少盤(pán)纏，只能徒步而去。

后來(lái)在蘇州為官，范仲淹興水利，辦府學(xué)，造福桑梓。難能可貴的是，雖官居要職，他始終嚴(yán)于律己，對(duì)國(guó)財(cái)民脂秋毫不犯。范仲淹常直諫朝廷的腐敗和弊端，并積極推行自己的政治主張，雖然屢屢受挫，但不改初衷。

1043年，宋王朝因?yàn)閮?nèi)政腐敗，加上戰(zhàn)爭(zhēng)中軍費(fèi)和賠款支出浩大，財(cái)政緊張。范仲淹提出“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長(zhǎng)、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令”等10項(xiàng)改革，觸及皇親國(guó)戚、權(quán)貴大臣、貪官污吏的利益，范仲淹在京城難以立足，于是主動(dòng)要求到陜西防守邊境。

在邊關(guān)，范仲淹并沒(méi)有因個(gè)人遭遇而感到懊惱，他整肅軍隊(duì)，體恤百姓，在他的治理下，一直侵?jǐn)_北宋疆土的西夏安靜下來(lái)，選擇與大宋和睦相處。毛澤東曾評(píng)價(jià)范仲淹：“中國(guó)歷史上有些知識(shí)分子是文武雙全，不但能夠下筆千言，而且是知兵善戰(zhàn)。范仲淹就是這樣的一個(gè)典型?！?/p>

1046年，范仲淹應(yīng)老朋友滕子京的邀請(qǐng)，作《岳陽(yáng)樓記》，寫(xiě)下“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古絕句，這是他對(duì)治國(guó)實(shí)踐和歷史規(guī)律的深刻思考，也是他超越時(shí)空的浩然正氣。

時(shí)人評(píng)價(jià)他說(shuō)：“文正范公，在布衣為名士，在州縣為能吏，在邊境為名將。其才其量其忠，一身而備數(shù)器。在朝廷，則又孔子所謂大臣者，求之千百年間，蓋不一二見(jiàn)，非但為一代宗臣而已?！睙o(wú)論得勢(shì)還是失意，無(wú)論在朝主政還是將兵戍邊，范仲淹均系國(guó)之安危、時(shí)之重望于一身，為國(guó)為民，忠心耿耿。后人論宋朝人物，甚至“以范仲淹為第一”。

做官幾十年，未增加一名仆役

范仲淹一生節(jié)儉，《范文正公言行拾遺事錄》中記載，范仲淹做官幾十年間，未增加一名仆役?！端问贰し吨傺蛡鳌芬灿涊d，范仲淹以清廉自持，不與世沉浮。即使他顯貴之后，亦“非賓客不重肉，妻子衣食僅能自充”。不僅如此，由于范仲淹一生奔波各地任職，長(zhǎng)期居無(wú)定所，到死都沒(méi)有置辦一處宅第。

范仲淹雖清正節(jié)儉，卻樂(lè)善好施，他把自己的大半俸祿及所得賞賜都用來(lái)接濟(jì)別人，如創(chuàng)辦義莊、周濟(jì)窮人、賜賞部下等。

義莊是舊時(shí)族中所置的贍濟(jì)族人的田莊，包括學(xué)校、公田、祠堂等設(shè)施。范仲淹在蘇州吳縣所置的范氏義莊是歷史上最早記載的義莊。范氏義莊訂立了非常詳細(xì)的章程，規(guī)范了具體的幫扶細(xì)則，前后持續(xù)了800多年，是中國(guó)慈善史上的典范。

范仲淹曾在蘇州買(mǎi)了一塊地，準(zhǔn)備蓋房子自己住。風(fēng)水先生說(shuō)，這是塊風(fēng)水寶地，“居之，必世出卿相”。范仲淹聽(tīng)后表示，如果真是這樣，好處不能讓范家一家獨(dú)得。于是，他把這塊地捐出來(lái)辦學(xué)，蘇州府學(xué)自此開(kāi)始。

《宋史》記載，一次，范仲淹讓次子范純?nèi)首蕴K州運(yùn)麥至四川。范純?nèi)驶貋?lái)時(shí)碰見(jiàn)熟人石曼卿，得知他逢親之喪，無(wú)錢(qián)扶柩返鄉(xiāng)，便將一船的麥子全部送給了他，助其還鄉(xiāng)。范純?nèi)驶氐郊抑?，沒(méi)敢提及此事。范仲淹問(wèn)他在蘇州遇到朋友了沒(méi)有，范純?nèi)驶卮鹫f(shuō)，路過(guò)丹陽(yáng)時(shí)，碰到了石曼卿，他因親人喪事，沒(méi)錢(qián)扶柩回鄉(xiāng)，被困在那里。范仲淹立刻說(shuō)道：“你為什么不把船上的麥子全部送給他呢？”范純?nèi)驶卮鹫f(shuō)：“我已經(jīng)送給他了?！狈吨傺吐?tīng)后感到很高興，夸獎(jiǎng)兒子做得對(duì)。

范仲淹臨終時(shí)，《遺表》一個(gè)字也沒(méi)提私事。他一生為官，卻一生貧困，最后“殮無(wú)新衣，友人醵資以奉葬。諸孤無(wú)所處，官為假屋韓城以居之”，真正做到了清清白白。

范仲淹謚號(hào)“文正”。司馬光說(shuō)：“文正是謚之極美，無(wú)以復(fù)加?！逼鋵?shí)，“文”并不難得，關(guān)鍵在“正”字。按照謚法，“惟眾人之所同服者正也，天下之義惟眾為最公”，大家都佩服的才可謚之以“正”?！拔恼敝凶钪漠?dāng)數(shù)范仲淹和曾國(guó)藩。

“清心做官，莫營(yíng)私利”

范仲淹出身窮苦，當(dāng)官后卻從未渴望榮華富貴。他對(duì)物質(zhì)生活的要求很低，一心只為國(guó)家、百姓著想。他對(duì)家人同樣要求嚴(yán)格，在范氏家訓(xùn)中，他叮囑后人要志存高遠(yuǎn)、勤儉節(jié)約、遵守規(guī)矩、和氣做人、清白為官。

其兄范仲溫曾要求范仲淹給自己的兒子們謀個(gè)一官半職，范仲淹在《與中舍書(shū)》回信中，著重談了對(duì)侄子們的教育問(wèn)題，指出要督促二侄、三侄發(fā)奮學(xué)習(xí)，每天必令其鉆研功課，苦讀苦練，決不能讓他們得過(guò)且過(guò)，混天度日。要讓他們了解，只有等到他們學(xué)有所成，自己才能按規(guī)定向朝廷請(qǐng)示給他們安排職務(wù)。兩個(gè)侄子在他的教育下，學(xué)業(yè)上進(jìn)，品行端正。

后來(lái)經(jīng)范仲淹推薦，朝廷按典章慣例給予恩蔭入仕。此時(shí)范仲淹又馬上給他們寫(xiě)來(lái)書(shū)信，提出了一系列做人做官要求：“汝守官處小心，不得欺事。與同官和睦多禮，有事即與同官議……莫縱鄉(xiāng)親來(lái)部下興販，自家且一向清心做官，莫營(yíng)私利?！?/p>

大理學(xué)家朱熹曾贊揚(yáng)說(shuō)：“范文正公寫(xiě)給侄子的信，語(yǔ)言樸實(shí)易懂，讓人感到親切，其要義在于莫營(yíng)私利?！?/p>

“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”

范仲淹一再要求自己的孩子要學(xué)會(huì)“忍窮”，甘于清貧?！端蚊佳孕袖洝分杏涊d：“范公常以儉廉率家人，要求家人畏名教，勵(lì)廉恥，知榮辱，積養(yǎng)成名?！?/p>

范仲淹在朝中做官時(shí)，曾多次給蘇州的家人寫(xiě)信，說(shuō)：“吾所最恨者，忍令若曹享富貴之樂(lè)也?！薄熬庸倥R滿，須小心廉潔，稍有點(diǎn)污，則晚年饑寒可憂也?！?/p>

范仲淹任參政知事后，可謂位高權(quán)重。一日，他召集家人于廳堂，當(dāng)范仲淹看到滿堂子孫一個(gè)個(gè)衣著樸素、袖藏經(jīng)卷時(shí)，心里很高興。他告誡子孫：“貧賤時(shí)，無(wú)以為生，還得供養(yǎng)父母。吾之夫人親自添薪做飯。當(dāng)今吾已為官，享受厚祿，但吾常憂恨者，汝輩不知節(jié)儉，貪享富貴?！?/p>

范仲淹有四子：純祐、純?nèi)?、純禮、純粹。4個(gè)兒子皆德才兼?zhèn)?，?dāng)上朝廷重臣，口碑極好。

在范仲淹身體力行的影響及嚴(yán)格管教下，范家始終保持著儉樸的家風(fēng)。《宋史》中有這樣的記載，范仲淹的孫子范正平小時(shí)候?qū)W習(xí)勤奮刻苦，穿的用的比窮苦人家的孩子還差，與普通人家的孩子一同在離城20里的果林寺里讀書(shū)，來(lái)回步行，用一把破扇子遮擋烈日，誰(shuí)也看不出他是當(dāng)朝宰相的孫子。

范仲淹的次子范純?nèi)式Y(jié)婚時(shí)，看到兒媳飾以錦羅帷幔，范仲淹傳訓(xùn)其子：“吾家素清儉，安能以羅綺為幔壞吾家法，若將帷幔帶入家門(mén)，吾將當(dāng)眾焚之于庭?！庇谑?，兒子和兒媳清儉成家。

范純?nèi)屎髞?lái)當(dāng)上宰相，《宋史》評(píng)價(jià)說(shuō)：“純?nèi)饰贿^(guò)其父，而幾有父風(fēng)?！睆牟家碌皆紫?，他廉潔勤儉、關(guān)注民生始終如一。曾有親友來(lái)請(qǐng)教為人之道，范純?nèi)收f(shuō)：“惟儉可以助廉，惟恕可以成德?！?/p>

“積金以遺子孫，子孫未必能守?！狈吨傺椭镣砟辍疤飯@未立”，居無(wú)定所，沒(méi)給子孫留下什么物質(zhì)財(cái)富，但他留下的“先憂后樂(lè)”思想，又怎么是金錢(qián)能夠衡量的呢？范仲淹之后，范氏家族創(chuàng)造了我國(guó)的一個(gè)家族傳承奇跡，近千年而不衰，人才輩出，家風(fēng)純良?！?/p>

（責(zé)編/陳毓婧 責(zé)校/李希萌 來(lái)源/《中國(guó)家規(guī)》，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心著，中國(guó)方正出版社2017年3月;《范仲淹：北宋第一臣》，晏建懷/文，《天津日?qǐng)?bào)》2013年5月13日;《范仲淹：夜半苦讀寢不解衣》，盧潤(rùn)祥/文，人民網(wǎng)2016年5月6日）

包拯家風(fēng)

“廉者，民之表也;貪者，民之賊也”

包拯尤其痛恨貪官污吏，在彈劾貪官時(shí)，

他常常引用范仲淹的一句話：“一家哭何如一路哭。”

意思是，彈劾掉一個(gè)貪官只是他一家哭，而一方百姓就能免受其害了

包拯（999年-1062年），字希仁，廬州府合肥（今安徽省合肥市肥東縣）人。天圣五年（1027年）進(jìn)士，宋仁宗時(shí)任監(jiān)察御史，后任天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士、開(kāi)封府尹等職，官至樞密副使。他為官清正，執(zhí)法嚴(yán)明，吏不敢欺，權(quán)豪勢(shì)要為之?dāng)渴?，京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語(yǔ)。卒謚“孝肅”，有《包孝肅奏議》十卷。其事跡長(zhǎng)期流傳民間，在多種小說(shuō)、戲劇如《鍘美案》《包公案》《三俠五義》中，都把他描寫(xiě)成剛正廉明、不畏權(quán)貴的清官典型，世稱“包公”“包青天”。

據(jù)包氏宗譜記載，包拯的父親名叫包令儀，母親張氏。包令儀自幼刻苦攻讀，后來(lái)考中進(jìn)士，做過(guò)知縣。在他看來(lái)，勤奮讀書(shū)、考取功名、報(bào)效國(guó)家是兒子必然選擇的人生道路。包拯兄弟3人，長(zhǎng)兄包瑩、二兄包穎都早年夭折，他成為家中獨(dú)子。家庭環(huán)境和良好的家風(fēng)，對(duì)包拯以后的為人為官有著重要的影響。

這時(shí)包氏家風(fēng)的主要內(nèi)容是忠、孝和廉，這三個(gè)方面在包拯的父輩就已經(jīng)存在了，到包拯時(shí)期他為人為官進(jìn)一步豐富了家風(fēng)的內(nèi)容，后來(lái)形成了名垂千古的孝肅家風(fēng)。

公元1027年3月，29歲的包拯高中甲科進(jìn)士，被授任為大理評(píng)事，出任過(guò)建昌縣知縣。建昌在江西，距離廬州（合肥）十分遙遠(yuǎn)。因父母年事已高，包拯要求在廬州附近做官，以便能伺候雙親、忠孝兩全。于是，朝廷改授包拯為和州監(jiān)稅，離廬州很近。然而，父母仍然不愿意隨同包拯一起赴任。

左右為難之際，29歲的包拯做出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，辭官回家，侍奉雙親。而且，這一辭就是10年。包拯辭官侍奉雙親的行為，讓世人欽佩不已，一代文豪歐陽(yáng)修也肅然起敬，贊美包拯“少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里”。

古人說(shuō)，人臣孝，則事君忠，處官廉。孝，德之本也，一個(gè)人在家孝順父母，品行端正，言有信，行必果，必然家風(fēng)正、行為端，走上工作崗位也會(huì)盡職盡責(zé)。

父母去世后，公元1037年，39歲的包拯奮筆寫(xiě)下明志詩(shī)，“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來(lái)者羞”。這首詩(shī)的核心即“清心”“直道”。

“清心”，指心地恬靜、居心清正，少生欲念，是中國(guó)古代道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容，也是修身為官的根本?！爸钡馈?，意為不偏不倚，公平公正。包拯這首詩(shī)，直抒其為官心要清、為人道要直的心聲?！扒逍摹笔菍?duì)官員品格的要求，“直道”是官員為官為政的哲學(xué)。在包拯的身上，很好地把“清心”和“直道”有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)，這是他為官的起點(diǎn)，也是他為官的根基。

這首詩(shī)成了包拯一生為人、為官的座右銘。他用26年的為官生涯，實(shí)現(xiàn)了自己的諾言，也成就了一個(gè)千年包公。

據(jù)史書(shū)記載，公元1042年，任職端州3年期滿，包拯即將乘船離開(kāi)端州。端州百姓為了表達(dá)他們對(duì)包拯體恤民情的感激，送給他一方端硯，手下人見(jiàn)是一方硯臺(tái)，并非金銀珠寶，便收下了，其實(shí)端硯當(dāng)時(shí)便十分名貴。船出羚羊峽，剛行至江中不久，包拯發(fā)現(xiàn)了硯臺(tái)的事，嚴(yán)厲申斥了手下，并將這方端硯拋入江中，還于端州。這就是著名的“不持一硯歸”的故事。

父子三人中最出名的是蘇軾。蘇軾在文學(xué)上的造詣很高，其散文標(biāo)志著北宋古文運(yùn)動(dòng)的最高成就。他的詩(shī)稱“蘇詩(shī)”，代表著宋詩(shī)的最高水平;詞稱“蘇詞”，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng);他創(chuàng)造了新一代文賦，開(kāi)明清小品文先河;他創(chuàng)立了“尚意”書(shū)風(fēng)，史稱“蘇字”，為“宋四家”之一;他是中國(guó)“文人畫(huà)”的倡導(dǎo)者，其繪畫(huà)理論影響著一代又一代的藝術(shù)家;他在農(nóng)業(yè)、水利、醫(yī)藥、軍事、音樂(lè)、烹飪、養(yǎng)生等領(lǐng)域亦著述甚豐，創(chuàng)造極廣。蘇軾的影響早已跨越時(shí)空，跨越地域，成為中國(guó)文人的杰出代表。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等傳世。

現(xiàn)代著名作家林語(yǔ)堂曾特別提到，蘇軾是一個(gè)偉大的人道主義者，黎民百姓的好朋友，一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑。歷代人們對(duì)這位大文豪的仰慕，不僅僅是因?yàn)樗牟潘?，而是他穿越歲月而依舊熠熠生輝的人格魅力和優(yōu)美情操。

蘇軾所到之處，言行如一，勇于擔(dān)當(dāng)，屢遭貶黜而無(wú)怨無(wú)悔，為官一任，就造福一方。在《六事廉為本賦》中，蘇軾寫(xiě)下了八個(gè)字：“功廢于貪，行成于廉?！彼J(rèn)為，功業(yè)毀廢于貪婪，德行養(yǎng)成于廉潔，為官?gòu)恼粤疄橄?，為官之道以廉為首。此外，蘇軾主張“保民生”，要“與民同樂(lè)”，他繼承孟子的民本思想，“以民為貴”。

蘇軾曾兩度在杭州為官，帶領(lǐng)杭州人民治理西湖。在大規(guī)模的疏浚工程中，西湖得到全面深挖。他在今湖心亭一帶、全湖景深之處，建立了石塔3座，疏浚出來(lái)的大量淤泥，被建筑在湖中，成為一條連接西湖南北岸的長(zhǎng)堤，并在堤上修6座石橋，以流通湖水。全堤遍植芙蓉、楊柳和各種花草。

“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇?！蔽骱臒o(wú)限妍媚，因?yàn)榱鶚驘熈?，而融入了?shī)般的意境。如今，世人將西湖長(zhǎng)堤稱為蘇堤，在這長(zhǎng)堤的別名中，留下了后人對(duì)蘇軾的懷念和崇敬。

西湖側(cè)畔曾有一座安樂(lè)坊，是一家看病住院不收錢(qián)的公立慈善醫(yī)院，其創(chuàng)始人正是蘇軾。這個(gè)領(lǐng)先時(shí)代的創(chuàng)新舉措，在史冊(cè)上留下了令人稱道的一筆。元祐六年（1090年）春季，杭州突疫情，蘇軾下令多做稠粥和藥劑，并籌集白銀2000兩，設(shè)立病坊，免費(fèi)為患者看病。蘇軾的善政之舉，影響深遠(yuǎn)，銘刻史冊(cè)，被一代又一代人感念。

“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”黃州是蘇軾貶謫之途的第一站。蘇軾前后在黃州，也就是今天的湖北黃岡，生活了4年多。當(dāng)時(shí)的黃州，老百姓生活窮困。蘇軾倡議成立民間慈善機(jī)構(gòu)——育兒會(huì)，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)馗粦艏尤?，捐獻(xiàn)錢(qián)物，管理支出。鄉(xiāng)間貧民無(wú)力撫養(yǎng)新生兒，育兒會(huì)便給予一些必要的幫助。育兒會(huì)的發(fā)起，使數(shù)以百計(jì)的孩子得以存活。

密州，捕蝗抗災(zāi)，收養(yǎng)棄兒;惠州，引泉入城，供百姓飲用;儋州的東坡醫(yī)所，各地的東坡井、東坡書(shū)院……不勝枚舉。鳳翔、揚(yáng)州，黃州，密州，杭州，惠州……到處是蘇軾善政的足跡。這徐徐展開(kāi)的文化地理畫(huà)卷，與之有關(guān)的印刻，不僅僅是人文地理的點(diǎn)綴，更是蘇軾道德風(fēng)范的綿延，中華文明傳承的象征。他的足跡、功德，寄寓于民間，散播于海內(nèi)外。他懷抱經(jīng)世濟(jì)民之心，而人民，也賜予了他以厚報(bào)——至今，蘇軾的文章歌賦，仍然被廣為傳頌，人們所獲得的，豈止是辭章的優(yōu)美？

蘇氏一門(mén)注重家風(fēng)家教，蘇洵、蘇軾、蘇轍三人皆留下大量與家風(fēng)家教相關(guān)的文字、詩(shī)詞。蘇洵撰有《蘇氏族譜》一卷，概述了蘇氏家族的起源發(fā)展，記述了蘇氏先祖的嘉言善行，教育后代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友愛(ài)，繼承和發(fā)揚(yáng)先輩優(yōu)良傳統(tǒng)。此外，蘇洵另有一篇《名二子說(shuō)》，解釋了為兩個(gè)兒子命名的緣由，寄托了對(duì)兒子的希望和告誡。

蘇軾也非常重視總結(jié)家族優(yōu)良家風(fēng)，教育子侄。他的《記先夫人不發(fā)宿藏》《記先夫人不殘鳥(niǎo)雀》等講述了母親程夫人的教子事跡，弘揚(yáng)仁厚、不貪財(cái)?shù)牡赖吕砟?。他?duì)于弟弟和侄子、侄孫的教育，多為詩(shī)文、書(shū)信形式。他和蘇轍感情很深，認(rèn)為弟弟“豈獨(dú)為吾弟，要是賢友生”，蘇轍則說(shuō)哥哥“撫我則兄，誨我則師”，幾十年間，兄弟二人相互勉勵(lì)，詩(shī)文詞往來(lái)，從未間斷，留下《初別子由》《送子由使契丹》《和子由澠池懷舊》《獄中寄子由》等不少感人篇章。

蘇軾還教導(dǎo)子孫后人要多讀史書(shū)，寫(xiě)文章不能一味追求辭藻的華美，“期于適用乃佳”。做人方面，他教導(dǎo)后人要保持寧折不彎、豪放剛直的風(fēng)骨。在給侄孫的信中，他說(shuō)自己雖被貶到海南，過(guò)著苦行僧般的生活，“胸中亦超然自得，不改其度”。

興衰無(wú)不本于閨門(mén)

蘇門(mén)三父子，一門(mén)三杰，可謂前無(wú)古、后無(wú)今。然而，如果沒(méi)有一些優(yōu)秀的女性在家庭教育和生活中發(fā)揮巨大作用，三蘇父子恐怕很難有如此輝煌的成就。

蘇洵年輕時(shí)好游歷大山，27歲才發(fā)憤讀書(shū)，大器晚成，他的這種轉(zhuǎn)變與其夫人程氏的善誘和鼓勵(lì)是分不開(kāi)的。蘇洵27歲時(shí)，程夫人對(duì)他說(shuō)：“子茍有志，以生累我可也?！辈⑶艺f(shuō)到做到，不僅包攬全部家務(wù)，還操持全部家計(jì)，讓蘇洵專心讀書(shū)治學(xué)。所以司馬光在程夫人墓志銘中由衷贊美道：“婦人柔順足以睦其族，智能足以齊其家！”并進(jìn)一步指出，程夫人不僅以其辛勞賢德和智慧成就其夫，還成就其子（蘇軾、蘇轍），成全父子三人共同躋身唐宋八大家之列，令司馬光驚嘆道：“興衰無(wú)不本于閨門(mén)！”

但母親能夠陪伴兒子的時(shí)間是有限的。程夫人之后，陪伴、鼓勵(lì)、見(jiàn)證蘇軾兄弟成就大業(yè)的，是相伴他們生命始終的幾位女性。

先說(shuō)蘇軾，原配王弗頗有文化，聰明而又沉靜，蘇軾讀書(shū)，她就陪著“終日不去”;蘇軾偶有遺忘，她往往能從旁提醒;蘇軾問(wèn)她其他書(shū)，她也“略皆知之”。她還經(jīng)常勸蘇軾不要同那些腳踏兩只船、完全根據(jù)蘇軾的意思說(shuō)話的人交往。對(duì)那些急于同蘇軾親近的人，她常說(shuō)“恐不能久”，因?yàn)榕c人交往快的人往往拋棄朋友也很快。繼室王閏之也十分賢惠，她對(duì)王弗所生的蘇邁和自己所生的蘇迨、蘇過(guò)完全一視同仁，“三子如一，愛(ài)出于天”。最著名的當(dāng)然還數(shù)蘇軾的侍妾朝云了，她也姓王，蘇軾為杭州通判時(shí)跟隨蘇軾，生有一子。朝云還是蘇軾的知己，很了解蘇軾。蘇軾貶官嶺南時(shí)，朝云隨他來(lái)到惠州貶所。蘇軾《蝶戀花》詞有“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”之句，朝云很喜歡這兩句詞，“日誦‘枝上柳綿二句，為之流淚。病亟，猶不釋口”。

蘇轍之妻姓史，比蘇轍晚5年去世。蘇轍《寄內(nèi)》詩(shī)說(shuō)：“與君少年初相識(shí)，君年十五我十七。上事姑章旁兄弟，君雖少年少過(guò)失。昏晨定省歲月短，五十還朝定何益。憂深責(zé)重樂(lè)無(wú)幾，失足一墜南海北。身居穽中不見(jiàn)天，仰面虛空聞下石。丈夫?qū)W道等憂患，婦人亦爾何從得？”史氏一生隨蘇轍升沉浮降，時(shí)謫筠州，時(shí)謫嶺南，“憂深責(zé)重樂(lè)無(wú)幾”，也是患難夫妻。

陪伴“三蘇”父子一生的幾位優(yōu)秀女性，都有誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事，決不投機(jī)取巧的優(yōu)秀品德;都能吃苦耐勞，無(wú)論丈夫、兒子順境逆流，都相依相伴不言棄;知書(shū)達(dá)理，唯其知書(shū)達(dá)理，才明智、才堅(jiān)定，才不以順逆改變對(duì)丈夫、兒子的態(tài)度，因?yàn)樗齻兿嘈抛约旱倪x擇，無(wú)悔自己的命運(yùn)。

家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，景仰“三蘇”，遠(yuǎn)不僅僅是品他們的詩(shī)、讀他們的文，更重要的是，要學(xué)習(xí)他們的為人，同時(shí)也不妨敬仰那些成全了“三蘇”、具有高風(fēng)亮節(jié)的女性。古人說(shuō)，積善之家，必有余慶。蘇氏家風(fēng)家傳，超越了一宗一脈的意義，成為中國(guó)人重要的精神財(cái)富?！?/p>

（責(zé)編/陳毓婧 責(zé)校/李希萌 來(lái)源/《中國(guó)家規(guī)》，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心著，中國(guó)方正出版社2017年3月;《蘇軾傳記》，王水照、崔銘著，人民文學(xué)出版社2019年7月）

喻茂堅(jiān)家風(fēng)

“教子孫兩行正路惟讀惟耕”

嘉靖命內(nèi)侍官給予喻茂堅(jiān)金帛獎(jiǎng)勵(lì)。

喻茂堅(jiān)連給內(nèi)侍官的賞錢(qián)也難以籌措，心懷不滿的內(nèi)侍官到嘉靖面前搬弄是非，嘉靖卻感慨地說(shuō)：“喻茂堅(jiān)乃天下清官也！”

喻茂堅(jiān)（1474年-1566年），字月梧，號(hào)心庵，明重慶府榮昌縣（今重慶市榮昌區(qū)）人。正德六年（1511年）進(jìn)士，授安徽銅陵知縣，后歷任浙江臨海知縣、福建道監(jiān)察御史、陜西巡按、大理寺卿、刑部侍郎等職，官至刑部尚書(shū)。喻茂堅(jiān)為官清廉、辦案公正，在當(dāng)時(shí)就有“真御史”“漢庭老吏、當(dāng)代法家”的美譽(yù)。

“借爾降龍伏虎力，養(yǎng)我騰蛟起鳳才”

重慶榮昌城東，潺潺瀨溪河畔，歷經(jīng)百年風(fēng)雨的萬(wàn)靈古鎮(zhèn)依山層疊而起。古鎮(zhèn)中心，明朝刑部尚書(shū)喻茂堅(jiān)告老還鄉(xiāng)后為教育族中和鄉(xiāng)鄰子弟而創(chuàng)辦的爾雅書(shū)院，臨街而立。

“衍祖宗一脈真?zhèn)骺酥铱诵?，教子孫兩行正路惟讀惟耕?！痹跁?shū)院正門(mén)，喻茂堅(jiān)留給后世子孫的這副垂訓(xùn)聯(lián)，懸掛于顯眼的立柱上，吸引著行人的目光。忠誠(chéng)孝悌是家族應(yīng)世代傳承的品德，子孫后代唯有勤耕苦讀才能成長(zhǎng)成才。400多年來(lái)，榮昌喻氏繼承和發(fā)揚(yáng)這一家訓(xùn)，逐步形成了完善的家規(guī)家訓(xùn)，涵養(yǎng)出了良好的家風(fēng)，哺育出許多優(yōu)秀族人。

喻茂堅(jiān)是榮昌喻氏的第三代。據(jù)喻氏族譜記載，明宣德十年（1435年），喻茂堅(jiān)的祖父喻志善帶領(lǐng)家人，從世居的江西豐城出發(fā)，經(jīng)過(guò)一年多的風(fēng)餐露宿，在正統(tǒng)元年（1436年）來(lái)到榮昌。定居之后，喻志善堅(jiān)持以耕讀為本，勤儉持家、苦心經(jīng)營(yíng)，很快就使喻家成為富足之家。喻志善堅(jiān)持與人為善，對(duì)有困難的鄉(xiāng)鄰總是解囊相助。一些鄉(xiāng)鄰欠的債實(shí)在難以償還，他就當(dāng)面燒掉借條，免掉債務(wù)。喻志善的這些善舉，使喻氏得到鄉(xiāng)鄰的贊譽(yù)和認(rèn)可，成為榮昌頗有名望的家族。

喻茂堅(jiān)出生后，榮昌喻氏對(duì)讀書(shū)明理致仕之道愈加重視。據(jù)喻茂堅(jiān)為其父喻洪深撰寫(xiě)的碑銘記載：“（喻志善）見(jiàn)堅(jiān)垂髫時(shí)，稍識(shí)字義，指而語(yǔ)堅(jiān)父曰：‘此兒他日必貴顯，其善教之?！北型ビ?xùn)，喻洪深在教子讀書(shū)方面不吝投入。他花重金購(gòu)置經(jīng)史圖書(shū)，把五個(gè)兒子都送進(jìn)私塾。喻茂堅(jiān)的母親，粗識(shí)詩(shī)書(shū)、孝敬慈愛(ài)。喻茂堅(jiān)讀書(shū)時(shí)，不管是三伏炎夏還是數(shù)九寒冬，母親總是在一旁，邊做家務(wù)邊默默陪伴，有時(shí)甚至通宵達(dá)旦。

重耕讀的家庭環(huán)境，父母的悉心培養(yǎng)，為喻茂堅(jiān)創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)條件。他堅(jiān)持每天雞鳴起床入城學(xué)習(xí)，并立下讀書(shū)成才的遠(yuǎn)大志向。據(jù)記載，有一次，喻茂堅(jiān)游覽榮昌城東的三教寺時(shí)，看到降龍伏虎羅漢的泥像觸景生情，便在墻壁上題寫(xiě)了一副展露抱負(fù)的對(duì)聯(lián)：“借爾降龍伏虎力，養(yǎng)我騰蛟起鳳才。”

通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，喻茂堅(jiān)23歲時(shí)就以學(xué)識(shí)淵博而名揚(yáng)榮昌，并被縣里列入“特等食餼”，由朝廷資助學(xué)習(xí)。33歲時(shí)，喻茂堅(jiān)中四川鄉(xiāng)試第十一名。正德六年（1511年），37歲的喻茂堅(jiān)到北京參加殿試并中第三甲三十二名。第二年，喻茂堅(jiān)被委任為銅陵知縣，從此走上仕途。

不阿權(quán)貴，“天下清官”

縱觀喻茂堅(jiān)一生，為官38載，始終秉持經(jīng)世濟(jì)民之志，清廉有為，不畏權(quán)貴，深受百姓愛(ài)戴。

正德九年（1514年），喻茂堅(jiān)任浙江臨海知縣期間，力除陋習(xí)，禁止溺殺女?huà)?，并制定?duì)女?huà)氚l(fā)給衣裙等獎(jiǎng)勵(lì)措施，使數(shù)以萬(wàn)計(jì)的女?huà)氲靡源婊睢Ｋx開(kāi)時(shí)，臨海百姓不僅為他立碑建祠，凡被其所救女孩都取名為“喻女”。

嘉靖元年（1522年），喻茂堅(jiān)任陜西巡按，負(fù)責(zé)調(diào)查總兵李隆唆使軍兵殺害巡撫許銘一案，喻茂堅(jiān)秉公執(zhí)法，將大有背景的李隆繩之以法，并上疏建議在這里復(fù)設(shè)總督一職，以平衡地方官員的權(quán)力。由于他的上疏及彈劾內(nèi)閣大臣、各部長(zhǎng)官一事觸怒權(quán)貴，結(jié)果嘉靖二年（1523年），喻茂堅(jiān)被遷為真定、河間二府知府，但他的奏疏為人傳頌，人稱“中興第一疏”。

此后，喻茂堅(jiān)先后被貶為貴州左參政、福建按察使、浙江右布政使和陜西左布政使，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)，喻茂堅(jiān)都兢兢業(yè)業(yè)，毫無(wú)怨言。

嘉靖二十二年（1543年），喻茂堅(jiān)任應(yīng)天巡撫，總督漕運(yùn)。因其管理有方，結(jié)余修漕白銀十余萬(wàn)兩，按慣例可歸個(gè)人。喻茂堅(jiān)力辭不取并帶頭捐出俸祿，籌集資金，代繳了淮安府、揚(yáng)州府、鳳陽(yáng)府、廬州府四府水患災(zāi)民所欠稅銀。百姓愛(ài)戴他，他的清白之聲久傳。

嘉靖二十六年（1547年），喻茂堅(jiān)任刑部尚書(shū)不久，就發(fā)生了奸臣嚴(yán)嵩構(gòu)陷內(nèi)閣首輔夏言之事。喻茂堅(jiān)雖深知嚴(yán)嵩要置夏言于死地，但他不畏強(qiáng)權(quán)，援引《大明律》中“議能”“議貴”等條款堅(jiān)決反對(duì)死刑，并向嘉靖進(jìn)諫：“人不足惜，國(guó)體宜惜?！奔尉覆徊杉{諫言，將夏言處死后，還降罪喻茂堅(jiān)，罰俸以示懲戒。

經(jīng)歷夏言事件后，喻茂堅(jiān)發(fā)現(xiàn)《大明律》存在“例”“令”過(guò)多導(dǎo)致司法實(shí)踐不統(tǒng)一的問(wèn)題。為避免更多冤獄錯(cuò)案發(fā)生，他上書(shū)請(qǐng)求修訂《問(wèn)刑條例》，增加了嚴(yán)懲貪贓枉法官吏等內(nèi)容。嘉靖召見(jiàn)他，對(duì)新法規(guī)提出疑問(wèn)，喻茂堅(jiān)對(duì)答如流，有理有據(jù)，嘉靖很滿意，命內(nèi)侍官給予他金帛獎(jiǎng)勵(lì)。而他宦囊空空，連給內(nèi)侍官的賞錢(qián)也難以籌措。當(dāng)心懷不滿的內(nèi)侍官到嘉靖面前搬弄是非中傷喻茂堅(jiān)時(shí)，嘉靖感慨地說(shuō)：“喻茂堅(jiān)乃天下清官也！”

歸隱田園，教子孫耕讀忠孝

嘉靖二十八年（1549年）冬，因厭倦了朝堂之上的明爭(zhēng)暗斗，喻茂堅(jiān)告病隱退?；剜l(xiāng)以后，他一直想“以詩(shī)書(shū)課后生”，但這個(gè)愿望直到10年后才實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樗麑?shí)在太清貧，根本拿不出建一座書(shū)院的銀兩。

爾雅書(shū)院是在1559年由喻氏族人共同出資建成的。當(dāng)時(shí)，喻茂堅(jiān)已經(jīng)85歲了。

在這座古樸幽靜的書(shū)院里，喻茂堅(jiān)不僅把淵博學(xué)識(shí)傾囊而出，還毫無(wú)保留地傳授自己為人處世的理念和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)撰寫(xiě)垂訓(xùn)聯(lián)、訂立家訓(xùn)等方式要求子女傳承忠孝家風(fēng)、恪守耕讀之道，對(duì)喻氏族人乃至當(dāng)?shù)匕傩斩籍a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

喻茂堅(jiān)飽讀詩(shī)書(shū)，但不迂腐泥古，他將讀書(shū)看作頤養(yǎng)人心、使人心胸開(kāi)闊的第一要事。在肯定讀書(shū)的重要性的同時(shí)，喻茂堅(jiān)家訓(xùn)也很重視農(nóng)事。他告誡子孫不能忘本，正所謂“領(lǐng)千鐘粟以粟養(yǎng)，讀萬(wàn)卷書(shū)以書(shū)養(yǎng)，在我子孫自修”。

作為傳統(tǒng)士大夫，喻茂堅(jiān)認(rèn)為，田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命。同時(shí)唯身體力行，親蒞壟畝，方能悟稼穡之艱辛，從而不至于因端坐廟堂而導(dǎo)致施政乖錯(cuò)無(wú)方，最終殃及百姓。所以，“耕讀傳家”既學(xué)做人，又學(xué)謀生，真可謂兩全其美。

喻茂堅(jiān)兒孫頗多，在他的悉心教導(dǎo)下大多有所成就。喻禎，喻茂堅(jiān)三子，字述梧，嘉靖己丑貢生，一生潛心教育，好義樂(lè)施。1537年，榮昌大饑荒，他拿出2000石糧食賑濟(jì)饑民。朝廷因此事詔令他為湖北漢陽(yáng)知縣，但他無(wú)意仕途，告假還鄉(xiāng)，終日讀書(shū)教子。喻禎去世后，靈柩進(jìn)入鄉(xiāng)賢祠，受到奉祀。

喻應(yīng)豸，喻茂堅(jiān)之孫，明隆慶年間任尋甸府通判。他勤于政事、任勞任怨，曾撰聯(lián)自勉：“每日說(shuō)幾句陰騭話，雖非求知于人，鬼神聞矣！凡事存一點(diǎn)天理心，縱未施及于物，子孫賴之?！庇鲬?yīng)豸為官清廉，逝于任上時(shí)，其幼子甚至無(wú)錢(qián)扶柩歸鄉(xiāng)?！稑s昌縣志》贊其為“不愧其祖之清白”。

作為一代法學(xué)名家，喻茂堅(jiān)不畏強(qiáng)權(quán)、捍衛(wèi)法紀(jì)的理念也深深地影響著子孫。

喻思恂，字醒拙，喻茂堅(jiān)的曾孫。萬(wàn)歷四十四年（1616年）考中進(jìn)士，歷任真定府柏鄉(xiāng)縣、棗強(qiáng)縣知縣，并考選為山西道御史，奉命巡視漕運(yùn)。當(dāng)時(shí)專權(quán)的宦官魏忠賢派人向他索賄，他嚴(yán)詞拒絕，說(shuō)：“寧斷吾首，不可曲志以事之?！碧靻⑺哪辏?624年），他多次上疏彈劾魏忠賢，震動(dòng)朝野，卻遭到朝廷的嚴(yán)旨斥責(zé)，憤然辭職回鄉(xiāng)。崇禎即位后懲治魏黨，啟用喻思恂繼續(xù)擔(dān)任山西道御史，巡查長(zhǎng)蘆鹽政。

“幾百年來(lái)，喻氏族人沒(méi)有一個(gè)因?yàn)橛|犯刑律而被記入族譜”

好家風(fēng)的養(yǎng)成往往需要幾代人的積淀和努力。1642年，喻氏后人、明末著名易學(xué)家喻國(guó)人將喻茂堅(jiān)的垂訓(xùn)聯(lián)和之前已有的家規(guī)進(jìn)行補(bǔ)充、深化，又撰寫(xiě)家訓(xùn)6條，形成相對(duì)完整的喻氏家訓(xùn)：注重文教，以耕讀為本;注重養(yǎng)德，以忠孝為范;注重法紀(jì)，以知敬畏為基……400多年來(lái)，富含獨(dú)特家族精神的家訓(xùn)涵養(yǎng)出了榮昌喻氏獨(dú)特的家風(fēng)，使榮昌喻氏后裔人才輩出，僅明清時(shí)期取得功名的就有322人，高中進(jìn)士者27人，涌現(xiàn)出了一批清正廉明、秉公執(zhí)法的好官。

喻思煒，字耀區(qū)，明天啟七年（1627年）舉人。永歷元年（1646年），喻思煒因功績(jī)卓著升任云南布政司，后遇戰(zhàn)事，屬郡淪沒(méi)，他堅(jiān)守孤城、竭力抵抗?？吹皆婋y來(lái)、糧草斷絕，喻思煒告訴家人：“吾負(fù)隆恩厚祿，不能舒九重宵旰，當(dāng)死。捍衛(wèi)失職，翠華遙狩，當(dāng)死。且吾家世受?chē)?guó)恩，當(dāng)死。吾之所以不死者，徒以有城在。今城將危矣，吾不知死所矣！”滇城破，喻思煒被抓后大義凜然、堅(jiān)貞不屈，最終被燒死。

喻菘慶，字仲如，明崇禎元年（1628年）貢生，官至貴州分守貴寧道參議。出仕之初，喻菘慶任嶍峨縣知縣，審理案件清楚明白、決斷訴訟公平，百姓無(wú)不敬服、遵紀(jì)守法，以至于監(jiān)獄都空了。

家風(fēng)影響持久綿長(zhǎng)。時(shí)至今日，榮昌喻氏仍然受益于重耕讀、守忠孝、崇法紀(jì)的良好家風(fēng)。喻茂堅(jiān)第十三世孫喻權(quán)堅(jiān)說(shuō)：“按族規(guī)，族譜不僅要記載喻氏族人的成績(jī)，也要記載喻氏族人的劣績(jī)。成績(jī)用以激勵(lì)后人，劣績(jī)用以警示后人。幾百年來(lái)，喻氏族人沒(méi)有一個(gè)因?yàn)橛|犯刑律而被記入族譜。”

自喻茂堅(jiān)而下，優(yōu)良的家風(fēng)哺育出很多優(yōu)秀的族人。曾參加淞滬、武漢、長(zhǎng)沙等多次對(duì)日會(huì)戰(zhàn)的抗日名將喻孟群;新聞學(xué)家、中國(guó)社科院學(xué)術(shù)委員喻權(quán)域;錢(qián)學(xué)森的第一助手、火箭專家喻顯果等喻氏族人，都在自己的職份或領(lǐng)域忠于國(guó)家、無(wú)私奉獻(xiàn)。

喻氏后人說(shuō)：“喻茂堅(jiān)還有其他一些老一代的人，對(duì)我的影響還是很大，對(duì)我們家的影響都很大。第一就是要學(xué)，學(xué)要有長(zhǎng)進(jìn)，學(xué)要學(xué)好。而且還教導(dǎo)我們不能偷奸?；膊荒軌蛞?jiàn)便宜就上，要克己奉公。我覺(jué)得我們喻氏家族優(yōu)良的家訓(xùn)家規(guī)，一定能夠一代一代地傳下去。后輩子孫要各務(wù)正業(yè)，凡從政者一定要以喻茂堅(jiān)為榜樣，公正廉潔，為后人留下清名?！?/p>

由喻茂堅(jiān)建立的爾雅書(shū)院，至今仍佇立在重慶榮昌區(qū)的萬(wàn)靈古鎮(zhèn)。時(shí)有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的孩子來(lái)這里讀書(shū)習(xí)字，尋找歷史深處的中華民族優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)?，槵樀臅?shū)聲伴著瀨溪河潺潺的流水，輕輕地傳揚(yáng)開(kāi)去?！?/p>

（責(zé)編/陳毓婧 責(zé)校/李希萌 來(lái)源/重慶喻茂堅(jiān)：克忠克孝 惟讀惟耕》，佚名/文，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站2016年4月12日;《明代廉吏喻茂堅(jiān)：克忠克孝 惟讀惟耕》，李立峰/文，《暢談》2017年第18期）

劉應(yīng)麒家風(fēng)

“不將山水帶還鄉(xiāng)”

無(wú)論是在禮部任職，還是出任地方，劉應(yīng)麒都竭力為國(guó)分憂，為民解難，

因不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污，劉應(yīng)麒幾次辭官歸鄉(xiāng)。

每當(dāng)離任，除來(lái)時(shí)行裝，別無(wú)長(zhǎng)物

劉應(yīng)麒（1539年-1612年），字道征，號(hào)芝陽(yáng)，江西省鄱陽(yáng)縣人，明代著名廉吏。明隆慶二年（1568年）中進(jìn)士，歷任禮部郎中、廣東提學(xué)副使、四川參政、湖廣按察使以及應(yīng)天巡撫等職。他為人光明磊落，清廉耿介，居官不畏權(quán)勢(shì)，勤政忠貞，所到之處，皆留下清廉之名。

少年時(shí)已顯露出不同凡響的才華與志氣

作為歷史上有名的清官廉吏，劉應(yīng)麒被時(shí)人譽(yù)為“匡山威鳳，鄱水神龍”“玉壺風(fēng)露之清，雅推氣韻;金薤琳瑯之貴，有斐文章”。其祖父劉文桂，受封為通議大夫，父親劉濟(jì)眾則累封為中憲大夫、廣東按察司副使等職。因此，官府特為其祖孫三人豎立“三世九卿”牌坊，以彰顯三人清正廉明的質(zhì)樸氣節(jié)。

劉應(yīng)麒的成長(zhǎng)，既有鄉(xiāng)邑傳統(tǒng)文化的熏陶，又有家教訓(xùn)誡的涵養(yǎng)，二者匯融，鑄就了他剛毅圣潔的秉性與品格。

鄱陽(yáng)乃千年古邑，秦時(shí)設(shè)縣，歷代文人學(xué)士、清官廉吏不絕如縷，道德風(fēng)尚潤(rùn)益鄉(xiāng)里。僅宋一代，就有洪浩、姜夔、范仲淹、顏真卿等與之關(guān)聯(lián)，或出生鄱邑，或主政饒州（鄱陽(yáng)故稱），他們或是廉政清官或是文人雅士，但均以道德文章傳世、清廉剛正揚(yáng)名。他們的道德風(fēng)范流傳民間，垂訓(xùn)后世，劉應(yīng)麒自幼便受到熏陶。

明嘉靖年間，劉應(yīng)麒少年問(wèn)學(xué)，正值饒州知府應(yīng)鳴鳳重教化、育人才之時(shí)。應(yīng)鳴鳳將劉應(yīng)麒住所附近的浮洲寺改建，創(chuàng)辦了浮洲書(shū)院，延聘博學(xué)名儒執(zhí)教，培育學(xué)子。劉應(yīng)麒就讀該書(shū)院，他天資聰悟、勤奮好學(xué)、志向高遠(yuǎn)。書(shū)院先生以于謙精神教育學(xué)子，并引其詩(shī)“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”勉勵(lì)諸生。少年劉應(yīng)麒銘記心中，并吟詩(shī)一首以言志：

風(fēng)雨瀟瀟湖上扉，我于此處可忘機(jī)。

更栽十里綠荷芰，他日歸來(lái)可制衣。

少年抒懷，已經(jīng)顯露出不同凡響的才華與志氣，也展現(xiàn)了劉應(yīng)麒高遠(yuǎn)的志向與雅潔的心性。

以“廉”為靈魂的家風(fēng)家訓(xùn)

南宋末年，劉氏族人開(kāi)始著手制訂家規(guī)家訓(xùn)，并逐步完善，形成了一套完備的家規(guī)家訓(xùn)，包括《劉氏家訓(xùn)八條》《劉氏家規(guī)十二款》《劉氏垂規(guī)凡例二十三則》。

劉氏家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)“敦孝悌、端士品、務(wù)忠誠(chéng)、戒奸險(xiǎn)”，教育子弟“不孝悌，雖有功名富貴，亦不足觀矣”，要求子弟“耕讀為本，當(dāng)教以明理義，勵(lì)志節(jié)”。為人為官當(dāng)“寧方勿圓，寧直勿曲”“寧樸實(shí)勿狡詐，寧肯愚拙勿乖巧”。

時(shí)至今日，鄱陽(yáng)仍流傳著關(guān)于劉氏先祖“執(zhí)禮橋”的故事。五代時(shí)期，鄱陽(yáng)清塘劉太清與義城劉太初，是同一個(gè)曾祖父之下的堂兄弟，都是劉氏遷居鄱陽(yáng)的第三代。二人兄友弟恭，情深意篤，若你來(lái)我家做客，那我必把你一路送到家。為了不耽誤業(yè)產(chǎn)，雙方約定在路程中途建橋一座，命名為“執(zhí)禮橋”，一旦一方造訪，對(duì)方就送到此橋頭揖別。這正是劉氏家訓(xùn)中“敦孝悌”的代表。

劉氏家訓(xùn)以“孝”立本，以“端”為根，以“誠(chéng)”為內(nèi)核，以“廉”為靈魂，充分體現(xiàn)了劉氏家族自律和進(jìn)取的精神，潤(rùn)澤著劉氏世世代代的子孫。

每當(dāng)離任，劉應(yīng)麒除來(lái)時(shí)行裝，別無(wú)長(zhǎng)物

明隆慶二年（1568年），劉應(yīng)麒以第三甲成績(jī)考中進(jìn)士，由此踏上仕途。無(wú)論是在禮部任職，還是出任地方，劉應(yīng)麒都竭力為國(guó)分憂，為民解難，盡職盡責(zé)，忠貞無(wú)私。

明萬(wàn)歷十四年（1586年）初夏，時(shí)任四川參政的劉應(yīng)麒所分守的酉陽(yáng)州彭水縣（今重慶市酉陽(yáng)縣），發(fā)生了特大洪災(zāi)。肆虐的烏江水，夾雜著折斷的樹(shù)枝和石塊奔瀉而下，沖擊著屋舍和籬笆，時(shí)刻威脅著百姓的生命安全。劉應(yīng)麒臨危不懼，親臨抗洪救災(zāi)第一線，現(xiàn)場(chǎng)指揮民眾撤離，并積極籌措糧款，賑濟(jì)和安頓災(zāi)民。連日勞累奔忙，劉應(yīng)麒病倒了。但第二天，病情稍有緩解的劉應(yīng)麒又出現(xiàn)在救災(zāi)第一線。在他的精神感召下，當(dāng)?shù)毓賳T、鄉(xiāng)紳紛紛捐資捐物，使?jié)M目瘡痍的彭水災(zāi)區(qū)出現(xiàn)了新的生機(jī)。

明萬(wàn)歷二十年（1592年），劉應(yīng)麒臨危受命，出任應(yīng)天巡撫，遵旨推行“按田畝面積計(jì)征賦稅和徭役”的舉措。然而蘇州一帶以戎政尚書(shū)凌云翼家族為代表的豪紳勢(shì)力，不僅大肆兼并農(nóng)民土地，而且隱瞞田產(chǎn)，逃避賦稅。農(nóng)民失去了土地不說(shuō)，還得交納已被掠奪的土地的賦稅，致使民不聊生，怨聲載道。按畝征稅，舉步維艱。劉應(yīng)麒想，“海青天”海瑞也曾擔(dān)任過(guò)應(yīng)天巡撫一職，我就不能做一回“劉青天”嗎？

想到這里，劉應(yīng)麒決定會(huì)一會(huì)這位尚書(shū)大人。會(huì)面中，他慷慨激昂，振振有詞，直戳得凌云翼無(wú)言以對(duì)。凌云翼知道劉應(yīng)麒向來(lái)耿直堅(jiān)毅、剛正不阿，況且這“按畝征稅”是朝廷極力推行的新政，也就只好補(bǔ)交賦稅了。其他豪紳見(jiàn)尚書(shū)大人都屈服了，便紛紛上官府繳納賦稅。劉應(yīng)麒剛正不阿，不畏權(quán)貴，讓豪紳們膽戰(zhàn)心驚，老百姓則拍手稱快。

因不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污，劉應(yīng)麒幾次辭官歸鄉(xiāng)。每當(dāng)離任，除來(lái)時(shí)行裝，別無(wú)長(zhǎng)物，正應(yīng)了他自己所寫(xiě)的詩(shī)句：“來(lái)時(shí)行李去時(shí)裝，午夜青天一炷香。描得海圖留幕府，不將山水帶還鄉(xiāng)?！边@一詩(shī)句也成為古今為官者清廉的寫(xiě)照。

辭官歸里后，劉應(yīng)麒杜門(mén)謝客，專心學(xué)問(wèn)。由他主持修撰的《鄱陽(yáng)縣志》，被稱為方志中的經(jīng)典，并著有詩(shī)文《芝陽(yáng)集》。同時(shí)，劉應(yīng)麒留心民間疾苦，為百姓奔走疾呼，先后上書(shū)《條議南北兌》《請(qǐng)免吳家坊水田丁差疏》等，減輕了百姓的苦痛，被后人贊為“皆百世之利”。

山川靜好，歲月輪回，400多年過(guò)去了，劉應(yīng)麒“不將山水帶還鄉(xiāng)”的經(jīng)典詩(shī)篇，依然蕩氣回腸。★

（責(zé)編/陳毓婧 責(zé)校/王文彩 來(lái)源/《江西鄱陽(yáng)劉應(yīng)麒：不將山水帶還鄉(xiāng)》，文/彭定安，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站2016年8月15日）

于成龍家風(fēng)

“儉為至寶一字箴”

于成龍?jiān)鴮?duì)僚屬說(shuō)：“我生來(lái)無(wú)他嗜好，布衣蔬食免饑寒足矣。

不知世間有享受事，亦不知饋遺交際欲何為。

計(jì)俸入自給有余，要錢(qián)何用？”

于成龍（1617年-1684年）字北溟，號(hào)于山，清代山西永寧州（今山西省呂梁市方山縣）人。他45歲出仕，為官23載，從七品知縣到封疆大吏，所到之處皆有政聲。他3次被舉“卓異”（清朝吏部定期考核官吏，文官每3年、武官每5年考核一次，政績(jī)突出、才能優(yōu)異者被稱為“卓異”），蜚聲朝野，被康熙帝評(píng)價(jià)為“今時(shí)清官第一”“天下廉吏第一”。

“此行絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”

于成龍，1617年出生于山西永寧州。于成龍的先祖于淵，明朝時(shí)曾任盧氏縣知縣，政績(jī)卓著。他的父親于時(shí)煌在鄉(xiāng)里倡導(dǎo)孝義之道，有長(zhǎng)者之風(fēng)。于成龍少有大志，自幼受到較正規(guī)的儒家教育。

明崇禎十二年（1639年），于成龍參加鄉(xiāng)試，當(dāng)時(shí)太原考場(chǎng)的考官公然行賄，徇私舞弊，于成龍?jiān)诳季砩贤搓悤r(shí)弊，直抒胸臆，結(jié)果正榜無(wú)名，考取了副榜貢生。當(dāng)時(shí)，于成龍的父親染病，為了侍奉父親，于成龍放棄做官。父親去世后，他又守孝3年，之后才開(kāi)始步入仕途。

順治十八年（1661年），因?yàn)閲?guó)家用人需要，前朝舉子可不經(jīng)科考直接進(jìn)京掣簽為官，即通過(guò)抽簽的方式，決定去哪個(gè)省任職。于成龍入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)后參加吏部掣簽，結(jié)果抽到“下下簽”，被分配到剛剛納入清朝版圖的廣西，任廣西羅城知縣。

羅城偏處山隅，瘴氣襲人，北方人水土不服，前往的生還者僅十之一二，人皆視為畏途，親朋好友都勸于成龍不要赴任。于成龍何嘗不知前途多艱，但仍毅然決定履職。他以“古人義不辭難”自勉，臨行前，他在致友人信中說(shuō)：“某此行決不以溫飽為念;所自信者，天理良心四字而已。”他囑托長(zhǎng)子于廷翼：“我做官不管你，你治家莫想我?！?/p>

45歲的于成龍賣(mài)房典地，勉強(qiáng)湊夠盤(pán)纏，帶著5名隨從，告別妻兒，義無(wú)反顧地上路了。

初到羅城“夜枕刀臥”，3年后已和百姓“歡如家人”

羅城縣當(dāng)時(shí)隸屬清朝統(tǒng)治還不到兩年，戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，社會(huì)治安差，且民風(fēng)剽悍，民眾帶刀攜槍，械斗成風(fēng)。羅城第一任縣令全家被土司殺死，第二任縣令上任未滿一年就逃亡了，此后一直無(wú)人上任。

于成龍一行跋山涉水，一路上風(fēng)塵仆仆，行程6000余里，路上還不幸染病，終于抵達(dá)羅城。當(dāng)時(shí)的羅城遍地荒草，城內(nèi)只有六戶居民，茅屋數(shù)間?？h衙也只是三間茅房，破陋異常，沒(méi)有門(mén)垣，不避風(fēng)雨，庭院中長(zhǎng)滿雜草，甚至“豺虎晝行于市，野狼啕嗥不已”，環(huán)境之險(xiǎn)惡、條件之艱苦超乎想象。他見(jiàn)遍地榛莽，滿目瘡痍。目睹此情此景，盡管心中愁苦，仍“扶病理事”。

因縣衙破陋，于成龍一行只能寄居在關(guān)帝廟里，床鋪安設(shè)在周倉(cāng)像背后。他率仆“插棘為門(mén)，積土為案”，挖坑為炊，日食兩餐甚至日食一餐，炊具也只有一鍋一盆。當(dāng)?shù)匕傩斩紤z其清苦，有時(shí)湊少許銀錢(qián)，供其購(gòu)買(mǎi)鹽米之用，他均婉言謝絕。

因水土不服，不到一年，于成龍帶去的仆人死了兩人，又逃走兩人，五名仆人只剩下一人。于成龍?jiān)诮o友人的信中說(shuō)：“萬(wàn)里惟余一身，生死莫能自主，夜枕刀臥，床頭樹(shù)二槍以自防?！?/p>

就是在這樣艱苦的條件下，于成龍以堅(jiān)強(qiáng)的意志邁開(kāi)仕宦生涯的第一步。

到羅城后，他實(shí)地走訪，體察民情，認(rèn)識(shí)到：“地方何盜，盜即民也。民雖無(wú)知，決不樂(lè)于為盜，必饑寒刑罰追之而為盜也，責(zé)在有司。清靜寡欲，先之德教以端風(fēng)俗，繼之保甲以防不虞，勿戕民命，勿剝民膚，俾各安家室，各戀妻子，此彌草竊之未議也。”

因而他主張“稍疏一面之網(wǎng)，多方招撫，開(kāi)誠(chéng)布公，消疑釋嫌”。他寬減徭役，興建學(xué)校，創(chuàng)辦養(yǎng)濟(jì)院（古代收養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)的窮人和乞丐的場(chǎng)所）。境內(nèi)初安后，他又組織鄉(xiāng)民練兵，討伐經(jīng)常擾害百姓的“柳城西鄉(xiāng)賊”。在其強(qiáng)大的聲勢(shì)下，西鄉(xiāng)“渠魁府首乞恩講和，搶擄男女中只盡行退還”。接著他又在全縣搞聯(lián)防，從此，“鄰盜”不敢再犯境。

在消除內(nèi)憂外患的同時(shí)，于成龍又招募流民開(kāi)墾荒地，借給百姓耕牛和種子以恢復(fù)生產(chǎn)。他常常深入田間訪問(wèn)農(nóng)事，獎(jiǎng)勤勸惰，很快就將百余人口發(fā)展到上千戶人家。

農(nóng)閑時(shí)，他又帶領(lǐng)百姓修民宅、建學(xué)校、筑城墻。對(duì)遷入新居的農(nóng)家，還親自為他們題寫(xiě)楹聯(lián)，以示鼓勵(lì)。種種舉措，深得民心。隨后，他又以剛?cè)岵⒂玫亩窢?zhēng)策略，解決了“數(shù)大姓負(fù)勢(shì)不下”的問(wèn)題，使一向桀驁不馴的地方豪強(qiáng)“皆奉法唯謹(jǐn)”。

在于成龍的努力下，短短三年，羅城氣象煥然一新。百姓都致力于耕作，農(nóng)田里長(zhǎng)滿了莊稼，山坡上布滿了牛羊。于成龍也和百姓打成一片，“或坐樹(shù)下，與飲食笑語(yǔ)，歡如家人”。

于成龍后來(lái)說(shuō)，“我一生得力，在令羅城”。他的突出表現(xiàn)受到時(shí)任兩廣布政使金光祖的重視，羅城也被評(píng)為廣西治理的榜樣。

“閩省廉能第一”

康熙六年（1667年），于成龍被時(shí)任兩廣總督金光祖舉薦為廣西省唯一的“卓異”，并升任四川合州（今重慶合川區(qū)）知州。于成龍離開(kāi)羅城時(shí)，竟然連赴任的路費(fèi)都沒(méi)有，羅城百姓“遮道呼號(hào)：公今去，我儕無(wú)天矣！追送數(shù)十里，哭而還”。

當(dāng)時(shí)的四川連年戰(zhàn)亂，人口銳減。于成龍上任時(shí)，土地荒蕪嚴(yán)重，而衙門(mén)的各種供役、需索使百姓繁重不支。于成龍以招撫百姓為急務(wù)，他首先革除宿弊，嚴(yán)禁官吏勒索百姓，又免去規(guī)定的隨從，以家仆隨身。

他要求各縣注意為新附百姓解決定居與墾荒中的具體困難，并親自為他們區(qū)劃田舍、登記注冊(cè)，借貸牛種。不到兩年，合州人口驟增，荒蕪的土地得到開(kāi)辟。由于招民墾荒政績(jī)顯著，清康熙八年（1669年），于成龍被擢升為湖廣黃州府同知。

黃州同知作為知州的副手，負(fù)責(zé)保境緝盜任務(wù)。歧亭在黃州和麻城縣交界處，山高林密，眾多盜匪嘯聚山林，治安狀況相當(dāng)混亂。而且這里的盜賊久盜成性，十分狡猾，難以捕獲，查辦盜案十分棘手。

于成龍上任之初，為了摸清盜情和每一件重大盜案，總是親自訪察。他扮作農(nóng)民、旅客甚至乞丐，四處調(diào)查，很快對(duì)當(dāng)?shù)乇I情了如指掌。他還特意在衣服內(nèi)縫制一個(gè)布袋，專門(mén)放盜賊名單，“自劇賊、偷兒蹤跡無(wú)不畢具，探袋中勾捕無(wú)不得”。

于成龍抓了九個(gè)大盜，公開(kāi)示眾，除了有當(dāng)?shù)匕傩兆鞅２辉僮鱽y的兩人外，其余全部處死。于成龍還命令將接連不斷發(fā)生的盜案上報(bào)，并責(zé)成各縣加緊偵破，違者治罪。

消息傳出，各縣嘩然，大小盜賊惶惶不可終日，從此收手。由于政績(jī)突出，于成龍深為時(shí)任湖廣巡撫張朝珍器重，再次被舉“卓異”。

康熙十五年（1676年）十月，于成龍繼母李氏過(guò)世，按照禮法，于成龍必須丁憂守制，但時(shí)任湖廣總督蔡毓榮等聯(lián)名向康熙帝奏請(qǐng)，安排于成龍?jiān)谌问刂?。直到五年后，于成龍才得以?qǐng)假回家，這是他為官23年間唯一一次回鄉(xiāng)省親。其盡忠報(bào)國(guó)之心、奉親敬孝之情，由此可見(jiàn)。

于成龍為官清正廉潔、勤政愛(ài)民，所到之處，政績(jī)卓著，因而頻頻升遷。康熙十八年（1679年）夏，于成龍?jiān)诟＝ò床焓谷紊系谌伪慌e“卓異”，升任福建布政使。后來(lái)，時(shí)任福建巡撫吳光祚專門(mén)向朝廷舉薦，稱于成龍為“閩省廉能第一”。

康熙十九年（1650年）春，康熙帝“特簡(jiǎn)”于成龍為畿輔直隸巡撫。翌年春，又在紫禁城內(nèi)召見(jiàn)于成龍，當(dāng)面褒贊他為“今時(shí)清官第一”，并“制詩(shī)一章”表賜白銀、御馬以“嘉其廉能”。

日食粗糲一盂，粥糜一匙，佐以青菜，終年不知肉味

盡管于成龍不斷升遷，官職越來(lái)越大，但他始終重視民命，關(guān)心民瘼，勤于治事，經(jīng)常微服察訪民間疾苦和屬吏表現(xiàn)。除了政績(jī)斐然，于成龍艱苦的生活作風(fēng)，也非一般人可比。

于成龍?jiān)鴮?duì)僚屬說(shuō)：“我生來(lái)無(wú)他嗜好，布衣蔬食免饑寒足矣。不知世間有享受事，亦不知饋遺交際欲何為。計(jì)俸入自給有余，要錢(qián)何用？”他在《勸民節(jié)儉歌》中寫(xiě)道：“儉為至寶一字箴，民安物阜無(wú)奇術(shù)，上為國(guó)家養(yǎng)元?dú)猓聻槔杳駜?chǔ)命脈?！?/p>

他在廣西羅城縣任縣令六年多，離任時(shí)連路費(fèi)都沒(méi)有。任四川合州知州時(shí)，他不愿給當(dāng)?shù)乩习傩赵黾迂?fù)擔(dān)，首先削減了自己的騶從之費(fèi)，自己僅“畜一羸馬，以家仆自隨”。

在黃州八年，益勵(lì)清介，惡衣蔬食。赴任福建時(shí)，僅被褥一束，朝衣一襲，沿途以蘿卜為干糧，且作壓船之物。

在福建，外藩來(lái)的貢船或有所獻(xiàn)，他一概拒絕。布政使衙門(mén)常常連薪米也供應(yīng)不上，他不得不將自己的衣物典當(dāng)換取食物。

在武昌知府任上，其長(zhǎng)子從山西老家千里迢迢來(lái)探望，他給兒子吃的頓頓都是青菜豆腐。他去南京上任時(shí)，為了避免地方官員送往迎來(lái)，既沒(méi)有舉行儀式，也沒(méi)有張貼告示;旅途中既不打擾驛站，也不住宿公館，而是自找宿店，自雇驢車(chē)上路;到任時(shí)，一概謝絕地方官員的宴請(qǐng)和饋贈(zèng)。

在直隸巡撫任上，他屑糠雜米為粥，與仆共吃。就是來(lái)了客人，也以此粥相待，他說(shuō)：“如法行之，可留余米賑饑民也?！彼€頒布《嚴(yán)禁饋贈(zèng)檄》，明令所屬官員不準(zhǔn)趁著年節(jié)收送禮品。那年，直隸旱災(zāi)嚴(yán)重，于成龍將自己家中的糧米都捐了，奄奄一息的饑民仍在他面前哀哀求食。萬(wàn)般無(wú)奈，他含淚殺了自己心愛(ài)的棗紅馬，讓百姓充饑?；氐礁?，他摘下官帽，冒死罪開(kāi)官倉(cāng)放賑救災(zāi)，以救民于水火?？滴醯郢@悉此事后，不僅沒(méi)治于成龍的死罪，反而被他的拳拳忠心所感動(dòng)，將自己的銀狐皮衣賜下。當(dāng)?shù)匕傩站幜烁柚{贊頌他：“要得清廉分?jǐn)?shù)足，唯學(xué)于公食糠粥?！?/p>

在江南兩江總督任上，于成龍已年近古稀，治事愈益勤謹(jǐn)，大小政事必躬親處理，生活則依舊極為簡(jiǎn)樸。江南富甲天下，他仍日食粗糲一盂，粥糜一匙，佐以青菜，終年不知肉味，百姓因而稱他“于青天”“于青菜”“于豆腐”。康熙帝譽(yù)其為“天下廉吏第一”。

總督衙門(mén)的官吏在他的嚴(yán)格約束下，連客人來(lái)訪時(shí)也沒(méi)有茶葉招待，于成龍的隨從便去大院里摘龍爪槐的葉子代替茶葉，導(dǎo)致總督署內(nèi)的龍爪槐經(jīng)常光禿禿的。

于成龍為官20多年間，從來(lái)不帶家眷，連結(jié)發(fā)妻子也是闊別20年后才相見(jiàn)。

康熙二十三年（1684年）仲春，于成龍瘧疾復(fù)發(fā)，請(qǐng)求回鄉(xiāng)養(yǎng)老，但康熙帝降旨留任。隨后，康熙帝命于成龍振作精神，巡視東海防務(wù)。于成龍強(qiáng)打精神，帶病出巡，不久病逝于南京督署中，終年67歲。

于成龍去世后，他的床頭敝筒中，唯有綈袍一襲、靴帶二條，堂后瓦甕中也只有粗米數(shù)斗，見(jiàn)者無(wú)不失聲痛哭。城中的老百姓得知于成龍去世后，紛紛“罷市”“哭巷”，焚香祭奠，隆重悼念。

于成龍靈柩在南京停了三個(gè)月，他的長(zhǎng)子于廷翼到江寧啟運(yùn)靈柩，百姓仍然絡(luò)繹不絕地前來(lái)吊唁。于廷翼見(jiàn)老百姓給父親燒化冥幣，便勸告百姓：“家父生平不愛(ài)錢(qián)票，請(qǐng)勿強(qiáng)加于他，往后祭祀莫用紙票?！庇诔升埖撵`柩運(yùn)離江寧時(shí)，于成龍士民數(shù)萬(wàn)人，步行送至幾十里外。

于成龍去世后，康熙帝親自為于成龍御書(shū)碑文，追封他為太子太保，贈(zèng)謚號(hào)“清端”，賜御書(shū)匾額“高行清粹”，賜御書(shū)對(duì)聯(lián)“歷仕甘棠隨地蔭，兩江清節(jié)至今傳”。

于氏家族，下至知縣，上至巡撫，擔(dān)任各種官職的有30多人，始終遵法紀(jì)

于成龍以其一生清廉節(jié)儉、勤政為民的端嚴(yán)操守，為呂梁于氏家族樹(shù)立了光前裕后的典范。

于廷翼自父親出仕之后的數(shù)十年間，悉心奉養(yǎng)祖母和母親，代父撫育兩弟成人。于廷翼雖然自奉節(jié)儉，但在周濟(jì)親友族人，以及筑路、修橋等方面，從不吝惜?？滴醵迥辏?686年），于廷翼把自家的五畝土地捐給了收養(yǎng)鰥寡老病無(wú)依者的養(yǎng)濟(jì)院?？滴跞哪辏?695年）至三十六年（1697年），永寧州連續(xù)遭受自然災(zāi)害，接著又發(fā)生瘟疫，米價(jià)大漲，于廷翼與族人每月將家中存糧接濟(jì)鄉(xiāng)人，名為借給，事后卻將借據(jù)付之一炬。

于成龍之后，長(zhǎng)孫于準(zhǔn)是于氏家族的又一名吏。他繼承了祖父于成龍的清廉遺風(fēng)，從山東臨清知州，到貴州、江寧巡撫，他為官清廉，大舉善政，康熙帝曾御書(shū)額聯(lián)，贊其“愷澤三吳滋化雨，節(jié)旄再世繼清風(fēng)”。于準(zhǔn)告老還鄉(xiāng)后，仍好義樂(lè)施，周人之急，濟(jì)人之危，州人之中受其恩德者，不計(jì)其數(shù)。

據(jù)《永寧州志》《于氏宗譜》記載，從明朝景泰年至清乾隆中葉的320余年里，于氏族人中，曾在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)的就有數(shù)十人;下至知縣，上至總督、巡撫，擔(dān)任各種官職的有30多人，不論微品小官，還是封疆大吏，抑或士農(nóng)工商，始終遵法紀(jì)、守規(guī)矩。

康熙四十六年（1707年），于準(zhǔn)在《于清端公政書(shū)》的基礎(chǔ)上，總結(jié)汲取于氏先祖的家風(fēng)家訓(xùn)，歷時(shí)4年，續(xù)修《于氏宗譜》，編訂《于氏族規(guī)》22條、《于氏家訓(xùn)》41條，使于氏族規(guī)家訓(xùn)成為呂梁于氏族人世代踐行的行為規(guī)范?！?/p>

（責(zé)編/陳毓婧 責(zé)校/王文彩 來(lái)源/《以一代廉吏于成龍為鏡鑒》，王毅鳴/文，人民網(wǎng)2014年12月16日;于成龍是如何成為“第一廉吏”的》，胡恒/文《，解放日?qǐng)?bào)》2017年2月14日）

張英家風(fēng)

“今日行事儉，異日做官清”

張英六旬華誕時(shí)堅(jiān)持不辦壽宴，不受賀禮，

與妻子商定把錢(qián)省下來(lái)“制作衣绔百領(lǐng)，以施道路饑寒之人”。

他解官歸田之后，布衣蔬食，至老不衰，而救人急難則動(dòng)輒傾囊

張英（1637年-1708年），字敦復(fù)，號(hào)樂(lè)圃，安徽桐城人。康熙六年（1667年）進(jìn)士，官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)。張英居官廉儉，門(mén)無(wú)私謁。有人行賄，則正顏拒絕?？v觀張英的為人處世和傳下的的家訓(xùn)，其核心精神，即是“廉儉”“禮讓”。張氏家風(fēng)綿澤后世，舉業(yè)不斷，先后出現(xiàn)“父子宰相”“三世得謚”“六代翰林”等人文盛況，有“門(mén)族清華，世代簪纓”之譽(yù)。

“使我為州縣官，決不用官銀媚上官”

張英，安徽桐城人，清代名臣。

元末明初，桐城飽受戰(zhàn)亂和災(zāi)荒，人煙稀少，大批移民自江西、皖南等地遷至桐城。他們重農(nóng)耕、重課讀，在桐城逐漸形成了“窮不丟書(shū)”“耕讀傳家”的鄉(xiāng)情民風(fēng)。濃郁的書(shū)香氛圍催生出恢宏的文化景象。明清兩代，桐城共誕生進(jìn)士236人、舉人793人，貢生、監(jiān)生不計(jì)其數(shù)，涌現(xiàn)出張、姚、馬、左、方等諸多世家顯族，形成了影響清代文壇200余年的“桐城派”。

桐城世家顯族中的“張”，便是指邢臺(tái)清河縣張氏家族，并以其郡望稱為“清河張氏”。張氏家族明初由江西鄱陽(yáng)遷居桐城北鄉(xiāng)土銅山，六世祖張淳科第起家，自浙江永康令官至陜西布政參政，因長(zhǎng)于斷案，人稱“張一包”，即包拯之謂。

張淳為官毫無(wú)媚色。萬(wàn)歷六年（1578年），內(nèi)閣首輔張居正的父親去世，需要人撰寫(xiě)祭文。綜觀滿朝文士，鴻筆麗藻能入張居正眼者，只有張淳。于是，張居正特意寫(xiě)信給張淳。

誰(shuí)知，百官眼里求之不得的機(jī)會(huì)，張淳卻拒之如砒霜。張淳一直看不慣張居正結(jié)黨之風(fēng)，他認(rèn)為自己是為百姓做官、為皇帝做官、為朝廷做官，不屑加入“張黨”，于是回信托詞養(yǎng)病，辭官返鄉(xiāng)。這一辭，就是八年。

張淳的長(zhǎng)孫張秉文是張英的伯父，為明朝封疆大吏。季孫張秉彝是張英的父親，贈(zèng)光祿大夫。

張英初入仕途時(shí)，張秉彝多次寫(xiě)信告誡他，“祖宗積德，累世以耕讀承家，爾惟益自勉勵(lì)，以無(wú)貽前人羞”“抱忠貞以事君，篤謙和以交友”“敬者德之基，儉者廉之本”。

張英入仕后長(zhǎng)期從事編書(shū)、撰寫(xiě)公文等工作。他供職勤謹(jǐn)，為人厚重，待人和氣，與同僚關(guān)系很好，又從不卷入是非之中，很得康熙帝的信賴?？滴醯鄯Q其“有古大臣風(fēng)”。

張英居官廉儉，門(mén)無(wú)私謁。有人行賄，則正顏拒絕。他曾說(shuō)，“使我為州縣官，決不用官銀媚上官”，“門(mén)下奔走之客，有損無(wú)益”。

張英做官后，家中仍不富裕。有一年張英為會(huì)試考官，入貢院半月不回家，以致家中乏食，竟然無(wú)米下鍋，張英的夫人搜得家中有面數(shù)斗，遂舉家連食面湯將近一個(gè)月。張家居虎坊橋時(shí)，度支困乏，夫人不得不取下孩子項(xiàng)上銀鎖換錢(qián)，以渡難關(guān)。

張英六旬華誕時(shí)堅(jiān)持不辦壽宴，不受賀禮，與妻子商定把錢(qián)省下來(lái)“制作衣绔百領(lǐng)，以施道路饑寒之人”。他解官歸田之后，“誓不著緞，不食人參”。布衣蔬食，至老不衰，而救人急難則動(dòng)輒傾囊。

張英的廉儉之風(fēng)，還體現(xiàn)在選拔、推舉和保護(hù)廉儉官員方面。

康熙帝南巡，張英曾多次迎駕揚(yáng)州、淮安。在康熙四十二年（1703年）的一次南巡時(shí)，時(shí)任兩江總督阿山欲借機(jī)增供經(jīng)費(fèi)，時(shí)任江寧知府陳鵬年則執(zhí)意反對(duì)，阿山想以誹謗巡游罪治陳鵬年重罪。張英及時(shí)向康熙帝澄清事實(shí)，陳鵬年始得免禍，后成一代名臣。

廉為官之本，儉為廉之基

除為官廉儉外，張英還推崇為人禮讓。有關(guān)他“六尺巷”的故事，至今仍傳頌鄉(xiāng)里，為人敬佩。

張英的老家與吳氏為鄰，宅旁有一塊空地，被吳家越界占用，因此引起紛爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)吳氏也有家人在朝中為官，張家告到當(dāng)?shù)乜h衙，縣令根本不敢受理。于是張家修書(shū)一封，寄給張英，請(qǐng)示定奪。

張英收到信后，立即提筆批詩(shī)一首寄歸：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰俗x后大為慚愧，不僅不再爭(zhēng)地，還主動(dòng)退讓三尺地。

吳氏聞之，深感其義，亦退讓三尺，于是桐城就有了一條六尺巷，兩家也從此交好。朝廷得知后，特下令修建一座牌坊，寫(xiě)上“禮讓”二字。

張英一生廉儉禮讓，他說(shuō)：“古人有言，‘終身讓路，不失尺寸，老氏以讓為寶?！蓖砟昃余l(xiāng)時(shí)，他從不以宰相自居，遇到擔(dān)柴人，也退立一旁，主動(dòng)讓路。

張英傳承祖輩教誨，以親身經(jīng)歷和切身體會(huì)，結(jié)合古圣時(shí)賢的言行事例，編成了一部教育子孫后代如何立身做人、持家治國(guó)的家訓(xùn)——《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》。

《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》深入淺出，以“立品、讀書(shū)、養(yǎng)身、擇友”為主要內(nèi)容，要求子孫“務(wù)本力田、隨分知足”。張英說(shuō)：“予之立訓(xùn)，更無(wú)多言，止有四語(yǔ)：讀書(shū)者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。嘗將四語(yǔ)律身訓(xùn)子，亦不用煩言伙說(shuō)矣?！?/p>

通覽全訓(xùn)，縱觀張英的為人處世，其核心精神和最終落腳點(diǎn)，即是“廉儉”“禮讓”。廉為官之本，儉為廉之基，養(yǎng)廉必須以儉。張英把儉的內(nèi)容歸納為“儉于飲食”“儉于交游”“儉于飲酒”等八個(gè)方面，身體力行，率先垂范。

張英崇尚南宋著名學(xué)者陸梭山治家的以儉之道，要求家人把一年的日常開(kāi)支費(fèi)用分為12股，1個(gè)月用1股，月底總結(jié)所余，“別作一封”，以應(yīng)付貧寒之急，或“多做好事一兩件”。

“今日行事儉，異日做官清”

桐城張氏家風(fēng)綿澤后世，張氏子弟舉業(yè)不斷，名宦迭出，先后出現(xiàn)“父子宰相”（清代不設(shè)宰相，但張英、張廷玉都擔(dān)任過(guò)大學(xué)士之職，張廷玉還出任過(guò)軍機(jī)大臣，相當(dāng)于宰相），“三世得謚”（張英，謚文端;張廷玉，謚文和;張若渟，張廷玉第七子，謚勤?。?，“六代翰林”（張英;張廷玉;張若靄，張廷玉長(zhǎng)子;張?jiān)ǎ瑥埻⒂裰畬O;張?jiān)祝瑥埻⒂裨鴮O;張聰賢，張英六代孫）等人文盛況，有“門(mén)族清華，世代簪纓”之譽(yù)。

其中，張英次子張廷玉最為突出。張廷玉（1672年—1755年），康熙三十九年（1700年）進(jìn)士，累官至保和殿大學(xué)士兼戶部尚書(shū)、首席軍機(jī)大臣，為官長(zhǎng)達(dá)50年，“歷得三朝，遭逢極盛”。

張廷玉恪守家訓(xùn)，亦以廉儉、禮讓為務(wù)。他說(shuō)：“今日行事儉，異日做官清?！薄盀楣俚谝灰?，養(yǎng)廉之道，莫如能忍”，“拼命強(qiáng)忍，不受非分之財(cái)”。

張廷玉為官勤謹(jǐn)，雍正帝褒揚(yáng)其為“調(diào)梅良弼”。曾有同事想找他謀私，他賦詩(shī)一首云：“暗室欺心古所難，四知常凜寸心安。簾前月色明如晝，莫作人間暮夜看?！蓖麻喠T，慚愧地走了。

后來(lái)，張廷玉擔(dān)任吏部侍郎時(shí)，因懲惡除貪，獲得“伏虎侍郎”的美稱。

張廷玉繼承和發(fā)揚(yáng)了張氏一門(mén)的禮讓之風(fēng)，其中最有名的是“父子讓探花”的事跡。

雍正十一年（1733年），張廷玉長(zhǎng)子張若靄參加殿試，雍正帝閱至其卷時(shí)，覺(jué)得該卷字畫(huà)端楷、文意絕佳，便拔至一甲三名（即探花）。待拆卷時(shí)，才知道是張廷玉之子張若靄的卷子。張廷玉得知后，立即奏請(qǐng)換選他人。雍正帝明確宣布，選拔非常公允，并非知道是大臣的兒子而有意甄拔。然而張廷玉仍再三懇允“以此讓于天下寒士”，雍正帝深感其義，遂將張若靄降為二甲第一名。

張廷玉為官清廉，生活儉樸。他住在皇帝賜居的戚畹舊園十余年，連日用器具都不全，以致同事親友“多以儉嗇相譏嘲”。但他對(duì)百姓疾苦卻憂戚在心，康熙四十八年（1709年），桐城東鄉(xiāng)陳家洲遭受水災(zāi)，他立即動(dòng)員兄弟子侄捐款捐物，賑恤災(zāi)民。乾隆四年（1739年），他得知鄉(xiāng)里歉收，立即馳書(shū)家人捐谷一千石，以成善舉。

張廷玉在上書(shū)房和軍機(jī)處任職30余年，手握太阿之柄，始終謹(jǐn)慎細(xì)心，歷經(jīng)康熙、雍正和乾隆三朝，遭遇兩次黜廢太子的驚濤駭浪都平安度過(guò)，被稱為有清一代的政治常青樹(shù)。即使是雍正那樣勤政的皇帝，也佩服張廷玉“比朕起得還要早”。

“知我之立身行己，處心積慮之大端”

張廷玉能成為一代治世名臣，與他的家庭環(huán)境，特別是與父母的言傳身教分不開(kāi)。

張廷玉兄弟入仕后，母親姚氏教育他們做官惟謹(jǐn)，常說(shuō)：“你父親為官，冰清玉潔，你們也要謹(jǐn)慎宜守?！绷私鈴埣业娜硕颊f(shuō)：“張文端公（張英）家教甚嚴(yán)，實(shí)則由其夫人佐成之也?！币κ想S張英居京師20多年，謙慎好善，賢聲傳至宮廷，康熙帝說(shuō)：“張廷玉兄弟，母教之有素，不獨(dú)父訓(xùn)也?！焙髞?lái)康熙帝對(duì)入值南書(shū)房的張廷玉說(shuō)：“汝兄弟其不愧家風(fēng)矣?！?/p>

教子，張廷玉同樣以“廉”“嚴(yán)”著稱。長(zhǎng)子張若靄為內(nèi)閣學(xué)士，工書(shū)善畫(huà)。一次，張廷玉看到僚屬的一幅名畫(huà)掛在張若靄的書(shū)齋中，知道是僚屬投其所好，便正色道：“我無(wú)介溪之才，子有東樓之好，奈何？”“介溪”是明代權(quán)相嚴(yán)嵩的號(hào)，“東樓”是嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世蕃的號(hào)，嚴(yán)世蕃依仗其父為相，招權(quán)納賄，終被處死。張廷玉以此類比，讓張若靄深為震撼，趕緊送還名畫(huà)，從此再也不敢越雷池半步。

繼其父《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》后，張廷玉也著成了一部張氏家訓(xùn)——《澄懷園語(yǔ)》。這部家訓(xùn)耗費(fèi)張廷玉大量心血，里面匯集了他數(shù)十年“意念之所及、耳目之所經(jīng)”的處世經(jīng)驗(yàn)和人生感悟，旨在繼承其父張英的治家為官思想，同時(shí)告誡子孫后人“知我之立身行己，處心積慮之大端”。張廷玉的四個(gè)兒子若靄、若澄、若淑、若淳都先后入朝為官，政績(jī)顯著。這與張廷玉的教導(dǎo)和《澄懷園語(yǔ)》的影響是分不開(kāi)的。

《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》《澄懷園語(yǔ)》兩部家訓(xùn)是張英、張廷玉父子留給子孫后代的精神財(cái)富。張氏子孫大多能謹(jǐn)守家風(fēng)，克承祖訓(xùn)，或蜚聲朝野，或著節(jié)巖疆，或噪譽(yù)文壇，或樹(shù)望梓里，名垂史傳。

桐城張氏雖為官者眾，但他們?cè)谕诵葸€籍后，大多居城養(yǎng)老，故城中張姓宅第甚多。其中張英的“篤素堂”、其子輩的“詹事府”“宗伯第”“司空第”聯(lián)袂成片，雖稱“相府”，但建筑樸實(shí)無(wú)華，與城中普通民宅無(wú)異。

張氏家族的文人士大夫們無(wú)論在朝在野，皆能恪守先賢教導(dǎo)，居官以廉，居鄉(xiāng)以善，行禮讓，重節(jié)義。每遇災(zāi)荒之年，設(shè)粥廠，開(kāi)義倉(cāng)，拯饑民于水火，扶貧助學(xué)，修橋鋪路，樂(lè)施好捐，不惜傾其所有。當(dāng)年由張廷玉捐助修建的“良弼橋”，至今仍雄踞在古城東門(mén)外的龍眠河上，成為歷史見(jiàn)證。★

（責(zé)編/陳毓婧 責(zé)校/王文彩 來(lái)源/《中國(guó)家規(guī)》，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心著，中國(guó)方正出版社2017年3月）

鄭板橋家風(fēng)

“宦貧何畏，宦富可惴。吾既不貪，爾亦無(wú)恚”

鄭板橋在山東任職期間，連年發(fā)生饑荒，百姓糧食奇缺，

他就把自己的俸錢(qián)捐出來(lái)，穿著草鞋去走訪。

鄭板橋辭官回鄉(xiāng)時(shí)，百姓遮道挽留，走后家家畫(huà)其像以祀

鄭板橋（1693年-1765年），名燮，字克柔，號(hào)理庵，人稱板橋先生。鄭板橋出身寒微，幼年喪母，由乳母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。少年聰穎，隨其父學(xué)。曾任范縣、濰縣縣令，為政清廉，關(guān)心民瘼，頗有政聲。去官后定居揚(yáng)州，以書(shū)畫(huà)為生。

克服命運(yùn)的種種慘痛，活出自己的腔調(diào)與風(fēng)骨

“臣家江淮間，蝦螺魚(yú)藕鄉(xiāng)”，這是鄭板橋眼里的水鄉(xiāng)興化，他出生并生活在這里，直至乾隆元年（1736年）中進(jìn)士，才離開(kāi)興化，晚年辭官又回歸故里。在興化市中心的四牌樓上，歷代朝廷旌表的47塊牌匾中，有一塊叫“才步七子”，就是頒給鄭板橋的。

年幼時(shí)，鄭板橋生母汪氏、后母郝氏相繼病逝，他由乳母費(fèi)氏照料長(zhǎng)大。乳母的言傳身教，父親鄭立庵和師父陸種園的教誨，對(duì)鄭板橋品性的養(yǎng)成和才華的積淀產(chǎn)生了重要影響。

后來(lái)，鄭氏家道中落，困窘落魄。鄭板橋的父親、師父相繼去世，繼而，幼子早夭、發(fā)妻亡故。但倔強(qiáng)的鄭板橋，克服了命運(yùn)加之于身的種種慘痛，活出了自己的腔調(diào)與風(fēng)骨。

一枝桂影功名小，十載征途發(fā)達(dá)遲?？滴跄觊g中秀才、雍正年間中舉人、乾隆年間中進(jìn)士，一路艱難走來(lái)，鄭板橋從未放棄立功天地，字養(yǎng)生民的理想。乾隆七年（1742年），鄭板橋才任范縣（今屬河南）縣令，那一年，他已經(jīng)50歲（虛歲）。在任上，他體察民情，予民休息，政績(jī)斐然。

鄭板橋還是一位杰出藝術(shù)家，世稱“詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕”。他擅畫(huà)蘭、竹、石，自稱“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”，可見(jiàn)其品格之高潔。在書(shū)法上，他獨(dú)創(chuàng)“六分半體”，自成一家。他的詩(shī)作清新自然，直抒胸臆，表達(dá)著他自由樸素的思想。

把自己的俸錢(qián)捐出來(lái)，穿著草鞋去走訪

鄭板橋?yàn)楣偾逭疂?，不謀私利。他曾有文寫(xiě)道：“宦貧何畏，宦富可惴。吾既不貪，爾亦無(wú)恚?！庇幸荒?，鄭氏族親中有人想進(jìn)衙門(mén)供職，修書(shū)一封給鄭板橋，鄭板橋沉思良久，提筆寫(xiě)道：“豈能為私人謀枝棲？”由此可見(jiàn)鄭板橋的廉潔自守。

鄭板橋?yàn)楣訇P(guān)心民間疾苦，時(shí)刻為百姓著想?！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！边@首創(chuàng)作于濰縣（今屬山東?。┛h令任上的詩(shī)，充分反映了他的愛(ài)民之心和勤政之意。當(dāng)時(shí)，趕上百年未遇的大饑荒。濰縣百姓衣不蔽體，食不果腹。鄭板橋看在眼里，痛在心里，毅然決定開(kāi)倉(cāng)放糧。但按照清代律令，凡動(dòng)用官倉(cāng)里的糧食，必須有朝廷批文。鄭板橋說(shuō)：“此何時(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無(wú)孑遺矣。上有譴，我任之！”擲地有聲的話語(yǔ)，體現(xiàn)了鄭板橋?yàn)楣儆掠趽?dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)的可貴精神。

鄭板橋在任期間，山東連續(xù)發(fā)生饑荒，百姓糧食奇缺。作為一個(gè)地方官，鄭板橋沒(méi)有貪圖個(gè)人的安逸，而是把自己的俸錢(qián)捐出來(lái)，穿著草鞋去走訪，出行不坐轎子，讓隨行打一個(gè)燈籠，上面寫(xiě)著“板橋”二字，不講排場(chǎng)，不講享樂(lè)，積極想辦法幫助百姓安家樂(lè)業(yè)。

對(duì)懷揣民本思想的鄭板橋來(lái)說(shuō)，不求官有多大，得百姓銘記便是最大的福澤。鄭板橋辭官回鄉(xiāng)時(shí)，百姓遮道挽留，走后家家畫(huà)其像以祀。為民請(qǐng)命，不畏權(quán)貴，終換得百姓真心。

鄭板橋在外為官期間，不忘對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)家人的囑托，對(duì)子女的教育，留下了影響深遠(yuǎn)的《鄭板橋家書(shū)》，內(nèi)容涉及讀書(shū)治學(xué)、人品修養(yǎng)、家庭教育等，情真意切，讀來(lái)如話家常，誠(chéng)如鄭板橋所言“十六通家書(shū)，絕不談天說(shuō)地，而日用家常，頗有言近旨遠(yuǎn)之處”。其中，關(guān)于持身處世、教育子女等方面的做法，直到今天，仍有很多值得借鑒之處。

孩子讀書(shū)，不以中舉人、進(jìn)士、做官為第一要?jiǎng)?wù)，首先要明白事理，做個(gè)好人

鄭板橋一生命運(yùn)坎坷，面對(duì)挫折、苦難之時(shí)，卻十分淡然。他教誨后人，要用難得糊涂和吃虧是福的心態(tài)來(lái)化解人生中的痛苦與糾結(jié)，辯證地看待糊涂和吃虧。

鄭板橋曾寫(xiě)信囑咐弟弟，對(duì)貧家之子、寡婦之兒等弱勢(shì)群體，要傾注一份愛(ài)心。如果有人沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)筆買(mǎi)紙，“當(dāng)察其故而無(wú)意中與之”。這“無(wú)意”二字，便體現(xiàn)了板橋的良苦用心。不是居高臨下地施舍，而是在尊重對(duì)方人格和尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上幫助別人。

鄭板橋老年得子，甚為開(kāi)心。做過(guò)私塾先生、深諳教育之道的他，擔(dān)心在家主持家務(wù)的弟弟對(duì)自己的孩子過(guò)于溺愛(ài)，便揮筆諄諄囑咐：“余五十二歲始得一子，豈有不愛(ài)之理！然愛(ài)之必以其道……”

鄭板橋首先表明自己愛(ài)子心切的初衷，要讓孩子和他人享受同等的權(quán)利。孩子讀書(shū)，不以中舉人、進(jìn)士、做官為第一要?jiǎng)?wù)，首先要明白事理，做個(gè)好人。

《鄭板橋家書(shū)》是中國(guó)古代“齊家”文化的代表作，傳世以來(lái)，一直受到很高的評(píng)價(jià)。在清代，就有人評(píng)價(jià)《鄭板橋家書(shū)》：“曲盡人情，多見(jiàn)道語(yǔ)。語(yǔ)語(yǔ)真摯，肝肺槎牙，躍然紙上?！?/p>

《鄭板橋家書(shū)》的核心，實(shí)際上是義利之辯。我們立人、立命，站立于社會(huì)，每天從事各項(xiàng)工作，主旨是什么？我們不僅僅要有物質(zhì)的追求，更要有義的追求、倫理道德的追求。雖然各個(gè)時(shí)期的倫理道德有一些細(xì)微的差別，但是舍己為人，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，對(duì)人善良，讓社會(huì)更加和諧、大家更加親近，這些都是普遍之義。

不管是書(shū)畫(huà)藝術(shù)，還是為官做人，鄭板橋都對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。在鄭板橋故里興化，鄭板橋已經(jīng)成為興化人精神世界的一個(gè)標(biāo)識(shí)，這種精神深深融化在血液里，為后人所傳承?！?/p>

（責(zé)編/陳毓婧 責(zé)校/王文彩 來(lái)源/《鄭板橋：些小吾曹州縣吏 一枝一葉總關(guān)情》，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心著，《中國(guó)家規(guī)》中國(guó)方正出版社2017年3月）

蔡世遠(yuǎn)蔡新家風(fēng)

“勿貪其非有”

蔡世遠(yuǎn)雖位列九卿，卻過(guò)著非常清苦的生活。

有一次，其門(mén)生陶太常為其妻子診病，

看到蔡世遠(yuǎn)臥室里掛的是補(bǔ)過(guò)的舊蚊帳，蓋的是補(bǔ)過(guò)的粗布被，不禁嘆息

蔡新（1707年-1799年），字次明，號(hào)葛山，是清乾隆時(shí)期的理學(xué)名臣，一代循吏，人品端正，學(xué)問(wèn)深醇。乾隆元年（1736年）中進(jìn)士，嘉慶帝師。歷任工、禮、吏、刑、兵等五部尚書(shū)，拜文華殿大學(xué)士、上書(shū)房總師傅、《四庫(kù)全書(shū)》館總裁、太子太傅。雖官居高位，然篤操持，不矜張。與蔡新常常連名并稱的蔡世遠(yuǎn)，是蔡新的從叔父（堂叔）。他比蔡新年長(zhǎng)26歲，是康、雍年間的理學(xué)名家、文苑作手、著名廉吏，為人耿介敦厚，“嚴(yán)義利，守志節(jié)”，其一生所得俸祿，多半資助貧苦之人。

為師鞠躬盡瘁，為官清正愛(ài)民

蔡世遠(yuǎn)、蔡新叔侄是雍正、乾隆年間的重臣，分別為乾隆帝、嘉慶帝在藩邸時(shí)十分敬重的老師，被稱為漳浦兩帝師。乾隆帝對(duì)蔡世遠(yuǎn)的學(xué)問(wèn)評(píng)價(jià)很高，說(shuō)他“研究于天人性命，砥礪于理學(xué)文章”。

政聲人去后，清名在人間。蔡世遠(yuǎn)、蔡新叔侄以其一生清廉節(jié)儉、勤政愛(ài)民的端嚴(yán)操守，燭照人心，啟迪后世?！?/p>

（責(zé)編/陳毓婧 責(zé)校/王文彩 來(lái)源/《蔡世遠(yuǎn)示子弟：嚴(yán)義利 守志節(jié)》，佚名/文，中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察部網(wǎng)站2017年5月4日）

王爾烈家風(fēng)

廉正寬厚，清儉傳家

王爾烈致仕歸籍時(shí)，嘉慶帝念其為官清廉，敕建翰林府。

王爾烈于是將御賜翰林府的前院及兩廂配房改作義學(xué)館，

自己家人只住后院

王爾烈，字君武，號(hào)瑤峰，1727年出生于遼陽(yáng)州（今遼寧省遼陽(yáng)市）一個(gè)世代書(shū)香之家。王氏家族原籍河南，后遷往揚(yáng)州。明朝末，王爾烈四世祖任遼東都司指揮，定居于遼陽(yáng)城南30里風(fēng)水溝。1771年，王爾烈在恩科會(huì)試中考取二甲第一名，這是自隋朝實(shí)行科舉制度以來(lái)，關(guān)東人取得的最高功名。王爾烈博學(xué)多才、工詩(shī)文、善書(shū)法，是關(guān)東文化的代言人;為人和善、講忠信、行孝悌，是鄉(xiāng)間楷模、閭里師表;為官清正，不貪瀆，不諂媚，雙肩明月，兩袖清風(fēng)，是為官者的典范。

慣兒如殺兒，寵兒如誅之

王爾烈的祖父王天祿，少年時(shí)即“博通書(shū)史，強(qiáng)識(shí)不忘，尤明于醫(yī)理。施舍丹藥，專務(wù)濟(jì)人，人皆感之，識(shí)與不識(shí)，皆知王善人之名”。王天祿有4個(gè)兒子，長(zhǎng)子名縉，即王爾烈的父親。

受家庭影響，王爾烈的父親也很有學(xué)識(shí)，能書(shū)善畫(huà)。雍正年間補(bǔ)禮部官學(xué)教習(xí)，乾隆二十年（1755年）授深州學(xué)正。在良好的教育環(huán)境和濃厚的文化氛圍中成長(zhǎng)的王爾烈自幼鐘愛(ài)書(shū)畫(huà)，在父親的熏陶下，王爾烈對(duì)書(shū)畫(huà)有著獨(dú)特的領(lǐng)悟力，并小有名氣。因而每當(dāng)同僚有喜慶之事，其父作畫(huà)相賀時(shí)，都讓王爾烈題詩(shī)題字，得到之人無(wú)不“寶之”。

學(xué)道者譬如游山，必上絕頂。坐使天下高峰遠(yuǎn)岫，卷阿大澤，悉獻(xiàn)其狀，豈不偉與？靜觀萬(wàn)物之理，得吾心之悅也易;動(dòng)處萬(wàn)物之分，得吾心之樂(lè)也難。是故智仁合一，然后君子之學(xué)成。學(xué)問(wèn)之道，但默坐澄心，體認(rèn)天理，則私欲還釋矣！

1771年，王爾烈憑借這篇《學(xué)道篇》考中進(jìn)士。后來(lái)，這篇89字的短文也被王爾烈用來(lái)教育子孫勤勉學(xué)習(xí)。他認(rèn)為做學(xué)問(wèn)就像游山一樣，要有必上絕頂?shù)臎Q心，既要體察萬(wàn)事萬(wàn)物道理，又要修養(yǎng)身心，達(dá)到“智仁合一”，才能算學(xué)有所成。

王爾烈膝下多子，雖都悉心教導(dǎo)，但一幼子還是禁不住他人挑唆，偶賭了一次，官府欲緝拿游街示眾。

幼子驚慌不已，不敢直接告知王爾烈，于是向母親求情。妻子哭求王爾烈，懇請(qǐng)免去此子責(zé)罰，王爾烈聽(tīng)后大怒，訓(xùn)其妻子說(shuō)：“吾兒放蕩不羈，身犯律條，理應(yīng)懲處，吾妻若再袒護(hù)，慣兒如殺兒，寵兒如誅之?！逼拮由罡谢炭?，將王爾烈之意轉(zhuǎn)告幼子，幼子慚愧不已，主動(dòng)到官府請(qǐng)責(zé)，可見(jiàn)王家家教、家風(fēng)甚嚴(yán)。

一個(gè)考題、一個(gè)下聯(lián)、一首打油詩(shī)征服了三江才子

王爾烈不僅為官清廉、治家嚴(yán)謹(jǐn)，而且才華橫溢、性情純靜、為人坦誠(chéng)、篤于孝友，被譽(yù)為“文壓三江”的關(guān)東第一才子。

清朝時(shí)期，三江（江蘇、江西、浙江）是全國(guó)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，人文薈萃之地，有很多名震江南的才子。正是因?yàn)檫@樣，沒(méi)有考官愿意去三江督考。乾隆賞識(shí)王爾烈的才華，于是派他前往江南督考。當(dāng)?shù)夭抛觽冋J(rèn)為，關(guān)外在歷朝歷代沒(méi)有出過(guò)經(jīng)科考被任命為重要官職的人，對(duì)王爾烈自然不放在眼里。所以應(yīng)考者一聽(tīng)主考官是來(lái)自北方的王爾烈，很是不屑。

王爾烈對(duì)此早就有所耳聞。開(kāi)考之日，他以“學(xué)而時(shí)習(xí)之”為題，命眾考生按八股文形式連作3篇，要求每篇文章立意和內(nèi)容均不得重復(fù)。這個(gè)看似容易卻很難的題目，使參加考試的南方秀才們捉襟見(jiàn)肘。有的作第一篇就已經(jīng)搜索枯腸，作第二篇已才盡詞窮，等到作第三篇時(shí)幾乎都交了白卷。眾考生都不服氣，便請(qǐng)王爾烈自作3篇以難之。

王爾烈揮毫而就，立意新穎，字字珠璣，眾考生不得不服。有一名江南高士認(rèn)為王爾烈的文章必是事先有備而作，不足以證明其才，便在考場(chǎng)門(mén)旁寫(xiě)一幅上聯(lián)，聯(lián)曰：“江南多山多水多才子”。言外之意是北國(guó)為蠻荒苦寒之地，無(wú)好山、好水、更無(wú)才子。王爾烈見(jiàn)聯(lián)微微一笑，大筆一揮，對(duì)出下聯(lián)：“北國(guó)一天一地一圣人?！蓖鯛柫衣?lián)中的“一圣人”可以指孔子，也可以指乾隆帝。江南眾才子大都啞口無(wú)言，心下嘆服。隨后，又有人問(wèn)：“大人可曾聽(tīng)過(guò)‘天下文章數(shù)三江的說(shuō)法？”王爾烈明白此話中的機(jī)鋒，回答道：“天下文章數(shù)三江，三江文章數(shù)吾鄉(xiāng)，吾鄉(xiāng)文章數(shù)吾弟，吾為吾弟改文章?！本瓦@樣，王爾烈一個(gè)考題、一個(gè)下聯(lián)、一首打油詩(shī)征服了三江才子，從此得了一個(gè)“文壓三江”的美譽(yù)。

壽屏上的清正之氣

王爾烈自從45歲時(shí)在京師太和殿應(yīng)殿試，中進(jìn)士授翰林院編修，到70歲時(shí)已為官25年。25年來(lái)，他不管是在京城任四庫(kù)全書(shū)館纂修官、三能館纂修、?？队罉?lè)大典》纂修官、鴻臚寺少卿、光祿寺少卿、通政使參議、吏部給事中、內(nèi)閣侍讀學(xué)士、大理寺少卿，還是在地方上任陜西道監(jiān)察御史、提督學(xué)政，他都能勤于政事，恪于職守，廉潔秉正。治家為人方面，他又能忠信和善，包容規(guī)范，內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱，成為友朋之間和鄉(xiāng)親鄰里的楷模，在朝野獲得了“神筆書(shū)士”“老實(shí)王”“十全翰林”等美稱。

嘉慶三年（1798年）正月初六是王爾烈的生辰。這一天，他收到前來(lái)祝壽的同僚好友所贈(zèng)送的百壽圖屏風(fēng)。

百壽圖屏風(fēng)薈萃了當(dāng)時(shí)125位京城名家的字畫(huà)126幅，其中壽字90幅，詩(shī)畫(huà)36幅，有一幅楷書(shū)壽字無(wú)署名，其余每幅均署名鈐印。

這次賀壽并非私人舉動(dòng)，從屏風(fēng)上“公祝誥授中憲大夫內(nèi)閣侍讀學(xué)士加一級(jí)瑤峰王老大人七袠大慶”來(lái)看，這次壽慶活動(dòng)是一次“公?！?，是翰林院組織的行為。一個(gè)行將致仕、要退休的老人，能獲如此殊榮，正說(shuō)明了王爾烈在乾嘉兩朝的聲望與地位。

屏風(fēng)上的詩(shī)畫(huà)也強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)王爾烈清正人格的贊許之情。如畫(huà)中的梅、蘭、竹、松、月季、靈芝、佛手、水仙、山岳等，還有紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）詩(shī)中的贊美：“鶴立霜林，神骨聳秀;性潔故高，氣清故壽。”無(wú)不象征著王爾烈的清正之氣。

王爾烈古稀之年，致仕歸籍。嘉慶帝念其為官清廉，敕建翰林府。

翰林府分前后兩進(jìn)宅院，各有十楹，又有東西兩廂配房，外加門(mén)樓偏廈，十分宏闊。王爾烈看到這樣的深宅大院，感到自家住太浪費(fèi)，心想居官多年，也未給家鄉(xiāng)爭(zhēng)得多少福分。如今回來(lái)了，應(yīng)當(dāng)給老家后代留下一點(diǎn)接續(xù)，最好的接續(xù)就是辦義學(xué)，希望家鄉(xiāng)士子能夠像自己一樣讀上好書(shū)。于是他將御賜翰林府的前院10間正廳及兩廂配房改作義學(xué)館，自己家人只住后院。

嘉慶六年（1801年），王爾烈以74歲高齡逝世。王爾烈在臨終前給子孫后代留下訓(xùn)誡：

耕田為本，讀書(shū)為尚。

居官莫狂，為民莫惘。

本事吃糧，筋力求裳。

豆腐家長(zhǎng)，不可奸商。

他要求后人，無(wú)論耕田、讀書(shū)、居官、為民，都不能氣餒，也不能張狂，要憑本事吃飯，靠勞動(dòng)所得，不可巧取豪奪，毋占他人便宜。處事者以虧己為尚，交友者以憨重為先，教子者以嚴(yán)厲為本，度日者以勤儉為宗。時(shí)至今日，這些名言仍在關(guān)東土地上廣為流傳?！?/p>

（責(zé)編/陳毓婧 責(zé)校/王文彩 來(lái)源/《遼寧遼陽(yáng)王爾烈：“關(guān)東第一才子” 廉正寬厚 清儉傳家》，佚名/文，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站2016年5月10日;《王爾烈的家書(shū)》，王金雪、楊芹/文，人民網(wǎng)2014年7月16日）

丁寶楨家風(fēng)

“不可妄取民間一錢(qián)”

丁體常給父親寄來(lái)皮袍、馬褂，

丁寶楨認(rèn)為這類衣服過(guò)于奢華，穿之可惜，

并要求兒子不要再寄，因“向不愛(ài)穿好衣服”

丁寶楨（1820年-1886年），清朝平遠(yuǎn)州（今貴州織金縣）牛場(chǎng)人，咸豐三年（1853年），33歲的丁寶楨考取進(jìn)士，相繼任岳州、長(zhǎng)沙知府;48歲任山東巡撫，57歲升任四川總督?！捌竭h(yuǎn)奇男撫東督川勇于任事懲惡揚(yáng)善一身正氣，晚清重臣愛(ài)國(guó)為民睿智超群廉潔奉公兩袖清風(fēng)”，這幅對(duì)聯(lián)概括了丁寶楨一生的功績(jī)，也是他德政雙馨的人格寫(xiě)照。

家規(guī)祖訓(xùn)的訓(xùn)導(dǎo)下，丁氏家族人才輩出

乾隆初年，丁寶楨的先祖丁福漢來(lái)到貴州平遠(yuǎn)州牛場(chǎng)鎮(zhèn)經(jīng)商，見(jiàn)這里山清水秀，民風(fēng)淳樸，就定居下來(lái)。丁福漢雖是生意人，卻十分重視子女教育。百余年間，在家規(guī)祖訓(xùn)的訓(xùn)導(dǎo)下，丁氏家族人才輩出。丁公俊之子丁必榮，37歲入仕，先后任四川酉陽(yáng)州州判和昭化縣知縣，廉潔敬業(yè)。丁必榮之子丁世棻，27歲成為優(yōu)貢，在貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)府訓(xùn)導(dǎo)職位上，十年如一日，克勤克儉，兢兢業(yè)業(yè)。

丁寶楨是丁世棻之子，深受先輩家風(fēng)涵養(yǎng)，進(jìn)入仕途后，精忠報(bào)國(guó)，清正廉潔，在晚清風(fēng)雨歲月中淬鑄了不朽的愛(ài)國(guó)為民精神，成為聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的晚清重臣。

丁寶楨大力整頓吏治，倡導(dǎo)清廉務(wù)實(shí)之風(fēng)

晚清時(shí)期，丁寶楨是山東頗有作為的地方官，他在山東創(chuàng)辦了山東機(jī)械局，開(kāi)辟了山東近代工業(yè)的新篇章，此外，他在文教事業(yè)上非常有作為，創(chuàng)辦了尚志書(shū)院，創(chuàng)辦了山東第一個(gè)官書(shū)局。

在濟(jì)南崇孝苑碑林里，一塊石碑上記載著同治十年（1871年）黃河在山東鄆城決堤，丁寶楨帶病治理黃河水患的事跡。當(dāng)時(shí)丁寶楨正因病請(qǐng)假，他急忙趕到現(xiàn)場(chǎng)，督察治理水患。

同治十二年（1873年），黃河又一次大決口，數(shù)百萬(wàn)人流離失所。面對(duì)滔滔洪水，各地緊急調(diào)來(lái)的治河官員紛紛推諉，束手無(wú)策，以致華北五省幾十個(gè)州縣被洪水淹了整整一年。當(dāng)時(shí)，55歲的丁寶楨正告假在貴州家鄉(xiāng)，得知災(zāi)情嚴(yán)重，便千里迢迢趕回山東，主動(dòng)請(qǐng)纓治水。

從酷暑到寒冬，在丁寶楨的率領(lǐng)下，軍民同心，歷時(shí)半年筑起了高14尺、寬30尺、厚百尺的障東堤。250里的障東堤修好后，近百年來(lái)黃河此地沒(méi)有決口，保證了方圓幾百里村莊的安全，造福著當(dāng)?shù)氐陌傩铡?/p>

丁寶楨任四川總督時(shí)，都江堰水利工程已經(jīng)失修多年，導(dǎo)致水旱災(zāi)害頻繁。由于當(dāng)時(shí)財(cái)政空虛，工程積年累月問(wèn)題嚴(yán)重，修復(fù)工程困難重重，丁寶楨到任后立即千方百計(jì)籌集資金，大修都江堰。

在丁寶楨的主持下，都江堰完成了清代歷史上最大規(guī)模的修復(fù)，累計(jì)修渠70多里，砌堤一萬(wàn)多丈，使灌溉范圍由原來(lái)的一萬(wàn)畝擴(kuò)大到后來(lái)的十多萬(wàn)畝。都江堰修繕完成后，丁寶楨又在岷江內(nèi)江上修建了一座南橋，方便百姓交通往來(lái)。

任四川總督期間，丁寶楨還對(duì)四川鹽政進(jìn)行了改革。丁寶楨到四川之前，四川的鹽政收入較少，因當(dāng)時(shí)鹽商同分管鹽稅的部分官員互相勾結(jié)，多銷少報(bào)，造成了稅收的大量流失。

丁寶楨到任后，一邊打擊官商勾結(jié)，一邊改革鹽政，將“官督商銷制”改為“官運(yùn)商銷制”，統(tǒng)一食鹽運(yùn)輸，并積極整頓運(yùn)務(wù)，清理整修水陸運(yùn)鹽道路。

改革使四川省的財(cái)政從原來(lái)的年虧空50多萬(wàn)兩，轉(zhuǎn)變?yōu)槟暧?50多萬(wàn)兩，還使貴州等地的食鹽價(jià)格大幅下降。老百姓能吃得起鹽了，他們對(duì)丁寶楨非常感激，將當(dāng)時(shí)運(yùn)鹽進(jìn)入貴州的道路稱為“寶楨鹽道”。

除了鹽政改革，丁寶楨還大力整頓吏治、改革弊政，倡導(dǎo)清廉務(wù)實(shí)之風(fēng)。

當(dāng)時(shí)四川官場(chǎng)上，有贈(zèng)送節(jié)壽禮金的習(xí)俗，每到逢年過(guò)節(jié)、官員壽辰，各級(jí)官員都要向上級(jí)送禮，借以獲得上級(jí)寵信，為此官僚們挪用公款、收受賄賂、搜刮民脂，形成惡性循環(huán)。丁寶楨到任后，堅(jiān)決廢除節(jié)壽規(guī)禮。

丁寶楨認(rèn)為這些風(fēng)氣，一害國(guó)家，二害百姓，下令所有的各級(jí)官府都不允許再送禮金。丁寶楨還查驗(yàn)四川各級(jí)官員的賬目，懲治了一批貪官污吏。他的各項(xiàng)改革措施扭轉(zhuǎn)了四川的貪風(fēng)劣習(xí)，使四川社會(huì)經(jīng)濟(jì)煥發(fā)新的生機(jī)。

丁寶楨在給兒子丁體常的信中說(shuō)：“遵率祖父家規(guī)，我之做官，志在君民，他無(wú)所問(wèn)。寧可被參而罷黜，斷不依阿以從俗，而自壞身心，貽羞后世也！為官，第一要?jiǎng)?wù)是為民。蓋民為國(guó)本，培養(yǎng)民氣即是培養(yǎng)國(guó)脈。凡有害于民者，必盡力除之。有利于民者，必實(shí)心謀之?！?/p>

光緒二年（1876年），丁體常被朝廷派往山西去做候補(bǔ)知府。從那時(shí)起，丁寶楨就以書(shū)信的方式教導(dǎo)兒子如何做官，如何持家，如何為民。丁寶楨在家信中告誡兒子要秉持公正之心，根除利欲之心，做一個(gè)廉潔愛(ài)民的好官。

丁體常也在丁寶楨為官做人的教導(dǎo)下，從大同知府、甘肅按察使，到廣東布政使、護(hù)理廣西巡撫，一直堅(jiān)持著勤懇做事、為官清廉的祖訓(xùn)。

“兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有”

“事事悉存忠厚之心，不敢侮人，不敢慢人，遇有善事量力樂(lè)做，不可妄取民間一錢(qián)，如供余之內(nèi)，稍有贏余，即以之救濟(jì)窮苦貧民……”這是丁寶楨寫(xiě)給家人的家書(shū)片段。一封封家書(shū)的諄諄教誨，既是丁寶楨一生身體力行的立身處世原則，也是他留給后人的精神財(cái)富。

光緒十年（1884年），丁體常給父親寄來(lái)皮袍、馬褂，丁寶楨認(rèn)為這類衣服過(guò)于奢華，穿之可惜，并要求兒子不要再寄，因“向不愛(ài)穿好衣服”。他還告誡兒子：“家用務(wù)宜節(jié)省，肥濃易于致病，不如清淡之養(yǎng)人。華服適滋暴殄，不如布衣之適體?！彼J(rèn)為，為人只要不饑不寒，即是天地間一大福氣。奢靡之風(fēng)助長(zhǎng)官員惡習(xí)，“既富且貴”思想為廉吏所不齒。他嚴(yán)肅批判當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的驕奢陋習(xí)，“動(dòng)輒花費(fèi)數(shù)千金，果有益乎？無(wú)益乎？不過(guò)暴殄作孽耳！”

1886年，丁寶楨66歲時(shí)，在病榻上強(qiáng)撐病體，給朝廷寫(xiě)了一封《叩謝天恩遺折》，陳述振興國(guó)家的建議。而當(dāng)時(shí)，他的家人卻很憂愁，因?yàn)槎殬E為官清廉、常年扶危濟(jì)困，家中竟連安葬他的錢(qián)都沒(méi)有。

《清史稿·丁寶楨傳》里記載：“喪歸，僚屬集賻，始克成行云。”意思是丁寶楨去世后，是同僚湊錢(qián)才將他安葬，當(dāng)時(shí)為他捐資的人排起了長(zhǎng)隊(duì)。

在丁氏家規(guī)家風(fēng)的熏陶之下，丁寶楨的后世子孫中涌現(xiàn)了一批賢能之士。

丁道衡是丁寶楨的侄孫，也是中國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家和教育家。1927年從北京大學(xué)畢業(yè)后留校任教，后參加中外科學(xué)考察團(tuán)到西北地區(qū)考察，歷時(shí)3年，行程數(shù)萬(wàn)里，在內(nèi)蒙古草原的白云鄂博發(fā)現(xiàn)了特大鐵礦，對(duì)新中國(guó)成立后的包頭鋼鐵基地建設(shè)和大西北開(kāi)發(fā)作出重大貢獻(xiàn)。

金杯銀杯，不如百姓的口碑。丁寶楨之所以能夠得到社會(huì)各界的一致肯定，在于其在為官?gòu)恼闹?，始終堅(jiān)守明確的價(jià)值觀，報(bào)國(guó)恤民、廉剛有威、疾惡如仇。他一生清正廉潔，其為官之道凝聚著儒家“保民”“養(yǎng)民”“教民”的光輝思想。李鴻章稱贊他“兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有”。時(shí)人贊其“清風(fēng)亮節(jié)，冠絕一時(shí)”?！?/p>

（責(zé)編/陳毓婧 責(zé)校/王文彩 來(lái)源/《丁寶楨：一旦蒙恩受命時(shí) 清廉報(bào)國(guó)不負(fù)家》《中國(guó)家規(guī)》，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心著，中國(guó)方正出版社2017年3月）

張之洞家風(fēng)

“貧，吾家風(fēng)。汝等當(dāng)力學(xué)”

在晚清地方官員中，張之洞經(jīng)手的錢(qián)財(cái)是非常多的，

僅次于李鴻章，動(dòng)輒以百萬(wàn)兩計(jì)。

但即使是攻擊他的人，也沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)他中飽私囊

張之洞（1837年-1909年），字孝達(dá)，號(hào)香濤，晚年自號(hào)抱冰，祖籍直隸南皮（今河北省南皮縣），出生于貴州興義府（今貴州安龍縣）。他是晚清名臣，是中國(guó)近代重工業(yè)的重要?jiǎng)?chuàng)始人。在晚清地方官員中，張之洞經(jīng)手的錢(qián)財(cái)非常多，僅次于李鴻章，動(dòng)輒以百萬(wàn)兩計(jì)，但他從來(lái)沒(méi)有中飽私囊，“及卒，家不增一畝”。

“貧，吾家風(fēng)。汝等當(dāng)力學(xué)”

在近代中國(guó)歷史上，武漢以工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展蜚聲中外，這里曾云集了眾多的工業(yè)企業(yè)，漢口甚至曾被譽(yù)為“東方芝加哥”。而這一切，都與一個(gè)人密切相關(guān)，他就是晚清中興名臣——張之洞。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“講到重工業(yè)，不能忘記張之洞。”

張之洞，1837年出生于貴州興義府（今貴州安龍縣）。張氏家族書(shū)香門(mén)第，祖上數(shù)代為官，都以清廉著稱。

張之洞的父親張锳時(shí)任貴州興義府知府，張之洞5歲左右開(kāi)始學(xué)習(xí)，張锳為張之洞及其兄弟廣聘名師，遍購(gòu)藏書(shū)。張之洞8歲就熟讀了四書(shū)五經(jīng)，10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)詩(shī)文。

除了請(qǐng)名師教導(dǎo)，張锳還親身教育孩子。他曾對(duì)張之洞說(shuō)：“貧，吾家風(fēng)。汝等當(dāng)力學(xué)！”可以說(shuō)，父親張锳是張之洞最好的老師，他用自己的言行給孩子們做了榜樣。

后來(lái)，張之洞靠著扎實(shí)的學(xué)識(shí)，考中秀才，16歲時(shí)考中了直隸順天府第一名舉人，27歲中進(jìn)士，授翰林院編修，從此踏上仕途。

張之洞秉持家風(fēng)，居官清廉。一開(kāi)始作為清流健將，客居京華，后出任學(xué)政，一直到擔(dān)任封疆大吏，大部分時(shí)間他都住在府衙里面，直到后來(lái)奉旨進(jìn)京，擔(dān)任軍機(jī)大臣，他才在北京買(mǎi)下住房。

從清流到學(xué)政，從封疆大吏再到中樞，無(wú)論撫晉、督粵、經(jīng)營(yíng)荊楚，還是入贊廷樞，張之洞都以干練務(wù)實(shí)、清廉無(wú)私的作風(fēng)大得人望，“一時(shí)稱賢”。張之洞幕僚辜鴻銘評(píng)價(jià)他：“全中國(guó)的總督衙門(mén)再也沒(méi)有比他的衙門(mén)更破舊不堪，或更不講排場(chǎng)的了?！彼胺偎剑瑥牟皇帐軐倮麴佀投Y物”，哪怕一本書(shū)、一方硯，他都拒于門(mén)外。

他做官不用門(mén)丁，不收門(mén)包。早年在北京當(dāng)官，過(guò)生日沒(méi)錢(qián)，妻子把衣服當(dāng)了;他到四川當(dāng)學(xué)政3年，離開(kāi)時(shí)沒(méi)有盤(pán)纏，只得把書(shū)拿到當(dāng)鋪抵押;在湖北，臘月三十沒(méi)錢(qián)過(guò)年，他把自己的皮袍拿到當(dāng)鋪抵押;他從武漢去北京，入閣拜相，要自己買(mǎi)房子住，沒(méi)錢(qián)，只好借銀子，打借條。

實(shí)際上，在晚清地方官員中，張之洞經(jīng)手的錢(qián)財(cái)是非常多的，僅次于李鴻章，動(dòng)輒以百萬(wàn)兩計(jì)。辦一個(gè)漢陽(yáng)鐵廠就是560多萬(wàn)，還有鐵路、槍炮廠等等，但即使是攻擊他的人，也沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)他中飽私囊。

他出任兩廣總督時(shí)，依慣例可得太平關(guān)、海關(guān)等處饋銀20萬(wàn)兩。但他不肯收，毅然將這筆巨款悉數(shù)充公，分文不留。光緒二十八年（1902年），他出任督辦商務(wù)大臣，再署兩江總督。一個(gè)道員為某富商私獻(xiàn)白銀20萬(wàn)兩給他祝壽，借機(jī)請(qǐng)求在海州開(kāi)礦。他聞之大怒，斷然拒絕了富商的壽禮和要求，并彈劾罷免了這個(gè)道員。

但我們不知道的是，這個(gè)打借條、“典衣置酒”的廉吏，一生捐獻(xiàn)27萬(wàn)余兩俸銀，并用慈禧的賞銀5000兩、個(gè)人廉俸1.2萬(wàn)兩，在南皮修建“慈恩學(xué)堂”，造福桑梓。他還自掏腰包，讓家鄉(xiāng)的200多名孩子到武漢上新式學(xué)堂。

“及卒，家不增一畝”

張之洞的清廉有口皆碑，連外國(guó)人也為之感動(dòng)。當(dāng)時(shí)，在漢口傳教的英國(guó)人楊格非曾寫(xiě)道：“張之洞在中國(guó)官吏中是一個(gè)少有的人才。他不愛(ài)財(cái)，在這個(gè)帝國(guó)中他本可以是個(gè)大富翁，但事實(shí)上他卻是個(gè)窮人。財(cái)富進(jìn)了他的衙門(mén)，都用在公共事業(yè)和公共福利上。像張之洞這樣的人，離開(kāi)他實(shí)在是憾事，我將最誠(chéng)摯地祝福他?！?/p>

張之洞“遇事敢為大言”，他好直言進(jìn)諫，與張佩綸、黃體芳、寶廷并稱“翰林四諫”，再加上劉恩溥、陳寶琛，并稱為“清流六君子”。張之洞任四川學(xué)政時(shí)，在川地東鄉(xiāng)發(fā)生一場(chǎng)官兵濫殺百姓的慘案，此案被多年推諉，未有定論。1879年，張之洞一天內(nèi)連上三折，要求重審此案。迫于壓力，清廷不得不認(rèn)真辦理，終將涉案官員嚴(yán)查，或殺或罰，還冤死百姓以公道。

張之洞不但不貪財(cái)，也不貪譽(yù)。

1907年夏，在任湖廣總督19年后，張之洞奉旨進(jìn)京，離開(kāi)武漢。這時(shí)，他的門(mén)生、部下紛紛在武漢為他興建紀(jì)念性樓堂，追憶他的功績(jī)。軍界人士籌款在武昌賓陽(yáng)門(mén)內(nèi)蛇山上修建抱冰堂，學(xué)界人士籌款在黃鵠山修建風(fēng)度樓。張之洞在北京聽(tīng)說(shuō)后，立即發(fā)電報(bào)制止。

然而，一些人依舊將紀(jì)念樓堂建成。張之洞聽(tīng)說(shuō)后，又致電湖廣新總督陳夔龍：“黃鵠山上新建之樓，宜名‘奧略樓，取晉劉弘傳‘恢弘奧略，鎮(zhèn)綏南海語(yǔ)意。此樓關(guān)系全省形勢(shì)，不可一人專之，務(wù)宜改換匾額，鄙人即當(dāng)書(shū)寄。”雖然紀(jì)念他的樓已經(jīng)建成，但張之洞仍然堅(jiān)持“不可一人專之”，堅(jiān)決要求將宣揚(yáng)自己的樓名“風(fēng)度樓”改為“奧略樓”，并為之親題匾額。

有個(gè)叫梁節(jié)庵的部下，專好投機(jī)鉆營(yíng)，巴結(jié)上司。他聯(lián)絡(luò)了一些人，又策劃在武昌洪山卓刀泉關(guān)帝廟舊址上為張之洞建生祠，并將這一消息電告張之洞。

按照慣例，建生祠是為活著的人建立祠廟，加以奉祀。這是官員顯身?yè)P(yáng)名的大好機(jī)會(huì)。有人以此為莫大的榮耀，而張之洞卻對(duì)此嗤之以鼻。他電告梁節(jié)庵等人：“卓刀泉為明魏忠賢生祠故基，忠賢事敗，拆去生祠，改建關(guān)帝廟;今建予生祠于上，是視我為魏忠賢也。予教育鄂士十余年，何其不學(xué)，以至于此。速急銷弭此舉，勿為天下笑?！?/p>

張之洞的廉潔操守，始終如一，為官40余載，勤奮做事，不謀私利。

《清史稿》本傳記載：“張之洞任疆吏數(shù)十年，及卒，家不增一畝。”辜鴻銘說(shuō)，張之洞“歿后，債累累不能償，一家八十余口幾無(wú)以為生！”連他的喪事，都是靠朝廷的賞銀、門(mén)人同僚送的“奠儀”才得以順利舉行。

“仁厚遵家法，忠良報(bào)國(guó)恩”

縱觀張之洞的一生，對(duì)國(guó)家利益的維護(hù)和對(duì)教育、實(shí)業(yè)的發(fā)展貫穿了他的整個(gè)政治生涯。同時(shí)，在對(duì)待子女的教育上，他也沒(méi)有絲毫的放松。他對(duì)子孫的教育，主要集中在治家、報(bào)國(guó)、立業(yè)、修身四個(gè)方面。

1860年，張之洞的第一個(gè)兒子出生，張之洞便寫(xiě)下了一首《續(xù)輩詩(shī)》：

仁厚遵家法，

忠良報(bào)國(guó)恩。

通津?yàn)槭烙茫?/p>

明道守如珍。

此詩(shī)得到了張之洞全家上下的一致認(rèn)同，此后，張之洞及其兄弟后代均按照此詩(shī)起名，這首《續(xù)輩詩(shī)》也成了很多張之洞后人堅(jiān)守一生的準(zhǔn)則。

1898年，張之洞的長(zhǎng)子張仁權(quán)得中貢士，賜同進(jìn)士出身，韱分戶部任職。正是春風(fēng)得意馬蹄疾，張之洞卻要求他到海外游學(xué)，“今洋務(wù)最為當(dāng)務(wù)之急，故擬令其至海外一游，或可開(kāi)擴(kuò)胸襟，增益不能”。

張之洞是清朝為數(shù)不多的敢把自己的兒子送到國(guó)外留學(xué)的封疆大吏。身為湖廣總督，張之洞手握公派留學(xué)生的大權(quán)，每年官派留學(xué)人數(shù)百人，他卻讓兒子舍近求遠(yuǎn)，到廣東巡撫鹿傳麟處出國(guó)，并且在給鹿傳麟的信上寫(xiě)明“該員自備資斧，不領(lǐng)薪水”。張之洞堅(jiān)持讓兒子自費(fèi)出國(guó)，除了“于公事毫無(wú)干涉，于他人毫無(wú)妨礙”之外，更在于他要讓兒子懂得為官要廉潔無(wú)私。

除了《續(xù)輩詩(shī)》之外，張之洞對(duì)兒女的期望，還寄托在他的家信和文稿里，如他在給日本留學(xué)的兒子的《致兒子書(shū)》中寫(xiě)道：

父母愛(ài)子，無(wú)微不至，其言恨不能一日不離汝，然必令汝出門(mén)者，蓋欲汝用功上進(jìn)，為后日國(guó)家干城之器、有用之才耳。

汝今既入此，應(yīng)努力上進(jìn)，盡得其奧。勿憚勞，勿恃貴，勇猛剛毅，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。

汝盡力求學(xué)，勿妄外騖。汝茍竿頭日上，余亦心廣體胖矣。

張之洞還囑咐兒子要從多方面嚴(yán)格要求自己，在處世上要“自視為貧民，為賤卒，苦身戮力，以此事于所學(xué)”。在修身上要“盡力求學(xué)，勿妄外騖”。他還告誡兒子在國(guó)外留學(xué)也要節(jié)儉開(kāi)支，不能鋪張浪費(fèi)，“非遇星期，不必出校。即星期出校，亦不得擅宿在外。庶幾開(kāi)支可省，學(xué)業(yè)不荒”。

張之洞對(duì)后輩充滿了希望，希望他們能夠心存大志，為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。光緒末年，張之洞的長(zhǎng)孫張厚琨從日本陸軍士官學(xué)校學(xué)成歸國(guó)，意外墜馬身亡，張之洞悲痛欲絕，寫(xiě)下挽聯(lián)：“宗愨墜馬竟戕生，負(fù)我期望乘長(zhǎng)風(fēng)破海浪之志;汪琦雖殤亦何憾，恨汝不能執(zhí)干戈衛(wèi)社稷而亡。”遺憾孫子不能像南北朝時(shí)名將宗愨一展“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”的抱負(fù)，不能像春秋時(shí)魯國(guó)少年英雄汪琦一樣為國(guó)捐軀。

1909年10月4日，張之洞病入膏肓，彌留之際，他囑咐兒輩：“兄弟不可爭(zhēng)產(chǎn)，志須在報(bào)國(guó)，勤學(xué)立品;君子小人，要看得清楚，不可自居下流?！睘榱俗尯⒆觽兝斡浗陶d，張之洞讓每個(gè)孩子都在他的病榻前把這段話熟記成誦，才溘然長(zhǎng)逝?！?/p>

（責(zé)編/陳毓婧 責(zé)校/王文彩 來(lái)源/《張之洞：經(jīng)世致用 儉約知禮》，把增強(qiáng)、晉寧寧/文，《人民日?qǐng)?bào)》2020年5月5日;《張之洞：仁厚遵家法 忠良報(bào)國(guó)恩》《中國(guó)家規(guī)》，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心著，中國(guó)方正出版社2017年3月）