劉 慧 華仁杰 尹昱璠 楊筱逸 金添翼 周 睿

（1.湖南理工學(xué)院土木建筑工程學(xué)院 湖南岳陽 414000 2.中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 湖南長(zhǎng)沙 410075）

0 引言

洞庭南路位于岳陽市岳陽樓區(qū)巴陵廣場(chǎng)以南，西至舊鐵路線，南至下慈氏巷，東至洞庭南路，北至游擊巷北部小巷子，總面積約1.21hm2，地理位置十分優(yōu)越?，F(xiàn)存的魚巷子、街河口、長(zhǎng)郡巷及上慈氏巷自古保存至今，旁邊巴陵廣場(chǎng)的游船碼頭也是洞庭湖一個(gè)主要港口，水道、街巷與建筑形成了獨(dú)特的城市形態(tài)和豐富的城市文化。圖1為曾經(jīng)熱鬧非凡的老街。但是隨著市政規(guī)劃，這片歷史街道逐漸淪為一片無人問津的棚戶區(qū)，老街區(qū)的建筑和人們對(duì)老街的記憶受損嚴(yán)重。在快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，這些老街巷所面臨的問題已經(jīng)不僅僅能夠靠單一的保護(hù)法規(guī)來使其延續(xù)下去，更重要的是讓更多的人意識(shí)到它的價(jià)值。

圖1 岳陽老街舊景

1 建筑敘事理論概論

建筑敘事學(xué)是當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐中不可或缺的理論，對(duì)于建筑敘事學(xué)，不少國內(nèi)的學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了定義。上海交通大學(xué)建筑系的陸邵明老師提出：建筑敘事學(xué)（ArchitecturalNarratology）就是將建筑學(xué)轉(zhuǎn)譯為另一種可能性的語言體系，進(jìn)而有效地建構(gòu)建筑的社會(huì)文化意義。

所謂敘事，是一種文學(xué)上的手法，就是將故事用文字有序體現(xiàn)出來，用有力量的修飾語渲染個(gè)中情節(jié)，達(dá)到令讀者切身體會(huì)其中感情的目的。正是基于敘事的概念和其拓展性功能，建筑學(xué)在設(shè)計(jì)上才有了新的思維方式以及構(gòu)建辦法，建筑敘事很好地將建筑設(shè)計(jì)與“故事情節(jié)”相結(jié)合，達(dá)到了敘事效果。

2 基于建筑敘事理論的老街記憶保護(hù)策略分析

城市中的歷史文化街區(qū)同時(shí)蘊(yùn)涵著城市歷史文化屬性，和人群在空間上的直觀體驗(yàn)與感受。從物質(zhì)空間的視角分析，對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)歷史文脈的保護(hù)多體現(xiàn)在對(duì)構(gòu)成元素的把握，與歷史街區(qū)空間構(gòu)成的塑造上，也就時(shí)將建筑敘事理論方面，運(yùn)用在傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)和規(guī)劃中，使之在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，向外界人群展示了大量的信息，由此引發(fā)空間上的情感共鳴。協(xié)調(diào)新老環(huán)境的關(guān)系，營(yíng)造歷史氛圍以及傳遞傳統(tǒng)美學(xué)觀念。

本文于敘事的視角對(duì)古城傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)性城市設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，試圖從多維的角度理解古城傳統(tǒng)街區(qū)中空間的內(nèi)涵和外延，以此尋覓歷史街區(qū)中蘊(yùn)含的群體記憶，喚醒居住者的城市歸屬感，產(chǎn)生對(duì)歷史與城市的認(rèn)同心理。

3 基于建筑敘事理論的老街記憶保護(hù)實(shí)踐

我國歷史街區(qū)的保護(hù)歷程主要表現(xiàn)為：從對(duì)歷史文化遺產(chǎn)中文物建筑保護(hù)，到歷史文化名城保護(hù)，再到歷史街區(qū)保護(hù)，最后逐漸形成以歷史文化保護(hù)區(qū)為主要核心、輔以多種手段、多種層次的綜合性保護(hù)體系。[1]以蘇州平江路為例，平江路是蘇州古城迄今為止保存最為完整的一個(gè)區(qū)域。對(duì)照南宋《平江圖》及明末《蘇州府城內(nèi)水道總圖》，平江路基本延續(xù)了唐宋以來的城坊格局，除了一些特色園林被開辟成為專門的觀光場(chǎng)所，大多數(shù)的建筑依然延續(xù)其居住價(jià)值，保持了磚木結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)潔立面、前庭后院等極具詩意的建筑風(fēng)格。店鋪專門經(jīng)營(yíng)蘇繡、古琴等，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)遺產(chǎn)和商業(yè)業(yè)態(tài)之間的結(jié)合。

在國外，新加坡政府意識(shí)到唐人街除了有重要的歷史意義和價(jià)值外，更能體現(xiàn)民族群體的社會(huì)生活。因而對(duì)唐人街進(jìn)行了保護(hù)，適當(dāng)引入新特色，保留并提升具有民族性的特色。

國內(nèi)外對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)經(jīng)歷了“單體保護(hù)-整體保護(hù)-內(nèi)在復(fù)興”的過程。[2]對(duì)歷史街區(qū)進(jìn)行大拆大建的更新模式或是固守原狀的“凍結(jié)式保護(hù)”，都有可能讓歷史街區(qū)面臨衰敗的悲劇。因此對(duì)于老街的保護(hù)，應(yīng)因地制宜，綜合國內(nèi)外案例的優(yōu)點(diǎn)，思考適合它的復(fù)興方式，才能讓老街文化更好地傳承下去。

4 對(duì)岳陽老街的規(guī)劃設(shè)想

面對(duì)岳陽市老街老建筑目前保護(hù)力度低、文化損失嚴(yán)重、認(rèn)同感缺失等情況，在建筑敘事理論的指導(dǎo)下，針對(duì)于老街的保護(hù)應(yīng)從以下方面進(jìn)行完善。

4.1 明確界定古建筑

經(jīng)過我們調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大部分的古建筑只是進(jìn)行掛牌，并沒有進(jìn)行很好地保護(hù)，從我們走訪實(shí)地居民的結(jié)果來看，人們對(duì)古建筑的記憶嚴(yán)重缺失。因此要加大對(duì)古建筑的掛牌保護(hù)，同時(shí)也要對(duì)其背后的歷史文化進(jìn)行保存宣傳。

4.2 傳統(tǒng)符號(hào)的體現(xiàn)和再應(yīng)用

歷史傳統(tǒng)符號(hào)是老街文化的凝結(jié)與展現(xiàn)，伴隨著街區(qū)的發(fā)展演變，表現(xiàn)出獨(dú)一無二的歷史感受，是內(nèi)在文化的物質(zhì)性體現(xiàn)。[3]在老街的改造與更新中，對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行提取、解釋與運(yùn)用，可以保證風(fēng)貌的良好保存與建筑歷史的神韻展現(xiàn)，使得新老建筑之間形成對(duì)話，又與參觀者、居住者產(chǎn)生共鳴，展現(xiàn)出建筑敘事理論中的交互感，使歷史傳統(tǒng)老街文化得以延續(xù)，并煥發(fā)新生。

4.3 重構(gòu)歷史文化空間

歷史街區(qū)空間通常都有層次清晰的秩序劃分，每一軸線上，每一層級(jí)中的空間形態(tài)都代表著不同的領(lǐng)域意義，展現(xiàn)不同的領(lǐng)域氛圍。但由于人們?nèi)狈σ欢ǖ谋Ｗo(hù)意識(shí)，違章搭建，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)空間原有的空間肌理與秩序。因此，歷史街區(qū)應(yīng)當(dāng)對(duì)空間脈絡(luò)進(jìn)行梳理，改造與傳統(tǒng)秩序有出入的空間形態(tài)，對(duì)歷史文化空間的元素進(jìn)行整合和重組，同時(shí)形成更適于現(xiàn)代城市發(fā)展的、層次更加清晰的空間結(jié)構(gòu)體系。

5 結(jié)語

在研究過程中，面對(duì)傳統(tǒng)老街的復(fù)雜形勢(shì)和建筑敘事理論上的研究不足，往往有心無力，不能很全面地構(gòu)件老街記憶保護(hù)體系，只能泛泛而談，需要在后續(xù)地學(xué)習(xí)和研究中深入。值得慶幸的是，我們?cè)谡{(diào)研過程中，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人開始重視了，例如芋頭田社區(qū)興建了老街紀(jì)念博物館，慈氏塔社區(qū)在街邊圍墻上繪制了老街舊景……

城市的發(fā)展不應(yīng)該是一個(gè)淡忘和丟失的過程，我們衷心的希望城市的改造們不要刻意地追求效率，忘卻了老街的記憶。它這是城市寶貴的遺產(chǎn)，也是人們津津樂道的精神家園。