肖伊緋

1935年初，一個(gè)印著“影印樣本”字樣的文件紙袋，靜靜地?cái)R在了上海影印宋版藏經(jīng)會(huì)的辦公桌上。紙袋里有一本薄薄的小冊(cè)子，標(biāo)準(zhǔn)的32開開本，封面左上側(cè)加黑框?qū)懼?0個(gè)仿宋字《影印宋藏遺珍預(yù)約樣本》。這不過10余個(gè)頁面的小冊(cè)子，印制工藝卻極為考究，鉛印字體清秀又不失莊重，起首幾頁更用紅色油墨刷印，格外醒目。書后還附印有兩張珂羅版藍(lán)印照片和一張影印折頁，可謂圖文并茂。

可是，當(dāng)上海影印宋版藏經(jīng)會(huì)的倡辦者之一，著名收藏家、文物學(xué)家葉恭綽（1881—1968）看到這本冊(cè)子的目錄部分時(shí)，卻拈起桌上的筆，特意蘸上了朱墨，逐行逐字地批改 起來。80余年之后，這一冊(cè)葉氏手批本現(xiàn)身拍場(chǎng)，這段葉氏批改樣本目錄的前塵往事，方才浮現(xiàn)于后世讀者眼中。這一紙上因緣，可不簡(jiǎn)單，不妨細(xì)察前因后果，品讀這一冊(cè)葉氏手批本的前世今生罷。

原來，早在民國二十一年（1932），葉恭綽等為了查訪西安發(fā)現(xiàn)的宋代佛經(jīng)《磧砂藏》的缺冊(cè)，輾轉(zhuǎn)各地訪求宋版佛經(jīng)；因緣注定，竟在山西趙城縣的廣勝寺中，又發(fā)現(xiàn)了金代藏經(jīng)，時(shí)稱《趙城金藏》。葉隨即與北平周叔迦等籌劃，希望能將趙城金藏中的典籍與磧砂藏作一番整理研究，并將其中存世極罕的一批佛教經(jīng)典選出來影印，名之曰《宋藏遺珍》。這項(xiàng)工作在三年后，終于有了結(jié)果——上海影印宋版藏經(jīng)會(huì)葉恭綽、釋范成等決定，從《趙城金藏》中特選其中的孤本佛教經(jīng)籍46種，共計(jì)249卷，編為上、中、下三集；影印成32開本，線裝120冊(cè)，分成12函，題名《宋藏遺珍》向海內(nèi)外公開發(fā)行。

這一佛教界、學(xué)術(shù)界、出版界、文化界的盛事，一經(jīng)公布，立即在海內(nèi)外引起巨大反響。為慎重起見，也為廣募資金，《宋藏遺珍》將采取預(yù)定購書的方式；而一整套《宋藏遺珍》的預(yù)定合約內(nèi)容包括，影印緣起、全書目錄、預(yù)約價(jià)格及方式和一部分影印的書影——全部匯集在這一本薄薄的小冊(cè)子《影印宋藏遺珍預(yù)約樣本》中。那么，葉恭綽逐行批改的“目錄”部分，究竟還會(huì)有什么新增的重要內(nèi)容呢？

首先，葉恭綽將《宋藏遺珍》中每部經(jīng)書的卷數(shù)一一注明，這是樣本中未曾注明的。然后，他逐一對(duì)每一部經(jīng)書的殘缺狀況（存留經(jīng)卷卷數(shù)），為補(bǔ)全經(jīng)書影印了哪些其他版本的藏經(jīng)等等。這些批注，不但對(duì)購買、閱讀、研究趙城金藏的人士有著重要提示作用，也對(duì)后世《趙城金藏》的存續(xù)狀況、版本?？钡确矫?，都有著重要的參考價(jià)值。

姑舉例示之?！洞笫ノ氖鈳熇兴_佛剎功德莊嚴(yán)經(jīng)》條目下，朱批：“三卷，原刻中下卷，今依大正藏補(bǔ)全”?！督鹕右蚓壗?jīng)》條目下，朱批：“十二卷，原刻本缺二、三、九卷，今依大正藏補(bǔ)全”。《諸法集要經(jīng)》條目下，朱批：“十卷，原刻本缺六、七、九三卷，今依大正藏補(bǔ)全”?！队粕徎ㄐ妮喕匚馁薯灐窏l目下，朱批：“二十五卷，原刻本缺十四、二十一、二十二、二十三四卷，今依麗（藏）補(bǔ)全”?！蹲⒂饎偘闳艚?jīng)疏宣演》條目下，朱批：“六卷，原刻本僅存第五一卷，今以敦煌寫本上下兩卷補(bǔ)全”?！峨p峰山曹侯溪寶林傳》條目下，朱批“十卷，原刻缺二、七、九、十四卷，今謹(jǐn)據(jù)日本昭和八年東方學(xué)報(bào)第四期所載常盤大定發(fā)現(xiàn)第六卷補(bǔ)入”。諸如此類，葉恭綽均不厭其煩，一一批注，不但體現(xiàn)其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)范，也為后世研學(xué)者劃定經(jīng)典繩矩。更為重要的是，這些朱批內(nèi)容，在后來《宋藏遺珍》的影印工作中，成了指導(dǎo)編印工作的重要內(nèi)容。如今所看到的《宋藏遺珍》中影印的經(jīng)卷內(nèi)容，正是據(jù)此朱批內(nèi)容加以一一補(bǔ)全的。

此外，從葉恭綽的朱批上來看，《趙城金藏》缺佚嚴(yán)重。事實(shí)上，這部金代印制的佛經(jīng)從發(fā)現(xiàn)之初，就從未完整過。按照“影印宋藏遺珍緣起”中的說法，“承徐森玉居士續(xù)往檢校，得五千四百余卷，惟依原編千文考之，應(yīng)有七千卷之富。嗣求之近寺民家，有用以糊壁夾針柄者，出資收贖，又得三百卷附入?！边@已然說明，全部《趙城金藏》應(yīng)在7000卷以上，而自范成法師發(fā)現(xiàn)金藏之后，徐森玉居士繼而檢校時(shí)，尚有5400余卷；在附近民居收購那些被當(dāng)作廢紙使用的經(jīng)卷之后，總共則約有5700余卷，離7000卷之?dāng)?shù)也已少了1000余卷了。隨后，著名佛學(xué)家歐陽竟無于1934年9月派其高足弟子蔣唯心，前往趙城廣勝寺一探究竟。在住持和尚明澈上人協(xié)助下，蔣整整檢校40天，閱完當(dāng)時(shí)尚存的4957卷經(jīng)卷。從5700余卷到此時(shí)的4957卷，其間又消失了800余卷，這批瞬間消失的經(jīng)卷去向何方，即便在當(dāng)時(shí)，也無從知曉。

然而，即使剩下的不足5000卷經(jīng)卷仍然為外界各方勢(shì)力所覬覦。1936年，日本東方文化研究所曾派人到趙城考察，要以22萬銀元作價(jià)收買這部藏經(jīng)，遭到以廣勝寺住持波羅和尚為首的寺院僧人以及護(hù)法居士的斷然拒絕。后來，又曾有日本僧人專程來到廣勝寺，以每市尺1塊銀元的高價(jià)，收買經(jīng)卷未遂。1938年2月26日，日寇占領(lǐng)趙城，廣勝寺及其封存《趙城金藏》的飛虹塔危在旦夕。經(jīng)住持力空法師多方周旋，在八路軍軍方支持下，這批經(jīng)卷得以成功遷運(yùn)出境。

據(jù)1942年7月6日《新華日?qǐng)?bào)》報(bào)道說，“趙城佛教勝地廣勝寺為兩千余年之古跡，藏有古代經(jīng)卷4700余卷，為古代文化之珍寶……”云云，可見當(dāng)時(shí)搶運(yùn)出境的這部分經(jīng)卷，也只有4700余卷了。此時(shí)，又有200余卷不知所蹤。運(yùn)送途中損失的經(jīng)卷暫且不提，當(dāng)時(shí)遷運(yùn)出境的《趙城金藏》，雖逃過了淪入日軍之手的一大劫難，可當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火綿亙南北各地，也終無穩(wěn)妥保存之地。在萬不得已的情形之下，所有經(jīng)卷被秘藏在一座廢棄的煤窯里，達(dá)三年之久。1949年，這批歷經(jīng)劫火的經(jīng)卷，再次被分裝到42個(gè)箱子里，移交至北平圖書館（今國家圖書館）收藏。經(jīng)逐一檢核，此時(shí)的《趙城金藏》僅存4300余卷了。如今，《趙城金藏》與《永樂大典》《四庫全書》《敦煌遺書》一起，被譽(yù)為國家圖書館的四大“鎮(zhèn)館之寶”。

從最初發(fā)現(xiàn)時(shí)的5700余卷到最終館藏的4300余卷，至少有1400余卷《趙城金藏》于數(shù)次劫難中終化劫灰。這1400余卷再也無法看到的經(jīng)卷，其原本之影像可能在葉恭綽等影印的《宋藏遺珍》中尚能一窺真容。從這個(gè)意義上講，這套《宋藏遺珍》的版本學(xué)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值部分等同于《趙城金藏》本身。葉恭綽等的這番苦心經(jīng)營(yíng)，終為后世躬耕下一片大福田。

今日能有幸展卷捧讀，打開這一部民國二十四年（1935），由上海影印宋版藏經(jīng)會(huì)倡議籌印，北平三時(shí)學(xué)會(huì)主持，用趙城廣勝寺藏金刊藏經(jīng)本影印的《宋藏遺珍》，葉恭綽等有識(shí)之士力挽狂瀾、傾力護(hù)持古代經(jīng)典的苦心躍然紙上；那煌煌百余冊(cè)、泛著近百年歲月暈黃的紙墨，還在為后世講述著這個(gè)“鑒寶護(hù)寶”的真實(shí)故事。

附錄：《影印宋藏遺珍預(yù)約樣本》卷首紅印“影印緣起”部分，轉(zhuǎn)錄原文如下：

影印宋藏遺珍緣起

曩因攝印宋磧砂藏經(jīng)，汲汲向全國征訪闕葉，適聞山西趙城廣勝寺有古藏秘守。乃囑范成法師遄往度求。不恤曰：炙雨淋之苦，至則靈山云護(hù)古殿香扃。啟視經(jīng)櫥，凌雜破損。稽諸石刻，寺建自漢桓帝時(shí)，其藏經(jīng)為卷軸式，則元太祖所印施者。承徐森玉居士續(xù)往檢校，得五千四百余卷，惟依原編千文考之，應(yīng)有七千卷之富。嗣求之近寺民家，有用以糊壁夾針柄者，出資收贖，又得三百卷附入。久嗟散失，終難完整。夫此藏名式之矜貴，實(shí)未見于前此之公私著錄。今就各卷所附見者推論，如畫字卷有大金正隆二年跋文；本字卷有天下兵馬大元帥吳越國主錢俶開此論施題遄；疑字卷有河中府猗氏縣刁主題名；家字卷有太原府文水縣刁主題名；碑字卷有汾州錄事司題名；尹字卷有南宮縣宋鎮(zhèn)撫倫倉副、冠氏縣安僧錄館、陶縣、堂邑縣、朝縣、楊谷縣、博州水城水寨等刁主題名。按宋史錢俶本名宏俶，以犯宣祖諱稱俶。據(jù)此卷所題，是在太平興國后開雕，其先于正隆近二百年。其本字卷次則在畫字卷二百余字之下，故何以前雕者降階列后，后雕者反竄等居前，豈當(dāng)曰，豫布千文經(jīng)目。錢俶僅認(rèn)雕本字卷之摩訶止觀，依經(jīng)次而然耶。摩訶止觀為天臺(tái)智者大師所造，錢俶以浙人施雕浙著，頗近世情。不然，即故有錢俶舊物，而此藏收入，襲其卷端之題文矣。至刊地可于雕主征之，今雕主多為晉人，此藏必刊成于晉地，集緣近便，其勢(shì)宜然。然若定為錢俶始刊，似又應(yīng)隸于吳越，與晉地之說相忤。此則有可以解譬者，錢俶之名，今此藏僅一見耳，其論施不多，未必雕版定在浙地?；虺踉谡愕亻_雕，嗣后輦之返晉。如紫柏大師之五臺(tái)方冊(cè)藏版終歸徑山之故事，此說寧不可據(jù)總之。此藏之為山西民間所完成，殆無疑義。其版齡多則九百五六十年，至少亦七百八十年以上也。北派刻風(fēng)，字體樸勁，行款疏密相間，綽有古趣，只以地處僻左，時(shí)際亂離，十方聞見既希，全藏流行遂蹇。而其攝收之弘博，甄選之精嚴(yán)，雖當(dāng)殘缺之余，猶令人驚嘆不已。有梵經(jīng)佚典，有法相秘文，有古德未見之專書，有歷代失編之要錄。茲輯出四十六種，都二百五十五卷，亟用新法影印，分為上中下三輯，約一百四十冊(cè)。海內(nèi)耆碩力贊其成，巨著巍然重興于世。豈非現(xiàn)代佛化事業(yè)中之一大因緣乎。同人謹(jǐn)溯所以，幸獲發(fā)見之故，且愿凡讀磧砂藏者增一副編，為立名目曰：宋藏遺珍。伏祈大雅匡教是幸，而集經(jīng)目暨預(yù)約辦法具布如左。中華民國二十四年一月。

朱慶瀾、蔣維喬、歐陽漸、袁同禮、葉恭綽、徐乃昌、徐文蔚、周叔迦同啟