閱讀下面的文字，根據要求作文。

有人認為批評者的聲音彌足珍貴，因為接近或揭開真相，表現出犀利批判的鋒芒，對社會有重要作用;也有人認為，做一個建設者，永遠比做一個單純砸爛它的批評者更加難能可貴。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。

【注意】

①自選角度，自定立意，題目自擬。

②明確文體，不得寫成詩歌。

③不得少于800字。

④不得抄襲、套作。

同學的立意

● 同學甲： 批評的聲音在生活中必不可少，適度的批評指引我們走向正確的人生方向。作為受到批評的一方，應該虛心接受，并找到自己的問題加以改正。作為批評者的一方，應當看清事實再進行判斷，不能為了批評而批評。

點? 評： 作文題的材料呈現了兩種觀點，前半部分闡述了一部分人眼中“批評者”或“批評”的作用，后半部分則指出在另外一些人看來，“建設者”比“批評者”更加難能可貴。題目要求我們討論和比較的，正是“批評”和“建設”對于社會的作用和意義。而這個立意只抓住材料的前半部分，完全忽略了材料后半部分中關于“建設者”的表述，僅談論“如何批評和面對批評”，屬于偏題。

● 同學乙： 合理的批評與創(chuàng)新是當今社會發(fā)展的重要力量。只要我們提出合理的批評、接受批評并有所創(chuàng)新，就能建設理想的社會。

點? 評： 這位同學有思辨意識，關注到了材料中存在著兩種不同的聲音，并懂得要結合兩者來談，但可惜的是沒有找準核心概念。材料中的兩個核心概念是“批評”與“建設”，而非“批評”與“創(chuàng)新”。雖然我們在擔任“建設者”的角色時，也需要“創(chuàng)新”，但“創(chuàng)新”并不等于“建設”，也不能涵蓋“建設”的全部內容，以此來替換“建設”是不準確的。另外，“提出合理的批評、接受批評并有所創(chuàng)新”，并不一定“就能建設理想的社會”，表述過于絕對。這個立意偷換了核心概念，屬于偏題。

● 同學丙： 批評者與建設者是一對共同進步的“共生體”。真正的批評者是在深入了解之后，敏銳把握關鍵，提出準確的批評，使建設者能在此基礎上更進一步。真正的建設者會認真聽取批評的聲音，為社會發(fā)展奔走奮斗，用批評者的獨到眼光來完善當下的建設。

點? 評： 這個立意抓住了材料中的核心概念，并借用“共生體”這一名詞來揭示“批評者”和“建設者”之間互相助益、不能割裂的關系，讓人眼前一亮。這位同學對“批評”和“建設”的理解沒有流于表象，而是從“真正的批評者”與“真正的建設者”這兩個維度，把握了二者的關系，立意準確。

● 同學?。?批評使社會放緩腳步，使我們得以沉思，從而審視自我;建設使社會更加穩(wěn)定、強大，使我們得以通過實踐踐行理念。建設是合理批評的來源和基礎，科學建設是合理批評的最終目的，合理的批評則是推進科學的建設必不可少的條件。

點? 評： 這位同學對“批評”和“建設”的不同作用有自己的獨到見解，并在此基礎上梳理了“批評”和“建設”的內在關系，認為“建設”和“批評”是相輔相成的。這個立意準確、全面，體現了哲學思考和思想深度。

老師來審題

這是一個存在兩個核心概念的作文題。材料的前半部分指出了“批評者的聲音”對于社會的重要作用，材料的后半部分則認為做一個“建設者”比做一個“批評者”更加難能可貴?？梢姡芭u者”和“建設者”（或“批評”和“建設”）是這則作文材料的兩個重要概念。

“批評者”是接近或者揭開真相、針砭時弊的人。他們的犀利批判為我們發(fā)現、解決社會問題提供了契機和幫助，對推動社會發(fā)展有著重要的作用。“建設者”是立足真相、付諸實踐的人。他們的行動使社會問題得以解決，理想社會得以創(chuàng)建。

進一步分析，在飛速發(fā)展的當下社會，不乏兢兢業(yè)業(yè)、埋頭實干的建設者，但建設者也往往會受認知局限等的影響而無法全面、客觀地審視社會現象。在完善建設者的認知和修正建設方向方面，批評者的聲音具有重要意義。與此同時，從哲學意義上說，實踐是真理的來源和基礎，也是真理的最終目的。因此，付諸實踐的建設也應是批評的來源和基礎，是批評的目的。從社會發(fā)展的角度來看，“批評者”和“建設者”不是矛盾對立的關系，他們都是社會需要的重要人才。

以下立意可供參考：

（1） 客觀的批評是難能可貴的，它能為建設者提供科學、準確的方向，從而有效地規(guī)避建設風險。

（2） 建設是批評的最終目的，應借理性之批評，共同建設美好社會。

（3） 關注真相的批評者是社會問題的發(fā)現者，付諸實踐的建設者是社會問題的解決者。批評者和建設者都是社會發(fā)展需要的重要因素。

寫作提綱示例

立意：針砭時弊的批評者，能夠揭示社會問題;奮斗不息的建設者，能夠解決社會問題。批評者和建設者不是矛盾對立的關系，而是相輔相成、共同促進社會進步的重要因素。

第一部分：提出中心論點——社會發(fā)展既需要批評者，也需要建設者。

第二部分：提出分論點——客觀的批評是社會進步必不可少的前提條件。

運用假設論證，列舉對社會有積極作用的“客觀批評”，如：倘若沒有熱心市民對黑心店家的批評，食品安全就難以得到保障;倘若沒有公眾對違規(guī)出行的批評，安全文明的出行秩序就難以落到實處;倘若沒有網友對部分違規(guī)操作的慈善機構的批評，捐贈的物資就難以科學合理地分配?？梢?，批評揭示了不足，指明了問題，能夠促進社會的發(fā)展。

第三部分：提出分論點——奮斗不息的建設者是促進社會發(fā)展的重要因素。

運用舉例論證，從正面論證觀點，如：英國前首相丘吉爾，用削減開支、“三環(huán)外交”等措施，幫助英國度過了二戰(zhàn)后的艱難歲月，提升了英國的國際地位，促進了英國經濟的恢復。這些舉措都是丘吉爾在認清社會現狀后展開的積極的建設。可見，奮斗不息的建設者是促進社會發(fā)展的必不可少的因素。

第四部分：指出“批評者”和“建設者”的辯證關系，提出揭開真相的犀利批評加上奮斗不息的科學建設，將有益于社會的發(fā)展。

針砭時弊的批評者，是社會真相的揭示者;奮斗不息的建設者，是社會問題的解決者。批評者和建設者是相輔相成的，都是促進社會進步的重要因素。

可以以反問的形式，列舉既犀利批評又勇于投身建設的事例進行論證，如：若胡適只是一味批評社會思潮，在國家危難的時期，他又怎會四處奔走演說，為抗戰(zhàn)爭取經濟援助？若梁啟超只是一味地批評守舊勢力，又怎會創(chuàng)辦《時務報》，介紹他國先進的經濟、文化制度以期改變中國落后的面貌？倘若只有批評沒有建設，個人將難以創(chuàng)造價值，社會也難以健康發(fā)展。

第五部分：聯(lián)系社會現實進行總結提升，照應開頭及題目。

批評者和建設者都是社會發(fā)展與進步不可或缺的因素。在發(fā)展中國特色社會主義的道路上，我們既需要批評者為我們總結問題、指出錯誤，更需要腳踏實地的建設者為我們的事業(yè)添磚加瓦。

點 評： 縉云中學 陳瑋瑋

2020年9月浙江省名校協(xié)作體

高三年級聯(lián)考作文題

閱讀下面的文字，根據要求作文。

聰明人把他的生活變得單調，以便使最小的事都富有偉大的意義。

——[葡萄牙]費爾南多·佩索阿

小時候，幸福是件很簡單的事;長大后，簡單是件很幸福的事。

——[日本]宮崎駿

幸福在于生命的單純和精神的豐富。

——周國平

根據以上材料寫一篇文章，談談你的看法。

【注意】

①立意自定，角度自選，題目自擬。

②明確文體，詩歌除外，不得少于800字。

③不得抄襲、套作。

考場得分 /? 52分

幸福在于精神的簡單而豐盈

？髴 亞里士多德有言：“幸福就是知道自己在做什么。”外在世界的行為活動和紛繁蕪雜的現象在精神場域中的映射，有的被歪曲局限于狹隘的井底，世人因不自知而疲累;有的則得以清醒爬梳釋放于大地長天，使人自足、坦然。因此，幸福是厘清外在的繁復，始終堅守內心的簡單純粹，使精神趨于豐盈。

？髵 堅守內心的簡單純粹，不是孩童那種受生長發(fā)育的局限顯示出的無知懵懂，而是道家“大道至簡”式的簡單卻包蘊無限。正如馮友蘭在《中國哲學簡史》中所述，“人必須先說很多話，然后保持靜默”。為了抵達精神的簡單，一味的單調抑或故作簡單都不是真正有益的，只有千慮而一言、百練而一戰(zhàn)的精神鍛煉才是行之有效的，才是為精神之淵注入一泓清泉的“簡單配方”。有所沉潛，萬物齊一，至精至簡，或許是自律的單調生活模式，但其中也自有形而上的有機調動，是不同于混沌中的鴻蒙無知的。如此，“單調”的最小的事都富有偉大的意義，幸福的獲得便輕而易舉。

這樣的簡單，更不是面對物欲攪擾時的消極逃避，而是以本真直面困境。社會上有不少呼吁簡單的聲音，出自不堪紛亂事務和煩瑣日常的人。誠然，事務繁多時暫且擱置會予人一種如釋重負的輕松愉悅，但這并非可持續(xù)的幸福。只有以本真之心直面，以此換得自我的升華，才不會在短暫歇息后因自悔而沉淪，幸福感才會更持久。古有張翰想念家鄉(xiāng)的莼羹鱸膾而辭官回鄉(xiāng)，也有莊周“寧曳尾于涂中”守身漆園，還有寒山遁入空門……他們的行為看似是逃避責任，實則是認清現實后的人格獨立，或是超越現世的宗教哲思。他們并不思索如何逃避，而是直擊如何走心中真正想走之路，并讓自己越來越接近精神的天空。這種不虛與委蛇、直面人生的精神姿態(tài)，可不就是一種有力的簡單嗎！這種抉擇滿足了自己的需求，他們也就擁有了屬于自己的幸福！

幸福從來與權錢的豐儉沒有直接關聯(lián)，只與人的追求息息相關。日本俳句大師松尾芭蕉便是牽一匹瘦馬，同弟子在簡樸的條件下云游的。這種由對理想的執(zhí)著堅守所帶來的精神的豐盈，會讓人時刻自省、凈化，從而變得平和、謙遜，也就更易獲得持久不變的幸福感。相反，物質是會變化消失的，物欲帶來的快感在物質流失后也會轉瞬即逝，幸福也就無從可言了。在極單純極簡單的外界中慢慢行走，慢慢咂摸人生百味，同時慢慢建立自身，使自己的思想趨于簡單的豐盈，這就是幸福的一種實現方式。

精神世界簡單豐盈，一如鴻爪雪泥，有過痕跡卻被白雪覆蓋，無限充盈無限廣闊，便有清醒的幸福。

·結構導圖·

段落? 總起全文，提出觀點

引用名言，結合現實提出中心觀點：幸福是厘清外在的繁復，始終堅守內心的簡單純粹，使精神趨于豐盈。

段落? 并列論述

從“簡單純粹”與“懵懂無知”“逃避繁雜”的區(qū)別兩方面闡述“內心的簡單純粹”是什么，并由此推導出“堅守內心的簡單純粹”的意義是讓人獲得幸福。

段落? 深化論述

提出精神的豐盈與物質無關，只與精神的追求相關，因為物質是會變化消失的，物欲帶來的快感也不會持久，由此強調堅守內心的簡單純粹，使思想趨于豐盈，才可以實現長久的幸福。

段落 總結收束

詩意地收束全文，再次強調精神的簡單豐盈能給人帶來幸福。

段落

辨析“簡單純粹”與“懵懂無知”的區(qū)別，由此提出追求簡單純粹可以讓“最小的事都富有偉大的意義，幸福的獲得便輕而易舉”。

段落

辨析“簡單純粹”與“逃避繁雜”的區(qū)別，以張翰、莊子、寒山為例，指出他們看似逃避實則是直面人生，這是一種“有力的簡單”，其意義在于使人獲得自身的幸福。

·點 評·

綜合題目中的三則材料可以確定，“簡單”不是指外在形式上的“簡單”，而是指向精神層面的返璞歸真、執(zhí)著堅守、目標恒定等。作者沒有把“簡單”的定義僅僅停留在外在生活方式這一層面，而是準確抓住“幸福是厘清外在的繁復，始終堅守內心的簡單純粹，使精神趨于豐盈”立論，立意恰切。在論述過程中，能逐層遞進，結合社會現實，將“簡單純粹”與“懵懂無知”“逃避繁雜”區(qū)別開來，深入闡述了“簡單純粹”是什么，并由此推導出堅守“簡單純粹”的意義就是讓人獲得幸福，論述過程有層次、有思辨。

論證過程中素材使用豐富，亞里士多德、馮友蘭等的名言，張翰莼羹鱸膾、莊子曳尾涂中、詩人寒山遁入空門的典故以及松尾芭蕉的事跡，豐富了內容，增強了說服力。