【摘要】：蔣介石早年參加革命，從一個(gè)敢死隊(duì)隊(duì)長的小人物最終成為國民政府首腦，其間人生機(jī)遇的捕捉與放縱、政治境遇的跌宕起伏及歷史決斷時(shí)刻的果敢與猶豫，使其成為飽受爭議的人物。分析其復(fù)雜的政治生涯，除了客觀環(huán)境、主觀努力及陰錯(cuò)陽差的歷史偶然性外，其頗具特點(diǎn)的心理特點(diǎn)和性格特征，亦是觀察的一個(gè)重要視角。鑒于以往此方面研究的不足，本文試圖從心理史學(xué)的角度，對(duì)他心理特點(diǎn)和性格特征的形成、表現(xiàn)及對(duì)人生境遇的影響，做一粗淺的分析。

【關(guān)鍵詞】：蔣介石；性格特征；政治命運(yùn)

如果說性格決定命運(yùn)過于武斷，那么說性格影響命運(yùn)則較為客觀，特別是對(duì)蔣介石這樣手握實(shí)權(quán)，掌握國家命運(yùn)的“大人物”，他的性格不僅影響他的人生，更會(huì)使歷史進(jìn)程產(chǎn)生“波動(dòng)”。所以研究蔣介石的性格便有助于透視歷史的本愿，從而加深對(duì)歷史的理解。

（一）

蔣介石最明顯的心理特點(diǎn)和性格特征，就是自卑與自尊的交錯(cuò)。這與他幼年性格形成時(shí)期家庭境遇的變故有很大關(guān)系。蔣家在族鄰原本很受人尊重。他的祖父蔣肇聰“以學(xué)者著稱于鄉(xiāng)里”[1]，其父親則“是誠實(shí)的村中爭端的調(diào)解人、一個(gè)深受鄰居信任的和事老”。[2]但在蔣介石7-8歲的2年間，祖父和父親相繼去世，原有的家族聲望隨之而去，他們孤兒寡母時(shí)常遭人欺侮：“鄉(xiāng)有無主滯糧，縣官令甲首中戶攤賠，公家與焉，莊書嗾里猾故加苛派，差役票傳公到案，勒迫承認(rèn)。王太夫人以為奇辱。”[3]就連之前尊重他們的鄉(xiāng)鄰也冷眼旁觀，不出手相助。蔣介石曾回憶“十歲之年，父喪未滿一年，是年夏初……鄉(xiāng)間洪水浸屋三尺，為從來所罕見，家中惟寡母與孤兒二人，……吾乃聞吾母嘆曰：如汝父在，近鄰鋪中人皆早來協(xié)助，而你父亦自在家處置一切，決不至如今之孤苦伶仃?！盵4]童年境遇的巨大落差使年幼的蔣介石深刻體會(huì)到人情冷暖與世態(tài)炎涼，直到成年之后他仍念念不忘，“身世與人情之薄，悲嘆無以，愁悶不堪。”[5]

母愛被分割是蔣介石自卑心理形成的另一原因。蔣介石是母親王彩玉的第一個(gè)兒子，蔣母曾把全部的母愛給予他，蔣介石之后蔣母又有三個(gè)孩子，對(duì)他的母愛自然會(huì)減少，尤其是對(duì)瑞青的關(guān)愛超過其他人。蔣介石就曾說：“吾弟兄行為最末，而天賦殊姿，兄輩均莫能及，已故先妣愛之尤篤。”[6]而當(dāng)時(shí)他仍舊沉溺于自己9歲父親去世后母子相依為命的情景而不能自拔。只有到他弟弟死后，母親才再次把全部的愛放在蔣介石身上，“期望中正自立之心亦于是益切矣”[7]再有就是蔣介石對(duì)祖父的情感。他在父親去世前由祖父撫養(yǎng)，祖父對(duì)他疼愛有加，“中正少善病，公臨床珍視，甚至終夕不寐，如吾母今日之撫韋兒者。故中正疾，多賴公手而得愈……”[8]祖父的離世又使他失去了另一份摯愛。這一切難免會(huì)使蔣介石失落和自卑。

家庭變故帶來的巨大心理落差，使少年時(shí)期的蔣介石往往以自傲掩飾自卑，以自卑充實(shí)自傲，從而做出許多荒唐離奇的事情。“幼時(shí)好耍甚，門臨清溪，常出游泳，山洪暴至，險(xiǎn)遭滅頂。去冬見檐下缸結(jié)堅(jiān)冰，圓如明鏡，喜極，聳身撈取之，倒植其底，幾凍死?！?16歲時(shí)，他的老師毛思誠這樣形容他：“其戲嬉也，以講舍為舞臺(tái)，以同學(xué)為玩物，狂態(tài)不可一世。”[9]這就難怪鄰里稱他為“瑞元無賴”了。

為了回報(bào)母親對(duì)自己過高的期望，蔣介石開始產(chǎn)生強(qiáng)烈的自尊心。他立志雪恥，重耀門楣。最初他想通過科舉進(jìn)入仕途，15歲赴奉化縣城應(yīng)童子試，結(jié)果沒有考中。1905年科舉考試被廢止，這又堵死了蔣介石科舉仕途的幻想。于是他東渡日本學(xué)習(xí)，開始走上另一條求取功名的道路。

（二）

童年家庭變故和母愛缺乏，使蔣介石產(chǎn)生的自卑心理以及隨之而來的強(qiáng)烈自尊心，在參加革命后有增無減。這在社會(huì)行為上的表現(xiàn)即是孤傲與多疑。1919年蔣介石在他日記中寫道：“今日抵東京，無人招待，心甚疑奇。投宿于內(nèi)幸町旭館，招待不周，又起被侮之懼”，“上午下女有嫌容之形。心甚憤激，實(shí)則自不知禮，只怕被侮，自不立志，怨人怠慢也。凡事當(dāng)先自立，然后不怕人侮也”。[10]1927年蔣介石下野后再次東渡日本，“日本記者竟以亡命視余，對(duì)國人欺辱，令人憤慨”。[11] 蔣介石的這些激烈反應(yīng)，自然有政治和社會(huì)的深厚背景，正如她所說，“自滿清甲午以來，凡與日人交涉者，類皆腐敗卑劣，暴棄自私之徒，故使日人視我中國人為可輕侮”；“中國人妄自菲薄，一般外交人員大都如此，則中國人焉得不為人所輕視耶。”當(dāng)另一方面也有他自身的性格原因，正如有學(xué)者指出的，在日本因招待不周就覺得別人看不起自己，自卑與自尊心即起，“不排除為自卑情緒作怪”。[12]

強(qiáng)烈的自尊心使蔣介石過分的關(guān)注自身，形成以自我為中心、孤傲且多疑的性格，以至難以處理好人際關(guān)系。孫中山就說他“性剛而疾俗過甚，故常齟齬難合?！盵13]他自己也認(rèn)識(shí)到為人處世“在乎極端，故有生死患難之至友，而無虛酬敷衍普通之交好”。[14]一方面，他一旦信任某人，就會(huì)為之付出狹義之情。但這只包括竺紹康、陳其美、孫中山、宋美齡等少數(shù)幾個(gè)人。陳其美1916年被袁世凱暗殺后，他更是悲痛不已：“自此以后，世將無知我之深，愛我之篤，如公者乎?！盵15]他甚至自覺“除中師外，誠意待我者，屈指為誰，昔日以為可信之人，而今愈不可信矣，天下事惟求諸己者為足恃也”；“人世間惟一中師為可親，此外則家中小孩子，余皆厭物也?！盵16]看來除了離世的孫中山，他已經(jīng)沒有可信之人了。陳其美死后，蔣介石很長一段時(shí)間處于游蕩狀態(tài)，即使對(duì)孫中山委派的工作也不熱心，動(dòng)輒辭職。1918——1924年，他14次辭職，而原因多是因被人猜疑、被上司懷疑、對(duì)部下不信任，等等?！凹炔灰娦庞诳傋植灰娬徲谲婇L，…...是誠懷疑于上，受辱于下”，[17]大有孤家寡人之感，故異常孤獨(dú)與失望。

這種多疑的性格與現(xiàn)實(shí)無奈的交錯(cuò)，往往使他疑人也用，用人也疑，結(jié)果無法處理好關(guān)系而導(dǎo)致友情破裂。他在給張靜江的信中曾說：“自苦天資頑鈍，素性暴躁，對(duì)于愛我諸公，恒未能奉若神明，而且時(shí)出侮辱之言行，既傷感情，復(fù)灰友心”[18]，并感嘆“交友之難，知人之不易，傾軋之禍甚于壅蔽，媚嫉之患烈于黨爭，此豈愚如中正者所能忍受哉?！盵19]。

（三）

既然無人可信，就唯有相信自己，相信依靠自己的能力就可以實(shí)現(xiàn)“豪杰”與“圣賢”的夢(mèng)想。作為一名軍人，他相信自己可以從容淡定指揮千軍萬馬；作為一國領(lǐng)袖，他也可以立德立言，功成名就。而其背后，都有著近于妄想的自信。

蔣介石早年追隨陳其美參加革命時(shí)，就有著強(qiáng)烈的革命意識(shí)和熱情。他留學(xué)日本時(shí)，有時(shí)利用假期、有時(shí)請(qǐng)假回國參加革命工作，“與諸同志集會(huì)，密謀擴(kuò)大黨勢，從事于排滿運(yùn)動(dòng)”；“與陳其美在滬密規(guī)舉義江浙，并營救張恭等事”。武昌起義爆發(fā)后他“決心景從，不告而歸”[20]，擔(dān)任陳其美部下的先鋒敢死隊(duì)隊(duì)長，甚至“作書訣別王太夫人與兄錫侯，告以誓為革命犧牲”[21]。此時(shí)蔣介石希望自己像豪杰一樣“養(yǎng)天地正氣，法古今完人。從容乎疆場之上，沉潛于仁義之中。窮理于事物始生之處，研幾于心意初動(dòng)之時(shí)”[22]，盡顯豪邁氣魄。但是一旦事不如己意，他就又會(huì)選擇逃避，將理想變?yōu)榭障?，將自信變?yōu)樽员┳詶墶?/p>

陳其美死后，孫中山任命蔣介石為中華革命軍東北軍參謀長，但他自感“雖事無巨細(xì)，竭力整頓，而權(quán)不集中，難著成效，軍隊(duì)之腐敗如故。”[23] 1918年陳炯明任命他為粵軍總司令部作戰(zhàn)科主任，他又多次辭職，原因主要就是沒有權(quán)力，被人猜疑和不被信任?！妒Y介石年譜初稿》分析說“公以陳炯明外寬內(nèi)忌，難與共事，鄧鏗亦不加諒，志愿多違，憤而求去”。[24]總之是他無法發(fā)揮才能，無法改變現(xiàn)狀。過分的自信與過高的期望，使他在遇到現(xiàn)實(shí)與理想不吻合時(shí)只能逃避，并把責(zé)任推諉給別人，從而滿足自己強(qiáng)烈的自尊心。

在成為國民黨黨魁和國家領(lǐng)袖后，蔣介石開始由“豪杰”幻想“圣王”，以孫中山信徒和忠實(shí)追隨者自居，希望利用道德感召力樹立自己的威信。

擁有道德的感召力首先需要以身作則，即“以德正己以正率人”[25]，于是蔣介石開始改變?cè)械摹叭鹪獰o賴”的形象，將自己打造成為一個(gè)德學(xué)兼?zhèn)涞摹巴耆恕薄ＪY介石想將自己打造成溫文儒雅的形象，但道德表率實(shí)際并沒有起到什么作用。蔣介石只能以盡人事聽天命來安慰自己：“進(jìn)吾往也，至于成敗，聽之而已”[26]。

（四）

孤傲、自信與狂想的性格體現(xiàn)在行為施政中，即是任性、自為與特立獨(dú)行，特別是寄望于提出新設(shè)想、建立新制度來解決原有的社會(huì)弊端。這在力行社、CC系、共青團(tuán)以及發(fā)起新生活運(yùn)動(dòng)等舉措中都可窺測出一些倪端。以力行社為例，蔣介石很早就對(duì)國民黨內(nèi)的風(fēng)氣和組織不滿，認(rèn)為黨內(nèi)派系眾多，彼此勾心斗角，紛爭無法統(tǒng)一， 1928年1月31日在中央執(zhí)監(jiān)聯(lián)席會(huì)議上，蔣介石更是直白地說到：“中央同志意見不一，致態(tài)度之不忠實(shí)，處理黨務(wù)之不明不敏，不勤不誠，均足使本黨分崩衰落，以至于滅亡?！盵27]有鑒于此，提出“如欲革命成功，非重起爐灶，根本解決，不足以言革命也。”[28]“求人不得，只有建立團(tuán)體，集賢聚才以代之?！盵29]而“另起爐灶”就是1932年他成立了“力行社”。這是一個(gè)不同于當(dāng)時(shí)的國民黨、具有嚴(yán)密組織的新機(jī)構(gòu)，絕對(duì)忠誠于蔣介石個(gè)人。這正如力行社誓詞所說：“服從領(lǐng)袖，實(shí)行主義，嚴(yán)守紀(jì)律，執(zhí)行命令，盡忠職務(wù)”[30]。

當(dāng)然，無論是建立一個(gè)組織或開展一場運(yùn)動(dòng)，本來就不能期望取得立竿見影的效果，個(gè)人強(qiáng)烈的欲望與幻想必定要受客觀現(xiàn)實(shí)所制約。但蔣介石的過度自信與執(zhí)著的性格使他以后的人生經(jīng)歷步履維艱，而多疑敏感與妄想自信某種程度上又是一種前進(jìn)的動(dòng)力，推動(dòng)著蔣介石百折不回，逐漸走向權(quán)力的巔峰。他自己就說過：“如不得已時(shí)，則行獨(dú)裁制”。[31]

參考文獻(xiàn)：

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[3]同上書，第9頁。

[4]同上書，第9頁。

[5]《蔣介石日記》（1922年6月6日），摘引自汪朝光、王奇生、金以林.《天下得失——蔣介石的人生[M].山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，山西人民出版社2012，12.

[6]中國第二歷史檔案館.《蔣介石年譜（1887-1926 ）》[M].九州出版社，2012，60.

[7]中國第二歷史檔案館：《蔣介石年譜（1887-1926 ）》，九州出版社2012年版，第60頁。

[8]同上書，第3頁。

[9]同上書，第9頁。

[10]《蔣介石日記》，轉(zhuǎn)引自黃道炫、陳鐵健.《蔣介石——一個(gè)力行者的思想資源》[M]，山西人民出版社，2012，18.

[11]王正華.《蔣中正總統(tǒng)檔案事略稿本》（卷二）[M].臺(tái)北縣新忘市國史館，2003，100.

[12]黃道炫 陳鐵健.《蔣介石——一個(gè)力行者的思想資源》[M].山西人民出版社，2012，18.

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[14]毛思誠.《蔣介石年譜初稿》[M].方慶秋、楊斌選輯校注，萬仁元審閱，檔案出版社，1992，52.

[15]中國第二歷史檔案館：《蔣介石年譜（1887-1926 ）》，九州出版社2012年版，第21頁。

[16]毛思誠：《蔣介石年譜初稿》，方慶秋、楊斌選輯校注，萬仁元審閱。檔案出版社1992年版，第146頁。

[17]中國第二歷史檔案館：《蔣介石年譜（1887-1926 ）》，九州出版社2012年版，第31頁。

[18]毛思誠：《蔣介石年譜初稿》，方慶秋、楊斌選輯校注，萬仁元審閱，檔案出版社1992年版，第55頁。

[19]毛同上書，第161頁。

[20]同上書，第15頁。

[21]同上書，第17頁。

[22]同上書，第113頁。

[23]毛思誠：《蔣介石年譜初稿》，方慶秋、楊斌選輯校注，萬仁元審閱，檔案出版社1992年版，第25頁。

[24]同上書，第35頁。

[25]王正華：《蔣中正總統(tǒng)檔案事略稿本》（卷二），臺(tái)北縣新忘市國史館，2003年版，第246頁。

[26]王正華：《蔣中正總統(tǒng)檔案事略稿本》（卷二），臺(tái)北縣新忘市國史館2003年版，第487頁。

[27]同上書，第315-316頁。

[28]王奇生.《黨員、黨權(quán)與黨爭——1924-1949年中國國民黨的組織形態(tài)》[M].華山出版社，2010，265

[29]《蔣介石日記》，1932年4月8日，轉(zhuǎn)引自王朝光、王奇生、金以林：《天下得失——蔣介石的人生》。山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，山西人民出版社2012年版，第57頁。

[30]王奇生：《黨員、黨權(quán)與黨爭——1924-1949年中國國民黨的組織形態(tài)》，華山出版社，2010年版，第269頁。

[31]汪朝光、王奇生、金以林.《天下得失——蔣介石的人生》[M].山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，山西人民出版社，2012，59.

作者簡介：劉曉楠（1992-），女，漢族，河南安陽市人，歷史學(xué)碩士，單位：首都師范大學(xué)歷史學(xué)院中國史專業(yè)學(xué)術(shù)碩士2015級(jí)研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代思想史。