公卻才旦

摘 要：第巴桑結(jié)嘉措以第巴身份代理達(dá)賴?yán)镏鞒植卣嗄辏?679 年—1703年），為西藏社會和平、安定作出了一定的貢獻(xiàn)，他一生勤于著述，在天文、歷算、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域有重大作為。但是以勾結(jié)準(zhǔn)噶爾部，秘不報(bào)喪，企圖獨(dú)專西藏事物為由的斥責(zé)者也很多，并以此認(rèn)為其實(shí)為“分裂國家的罪人”。本文將在下面對此闡述自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：第巴·桑結(jié)嘉措;政績;功過

第巴·桑結(jié)嘉措于清順治十年（ 1653）出生在拉薩北郊大貴族仲麥巴家族，桑結(jié)嘉措八歲那年，被送到布達(dá)拉宮桑結(jié)嘉措自幼就受到藏族文化的良好教育和熏陶。不僅學(xué)習(xí)佛學(xué)理論、歷史、天文歷算、詩歌，醫(yī)學(xué)等藏族傳統(tǒng)的文化。而且他還在五世達(dá)賴的親自培養(yǎng)下，開始了非常嚴(yán)格的、全面的、系統(tǒng)的政治和宗教事務(wù)的訓(xùn)練。其后桑結(jié)嘉措在三大寺僧眾的支持下成為藏族歷史上的第五任第巴，一直到康熙四十二年（1703）辭職，在長達(dá)26年的執(zhí)政期內(nèi)給藏族歷史留下了一抹重筆。但是現(xiàn)在研究者對第巴桑結(jié)嘉措的評價(jià)貶褒不一，因此筆者希望將在下面就其主要事跡評價(jià)闡述個人的觀點(diǎn)。

一、第巴·桑結(jié)嘉措在西藏文化上的功績

第巴·桑結(jié)嘉措先對《四部醫(yī)典》（納唐版）進(jìn)行了整理、校對、修訂，并進(jìn)行注釋于康熙三十六年（1697）編篡完成了通俗的敘述文本，取名 《醫(yī)學(xué)廣論藥師佛意莊嚴(yán)四續(xù)光明藍(lán)琉璃 》（簡稱《四部醫(yī)典藍(lán)琉璃 》） ， 桑結(jié)嘉措撰寫了藏醫(yī)學(xué)論著《決竅補(bǔ)遺斬除非命死繩利劍 》 和《醫(yī)學(xué)總綱仙家盛宴》以及《白琉璃》等。他還于康熙三十五年（1696）在拉薩創(chuàng)建藥王山片珠爾卓潘達(dá)那歐擦日介林藏醫(yī)學(xué)校， 而當(dāng)時在他的親臨 繪制了藏醫(yī)教學(xué)和醫(yī)用彩色系列掛圖80幅（另說79幅①）唐卡，一直流傳至今。這些唐卡把藏醫(yī)學(xué)的全部內(nèi)容以藝術(shù)手法通過圖畫的形式形象地表現(xiàn)出，成為藏醫(yī)史上的一個重大創(chuàng)舉。并且經(jīng)常聘請藏區(qū)各地名醫(yī)來拉薩學(xué)習(xí)，然后在讓他們返回各地造福當(dāng)?shù)亍?/p>

此外桑結(jié)嘉措還是藏族歷史上一位著名的大家，其比較重要的著作有《格魯派教法史黃琉璃》、《五世達(dá)賴靈塔志》、《五世達(dá)賴?yán)镒詡鳌?、《乃瓊寺白哈爾角樓志》、《地六世達(dá)賴?yán)飩鳌贰ⅰ兜谖迨肋_(dá)賴?yán)锉緜鳌?、《桑結(jié)嘉措自傳》、《聲韻注疏》。此外還有工巧明方面的著作《學(xué)者養(yǎng)意論》、《藏文字帖》、《塑像量度》等。這此著作極大的豐富了藏文化并為后人研究西藏的歷史、宗教、藏醫(yī)學(xué)提供了豐富而翔實(shí)的資料 ， 并給藏族歷史增添了光輝的一筆。

第巴桑結(jié)嘉措還在西藏以及中國建筑史上留下了矚目的成就，他不僅修建“世界—莊嚴(yán)”金塔，他還在五世達(dá)賴?yán)镄藿ǖ陌讓m的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)修，動員了全藏區(qū)的人力、物力、財(cái)力，除外還是有漢族工匠和尼泊爾工匠參與紅宮部分的建設(shè)，經(jīng)過三年多的時間于康熙三十二年（1693）竣工。后來不斷地進(jìn)行修繕于是便有了成名于當(dāng)今世界的布達(dá)拉宮。這個富麗堂皇、氣勢磅礴的建筑不僅是藏族勞動人民智慧的結(jié)晶，更應(yīng)該是第巴桑結(jié)嘉措主持下誕生的奇跡和他對藏族歷史的偉大貢獻(xiàn)。

第巴桑結(jié)嘉措不僅在學(xué)術(shù)和建筑等方面有著不可磨滅的功績，同樣在軍事上也有很大的作為，拉達(dá)克入侵西藏時給予堅(jiān)決回?fù)?，并收?fù)失地，鞏固了祖國西南邊防。拉達(dá)克原吐蕃轄地，元代還曾在該地設(shè)宣慰使司，明初置軍民元帥府。但是明末清初，由于中原王朝的更迭和西藏地方教派之間的爭端不休，拉達(dá)克乘機(jī)攻占日土、古格、普蘭等地。格魯派在西藏獲得統(tǒng)治地位后，曾與拉達(dá)克地方勢力多次發(fā)生紛爭?？滴醵辏?682）因不丹迫害格魯派激起甘丹頗章的不滿而發(fā)生爭執(zhí)，恰巧“拉達(dá)克王德雷南杰以自己與不丹信奉同一教派為由，宣稱不能坐視不丹受拉薩欺侮，派兵進(jìn)攻西藏。第巴桑結(jié)嘉措與當(dāng)時在西藏的和碩特蒙古汗王達(dá)賴汗共同組織派遣了一支蒙藏聯(lián)軍，在甘丹才旺巴桑率領(lǐng)下給予入侵者堅(jiān)決反擊”②最終雙方于康熙二十二年（1684）達(dá)成協(xié)議，拉達(dá)克歸還古格、日土等地，并仍循“三年一貢舊例”①。自此始，阿里三圍重新歸屬西藏并派人駐扎管理。從而保證了清政府的領(lǐng)土的完整，對西藏地方以及清政府做出了重大貢獻(xiàn)。除此以外第巴桑結(jié)嘉措還在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面也有自己的貢獻(xiàn)，但是這樣一位“五世達(dá)賴阿旺洛桑嘉措的繼承人”以及“杰出的天文、歷算、醫(yī)方、工巧學(xué)家”在如今的眾多學(xué)者眼里認(rèn)為是“分裂祖國的代表人”的最重要的原因，便是對五世達(dá)賴?yán)飯A寂后的“秘不發(fā)喪”和“勾結(jié)”噶爾丹。

二、“歷史罪行”以及分析

第巴桑結(jié)嘉措任職三年后，于康熙二十年（1682），五世達(dá)賴?yán)飯A寂，于是第巴桑結(jié)嘉措以及格隆江央扎巴等人共同商議秘不發(fā)喪，并對外稱五世達(dá)賴?yán)镌陂]關(guān)修行，并且如果遇到不得不見的情況 時，“便令長相與第五世達(dá)賴?yán)锵嗨频牟歼_(dá)拉宮朗杰扎倉的僧頭翟熱出面接見”②與此同時便派人去尋訪靈通，后又專門派人去培養(yǎng)和監(jiān)督小靈通學(xué)經(jīng)和生活。與此同時第巴桑結(jié)嘉措為了抵御和抗衡和碩特部，企圖從藏蒙兩族權(quán)力斗爭中完勝并為把西藏統(tǒng)治大全獨(dú)攬?jiān)诟实ゎH章手里從而需要尋找一個外來的力量。而這個力量便是噶爾丹，其為準(zhǔn)噶爾汗王。早年出家，學(xué)經(jīng)拉薩。與桑結(jié)嘉措同出五世達(dá)賴師門，受寵于達(dá)賴?？滴跏辏?671）返回準(zhǔn)噶爾后奪取汗位，逐步兼并天山南北各部，勢力 強(qiáng)盛 ，于是就聯(lián)系噶爾丹來壓制和消滅和碩特部在西藏的勢力。

然而到康熙三十五年（1696），康熙皇帝在御駕親征噶爾丹時把噶爾丹部幾乎殲滅后，從俘虜口里得到達(dá)賴?yán)镆呀?jīng)圓寂的消息，康熙皇帝立即數(shù)第巴桑結(jié)嘉措“陰與噶爾丹朋比”、“將達(dá)賴?yán)镆褮{之事匿爾欺眾”③等多項(xiàng)“罪行”，從而后人給其定性為“分裂國家的罪人”，而且這些基本上是按《清實(shí)錄》的記載來判定的。而筆者對所謂的“分裂國家的罪人”這個評價(jià)有所異議。

首先是“秘不發(fā)喪”，通過從有關(guān)第巴桑結(jié)嘉措的論文和歷史書籍看，他們認(rèn)為第巴之所以“秘不發(fā)喪”是想獨(dú)攬西藏地方權(quán)力和維護(hù)自己的利益而進(jìn)行的，但是我們看藏文文獻(xiàn)我們可以發(fā)現(xiàn)之所以不公之于眾是由內(nèi)外因存決定的?！霸诘谖迨肋_(dá)賴?yán)锘疾∨R近生命最后時刻之際，留下遺囑，對桑結(jié)嘉措執(zhí)掌政、教兩種事物方面給予了多種特殊的知道，教給了維護(hù)西藏、朝廷、蒙古人之間關(guān)系的方法，達(dá)賴?yán)锉救藞A寂之事要暫時保密，事無巨細(xì)，若有難以決斷的情況，則皆須在班丹拉姆像前占卜決定”①，此外還有文獻(xiàn)記載秘不發(fā)喪是因五世達(dá)賴?yán)镞z囑所示的“五世達(dá)賴遺囑后人需秘不發(fā)喪十二年之久（）”②由此我們可以得知“秘不發(fā)喪”并不是第巴桑結(jié)嘉措個人的決定，而是五世達(dá)賴?yán)锏倪z囑所指示，由此第巴桑結(jié)嘉措也只能從命行事。此外當(dāng)時西藏與拉達(dá)克之間的戰(zhàn)爭正在火熱中，蒙古和碩特人又這場戰(zhàn)爭的重要指揮，一旦達(dá)賴?yán)飯A寂的消息對外公布，勢必會對戰(zhàn)事造成影響，而且地方政府內(nèi)部的權(quán)力斗爭將進(jìn)一步加劇以外，和碩布與西藏寺院代表之間長期從在的“暗斗”將更會變成“明斗”會激起一系列權(quán)力的角逐。此外第巴桑結(jié)嘉措在接到康熙皇帝指責(zé)后的回信中明確地說明了“秘不發(fā)喪”的原因?！氨娚恍?，第五世達(dá)賴?yán)镆延谒纺晔炯?，轉(zhuǎn)世靜體今15歲矣，前恐唐古特人民生變，故未發(fā)喪，今當(dāng)于牛年十二月二十五日出定坐床……”。 ③還有一點(diǎn)是既然除了第巴等人外拉薩當(dāng)局的人都不知道達(dá)賴?yán)镌缫褕A寂的事，那么一個俘虜會怎么知道呢？再者按倉央嘉措密傳記載雖未直接奏明第五世達(dá)賴?yán)镆呀?jīng)圓寂，但為婉轉(zhuǎn)表明此情，專門派人向皇帝進(jìn)獻(xiàn)了五世達(dá)賴?yán)锏摹坝H筆信”、三法衣和本人泥塑像。而這點(diǎn)我們也可以看得出所謂的“秘”只是對西藏地方和尤其是和碩特的“秘”，而不是對中央隱瞞只是沒有直接表達(dá)。由此我們可以看出第巴桑結(jié)嘉措之所以“秘不發(fā)喪”是由于當(dāng)時西藏的戰(zhàn)事和防止蒙藏權(quán)力斗爭、以及“前恐唐古特人民生變”等原因造成的，并非是為了獨(dú)攬大權(quán)從而分裂國家，只是想維護(hù)五世達(dá)賴?yán)锷八蜗碌陌捕ǎ约安幌胱屆晒抛褰y(tǒng)治西藏。而后來的拉藏汗事件、以及羅卜藏丹津事件等恰恰證明了第巴·桑結(jié)嘉措所追求的藏族統(tǒng)治西藏是明智之舉。

“勾結(jié)噶爾丹”又是認(rèn)定第巴·桑杰嘉措“分裂國家之罪人”的重要原因，并且從史書中可以得知康熙帝認(rèn)為是第巴·桑結(jié)嘉措誘使噶爾丹東犯的事實(shí)，“先是，爾以久故之達(dá)賴?yán)镌p稱尚存，遣濟(jì)隆胡土克 圖至噶爾丹所，烏蘭布通之役，為噶爾丹誦經(jīng)，且擇戰(zhàn)日，及噶爾丹敗又 以講和為詞貽誤我軍，使噶爾丹得以遠(yuǎn)遁。聯(lián)為眾生，遣人往召班禪胡土克圖，爾又誰嚇班禪胡土克圖，謂噶爾丹將要而殺之，而不遣行。青海博碩克濟(jì)農(nóng)潛與噶爾丹結(jié)姻，往來通使，而爾又不舉發(fā)。如噶爾丹、博碩克濟(jì)農(nóng)無爾之言，有相與為姻者乎？ 噶爾丹信爾唆誘之言，故不遵朕之旨” ?？滴醯郯堰^錯全推到第巴桑結(jié)嘉措頭上，我們應(yīng)該知道《清圣祖實(shí)錄》上明確記載者，達(dá)賴?yán)铮ù藭r達(dá)賴?yán)飯A寂，實(shí)為第巴桑結(jié)嘉措所派）所派使者是受朝廷之命而去的。又“據(jù)降人言，噶爾丹遁時，部眾多出怨言。噶爾丹云：‘我初不欲來克魯倫地方，為達(dá)賴?yán)锷炕蠖鴣?。是達(dá)賴?yán)锵菸?，我又陷爾眾人?！’”②眾所周知，此時達(dá)賴?yán)镆褮{，所說達(dá)賴?yán)铮瑧?yīng)是指第巴。而第巴桑結(jié)嘉措有口難辨。單（噶爾丹）方面之辭，不足為定桑結(jié)嘉措的罪行，。或者桑結(jié)嘉措所派之人支持噶爾丹，但他未必能證明第巴·桑結(jié)嘉措有這個心。? 也未必知道噶爾丹的野心及行動目的之所在。另外，第巴·桑結(jié)嘉措之所以與噶爾丹聯(lián)系密切應(yīng)該有為打擊和碩特部而與噶爾丹往來的原因。

從另一面說我們現(xiàn)在所說的種種只是基于歷史記載在分析，但我們并沒有諸如：第巴·桑結(jié)嘉措與噶爾丹“勾結(jié)”的往來信函等實(shí)物來證明。但是我們也不能說《清實(shí)錄》所記載的歷史信息是錯誤的，盡管我們可以看到他的一些漏洞和邏輯所解釋不通的、抑或是與藏文歷史記載有出入的地方，由此我我們不能光靠當(dāng)時的少數(shù)歷史記載來忽視第巴·桑結(jié)嘉措功績，從而給其定一個“分裂國家的罪人”的標(biāo)簽。我們還要借助藏文資料以及我們需要對歷史文獻(xiàn)進(jìn)行鑒別。? 最起碼現(xiàn)有的歷史文獻(xiàn)還不足以說第巴·桑結(jié)嘉措是“分裂國家的罪人”。

三、結(jié) 語

第巴·桑結(jié)嘉措由于出生于一個多事之秋，他監(jiān)督和規(guī)劃建設(shè)布達(dá)拉宮、對藏族的醫(yī)學(xué)發(fā)展、歷算、工巧明等做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，關(guān)于這點(diǎn)很多研究者持相同觀點(diǎn)，并以此認(rèn)為第巴桑結(jié)嘉措是一位清代西藏歷史上不可或缺的一位第巴，對其政績也有所肯定。但是有些學(xué)者卻以“勾結(jié)噶爾丹”、“企圖獨(dú)攬大權(quán)”等原由來認(rèn)定第巴桑結(jié)嘉措是“分裂國家的罪人”等來批判他，同時也忽視他對于藏族文化、歷史以及當(dāng)時對清中央政府所做的貢獻(xiàn)。然而秘不發(fā)喪及私立轉(zhuǎn)世靈童，是在當(dāng)時歷史條件下，桑結(jié)嘉措不得已而為之的事情，是符合當(dāng)時歷史 、政治局面需要的。這點(diǎn)我們也可以從清政府得知第巴·桑結(jié)嘉措那些“罪名”后對此事處理的態(tài)度也可以略知一二。如果真如現(xiàn)今的學(xué)者那樣認(rèn)定桑結(jié)嘉措企圖分裂國家從而由自己獨(dú)攬大權(quán)的話，清政府對其不可能予以警告而不對其追究責(zé)任的。從這點(diǎn)我們也可以知道清政府還是比較認(rèn)可第巴·桑結(jié)嘉措為西藏地方和清中央政府而所做的貢獻(xiàn)與他所作出的政績。所謂與噶爾丹的 “勾結(jié)”，雖然客觀上有助封為虐之嫌，但第巴·桑結(jié)嘉措主觀上純系想借噶爾丹的軍事勢力以達(dá)到驅(qū)逐和碩特部，爭取保有現(xiàn)有權(quán)力的目的，而不是什么陰謀叛國。恰恰相反，通過他繁忙而充滿政治 斗爭的一生，我們可以說，他是一位成 功的“五世達(dá)賴羅桑嘉措的繼承人”，“一位杰出的天文、歷算、醫(yī)方、工 巧學(xué)家”，一位“淵博的史學(xué)家和文學(xué)家”。他具有非凡的才能，是一位西藏社會以及在當(dāng)時清政府治下的卓越的政治活動家和藏族人民深深懷念的學(xué)者。我們因此不能否定這位西藏歷史上的大人物在當(dāng)時的貢獻(xiàn)，更不能給他扣“分裂祖國的罪人”的帽子。

參考文獻(xiàn)

[1]曾國慶、黃偉忠編著，《清代藏族歷史》，中國藏學(xué)出版社，2012年.

[3]益希汪秋、李征，西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），一九九四年，第六期.

注釋：

[1]陳柏萍、卓瑪，《試論藏族杰出人物第巴桑結(jié)嘉措》，青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版.）1999年，第七期。

[2]陳柏萍、卓瑪《試論藏族杰出人物第巴桑結(jié)嘉措》青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）1999年，第三期。

[3]黃奮生，《藏族史略》北京：民族出版社1985年版，第242頁。

[4]恰白·次旦平措等編，陳慶英等譯，《西藏通史—松石寶串》西藏古籍出版社1996年，第645頁。

[5]《清圣祖實(shí)錄》卷一七五，第五頁。

[6]恰白·次旦平措等編，陳慶英等譯《西藏通史—松石寶串》西藏古籍出版社1996年，第645頁

[7]拉尊·阿旺多杰《六世達(dá)賴倉央嘉措密傳》，西藏人民出版社，1981.11，第17頁。

[8]牙含章著，王承昆、史學(xué)禮譯，《達(dá)賴?yán)飩鳌罚ú匚模嗪Ｈ嗣癯霭嫔纾?968.12，第93-96頁。

[9]清實(shí)錄·圣祖實(shí)錄，卷一七五。

[10]清實(shí)錄·圣祖實(shí)錄，卷一七三。