高雷雷，徐 俊

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥，230036）

黨員干部是黨社會主義事業(yè)不竭的動力資源和最根本的事業(yè)保障。理想信念既是民族傳統(tǒng)文化價值追求和精神內(nèi)涵的總和，又是我們黨建黨的精神支撐，也是治黨的根基和復(fù)興的動力。當(dāng)前，馬克思主義的春天和多元社會思潮挑戰(zhàn)同在，把堅定理想信念作為在新的歷史方位中探索黨的建設(shè)的首要工作，是理性而科學(xué)的存在。

一、傳統(tǒng)文化對理想信念的解讀

習(xí)近平總書記指出：“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中的，同時又是隨著歷史和時代前進(jìn)不斷與時俱進(jìn)的?！保?］新時代黨員干部的理想信念建構(gòu)也要不斷汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，古為今用，推陳出新。

（一）道德修養(yǎng)是理想信念的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)

理想信念以個人道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，本身具有超越性，是對超越現(xiàn)實的人與社會關(guān)系的一種完美社會狀態(tài)的追求，它與道德一樣都是從人的本體出發(fā)，具有普遍性和可欲性。［2］因此，以道德為基礎(chǔ)的現(xiàn)實超越性和可欲性構(gòu)成了理想信念的兩個重要特點，在中國傳統(tǒng)文化中追求道德完善成為構(gòu)建理想信念的核心內(nèi)容之一。理想信念不是與生俱來的，它可以從無到有，也可以從有到無。中國傳統(tǒng)文化中的理想信念以儒家文化為主體，實現(xiàn)“道”，是理想信念的最終形式，這個“道”不講宗教鬼神，因而不是虛無縹緲的神道；也不講君權(quán)至上，因而也不是封建強權(quán)的君道；而是以道德為根基的天下太平，世界大同的社會狀態(tài)的實現(xiàn)。為了實現(xiàn)心中的“道”，古代知識分子特別重視提高自身的道德修養(yǎng)，通過個人的努力，達(dá)到人格完善，即“仁”的道德境界?？鬃佑谩爸宜⌒?，孟子用“愛敬”，具體地闡述人的道德修養(yǎng)如何達(dá)到“仁”的極高境界，如果社會皆達(dá)到“仁”這種平等而超脫個體且相互感通的道德境界，就可以實現(xiàn)“道”。因此，對于道德的基礎(chǔ)性作用，在《大學(xué)》中說的很清楚，“修身、齊家、治國、平天下”，不僅指出了個人道德完善是實現(xiàn)理想信念的第一步，同時還說明了理想信念具有漸進(jìn)性，是在一個循序漸進(jìn)的過程中實現(xiàn)的。

（二）理想信念是治國理政的內(nèi)在要求

中國傳統(tǒng)社會中的理想信念是以儒家文化為底色，儒家本身講入世，具有與封建專制主義強勢地位的鞏固相關(guān)聯(lián)的特殊政治意圖。因此，中國古代尤其看重理想信念在人才選拔和國家治理中的作用，一個人有沒有堅定的理想信念是做官考核的重要內(nèi)容。在傳統(tǒng)社會，考取功名走進(jìn)政治中心，是施展個人抱負(fù)、實現(xiàn)個人理想的最直接有效的方式。這個政治理想，注重的不僅是個人道德修養(yǎng)，更是從人的本體出發(fā)，由內(nèi)而外，由己而人，由個人到社會的服務(wù)大眾的集體意識和家國同構(gòu)世界大同的價值追求。中國古代在實現(xiàn)世界大同理想的不斷探索中，積累了治國安民、為政以德、知人善用、選賢舉能、禮賢下士等治國理政的大智慧，這些為實現(xiàn)理想信念而形成的治國理政經(jīng)驗直到現(xiàn)在都富有鮮活的生命力，對黨員干部政治能力和治國理政能力的提升具有重要作用。因此，中國理想信念的另一個重要特點是具有理論伸張性，小到修身養(yǎng)性，大到治國理政。中國理想信念的走向，不是建立在個人主義對物質(zhì)和私欲的追逐上，而是建立在家國一體、世界大同的集體主義上。在治世安民的實踐過程中，理想信念起著引領(lǐng)作用。

（三）理想信念是民族團結(jié)的精神旗幟

近年來，極端分子蓄意破壞中華民族共同體，鼓吹一民族一國家。［3］然而，中國的民族和國家早就在共同文化基因中、共同理想信念中融為一體，在上下五千年的文明中始終是作為一個統(tǒng)一體而存在。早在春秋戰(zhàn)國時期，對中原華夏系之外的族群同化就已經(jīng)產(chǎn)生了超越國家和民族的國際觀念，不抱有狹義的民族觀和國家觀。當(dāng)時的秦國地處西陲，楚國地處南疆，都對中原文化產(chǎn)生價值共識并形成共同的文化基因，在共同文化的基礎(chǔ)上社會沒有民族血統(tǒng)之分，因而人民接受秦國大一統(tǒng)王朝的建立，這也正反映了文化基因相同的各國人民對中國統(tǒng)一政府和大同社會治理的一種共同向往。到了漢代和隋唐，疆域遼闊，更多的民族生活方式和外來文化被漢化和儒化，民族融合更為強烈，傳統(tǒng)社會中各民族同心同德，正是基于對儒家所構(gòu)建的大同社會的追求。今天，56個民族凝聚成中華民族共同體，黨和各族人民為建設(shè)幸福生活、美好社會勠力同心，共筑中國夢，這也是基于對馬克思所構(gòu)建的共產(chǎn)主義社會的追求。

二、新時代對理想信念的新闡解

中國傳統(tǒng)文化中積淀的理想信念在新時代有了新內(nèi)涵。不僅成為中國共產(chǎn)黨的精神支柱和全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)在要求，而且成為實現(xiàn)中國夢的動力來源和社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。

（一）堅定理想信念是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱

理想信念表現(xiàn)為一種對實現(xiàn)人生自我價值和社會價值訴求的精神支撐，是一種從自我擴大到他人和社會的價值總和。習(xí)近平指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱。”［4］新時代共產(chǎn)黨人應(yīng)該具有什么樣的理想信念，首先是共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。鴉片戰(zhàn)爭后80年都是在探索嘗試和自我否定中摸索前進(jìn)，你方唱罷我登場，沒有出路；自1921年中國共產(chǎn)黨開天辟地后，馬克思主義指導(dǎo)中國，普遍幸福和共產(chǎn)主義成為代代接力的共同目標(biāo)。正是堅守這一理想信念，才能在波濤洶涌的革命戰(zhàn)爭中巍然前進(jìn)，昂首闊步，建立中華人民共和國；正是堅守這一理想信念，才能在改革建設(shè)時期攻破一個又一個難關(guān)，打破資本主義世界的封鎖，使中國挺拔于世界之林；正是堅守這一理想信念，才能在中國特色社會主義新時代，把人民幸福和人類命運共同體當(dāng)做自己的使命，使中國強大于世界之林。其次是中國特色社會主義共同理想。它具體表現(xiàn)為實現(xiàn)中國夢，是眼下全黨全國人民的核心任務(wù)。共同理想是在歷史方位和社會主要矛盾變化過程中的價值凝聚和力量積累，它具有階段性，是隨著我國世情國情黨情的變化在實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的歷史進(jìn)程中發(fā)展而來的，只有在這個過程中完成共同理想，才能縮短與共產(chǎn)主義的距離。

（二）堅定理想信念是全面從嚴(yán)治黨的本質(zhì)要求

全面從嚴(yán)治黨與堅定理想信念都是我國社會發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然要求和重要組成部分，要推動全面從嚴(yán)治黨必須要有堅定的理想信念，這樣才能在正確的規(guī)律內(nèi)和方向上進(jìn)行有效治理。在這一過程中，全面從嚴(yán)治黨和堅定理想信念的主體都是黨員干部，因而打造一支牢不可破、百毒不侵、理想信念堅定的黨員干部隊伍是全面從嚴(yán)治黨的核心力量。在推動全面從嚴(yán)治黨和黨的建設(shè)的基本實情特征上，十九大報告提出了黨的建設(shè)總要求，思想建設(shè)成為全面從嚴(yán)治黨的第一道防線，而堅定理想信念又是進(jìn)行思想建設(shè)，抵制錯誤思潮侵蝕意識形態(tài)領(lǐng)域，推動全面從嚴(yán)治黨的首要任務(wù)。思想統(tǒng)一、理想信念堅定、目標(biāo)明確、工作有序，必能推動全面從嚴(yán)治黨取得勝利。從全面從嚴(yán)治黨上來講，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅定理想信念是一種保障，一種不同于物質(zhì)上的保障，是對自我在社會關(guān)系中的準(zhǔn)確定位并盡最大努力創(chuàng)造最大價值所賦予的一種勇往直前的精神保障，這種精神動力可以在實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

（三）堅定理想信念是實現(xiàn)中國夢的動力來源

中國夢是在全黨和全國人民審視自我和外在的歷史進(jìn)程中自然而然形成的價值共識和共同理想。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，中國夢的本質(zhì)是國家富強、民族振興、人民幸福統(tǒng)一的夢。［5］實現(xiàn)中國夢猶如走向一座城堡，到達(dá)目的地有一段歷史階梯，第一步走到的就是思想領(lǐng)域的臺階，理想信念就是制造整個階梯的“材料”。在這一工程中黨是總設(shè)計師，黨員干部就是工程師，階梯牢不牢，穩(wěn)不穩(wěn)，能不能承載億萬人民通往幸福的腳印，在于黨員干部堅持用什么“材料”去建造。如果說黨員干部其身份在人群中和黨群中很特殊，將黨員干部比喻成是黨和人民生育的“兒女”，是實現(xiàn)“父母”共同理想的紐帶，那么，堅定理想信念就如孩子接受教育承載著“父母”的期望，只有這樣“家庭”才有未來，中國夢才能實現(xiàn)。龐大的人民群眾力量雖然可以改變歷史，但是實現(xiàn)社會理想，需要接受教育擁有理想的先進(jìn)分子核心去凝聚力量，引導(dǎo)方向。［6］因此，黨員干部作為“子女”必須要承擔(dān)黨和人民組建的“家庭”中的責(zé)任和義務(wù)，永遠(yuǎn)做黨和人民的先鋒。

（四）堅定理想信念是社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)

社會主義制度具有優(yōu)越性是在實踐中被反復(fù)證明了的，它不僅體現(xiàn)在高水平的國家綜合治理和美好幸福的人民生活上，更體現(xiàn)在執(zhí)政黨和人民群眾的理想信念之中。中國共產(chǎn)黨人的理想信念從來都包含著中國人民的理想信念，就是以人民為中心執(zhí)政，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的自由全面發(fā)展，心往一處想，勁朝一處使。正是有了這一理想信念，我們才能在社會主義建設(shè)的不同時期經(jīng)受生死攸關(guān)的考驗，粉碎反黨反人民的陰謀，戰(zhàn)勝特大洪水、特大地震、特大雪災(zāi)，打破國際反社會主義勢力禁錮中國的“鋼圈鐵桶”。理想信念不僅是一種精神上的支撐，更是在實踐中鍛造出的中國共產(chǎn)黨人和中國人民的品格骨氣。另外，理想信念從來不是只停留在表面上的概念性的描述，尤其是黨的十九大以后，我國站在新時代的歷史方位上，理想信念在社會主義制度之中國不僅發(fā)揮著思想價值引領(lǐng)的作用，而且還把理論轉(zhuǎn)化為實踐，具有強大的社會治理功能。一方面，堅定理想信念在社會上下形成一種情感激勵和價值共識，人民群眾緊緊圍繞黨的領(lǐng)導(dǎo)，集中力量辦大事，對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化更加自信，對實現(xiàn)共產(chǎn)主義的真理性更加確信；另一方面，堅定理想信念在黨內(nèi)建立起黨員干部不想腐的主觀機制，鑄就黨員干部全心全意為人民服務(wù)的定力，從根本上體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的社會主義制度的本質(zhì)要求。

三、新時代堅定黨員干部理想信念的路徑

伴隨全球化而來的社會思潮多元化，在思想領(lǐng)域?qū)h員干部形成一定的沖擊。面對思想建設(shè)中存在的各種阻力，必須以哲學(xué)思辨的精神和以人民為中心的立場，加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)，注重理想信念教育，運用法治思維，德治法治相結(jié)合，把理想信念作為思想建設(shè)的首要任務(wù)，進(jìn)行有效的路徑建設(shè)。

（一）當(dāng)前黨員干部理想信念的困境

我國經(jīng)濟建設(shè)取得突出成就的同時，全球化之風(fēng)刮來的西方社會思潮也不斷擴大其世界話語權(quán)，一波接著一波，鋪天蓋地地對馬克思主義的指導(dǎo)地位形成圍剿之勢。這些社會思潮不僅對群眾的思想領(lǐng)域造成混亂，對一些馬克思主義理論薄弱的領(lǐng)導(dǎo)干部也造成了一定沖擊。

一是馬克思主義淡化，思想多元化。黨員干部的馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)一旦出現(xiàn)“淡化”，必然伴隨著理想信念的滑坡現(xiàn)象。一些黨員干部不能堅持學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，不能在實踐中掌握馬克思主義的精神實質(zhì)。離開了馬克思主義土壤的滋養(yǎng)和理想信念的灌溉，黨員干部必然丟失純潔性和先進(jìn)性，進(jìn)而容易導(dǎo)致營養(yǎng)不良，甚至枯萎死亡。前蘇聯(lián)鮮活的歷史經(jīng)驗告訴我們，在意識形態(tài)領(lǐng)域多元并存，最終亡黨亡國。

二是資本主義思想泛濫，個人利益至上。西方資本主義價值背后更多的是個人利益和物質(zhì)財富，它和追求君子人格的中國傳統(tǒng)文化思想精華與社會主義的核心價值絕然不同。理想信念正遭遇資本主義市場逐利行為的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，自由主義、個人利益最大的原則必然伴隨著市場經(jīng)濟進(jìn)入到人民的意識形態(tài)領(lǐng)域，滲透到黨員干部中來。近幾年查處的貪官污吏大都是被權(quán)色和物質(zhì)利益誘惑，遮蔽了雙眼，擾亂了心志，淡化了責(zé)任意識，丟掉了初心和本色，不僅使黨的面目蒙塵，而且使人民的信任和期盼落空。

三是封建迷信思想殘留，脫離現(xiàn)實人生。鬼怪神仙說到底是一種外力寄托，是一種對現(xiàn)世人生失去信心，內(nèi)心喪失目標(biāo)和理想的封建迷信行為。我國取得全方位建設(shè)的同時也伴隨著復(fù)雜的問題，一些人對社會主義失去信心，對共產(chǎn)主義持懷疑態(tài)度，脫離實際，漸漸虛無，這完全是個人在馬列思想陣地的自亂陣腳和以人民為中心立場的動搖。說到底是堅定理想信念出現(xiàn)了問題，才讓這種以鬼神意志為中心的封建思想殘留有機可乘。

四是道德標(biāo)準(zhǔn)弱化，踐踏國法黨紀(jì)。一些黨員干部喜歡躲在暗處，懼怕陽光，從來只穿衣服，不照鏡子，對國法黨紀(jì)抱有僥幸心理。這些黨員干部把手中的職權(quán)、肩頭的責(zé)任轉(zhuǎn)化成個人謀私的手段，甚至用權(quán)壓法，心中沒有任何畏懼，成了現(xiàn)實生活中對人民群眾張牙舞爪的五顏六色的妖魔鬼怪，使黨和國家的形象嚴(yán)重受損，人民的信任程度嚴(yán)重降低。黨員干部道德防線被攻破，就像置身于染缸，無法永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，就會脫離黨和國家，脫離群眾，產(chǎn)生腐敗和變質(zhì)。

（二）堅定黨員干部理想信念的路徑

理想信念出現(xiàn)滑坡的因素和矛盾是多方面的。最直接表現(xiàn)在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了問題，深究其因，既是在國家建設(shè)取得高速發(fā)展的同時，面對國內(nèi)短時間難以解決的人民對美好生活向往道路上遇到的阻力和難以改變的固有狀態(tài)時產(chǎn)生的信心喪失，又是在局勢復(fù)雜的全球化不可逆的潮流下所帶來經(jīng)濟危機、政治動蕩、文化沖突、生態(tài)破壞、價值觀挑戰(zhàn)等負(fù)面影響中產(chǎn)生的理想信念迷失。這些問題真實地反映了國內(nèi)一些黨員干部理想信念滑坡的嚴(yán)峻事實，也無怪于國外相關(guān)評論說，有些黨的干部缺乏精神支撐，自身已經(jīng)不再認(rèn)真地對待共產(chǎn)主義。崇高的社會主義事業(yè)本身就是歷史的變動和歷史的繼續(xù)的統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨始終堅持以唯物史觀為立場在歷史辯證法中自我革命，刮骨療毒，積極地尋求堅定理想信念的“治療方案”。

1.學(xué)習(xí)馬克思主義理論，培養(yǎng)哲學(xué)思辨能力。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，沒有一種力量可以動搖一個理論上無比清醒且堅定成熟的政黨以及它的政治信仰，理想信念的堅定源于科學(xué)理論的支撐。［7］馬克思主義理論在我們黨的傳統(tǒng)中被稱為“老祖宗”。毛主席說老祖宗的書必須讀，基本原理必須遵守；鄧小平說老祖宗不能丟，還要根據(jù)實際情況去認(rèn)識老祖宗的話。對馬克思主義理論一以貫之的研究和建設(shè)是我們黨不同于別人的優(yōu)勢。正如打結(jié)的“線團”，要想理順?biāo)?，必須要耐下心來先找到“線頭”，同樣越是在波譎云詭、錯綜復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境下，越要靜下心來進(jìn)行哲學(xué)思辨，回過頭去真正學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本原理，打牢唯物主義根基。只有用馬克思主義立場觀點方法在中國具體的世情國情黨情中指導(dǎo)實踐，認(rèn)識事物發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和普遍規(guī)律，堅定共產(chǎn)主義理想信念，才能為思想陣地筑牢銅墻鐵壁，抵御一切腐朽價值的強勢入侵。馬克思說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保?］以習(xí)近平總書記為核心的黨中央多次帶頭組織學(xué)習(xí)“老祖宗”，就是要回歸元問題，回歸到本質(zhì)上去。

2.重視理想信念教育，堅守以人民為中心的立場。一是廣泛開展理想信念和主流價值觀教育。人的屬性是社會性，人的價值觀、理想信念和社會實踐都是在家庭、學(xué)校、社會三大環(huán)境中形成的，培育什么樣的價值觀，就會樹立什么樣的理想信念，就會指導(dǎo)什么樣的實踐。價值觀、理想信念、實踐三者的統(tǒng)一，是一個人的心、意、行的表里一致。對黨員干部而言，影響因素最多的就是家庭和社會。因此，要注重家風(fēng)建設(shè)，汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化家風(fēng)建設(shè)的經(jīng)驗，傳承老一輩無產(chǎn)階級革命家家風(fēng)建設(shè)的精神，使理想信念向內(nèi)凝聚；同時樹立社會榜樣，弘揚社會主義主流價值觀，使社會理想信念的外力內(nèi)化為自身建設(shè)。二是堅守以人民為中心的立場。習(xí)近平總書記強調(diào)：把人民放在什么位置是衡量黨員干部是否具有理想信念的首要標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨人的理想信念從人民群眾中來，必然要歸宿到人民群眾中去。黨員干部要筑牢理想信念，堅守以人民為中心的立場，抓住馬克思對人民群眾是歷史創(chuàng)造者的肯定，把握我們黨和人民群眾“血和肉”的關(guān)系，以人民為本開展工作。

3.運用法治思維，德治法治相結(jié)合。一方面以德為先。道德高尚是黨員干部做到清正廉潔的基礎(chǔ)，必須要先用德治從根本上引導(dǎo)向善向上，使黨員干部在世情國情黨情變化中仍然堅守以人民為中心，這就是黨員干部的“德”。在發(fā)揮德治在黨員干部理想信念建設(shè)的作用上，中國傳統(tǒng)文化蘊含著十分寶貴的德治資源。習(xí)近平總書記也多次指出，掌握傳統(tǒng)文化的思想精華對我們有很多好處。傳統(tǒng)文化是中華民族的生命，包含豐富的哲學(xué)思想、人文精神、德育教化、君子人格等內(nèi)容。家庭觀、國家觀、是非觀、信仰追求等這些文化符號正如我們肌體上的“毛孔”，保證肌體呼吸，延續(xù)生命活力，離開傳統(tǒng)文化談德治其實就是空中建樓。另一方面要用國法黨紀(jì)來制約黨員干部，拒腐防變。建立監(jiān)督機制，加強法治建設(shè)，運用法治思維對黨員干部進(jìn)行監(jiān)督，減少當(dāng)代錯誤思潮對黨員干部意識形態(tài)的消極影響，防止腐敗。黨員干部作為人群中的少數(shù)和關(guān)鍵這樣的“特殊人群”，其身份地位決定了對黨和人民的責(zé)任義務(wù)，對黨和人民忠誠。打鐵還需硬自身，對于黨員干部而言，要高舉憲法權(quán)威、自覺接受黨紀(jì)約束，打造紀(jì)律的籠子，把理想信念自覺作為黨員干部政績評考的一部分。德治和法治是理想信念的兩匹馬，并駕齊驅(qū)才能更快地到達(dá)終點，自律與他律結(jié)合才能效果最佳。

黨員干部是人民群眾中的特殊群體，除了具有一般人民群眾的優(yōu)點以外，最能代表我們黨以人民為中心執(zhí)政的先進(jìn)性和為人民普遍幸福而奮斗的純潔性，是最接近也是最容易堅定理想信念的群體。這也決定了黨員干部要肩負(fù)起以人民為中心，推動全面從嚴(yán)治黨，實現(xiàn)中國夢，體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性的新時代重任。