【摘要】：本文從歸有光對科舉制度弊端的批判，對社會黑暗現(xiàn)實的揭露和對民生疾苦的關(guān)注，以及歸有光對江南水利和倭患的精辟解析幾個方面論述歸有光的經(jīng)世思想，從而全面了解歸有光其人。

【關(guān)鍵詞】：歸有光；經(jīng)世思想

歸有光（1507—1571），字熙甫，昆山人，學(xué)者稱其震川先生。他一生著述頗豐，文章體式齊備，內(nèi)容涉及面廣，文章風(fēng)格也比較多樣，被黃宗羲譽為“明文第一”（《明文案序上》）。雖然歸有光的作品中那些懷念親人、描摹家庭日?，嵤碌氖闱樯⑽娜纭断儒侣浴?、《項脊軒志》、《寒花葬志》等以其真切感人、語淺情深的風(fēng)格贏得了論者的普遍贊譽，但這并不意味著歸有光是一個脫離現(xiàn)實、不問世事的閑散士大夫。他的作品中還有著大量的關(guān)心國運世情的“經(jīng)世致用”之文。在這些文章中，他關(guān)注現(xiàn)實，為民請命，關(guān)心軍國大事，顯示出一個封建社會的正直知識分子耿介高標(biāo)的性格和關(guān)心民瘼的情懷。通過對歸有光經(jīng)世思想的解讀，我們可以更全面更詳細地了解歸有光其文及其人。

所謂的經(jīng)世，簡單說就是立足現(xiàn)實，關(guān)注現(xiàn)實，并且有所作為。歸有光的經(jīng)世思想主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、批判空虛無用的科舉制度。

歸有光的科舉之路走得極不平坦，科舉幾乎消耗了他大半生的時間和精力。歸有光幼年時就聰明穎悟，七歲入學(xué)讀書，十四歲始應(yīng)童子試，二十歲時才以童子試第一名補蘇州府學(xué)生員。嘉靖四年，歸有光開始參加鄉(xiāng)試，但五上南京都榜上無名，直到嘉靖十九年三十五歲時，總算以第二名中舉，此后名聲大起。以他的學(xué)識和名望，考中進士易如反掌，而他偏偏“八上公車不遇”，一直到嘉靖四十四年，第九次參加會試，他才以六十歲的高齡中了三甲進士，個中艱辛自不待言。這個在科場苦斗了大半生的學(xué)子，最后總算撈了個進士，然而一生中最好的年華卻賠上了。正因為如此，他對以八股取士的科舉制度所造成的學(xué)問貧乏，世風(fēng)敗壞和吏治腐敗，有著深刻的揭露和批判。

明朝統(tǒng)治者規(guī)定用朱熹注的《四書》、《五經(jīng)》作為考試內(nèi)容，不允許考生有自己的發(fā)揮和創(chuàng)建，這導(dǎo)致他們的腦海中除了時文以外，別無他物。歸有光指出“自科舉之習(xí)日弊，以記誦時文為速化之術(shù)，士歲登朝著，有不知王祥、孟宗、張遠為何人者”（《跋小學(xué)古事》）。在《山舍示學(xué)者》中，歸有光也有感慨“近來一種俗學(xué)，習(xí)為記誦套子，往往能取高第，淺中之徒，轉(zhuǎn)相仿效，更以通經(jīng)學(xué)古為拙”，不知書，不作學(xué)問，似乎已經(jīng)成了一種風(fēng)氣，“今進士之業(yè)滋盛，士不復(fù)知有書矣”（《送童子鳴序》），士子們僅僅把科舉當(dāng)做“攫取榮利之資”（《山舍示學(xué)者》）的工具。在科舉至上的時代，學(xué)問的貧乏已經(jīng)成了一個普遍的現(xiàn)象。

清吳喬在《答萬季埜詩問》中說“明代功名在時文，事關(guān)功名富貴，所以人肯用心”頗有道理。八股科舉“驅(qū)一世于利祿之中，而成一番人才世道，其敝已極，士方?jīng)]首濡溺于其，無復(fù)知人生有當(dāng)為之事，榮譽得喪，纏綿縈繞，不可解脫，直至老而不悟”（《與潘之實書》）。人們“習(xí)為應(yīng)試之文，而徒以博一日之富貴”（《送計博序》），“習(xí)其辭而不復(fù)知其原，士以嘩世取寵，茍一時之得以自負，而其為文，圣人之經(jīng)益以遠”（《送國子助教徐先生序》），繼而“士風(fēng)漸以不振，夫卓然不為流俗所移，要不可謂無人也”，但“奔走富貴，行盡如馳，莫能為朝廷出分毫之力”（《送吳純甫先生會試序》）者，不在少數(shù)，八股取士直接導(dǎo)致了人們對功名富貴的狂熱追求。

在《送王汝康會試序》中，歸有光更是指出科舉造成了學(xué)仕分離的狀況：“自科舉之學(xué)興，而學(xué)與仕為二事，故以得第為士之終，而以服官為學(xué)之始”?？婆e所學(xué)的并非經(jīng)世濟人之學(xué)，根本不能以之完成封建官員應(yīng)盡的義務(wù)，所以，“士之仕也，猶始入學(xué)也”?？婆e中試后，官員又得完全重新學(xué)習(xí)，以前所學(xué)一無所用，而大多數(shù)士子只得“倉卒從其質(zhì)之所近”，治官臨民完全靠其質(zhì)性修養(yǎng)：柔者怯懦不立，剛者好愎自用，佞者自謀自利，直者肆直忘物，寬者廢馳自縱，嚴者好察不恕。旨在網(wǎng)羅人才的科舉制度卻造成了吏治的腐?。骸皟?nèi)以侵漁其鄉(xiāng)里，外以芟夷其人民。一為官守，日夜孜孜，唯恐囊槖之不厚，遷轉(zhuǎn)之不亟，交結(jié)承奉之不至。書問繁于史吏牒、餽送急于官賦，拜謁勤于職守。其黨又相為引重，曰！彼名進士也。”（《送吳純甫先生會試序》）?？婆e造就了只知應(yīng)試的庸才，“無怪乎其內(nèi)不知修己之道，外不知臨人之術(shù)”，“而天下常有乏才之患也”（《送童子鳴序》）。所以，歸有光認為“科舉取士，不能為一定之品式，而亦非品式之所能拘也”（《吏部司務(wù)朱君壽序》），“當(dāng)論其人之才不才，與其事之治不治，不當(dāng)問其進士非進士也”（《楊漸齋壽序》），在用人時，不看學(xué)問之高低，只看能否治實事，體現(xiàn)出歸有光進步的人才觀。

二、抨擊時弊，勤政愛民，為百姓辦實事。

歸有光大半生是在嘉靖朝度過的，這是一個政治上及其腐敗，社會尤其黑暗的時代。世宗皇帝崇信道教，重用方士，大興土木，營建齋蘸，濫用民力；朝廷內(nèi)部宦官專權(quán)擅權(quán)，大臣之間勾心斗角、互相傾軋，矛盾不斷；地方官僚瘋狂搜刮民脂民膏，加上連年荒災(zāi)，民不聊生，百姓處境異常艱難。作為一個有著強烈社會責(zé)任感的士人，歸有光飽含著對人民的深切同情，對這個黑暗的現(xiàn)實作了深刻披露。

在《送攝令蒲君還府序》中，歸有光指出，貪官污吏“徒疾視其民，而取之惟恐其不盡，戕之惟恐其不勝，民俯首不敢出氣，而閭巷誹謗之言，或不能無。如是而曰俗之不善，豈不誣哉？”對百姓百般殘酷壓榨，還不許其稍有不滿，否則便羅織罪名，誣為不善，其政何等昏暗！在《送縣大夫楊侯序》中，他一針見血地指出造成江南百姓困苦不堪的根源：“東南之風(fēng)，何其憊也？以蕞爾之地，天下仰給焉……蓋取之惟恐其不至，而殘之惟恐其不極，如之何其不困也？今民流而田畝荒蕪，處處有之……天子興致太平，制作禮樂，一宮之費，動以萬計，有司奉意承命，未嘗告乏；而獨不肯分毫少捐以予民，為千萬年根本之計，何也？”天子的鋪張浪費與百姓的艱難困頓形成了鮮明的對比。這里，即使面對最高統(tǒng)治者，歸有光也毫不怯懦，將矛頭直指皇帝和貴權(quán)。在《西王母圖序》中，歸有光借古人古事來譏諷嘉靖皇帝迷信方士，求仙訪道，而《送許子玄之任分宜》則對嚴嵩專權(quán)表示了不滿。

歸有光本就是一個剛正不阿，廉潔不茍的賢吏。長興縣地處山區(qū)，長期無知縣，盜賊橫行，豪門大戶勾結(jié)官府為非作歹，魚肉人民，冤獄不斷。他在長興為官短短的兩年中，實實在在為當(dāng)?shù)乩习傩兆隽藥准檬拢缗d辦學(xué)校，懲治惡吏，平反冤獄等，表現(xiàn)了一個廉吏的可貴品質(zhì)和社會責(zé)任感?！睹魇贰ち袀鳌氛f他斷案注重調(diào)查，審案時特別把婦女兒童叫來，用蘇州話剌剌詢問，務(wù)得實情，在任期間深受百姓愛戴。嘉定張氏女子遇人不淑，又遭惡姑，因不滿家中丑行，而為群兇虐殺。因官吏受賄，司法腐敗，致使該冤獄久而不決。歸有光激于義憤，希望能為被侮辱與被迫害者伸張正義，討還公道，為此，他寫了《書張貞女死事》、《張貞女獄事》等一系列文章，揭露真相，為死者鳴不平，終于令肆虐諸兇被嚴正法辦。

三、親罹危難，實地調(diào)查，提出解決水患和抗擊倭寇的方案和對策。

歸有光的經(jīng)世思想又表現(xiàn)為他能走出書齋，把現(xiàn)實生活中困擾人民的問題納入自己的研究中，在研讀資料的同時，進行實地調(diào)查，尋求切實可行的途徑。歸有光的家鄉(xiāng)在江南昆山，這里由于腐吏忙于肥私，疏于政事，水利失修，水患天災(zāi)使人民災(zāi)難更加深重。他在《水利論》中指出：”水為民之害，亦為民之利”，并分析指出：“余以為治吳中之水，宜專力于松江。松江既治，則太湖之水東下，而余水不勞余力矣……故治松江，則吳中必?zé)o白水之患；而從其旁鉤引以溉田，無不治之田矣“。他還在《水利后論》、《三江圖敘說》、《水災(zāi)事宜書》、《淞江下三江圖敘說論》、《論三區(qū)賦役水利書》等論著中，進一步提出很多治理水患，變害為利的具體設(shè)想和方案，這些文章敘述層層推進，分析深入淺出，有很強的實用價值。隆慶三年，應(yīng)天巡撫海瑞采用了他的許多建議，付諸實施，立見成效，“全活江省生靈數(shù)十萬”（丁元正《修復(fù)震川先生墓記》）歸有光的水利方面的治理方案為江南地區(qū)的水利事業(yè)作出了重大貢獻。

嘉靖時期，東南沿海長期遭受倭寇侵擾，百姓橫遭荼毒，流離遷徙，而朝堂上的袞袞諸公卻束手無策，無計可施。身在倭患重災(zāi)區(qū)的歸有光“目擊危變，身罹難虞”，甚而“冒風(fēng)雨，蒙矢石，躬同行伍者十余晝夜”（《上總制書》），親臨戰(zhàn)區(qū)，如實記錄戰(zhàn)爭詳情，寫下了《御倭議》、《備倭事略》、《備倭記》、《論御倭?xí)?、《昆山縣倭寇始末書》、《上總制書》等專論抗倭事宜的文章。

歸有光認為，倭寇之所以敢肆無忌憚，犯境登陸，深入內(nèi)地，關(guān)鍵在于沿海各鎮(zhèn)均無有效防衛(wèi)。倭寇登陸后，各州、府、縣只會嬰城自保，倭寇攻城府不救，攻縣州不救，劫掠村落縣不救，“如斗而束其足，絕其黨而孤立”，“賊未至而己先自困矣”（《備倭事略》）。針對這種情況，歸有光提出了“善守者守其所不攻”（《備倭事略》）的防御策略。吳越之地江河貫通，瀕于大海，歸有光循行江上，現(xiàn)場勘察，提出了在三江五湖的要害之地太湖之口、三泖之口、吳松江之中道屯軍設(shè)衛(wèi)的建議。除了因勢設(shè)御外，還要加強自身的防備力量?！敖裰眲?wù)，莫若廣壕蜇，造月城，筑弩臺，立營寨，集鄉(xiāng)兵，時訓(xùn)練，鑄火器，備弓弩，積薪米，蓄油燭”（《昆山縣倭寇始末書》），防備工作做好了才能應(yīng)對倭寇的進犯。另外，在誅殺的倭賊中有相當(dāng)一部分是被海盜劫掠而被迫成為寇賊的沿海居民，他們?nèi)缛籼託w，又常被州縣作為奸細禁錮誅殺，只好繼續(xù)在海上為虎作倀，因此，歸有光建議官府“設(shè)法招徠，明以丹青生活之信”（《備倭記》），這樣既可保全小民，又可使賊為我所用，孤弱其黨。雖然東南賦稅半天下，但由于倭寇燒殺搶掠，加之天災(zāi)人禍，故“富者貧而貧者死，其不死者敝衣枵腹，橫被苛斂”（《上總制書》），所以不少內(nèi)陸人才有了從寇幸生之念。歸有光懇請總制寬蠲安撫百姓，以徹底斷絕倭盜之源。這些精辟切實的的論述，沒有親罹危難，沒有經(jīng)過實地調(diào)查，是很難寫出來的。

四、結(jié)語

歸有光的經(jīng)世之文，讓我們看到了封建社會知識分子強烈的社會責(zé)任感和社會參與意識。從自身的科舉經(jīng)歷出發(fā)，歸有光敏銳地揭露了科舉內(nèi)容的空虛無用，從而導(dǎo)致的士風(fēng)以及吏治的腐敗。在黑暗社會里，受害最深的其實是無權(quán)無錢的廣大百姓。作為一個下級官吏，歸有光同情百姓，并且力所能及地為百姓辦好事，做實事；在敵寇入侵和民族危機的時候，用自己手中的筆剖析和總結(jié)了御倭斗爭的失利原因和漏洞，并提出切實可行的方案，他的這種憂國憂民情懷和經(jīng)世務(wù)實的精神值得人們永遠記住他。

參考文獻：

歸有光.《歸震川先生集》.上海古籍出版社，1981年版.

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