內(nèi)容摘要：《傷逝》是魯迅唯一的一篇描寫愛情的小說，是魯迅對“娜拉走后怎樣”的回答，魯迅看來，娜拉出走后，“不是墮落，就是回來”，于是，子君出走后，最后又回到了那個她曾經(jīng)與之決裂的家中?！秱拧酚靡粓鰫矍楸瘎〗忉屃藶槭裁茨壤瓊兂鲎吆蟆安皇菈櫬?，就是回來”，以一種冷靜客觀的態(tài)度，思考新文化運動以后新思想席卷全國的時代氛圍中青年們尤其是新青年們的未來以及中華民族的未來，激勵青年們要繼續(xù)戰(zhàn)斗。而茅盾和郭沫若則指出了戰(zhàn)斗的方向，女性要真正獨立，要靠整個民族的解放和社會的解放。

關(guān)鍵詞：魯迅 《傷逝》 愛情

《傷逝》是魯迅唯一的一篇描寫愛情的小說，寫于1925年，出生大家族的女主人公子君與寒門子弟涓生相愛，兩個人的自由戀愛遭到了幾乎所有人的否定、阻撓甚至嘲笑。在一切的質(zhì)疑聲中子君和涓生沖破了阻礙堅決地走到了一起，然而這來之不易的愛情卻一步一步地被消磨在了兩個人柴米油鹽的日常生活之中。勇敢大無畏的堅決最后卻只剩了冷漠，不能不讓人為之惋惜，然而，惋惜的同時又不得不讓我們深思。《傷逝》是魯迅對“娜拉走后怎樣”的回答，娜拉是挪威戲劇家易卜生的戲劇《玩偶之家》的女主人公，是一個覺醒之后毅然決然離家出走的女性，是新文化運動期間中國新女性追求解放和覺醒的效法對象，更是那個時代中國新女性抗?fàn)幍拇呋瘎?。但魯迅思考的是娜拉出走以后的問題，在魯迅看來，娜拉出走以后，“或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來”①，所以，子君出走以后追求的愛情必然會失敗，然后只能回去那個她曾經(jīng)勇敢走出的家庭。

“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是愛情遭到父親和胞叔反對時，子君分明地，堅決地，沉靜地說出的話。這也是小說中第一次展現(xiàn)出女主人公在追求自由和愛情時的大無畏的精神和態(tài)度。在那個大多數(shù)人還被封建舊思想禁錮的時代，在女性還處于完全弱勢的時代，這樣的話語無疑是要“石破天驚”的，是“冒天下之大不韙”的，是震撼人心的，在那個女性還毫無地位可言的時代，這樣的話是有違當(dāng)時的女性的主流價值觀的，所以，從這句話中我們不難感受到女主人公子君在追求愛情時的無畏精神，這也是子君覺醒的標(biāo)志。

子君的無畏并不是與生俱來的，子君的舊思想也并未徹底擺脫，當(dāng)涓生把墻上釘著的一張雪萊半身像指給她看時，“她卻只草草一看，便低了頭，似乎不好意思了”，這個時候的子君在追求愛情的同時其實也是在走近新思想，而且新思想的浪潮對子君有著非常大的吸引力，涓生“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊”的時候，“她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤”。子君從逐步走近新思想到完全接受新思想的過程，也是子君與涓生的愛情順利發(fā)展的過程。送子君出門，遇到那些帶著探究眼光的“鯰魚須老東西”和“明晃晃的玻璃窗里的小東西”之流，“她目不斜視地驕傲地走了”;尋住所的路上遇到“探索、譏笑、猥褻和輕蔑”的眼光時，她是大無畏的，“坦然如入無人之境”;尋到住所之后，子君賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)，“不讓她加入一點股份”，她是住不舒服的。子君的越來越大無畏的精神和態(tài)度終于讓子君徹底出走，愛情也修成了正果。新思想把兩個年輕人緊緊地聯(lián)系在了一起，換言之，新思想幾乎是兩個人愛情的全部支撐，這既是愛情的誘因和催化劑同時也是子君和涓生愛情的隱患。這也是魯迅所關(guān)心的問題：出走以后的問題，“走了以后，有時卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心意外，還帶了什么去？倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用。她還須更富有，提包里有準(zhǔn)備，直白地說，就是要有錢?！雹?/p>

然而，子君沒錢。于是出走同居以后，子君的生活就被困在了日常的柴米油鹽中了，沒錢雇女工，子君就只是忙，沒有時間談天、讀書和散步，這對靠著新思想支撐的愛情來說是致命的，原本大無畏的子君在涓生看來她變了。子君會因為無法跟房東的小油雞相比較的自己養(yǎng)的小油雞而不快活，而且還要裝作勉強的笑容;繁重的家務(wù)的操勞，她的神色開始顯出凄然，然而，子君最大的變化在于，在涓生看來，她不再是大無畏的了，她變得怯弱了。當(dāng)涓生丟了工作，在涓生這是早已料到的，所以坦然接受，而且覺得自己可以干些別的，“但我的心卻跳躍著，那么一個無畏的子君也變了色，尤其使我痛心;她近來似乎也較為怯弱了”，“我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會給堅決的，無畏的子君以這么顯著的變化”。這一變故促發(fā)的結(jié)果是，子君和涓生之間的裂痕以一種極其直白的方式呈現(xiàn)在了我們面前。子君不理解涓生工作的特殊性，整天忙于“川流不息的吃飯”，日子越來越緊迫，子君的識見也淺薄起來了，神情也冰冷了，于是在天氣的冷和神情的冷中涓生躲出了家。生活的要以剝奪了子君先前擁有的新的思想和追求，讓一個曾經(jīng)堅決的、大無畏的子君變得凄然甚至凄慘，甚而怯弱，子君敗給了生活的重?fù)?dān)，在涓生看來就不再是原來的那個子君了，至少不再是那個處于愛情中的子君了，生活中的子君已經(jīng)不是那個能夠與涓生攜手同行的人，就只能分離。

“我已經(jīng)不愛你了”，當(dāng)涓生把自己的真實想法告訴子君時，子君就失去了生活的全部支撐。子君離家出走，是斷絕了過去的一切，奔著涓生而去的，新思想讓子君有了離家出走的意識，而愛情才是她把這種意識付諸行動的動力，也就是說，出走以后，愛情是子君的全部，而維持愛情的不再是新思想而是生活，是瑣碎的生活。于是，當(dāng)愛情失敗了，子君所操持的生活就失去了意義，最后只能回歸到她原本出走的家庭，甚至死亡。出走是必須的，但是出走以后卻是徹底的失敗，這是魯迅在新思想席卷全中國時清醒冷靜地思考的結(jié)果，怎么才能避免失敗呢？魯迅說經(jīng)濟權(quán)最緊要了，第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配，第二，在社會應(yīng)該獲得男女相等的勢力。③反觀子君，與涓生同居以后，只有柴米油鹽，完全脫離了社會，更別提與子君相等的勢力。魯迅用一場愛情悲劇，警醒當(dāng)時的新青年，仍然需要戰(zhàn)斗。但魯迅并不知道該如何戰(zhàn)斗?；卮疬@一問題的是茅盾、郭沫若兩位大家。茅盾和郭沫若站在不同的角度上對娜拉們所代表的問題作出了回答。

茅盾在《娜拉的糾紛》④一文中也提出，改變婦女的地位不能只看表面的婦女的獨立，婦女的獨立不是簡單的經(jīng)濟問題，還有“比純粹的經(jīng)濟問題更中心的問題在那邊呢”，但是，這“比純粹的經(jīng)濟問題更中心的問題”是什么，茅盾并沒有說，這個問題在郭沫若的散文《娜拉的答案》⑤一文有了答案。娜拉究竟往哪里去？郭沫若回答，應(yīng)該是像秋瑾烈士那樣“不以米鹽瑣屑終其身”，“大徹大悟地突破不合理的藩籬”;那個更中心的問題是什么？郭沫若回答，要為中國的新女性創(chuàng)造一個新紀(jì)元。郭沫若提出，只有民族解放，社會解放，婦女才能解放，婦女解放只是民族解放和社會解放的一個局部問題。郭沫若把娜拉、子君們出走后的問題與婦女解放問題緊密聯(lián)系在一起，在郭沫若看來，要避免魯迅所說的“墮落”和“回來”，要解決婦女獨立的中心問題，婦女就必須徹底解放，而婦女要想徹底解放，就必須有整個民族和社會的解放。

魯迅的《傷逝》，以一場悲劇的愛情，道出了娜拉出走后的結(jié)果，以一種冷靜客觀的態(tài)度，思考新文化運動以后新思想席卷全國的時代氛圍中青年們尤其是新青年們的未來以及中華民族的未來，激勵青年們要繼續(xù)戰(zhàn)斗。而茅盾和郭沫若則指出了戰(zhàn)斗的方向，女性要真正獨立要靠整個民族的解放和社會的解放。女性要擔(dān)負(fù)應(yīng)負(fù)的任務(wù)，甚至為了完成這些任務(wù)不惜犧牲自己的性命。

參考文獻

①②③魯迅.《墳·娜拉走后怎樣》.《魯迅全集》（第一卷）.人民文學(xué)出版社，2005年

④茅盾.《娜拉的糾紛》.《茅盾散文集》（卷八）.浙江文藝出版社，2007年

⑤郭沫若.《娜拉的答案》.《郭沫若論創(chuàng)作》.上海文藝出版社，1983年

（作者介紹：侯慧慶，遵義師范學(xué)院教師教育學(xué)院副教授，研究方向：中國文學(xué)）