【摘要】：彩陶是遠(yuǎn)古先民的智慧結(jié)晶，它的誕生是人類社會的重大進(jìn)步。而在中國的彩陶文化史中最精彩的要數(shù)馬家窯文化彩陶，馬家窯彩陶的紋樣表現(xiàn)出了較高的藝術(shù)水平，是中國文明藝術(shù)寶庫中璀璨的明珠。馬家窯絢麗燦爛的紋樣也為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計提供了豐富的創(chuàng)意元素。其藝術(shù)特征和典型的地域文化特色，具有其它彩陶不可代替的歷史價值。

馬家窯彩陶文化與甘肅、青海獨特的地理環(huán)境和生活環(huán)境有緊密的關(guān)系，因此它具有強烈的地域特點。馬家窯彩陶紋樣的構(gòu)成形式為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供的不僅僅是形式上的學(xué)以致用，更多的還有其精神內(nèi)涵的維持。馬家窯彩陶紋樣在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用，一方面使其具有傳統(tǒng)意蘊之美，同時也具有現(xiàn)代時尚之美。另一方面可以塑造原始審美意境，增強文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化附加值，更能延續(xù)甘肅悠久的彩陶文化。

一、馬家窯彩陶紋樣的特征

1 .馬家窯彩陶紋樣的藝術(shù)特征

馬家窯彩陶紋飾特征可分為三個時期即馬家窯類型、半山類型、馬廠類型；這三個時期表現(xiàn)出粗獷、剛勁、豪放、簡練的藝術(shù)風(fēng)格。不難看出馬家窯彩陶紋飾華麗而精美、富于變化、手法多樣、活潑流暢、構(gòu)圖對稱和諧。

（1）對比與和諧。馬家窯彩陶紋樣最常用的就是對比法，就是運用兩個或兩個以上元素通過并置或者反襯等方式，凸顯個元素之間的特征，讓畫面更加活躍、豐富。

（2）對稱與均衡。從馬家窯彩陶紋飾中可以看出，對稱是其基本的構(gòu)圖形式，粗細(xì)線條、大小紋飾、分量色塊在陶器中分布科學(xué)而產(chǎn)生平衡穩(wěn)定的視覺沖擊力。

（3）填充與空白。彩陶紋飾的輪廓內(nèi)，采用合適大小的紋飾加以填充，使得彩陶的整體紋飾層次感分明，節(jié)奏感和韻律感增強。

（4）節(jié)奏與韻律。馬家窯文化彩陶紋飾富于變化、節(jié)奏分明、韻律和諧，充分體現(xiàn)出了當(dāng)時先民們高度審美意趣和不凡的技藝水平。

2.馬家窯彩陶紋樣的地域文化特征

位居黃河上游著名的馬家窯文化，是彩陶文化集大成的杰出代表，也最能體現(xiàn)炎黃文化的博大精深。斯大林曾說：“地理環(huán)境，是社會物質(zhì)生活所必要的和經(jīng)常的條件之一。而且無疑是影響到社會的發(fā)展?！睋?jù)史料記載，在大約距今1萬年時，蘭州地區(qū)河谷盆地、黃河、湖泊、沼澤連成一片，黃河十分壯闊，兩岸草木繁茂。為居住的游牧民族提供了良好的畜牧條件。

馬家窯文化以隴中大地為核心向四周輻射，東起涇渭流域上游，西至黃河上游龍羊峽附近，北入寧夏清水河流域，南達(dá)四川岷江之濱，形成了一個獨具特色、幅員遼闊、影響深遠(yuǎn)的彩陶文化圈。馬家窯彩陶不僅以源遠(yuǎn)流長的歷史而聞名，而且以其造型的豐富多樣，形態(tài)優(yōu)美、紋飾艷麗而冠稱彩陶之首，代表了黃河上游文明巔峰。而甘肅是中華燦爛文明的重要發(fā)源地，馬家窯彩陶主要分布在甘肅，甘肅也是人文始祖伏羲的誕生地。馬家窯彩陶紋樣運用在現(xiàn)代創(chuàng)意文化產(chǎn)品中能深刻的反映出華夏文明的文化特征。

二、馬家窯彩陶紋樣的再設(shè)計和在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

原始社會彩陶紋樣在“設(shè)計”上與現(xiàn)代設(shè)計的出發(fā)點不謀而合，與現(xiàn)代設(shè)計的形式美法則有許多的相似之處，而在現(xiàn)代設(shè)計中如何更好地運用原始先民的彩陶紋樣“設(shè)計”呢？如何讓彩陶紋樣進(jìn)行再設(shè)計之后更好的運用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中呢？那就需要我們合理的運用現(xiàn)代設(shè)計和方法，充分領(lǐng)會傳統(tǒng)圖形紋樣的本質(zhì)內(nèi)涵，進(jìn)行合理的再設(shè)計。

1.馬家窯彩陶紋樣的的再設(shè)計--化繁為簡

幾何化裝飾是裝飾中最常見的藝術(shù)風(fēng)格之一，有簡潔、有序、精美的特點，馬家窯彩陶中的幾何紋樣中大多運用了不同的幾何組合方式，形成豐富多樣的裝飾形式。馬家窯彩陶紋樣中的幾何紋樣，是以線的橫豎、粗細(xì)、長短，按照一定的規(guī)律組合而成的，以幾何紋樣中的方形紋即十字紋為代表，將其紋樣的進(jìn)行簡潔化，在原有的基本形狀、結(jié)構(gòu)上進(jìn)行簡化，保留其本質(zhì)特征，如圖

2.馬家窯彩陶紋樣的再設(shè)計--二次組合

馬家窯彩陶中最富特征的就是蛙形紋，蛙形紋最早出現(xiàn)在新石器時代的彩陶紋樣中，通過理解原始蛙形紋紋樣的精神，采用抽象化方法，例如，把幾何紋樣中的方形紋即十字紋和圓形紋與蛙形紋的組合，兩者進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕M合，通過彩陶紋樣的主觀性的夸張和變化，產(chǎn)生新的樣式，結(jié)合時尚元素，或平衡對稱，體現(xiàn)了經(jīng)典與時尚的結(jié)合。如圖：

馬家窯彩陶紋樣的再設(shè)計--將蛙形紋和十字紋相結(jié)合

3.馬家窯彩陶紋樣在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用

通過對馬家窯彩陶紋樣的再設(shè)計，產(chǎn)生新的富有時尚元素的紋樣需要有一個很好的載體進(jìn)行很好的體現(xiàn)即文化創(chuàng)意產(chǎn)品。馬家窯彩陶紋樣的構(gòu)成形式為現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供的不僅僅是形式上的學(xué)以致用，更多的還有其精神內(nèi)涵的維持。筆者認(rèn)為可以在彩陶紋樣元素的前提下改變傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的制作工藝，從而可以迎合現(xiàn)在年輕人對新事物的獵奇心。比如現(xiàn)當(dāng)今絲網(wǎng)印刷傳統(tǒng)工藝幾近消失，可以通過絲網(wǎng)印刷將彩陶紋樣印制在各種載體上。例如，將再設(shè)計之后的馬家窯彩陶紋樣印制在抱枕、手提袋、帆布袋、書本上等，即保留了原有的傳統(tǒng)紋樣精神又符合現(xiàn)代年輕人對時尚的追求。筆者自己設(shè)計的帆布包、手提袋以及異形抱枕等。將在設(shè)計后的傳統(tǒng)紋樣通過傳統(tǒng)的絲網(wǎng)印刷的方法將其印制在上面。這樣就可以大膽的依托傳統(tǒng)工藝與再設(shè)計后傳統(tǒng)元素相融合，賦予馬家窯彩陶紋樣以新的品質(zhì)與表現(xiàn)形式，從而加強了馬家窯彩陶紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，為原始馬家窯彩陶紋樣與傳統(tǒng)工藝注入新的活力。如圖：

結(jié)語

馬家窯彩陶紋樣以其精彩紛呈的裝飾手法散發(fā)其特有單純、質(zhì)樸、渾厚的藝術(shù)魅力深深的吸引著人們。這些形式美法則以及平面構(gòu)成形式對現(xiàn)代產(chǎn)品的再設(shè)計不僅僅存在理論上的依據(jù)而且對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。將馬家窯彩陶應(yīng)用到現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中去，來更好的詮釋馬家窯彩陶本身在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的審美價值、文化價值等。在具體的創(chuàng)意再設(shè)計過程中，我們必須遵循有關(guān)的原則，而不是盲目的使用馬家窯彩陶元素。

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作者簡介：張攀攀，單位：蘭州大學(xué)，專業(yè)方向：藝術(shù)設(shè)計。