李林海，顧文兵

（河西學(xué)院馬克思主義學(xué)院，甘肅張掖，734000）

思想是變革的先聲，理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！保?］467習(xí)近平總書記講：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。”［2］我們黨歷來就重視科學(xué)理論的指導(dǎo)和哲學(xué)思維的批判。翻看中國(guó)共產(chǎn)黨97年的歷史，實(shí)質(zhì)上就是我們不斷地運(yùn)用馬克思主義歷史唯物主義、辯證唯物主義和唯物辯證法的哲學(xué)思維分析解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題，并把解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論，不斷與時(shí)俱進(jìn)推動(dòng)理論創(chuàng)新的歷史。任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的偉大創(chuàng)新，都是源自實(shí)踐的偉大認(rèn)識(shí)，都是源自歷史地哲學(xué)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大實(shí)踐。正如馬克思講的：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］在邁進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大征程中，我們必須一如既往地把馬克思主義作為我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，認(rèn)識(shí)把握當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展實(shí)際，解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的問題，不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是基于過去五年的歷史性成就和改革開放四十年的歷史性變化

四十年前，鄧小平在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在正確總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，科學(xué)分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的基礎(chǔ)上，重新標(biāo)定黨和國(guó)家所處的歷史方位，果斷作出實(shí)行改革開放的歷史性決策，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作中心的轉(zhuǎn)移，領(lǐng)導(dǎo)開啟了我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。1982年，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)上，鄧小平同志明確指出：我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)?！鞍疡R克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”自此圍繞黨和國(guó)家的事業(yè)主題，朝著中國(guó)特色社會(huì)主義這一方向，謀篇布局，設(shè)計(jì)藍(lán)圖，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)昂首闊步四十年。過去五年，我們黨不忘初心、砥礪前行，以極大的勇氣和魄力，超高的政治智慧和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，登高望遠(yuǎn)、開拓創(chuàng)新，取得了全方位、開創(chuàng)性的歷史性成就，走上了新臺(tái)階、邁進(jìn)了新階段。這些變革與成就使得我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然趨勢(shì)。事物的發(fā)展都是從量變開始的，從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到新的量變，這是唯物辯證法的一條基本規(guī)律，也是一切事物發(fā)展的共同規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，是中國(guó)特色社會(huì)主義在社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)生的階段性質(zhì)變，這種階段性質(zhì)變的主要表現(xiàn)就是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的階段性特征的變化和當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化。而這所有的變化都源于過去五年的突破和四十年改革開放的力量。四十年間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)平均每年增長(zhǎng)9%左右，經(jīng)濟(jì)總量從占世界總量的1.75%上升到占世界總量的15.168%，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最強(qiáng)勁的引擎。貧困人口從幾億減少到不到三千萬，人均壽命從35歲提升到76歲。四十年間，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)偉大飛躍，取得翻天覆地的深刻變化、舉世矚目的偉大成就。中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)、在世界展現(xiàn)出強(qiáng)勁的動(dòng)力和鮮明的生機(jī)與活力。恩格斯講：“在自然界中，質(zhì)的變化——在每一個(gè)別場(chǎng)合都是按照各自的嚴(yán)格確定的方式進(jìn)行的——只用通過物質(zhì)或運(yùn)動(dòng)（所謂能）的量的增加或減少才能發(fā)生?！保?］902任何事物最終都要變成別的事物，即都是要發(fā)生質(zhì)變的。然而，這個(gè)質(zhì)變卻是從量變開始的，并以量變做準(zhǔn)備的。事物的發(fā)展是一個(gè)由量變的逐漸積累而達(dá)到質(zhì)變的過程。反過來，一定的質(zhì)總是和一定的量相聯(lián)系，并建立在一定的量的基礎(chǔ)之上，量的增加或減少到達(dá)一定程度時(shí)，就必然會(huì)改變事物的質(zhì)。同時(shí)，從事物的發(fā)展過程來說，只有質(zhì)變才能使量變得以完成，并為新的量變開辟道路。正是因?yàn)橛兴氖炅康姆e累才能有階段性質(zhì)的飛躍：黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生深刻變化——跨越站起來、富起來，走向強(qiáng)起來；中國(guó)共產(chǎn)黨才有實(shí)力、有能力、有魄力解決現(xiàn)階段發(fā)展不平衡、不全面的問題——強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念；中國(guó)特色社會(huì)主義才能更自信、更從容、更堅(jiān)定地昂首闊步走向世界舞臺(tái)的中心——向世界發(fā)出中國(guó)聲音、貢獻(xiàn)中國(guó)方案、提供中國(guó)道路。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)黨和國(guó)家所處歷史方位的歷史判斷和哲學(xué)思維

黨的十九大指出，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代是一個(gè)新起點(diǎn)，在這個(gè)新的起點(diǎn)上，我們確立了新目標(biāo)、踏上了新征程，在這個(gè)新的偉大的歷史征程中面對(duì)新矛盾，我們又有了新使命、新要求，也有了馬克思主義中國(guó)化最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新思想。這些重大的政治判斷都是我們黨在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)性與階段性辯證統(tǒng)一的重大理論判斷與創(chuàng)新，是我們黨在黨情、國(guó)情、世情上，從認(rèn)識(shí)論到方法論的重大的實(shí)踐與跨越。

在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展步驟做出新的戰(zhàn)略安排，這是從我國(guó)發(fā)展的實(shí)際和具備的條件出發(fā)，綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)所做出的科學(xué)判斷。辯證唯物主義認(rèn)為，邏輯與歷史是一致的，“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”［4］。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展軌跡已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代，成為新時(shí)代我國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的新航標(biāo)。在這個(gè)新的起點(diǎn)上我們確立新目標(biāo)，這既是對(duì)自身發(fā)展實(shí)力和發(fā)展能力的自信，也是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念與躬行實(shí)踐。

十九大在科學(xué)判斷中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的基礎(chǔ)上提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主要矛盾的變化并沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。從十七大的“兩個(gè)沒有變”到十八大的“三個(gè)沒有變”再到十九大的“一個(gè)變，兩個(gè)沒有變”。社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的總依據(jù)產(chǎn)生“一個(gè)變、兩個(gè)沒有變”的重大調(diào)整，是我們黨一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)新階段、新時(shí)代的深化認(rèn)識(shí)與重大判斷，是我們黨站在新的歷史方位，從中國(guó)特色社會(huì)主義基本國(guó)情和建設(shè)規(guī)律出發(fā)，科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段從量變到部分質(zhì)變的重要理論與實(shí)踐創(chuàng)新。矛盾無處不在，矛盾無時(shí)不有。矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力。用發(fā)展的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法認(rèn)識(shí)世界和改造世界的辯證法思想，是黨科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中華大地、反映人民群眾意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)。牽牛要牽牛鼻子，在事物發(fā)展的進(jìn)程中，主要矛盾占主導(dǎo)地位，決定事物發(fā)展的方向。因此，在實(shí)際工作中，我們要養(yǎng)成分析矛盾的習(xí)慣，學(xué)會(huì)分析矛盾的方法，注意分析矛盾所處的具體環(huán)境，找出對(duì)于事物發(fā)展起決定作用的主要矛盾，抓住在矛盾中居于支配地位的主要矛盾方面，具體問題具體分析，用不同的方法解決不同的矛盾。

追本溯源，九十多年來，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、義無反顧朝著這一偉大目標(biāo)不斷奮進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。四十年前，我們立足當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際，提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)施改革開放，摸著石頭過河；四十年后的今天，我們站在新的歷史階段，總攬全局、協(xié)調(diào)各方，把方向、謀大局、定政策、促改革，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。四十年前，我們冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)對(duì)、韜光養(yǎng)晦、決不當(dāng)頭，有所為、有所不為；四十年后的今天，我們放眼世界，胸懷天下，謀篇布局中國(guó)特色大國(guó)外交，倡議構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，盡力而為、有所作為。從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心到國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，從追求發(fā)展的速度到注重發(fā)展的質(zhì)量與品質(zhì)，從“兩手抓，兩手都要硬”到“三位一體”、“四位一體”、“五位一體”的總體布局，中國(guó)特色社會(huì)主義的方向越來越明確、藍(lán)圖越來越清晰、行動(dòng)越來越有力。在堅(jiān)持發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，我們黨自始至終不忘初心、牢記使命，一年接著一年干，一代接著一代干，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)。新時(shí)代是干出來的新時(shí)代，新思想是從新時(shí)代中創(chuàng)造的新思想。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐。實(shí)踐是人們改造世界的社會(huì)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是統(tǒng)一的，而且是具體的、歷史的統(tǒng)一。所謂具體的，就是主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；所謂歷史的，就是主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。黨的十八大承前啟后、繼往開來，以習(xí)近平為核心的黨中央接過歷史的接力棒，擼起袖子加油干，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這是我們黨把馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學(xué)立場(chǎng)，歷史地、哲學(xué)地分析、研判當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際的理論成果。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享，這是中國(guó)今天發(fā)展的理念，也是訴諸國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀和平與發(fā)展，這是中國(guó)今天義不容辭的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。發(fā)出中國(guó)聲音、提供中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，今天的中國(guó)有實(shí)力也有能力去接近并實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。當(dāng)代中國(guó)，我們?cè)谏钊肜斫馍蠈咏ㄖ欢ㄒm合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律的同時(shí)，必須正確地把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)過程中的關(guān)系，在不斷促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，要持續(xù)加快上層建筑領(lǐng)域的改革。總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，樹立世界眼光，加強(qiáng)哲學(xué)思維、戰(zhàn)略思維，從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中贏得機(jī)遇、創(chuàng)造機(jī)遇。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，正是以習(xí)近平為核心的黨中央科學(xué)運(yùn)用歷史唯物主義這一人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)等一系列規(guī)律，為中國(guó)特色社會(huì)主義未來發(fā)展趨勢(shì)作出重大政治判斷和行動(dòng)指南。它宣示著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，已處在從量變到部分質(zhì)變、正在向全面質(zhì)變騰飛和跨越的關(guān)鍵時(shí)期，標(biāo)志著黨以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律理論認(rèn)識(shí)的新高度和實(shí)踐創(chuàng)新的新標(biāo)的。

三、新時(shí)代是以習(xí)近平為核心的黨中央在群眾創(chuàng)造歷史的基礎(chǔ)上推進(jìn)的

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。但在明確了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的同時(shí)，唯物史觀也不否認(rèn)個(gè)人在歷史上的作用與貢獻(xiàn)。列寧指出：“群眾是劃分為階級(jí)的……在通常情況下，在多數(shù)場(chǎng)合，至少在現(xiàn)代的文明國(guó)家內(nèi)，階級(jí)是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的，政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)，被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來主持的?！保?］歷史告訴我們，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，歷史還將證明，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就不會(huì)有中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的推進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，都需要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。站在新時(shí)代，要有新氣象、新作為，就要有新?lián)?dāng)。偉大夢(mèng)想必須推進(jìn)偉大事業(yè)，必須建設(shè)偉大工程，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。我們必須緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為核心的黨中央周圍，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，確立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)持“四個(gè)全面”，貫徹五大發(fā)展理念、八個(gè)明確、十四條基本方略。這是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化治理體系和治理能力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之舉。

歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的選擇和人民的重托往往需要有一個(gè)強(qiáng)有力的政黨來實(shí)現(xiàn)。杰出人物不是天生的、命定的，而是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要出現(xiàn)的，是人民群眾的歷史活動(dòng)造就的。大國(guó)治理，需要大國(guó)領(lǐng)袖。人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的決定力量。但是，在歷史唯物主義的歷史長(zhǎng)河中，人民群眾創(chuàng)造出來的杰出人物，無產(chǎn)階級(jí)群眾推舉出來的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，他們會(huì)始終站在歷史時(shí)代的最前沿，引領(lǐng)整個(gè)時(shí)代，并會(huì)對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展和走勢(shì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。馬克思講：“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)?！保?］19世紀(jì)的中葉，正是適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)的需要，產(chǎn)生了像馬克思、恩格斯這樣的無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師。20世紀(jì)初的中國(guó)，民族矛盾空前激化，歷史提出了推翻封建帝制、建立民主共和的客觀要求，產(chǎn)生了像孫中山這樣杰出的革命先行者。歷史表明，每個(gè)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的偉大人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物。時(shí)勢(shì)造英雄，英雄造時(shí)勢(shì)。這樣的人物必須具有堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，具備無產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家、政治家、組織者、實(shí)干者的優(yōu)秀品質(zhì)和卓越才能，他才能夠領(lǐng)導(dǎo)人民群眾以徹底的革命精神和高度的科學(xué)態(tài)度，把馬克思主義理論運(yùn)用于無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的各個(gè)階段，并以新的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義，推動(dòng)歷史進(jìn)步。

事實(shí)勝于雄辯。中國(guó)近現(xiàn)代的發(fā)展歷史告訴我們，只有社會(huì)主義才最適合中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)、改變中國(guó)。今天中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，需要一個(gè)和平有利的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，需要13億各族人民群眾銳意進(jìn)取、埋頭苦干的中國(guó)精神和中國(guó)力量，更需要辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。把馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，以馬克思主義實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，觀察新時(shí)代、解讀新時(shí)代、引領(lǐng)新時(shí)代，才能不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才能用更加鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展，開辟馬克思主義新境界，才能更加從容、自信地走向中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利！