孫全勝

(東南大學(xué) 公共管理學(xué)院，南京 211189)

【哲政闡賾】

論列斐伏爾的國(guó)家空間生產(chǎn)理論

孫全勝

(東南大學(xué) 公共管理學(xué)院，南京 211189)

列斐伏爾論述了國(guó)家空間生產(chǎn)的悖論及其克服路徑。他認(rèn)為，國(guó)家空間生產(chǎn)既體現(xiàn)著生產(chǎn)力發(fā)展程度，又彰顯著生產(chǎn)方式發(fā)展走向。國(guó)家領(lǐng)土的演變關(guān)聯(lián)著空間沖突和政治制度的變革，關(guān)系著空間生產(chǎn)方式的變化和社會(huì)空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。國(guó)家空間政治中的“透明幻覺(jué)”產(chǎn)生于資本的推動(dòng)，是國(guó)家空間生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，應(yīng)該建立空間政治制約機(jī)制，建構(gòu)和諧的空間政治體系，讓人們?cè)谏鐣?huì)空間中和諧相處，激發(fā)人們創(chuàng)造新空間形態(tài)的努力，維護(hù)人與自然空間的生態(tài)平衡。

列斐伏爾；國(guó)家空間生產(chǎn)；空間革命

列斐伏爾是當(dāng)代著名的社會(huì)批判學(xué)者，他在1968—1974年短短幾年,發(fā)表了7部空間及其生產(chǎn)的著作，開(kāi)啟了空間批判研究范式。他考察了國(guó)家空間生產(chǎn)及其特征，認(rèn)為國(guó)家空間是空間生產(chǎn)的基本單位，彰顯著空間生產(chǎn)與政治的緊密關(guān)系。他思考國(guó)家空間的著作主要是《資本主義的幸存》和《論國(guó)家》等。他揭示了國(guó)家空間對(duì)以前政治環(huán)境的繼承并產(chǎn)生國(guó)際組織的過(guò)程。

一、國(guó)家空間生產(chǎn)及其特征

(一)國(guó)家空間形態(tài)

列斐伏爾指出，空間的產(chǎn)生導(dǎo)致了國(guó)家領(lǐng)土，產(chǎn)生了國(guó)家空間。國(guó)家空間是列斐伏爾理解國(guó)家領(lǐng)土的全體，國(guó)家空間由領(lǐng)土組成?！鞍殡S著空間的產(chǎn)生，它的產(chǎn)物就是所謂的國(guó)家領(lǐng)土，國(guó)家轉(zhuǎn)而將目標(biāo)轉(zhuǎn)向本國(guó)的歷史狀況和民族歷史，并改造它們?！盵1]生產(chǎn)力水平?jīng)Q定政治、意識(shí)形態(tài)等上層建筑。資本主義國(guó)家空間結(jié)構(gòu)與它的抽象特性相連。這種同質(zhì)性的空間服務(wù)于資本增殖和政治統(tǒng)治。列斐伏爾對(duì)國(guó)家空間的闡述有3個(gè)方面需要關(guān)注：其一，國(guó)家空間是自古就有的，而抽象空間是伴隨資本主義社會(huì)才出現(xiàn)的，是特定階段才有的。抽象空間對(duì)于維護(hù)資本統(tǒng)治有重要作用，是“由國(guó)家創(chuàng)造的，它是制度性的”，并且“對(duì)政治有幫助的”[2]349。抽象空間體現(xiàn)著資本主義政治的集權(quán)和高壓。其二，列斐伏爾根據(jù)馬克思、黑格爾等人的國(guó)家理論，提出了國(guó)家控制消費(fèi)的等級(jí)社會(huì)理論。消費(fèi)社會(huì)是憑借消費(fèi)馴化公民進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)體分化的。資本全球化憑借媒介符號(hào)和非本質(zhì)部門建立起來(lái)，讓想象等同于真實(shí)，生活充滿美學(xué)魅惑。其三，抽象空間呈現(xiàn)著強(qiáng)制性和擴(kuò)張性。抽象空間為經(jīng)濟(jì)全球化、向外擴(kuò)張和侵蝕別國(guó)文化提供了借口，“不只在每個(gè)國(guó)家規(guī)模上，而且在國(guó)際和全球規(guī)模上，達(dá)到世界范圍內(nèi)國(guó)家體系的規(guī)?！盵3]。

列斐伏爾用政治批判學(xué)視角分析國(guó)家空間形態(tài)，并指出國(guó)家空間生產(chǎn)是政治性的生產(chǎn)模式?！皣?guó)家空間是一種政治和政治的生產(chǎn)?！盵4]國(guó)家權(quán)力既呈現(xiàn)為空間生產(chǎn)，又呈現(xiàn)為領(lǐng)土擴(kuò)張，并在特定的領(lǐng)土空間中施行著管理權(quán)。國(guó)家領(lǐng)土體現(xiàn)著空間沖突和對(duì)空間資源的激烈爭(zhēng)奪。國(guó)家把領(lǐng)土劃分為行政單位，制定了政治治理的空間秩序。公共空間有政治色彩，呈現(xiàn)為一系列社會(huì)戲劇活動(dòng)。社會(huì)主義空間生產(chǎn)不僅標(biāo)志私有政治制度的終結(jié)，而且代表符號(hào)意義的消解，只有解決好日常生活和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，才能促進(jìn)空間生產(chǎn)進(jìn)行。惟有階級(jí)斗爭(zhēng)才能中斷資本增殖邏輯。列斐伏爾對(duì)國(guó)家領(lǐng)土的考察是日常生活批判的深入。

(二)國(guó)家領(lǐng)土空間

列斐伏爾對(duì)國(guó)家空間有具體論述，但對(duì)國(guó)家領(lǐng)土并沒(méi)有系統(tǒng)闡釋，只是用具體范疇揭示了國(guó)家領(lǐng)土的屬性。因此，他對(duì)國(guó)家領(lǐng)土屬性的揭示是零散而隱喻的，論述了封建社會(huì)出現(xiàn)的領(lǐng)地具有資本生產(chǎn)方式色彩，揭示了社會(huì)社區(qū)可能存在領(lǐng)土重疊等問(wèn)題。列斐伏爾還用領(lǐng)土范疇闡釋工人區(qū)域自治的需求，并概括出工人自治范疇。工人自治就是工人在工業(yè)生產(chǎn)上有自主支配權(quán)，能夠自主管理工廠，在這一空間中實(shí)行自治。

首先，列斐伏爾考察了土地和領(lǐng)土的關(guān)系[2]280。實(shí)際上，二者有著同一的根源：陸地。陸地和領(lǐng)土是緊密聯(lián)系的，陸地既能呈現(xiàn)為土地，又能呈現(xiàn)為領(lǐng)土。土地不只是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)條件，也是國(guó)家領(lǐng)土的基本組成。土地是勞動(dòng)力展示勞動(dòng)的場(chǎng)所，既是農(nóng)作物生長(zhǎng)的土壤，又是國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的領(lǐng)土。國(guó)家領(lǐng)土始終呈現(xiàn)著多樣性形態(tài)，政治權(quán)力就運(yùn)行在領(lǐng)土之內(nèi)，與領(lǐng)土保持親密關(guān)系。國(guó)家領(lǐng)土源于具體的、歷史的國(guó)家對(duì)土地的控制、開(kāi)發(fā)、利用等演變過(guò)程。國(guó)家和領(lǐng)土是互動(dòng)的關(guān)系：國(guó)家不斷向外擴(kuò)張，渴望更多領(lǐng)土，領(lǐng)土組成國(guó)家，并促進(jìn)國(guó)家形成。一切領(lǐng)土都在國(guó)家內(nèi)，國(guó)家不可能一點(diǎn)領(lǐng)土也沒(méi)有。政治組織在領(lǐng)土中活動(dòng)，并刻上印記。國(guó)家空間和領(lǐng)土結(jié)成同盟，按照既定政治目標(biāo)，對(duì)公民的生活進(jìn)行控制，并從多個(gè)層面獲得顯示?！邦I(lǐng)土資源的從屬化以達(dá)到政治目的?！盵2]228國(guó)家領(lǐng)土呈現(xiàn)著政治經(jīng)濟(jì)意義，并只有和政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各因素結(jié)合起來(lái)才能運(yùn)行。

其次，國(guó)家領(lǐng)土空間擴(kuò)張還體現(xiàn)為國(guó)有化過(guò)程。民族國(guó)家占據(jù)領(lǐng)土，在領(lǐng)土中運(yùn)行政治權(quán)力，實(shí)現(xiàn)著管理、保衛(wèi)、服務(wù)等政治職能。資本主義國(guó)家領(lǐng)土空間的擴(kuò)張不只是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)利益的策略，還是空間政治的塑造過(guò)程。資本主義國(guó)家正是憑借空間資源的配置和空間形態(tài)重組，在土地國(guó)有化和領(lǐng)土拓展中實(shí)現(xiàn)著資本增殖。國(guó)家領(lǐng)土空間并非是不變的空間形態(tài)，而是不斷在利益斗爭(zhēng)和政治沖突中變換。國(guó)家領(lǐng)土空間經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)端，各個(gè)民族國(guó)家都竭力獲取更多的領(lǐng)土空間，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益。因此，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土空間是自古不變的，而是始終處于變動(dòng)之中。這包括“世界市場(chǎng)、帝國(guó)主義和它的戰(zhàn)略，以及跨國(guó)公司的業(yè)務(wù)范圍”等種種策略[2]112。

最后，國(guó)家領(lǐng)土和國(guó)家空間是多種樣態(tài)的。國(guó)家領(lǐng)土作為政治權(quán)力場(chǎng)域、意識(shí)形態(tài)拓展的媒介和國(guó)家管理制度形式，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中起著重要作用。國(guó)家領(lǐng)土存在于一定的空間形態(tài)中，維護(hù)著社會(huì)制度和政治意識(shí)形態(tài)。國(guó)家領(lǐng)土呈現(xiàn)著政治權(quán)力的運(yùn)行過(guò)程，政治權(quán)力也推動(dòng)著國(guó)家領(lǐng)土的形成和演變。國(guó)家領(lǐng)土并不能超越于國(guó)家空間，而是與國(guó)家空間具有同等地位，在當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)形成等級(jí)化和規(guī)?；F(xiàn)代交通技術(shù)加快了國(guó)家的聯(lián)系，讓不同國(guó)家的領(lǐng)土有聯(lián)合的趨勢(shì)。國(guó)家空間和國(guó)家領(lǐng)土構(gòu)成特定的政治制度和政治權(quán)力運(yùn)行模式。國(guó)家空間范疇和國(guó)家領(lǐng)土范疇具有同等意義。他對(duì)國(guó)家領(lǐng)土空間的考察蘊(yùn)涵了對(duì)國(guó)家空間生產(chǎn)的分析。

(三)國(guó)家空間生產(chǎn)的特征

在列斐伏爾看來(lái)，資本主義國(guó)家空間生產(chǎn)具有控制性、不平衡性、欺騙性、消費(fèi)化等多重特征。

首先，控制性。國(guó)家空間對(duì)應(yīng)著社會(huì)形態(tài)，每一個(gè)國(guó)家空間都有相應(yīng)的社會(huì)文化。國(guó)家空間生產(chǎn)始終有政治權(quán)力參與其中，始終體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)利益，是由人的政治實(shí)踐完成的，布滿權(quán)力關(guān)系。國(guó)家空間生產(chǎn)是分等級(jí)的，政府居于國(guó)家空間生產(chǎn)的支配地位，憑借國(guó)家機(jī)器對(duì)空間資源進(jìn)行配置，讓民眾屈服于政治權(quán)力，甘愿放棄自由意志。國(guó)家空間生產(chǎn)由多個(gè)元素構(gòu)成：首先是特定的國(guó)家空間區(qū)域，其次是國(guó)家空間生產(chǎn)中的政治機(jī)器和權(quán)力運(yùn)行模式，最后是中央政府在國(guó)家空間生產(chǎn)的管治上占有主導(dǎo)地位。國(guó)家規(guī)定了領(lǐng)土范圍，讓空間生產(chǎn)主要在本國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)進(jìn)行。國(guó)家空間控制呈現(xiàn)著如下功能：一是擔(dān)負(fù)著政治空間和民族國(guó)家形成和發(fā)展的任務(wù)。政治空間并非是種族演化的產(chǎn)物，而是國(guó)家機(jī)器和社會(huì)文化綜合的結(jié)果。二是制造出符號(hào)編碼而組建成社會(huì)空間結(jié)構(gòu)。三是憑借意識(shí)形態(tài)控制個(gè)人思想，達(dá)到對(duì)精神空間的控制。勞動(dòng)資料空間本應(yīng)是勞動(dòng)者的，卻被當(dāng)作資本家的工具，導(dǎo)致工人出賣自己的勞動(dòng)力空間，需要打破資本化空間，還空間最初面貌。國(guó)家空間生產(chǎn)的矛盾來(lái)自空間生產(chǎn)的同質(zhì)性和私人需求的矛盾。資本主義妄圖稱霸世界，妄圖讓資本權(quán)力在世界通行。

其次，不平衡性。馬克思在早年就孕育出了簡(jiǎn)單的帶有后現(xiàn)代色彩的國(guó)家理念。“馬克思從對(duì)異化的哲學(xué)批判走向了對(duì)國(guó)家和政治本身的批判?！盵5]在資本體系的監(jiān)視下，人沉迷于肉體欲望，積極維護(hù)著抽象空間。空間生產(chǎn)讓一切空間要素都納入生產(chǎn)，變成資本增殖手段，還是一種消費(fèi)活動(dòng)，促進(jìn)了消費(fèi)主義蔓延。人們處于空間之中，但能對(duì)自己的空間生產(chǎn)活動(dòng)作出評(píng)價(jià)?？臻g生產(chǎn)的主導(dǎo)力量是世界級(jí)大都市。世界級(jí)大都市具有先進(jìn)的信息技術(shù)，能夠?qū)θ蚩臻g進(jìn)行規(guī)劃，在全球空間進(jìn)行空間產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)分工，為高級(jí)人才提供了發(fā)揮才能的基礎(chǔ)條件。這些為其他城市所仿效，成為樣板，體現(xiàn)全球空間結(jié)構(gòu)的隱秘控制性?？臻g問(wèn)題是階級(jí)斗爭(zhēng)的中心，布滿剝削和反抗的痕跡。世界戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突、矛盾都與空間有關(guān)，邊緣國(guó)家要在斗爭(zhēng)中改變自己的生存方式，走上現(xiàn)代化道路?？臻g反抗也延長(zhǎng)了資本空間的生命，讓其在受各種要素沖擊下不斷碎片化又努力保持自己的完整性。階級(jí)斗爭(zhēng)能改變空間同質(zhì)化趨勢(shì)，生產(chǎn)出獨(dú)特的差異空間?？臻g在全球范圍內(nèi)同質(zhì)化，需要抵抗這種趨勢(shì)，為空間權(quán)利斗爭(zhēng)。資本的全球空間流動(dòng)是不平衡的，為了獲取利潤(rùn)，在不同空間的流動(dòng)呈現(xiàn)變動(dòng)性。資本增殖總是服務(wù)于政治空間霸權(quán)，憑借不平等交換向強(qiáng)勢(shì)空間傾斜，并形成空間壟斷，獲取巨大利潤(rùn)。發(fā)達(dá)國(guó)家在空間生產(chǎn)中處于優(yōu)勢(shì)格局，而不發(fā)達(dá)國(guó)家處于不利格局。傳統(tǒng)觀點(diǎn)將空間生產(chǎn)當(dāng)作物質(zhì)生產(chǎn)在空間呈現(xiàn)、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的手段，而列斐伏爾將空間生產(chǎn)當(dāng)作具有社會(huì)價(jià)值的生產(chǎn)模式?？臻g等級(jí)結(jié)構(gòu)從城市占主導(dǎo)、鄉(xiāng)村處于邊緣地位的兩極空間等級(jí)結(jié)構(gòu)分化為農(nóng)業(yè)被支配、工業(yè)處于中介、后工業(yè)占絕對(duì)支配地位的三極化的空間等級(jí)結(jié)構(gòu)體系。

再次，欺騙性。在資本主義中，暴力仍沒(méi)有完全禁絕，但只在國(guó)家危機(jī)時(shí)運(yùn)用，平時(shí)更多運(yùn)用社會(huì)制度和政治意識(shí)形態(tài)。資本主義民主制度并非完全的民主，而是潛藏著對(duì)社會(huì)的控制和對(duì)公民生活的干涉。抽象幻象讓人沉迷于工具理性，讓空間變成抽象話語(yǔ)?！罢鎸?shí)”幻象則機(jī)械地強(qiáng)調(diào)社會(huì)空間的具體存在性，社會(huì)空間被當(dāng)作是自然空間先天產(chǎn)生和賦予的。因此，空間的自然性和社會(huì)性是成立的，要調(diào)和兩者的對(duì)立。社會(huì)空間是自然性和精神性的融合與創(chuàng)新，而不僅是兩者的簡(jiǎn)單相加。空間生產(chǎn)是資本擴(kuò)張的體現(xiàn)，代表著資本家利益，也降低了人們的社會(huì)安全感。因此，資本家憑借資本和技術(shù)開(kāi)拓的世界歷史已經(jīng)由純粹的自然性的時(shí)間存在轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛐缘目臻g存在，資本主義危機(jī)也由周期性的存在變?yōu)槿蚩臻g范圍內(nèi)的存在?？臻g生產(chǎn)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)不平等和利益不公平等問(wèn)題。全球空間問(wèn)題是追求經(jīng)濟(jì)效率和技術(shù)理性的結(jié)果。全球空間日益兩極分化，并出現(xiàn)隔離、失衡等問(wèn)題。資本能夠消解階級(jí)利益和民族差別等導(dǎo)致的空間隔離，形成全球空間格局。全球空間生產(chǎn)是各個(gè)空間生產(chǎn)主體不斷對(duì)抗和交流的結(jié)果。空間生產(chǎn)序列是能夠相互交融滲透的，能夠在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動(dòng)下，形成流動(dòng)空間和總體性空間。各種空間序列不斷發(fā)生變遷，每個(gè)國(guó)家、城市、個(gè)體都處于空間變遷中。空間生產(chǎn)活動(dòng)看似個(gè)人選擇，實(shí)則是被資本意識(shí)形態(tài)控制和引導(dǎo)的?？臻g等級(jí)結(jié)構(gòu)為資本在全球空間流通創(chuàng)造條件，就是要為資本利潤(rùn)在全球不公平分配創(chuàng)造條件?？臻g生產(chǎn)提供居住場(chǎng)所、物質(zhì)生活。

最后，信息化。網(wǎng)絡(luò)正以特殊方式影響現(xiàn)實(shí)空間，推動(dòng)政治文化多樣化，也讓一些居民由于區(qū)域利益而反抗全球化，用民族國(guó)家不斷加強(qiáng)文化認(rèn)同。流動(dòng)空間借由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)跨越時(shí)空，聯(lián)系起無(wú)數(shù)他者，建構(gòu)起集體認(rèn)同。集體自我認(rèn)同的建構(gòu)有工業(yè)時(shí)代的支配制度自上而下的合法性、自下而上的抗拒性、全面革新的規(guī)劃性3種。流動(dòng)空間與區(qū)域空間有沖突，信息技術(shù)自身也有悖論，網(wǎng)絡(luò)多元但被集體利用，有政治權(quán)力支配網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)流動(dòng)空間不同于現(xiàn)實(shí)空間，它也產(chǎn)生了認(rèn)同問(wèn)題，需要建構(gòu)強(qiáng)調(diào)自主性的認(rèn)同觀念，強(qiáng)化公民社會(huì)認(rèn)同的同時(shí)，也不要降低區(qū)域自治。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)讓個(gè)人努力融入全球化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)體系，努力利用信息技術(shù)表達(dá)自己的權(quán)利和需求。網(wǎng)絡(luò)空間突破了鴻溝，能從地方性場(chǎng)景中挖掘出社會(huì)關(guān)系。人的日常生活、文化認(rèn)同、政治參與仍是區(qū)域性的，流動(dòng)空間聯(lián)系了不同區(qū)域的人。信息網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有占據(jù)任何區(qū)域，讓我們還處在現(xiàn)實(shí)空間和流動(dòng)空間的包圍中，大部分人仍生活在區(qū)域空間中，體現(xiàn)著區(qū)域文化特色。流動(dòng)空間依賴于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和區(qū)域空間的配合，與區(qū)域空間建立了和諧共生關(guān)系，通過(guò)信息傳輸和加工信息實(shí)現(xiàn)與區(qū)域空間的聯(lián)系，在信息傳輸、加工過(guò)程中形成新空間形態(tài)，為現(xiàn)實(shí)空間提供信息支持，模擬了現(xiàn)實(shí)空間，與現(xiàn)實(shí)空間共存，現(xiàn)實(shí)空間和流動(dòng)空間的區(qū)隔化也引起現(xiàn)實(shí)空間的結(jié)構(gòu)分化。流動(dòng)空間需要以現(xiàn)實(shí)空間為建構(gòu)基礎(chǔ)，是現(xiàn)實(shí)空間的延伸，形成了通信、網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)組成的電子世界，又推動(dòng)現(xiàn)實(shí)空間的發(fā)展，促進(jìn)決策透明，減少空間對(duì)社會(huì)的制約，對(duì)現(xiàn)實(shí)空間做了多元建構(gòu)，影響了現(xiàn)實(shí)空間權(quán)力分配。流動(dòng)空間實(shí)行決策活動(dòng)的全球化、組織形式的信息化、工作的個(gè)人化、媒體的多樣化。民族國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)群體壓制了弱勢(shì)群體，引起后者反抗，威脅到民族國(guó)家的整體認(rèn)同。民族國(guó)家由于地域分割，與公民社會(huì)形成了復(fù)雜結(jié)構(gòu)。地方政府聯(lián)系了國(guó)家權(quán)力和公民社會(huì)，在區(qū)域空間中進(jìn)行權(quán)錢交易，威脅了國(guó)民利益。民族國(guó)家權(quán)力再也不能有效解決國(guó)際問(wèn)題，這導(dǎo)致非政府組織的建立。流動(dòng)空間制約了社會(huì)權(quán)力，消解了民族國(guó)家權(quán)威，讓政治權(quán)力失去了可靠的基礎(chǔ)，弱化了對(duì)公民的控制。

二、國(guó)家空間生產(chǎn)的悖論

(一)空間政治異化

首先，國(guó)家空間生產(chǎn)引發(fā)了政治異化。國(guó)家空間生產(chǎn)依靠暴力維護(hù)，并引發(fā)政治異化?！疤囟ǖ赜蛳到y(tǒng)的過(guò)度積累意味著該地域出現(xiàn)了勞動(dòng)盈余和資本盈余?！盵6]空間生產(chǎn)不僅能夠轉(zhuǎn)嫁發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)剩帶來(lái)的階級(jí)矛盾，而且可以延緩發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的滅亡時(shí)間?！百Y本主義發(fā)現(xiàn)自己有能力淡化自己一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的內(nèi)部種種矛盾的手段：占有空間并生產(chǎn)空間?！盵7]民主、人權(quán)、尊嚴(yán)等價(jià)值法則并沒(méi)有改變資本榨取剩余價(jià)值的天性。國(guó)家空間生產(chǎn)為資本統(tǒng)治提供了新的途徑，讓資本積累和階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成空間生產(chǎn)的基本機(jī)構(gòu)?？臻g生產(chǎn)是在資本運(yùn)作、階級(jí)斗爭(zhēng)等矛盾制約下進(jìn)行的。

其次，國(guó)家空間生產(chǎn)引發(fā)空間斷裂和等級(jí)。國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)機(jī)器表面給人一種公開(kāi)透明的感覺(jué)，實(shí)則始終存在黑幕和暴力，而民眾始終處于空間的邊緣地位。政治權(quán)力先將自然空間改造為社會(huì)空間，再把政治意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加給社會(huì)空間，并據(jù)此制造出等級(jí)化的空間形態(tài)。政治權(quán)力是空間等級(jí)秩序的維護(hù)力量和制造工具，它的運(yùn)行雖然主要在國(guó)家領(lǐng)土內(nèi)，但有時(shí)也會(huì)越出領(lǐng)土界線，在國(guó)外發(fā)揮作用。國(guó)家空間生產(chǎn)的政治性和總體性生活產(chǎn)生了沖突，既順應(yīng)了資本增殖的要求，又對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了破壞。國(guó)家政治造成集中、規(guī)?；?，而資本要求分散、流播，這種矛盾無(wú)法解決。國(guó)家空間是資本生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)力生產(chǎn)的集中場(chǎng)域，資本積累和集體消費(fèi)是矛盾的，導(dǎo)致階級(jí)對(duì)立。地理不平衡是資本繼續(xù)增殖的前提，“資本主義……內(nèi)在地建基于區(qū)域或空間的各種不均等，這是資本主義繼續(xù)生存的一個(gè)必要手段”。[8]空間生產(chǎn)直接服從于資本邏輯，資本塑造了國(guó)家空間面貌。城市房地產(chǎn)給私人資本創(chuàng)造了巨大利潤(rùn)，導(dǎo)致工人住宅短缺，引起階級(jí)斗爭(zhēng)。資本積累加劇了工作地點(diǎn)和居住地點(diǎn)的分離，工人在工作地點(diǎn)獲取工資，獲得消費(fèi)購(gòu)買力，又在居住地點(diǎn)反對(duì)商業(yè)剝削和占有，導(dǎo)致社會(huì)階級(jí)關(guān)系和工作階級(jí)關(guān)系對(duì)立。社區(qū)不支持工廠的階級(jí)斗爭(zhēng)，工廠也不支持社區(qū)斗爭(zhēng)，這讓階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)淡化，階級(jí)斗爭(zhēng)與國(guó)家空間、資本循環(huán)糾結(jié)在一起。

再次，國(guó)家空間生產(chǎn)掩蓋政治意識(shí)形態(tài)。國(guó)家空間生產(chǎn)帶有表演性，是政治家表演的舞臺(tái)，展示著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的運(yùn)行機(jī)制。廣場(chǎng)在國(guó)家空間政治中擔(dān)負(fù)著多重任務(wù)。國(guó)家空間生產(chǎn)既帶來(lái)政治異化，又給人類自由發(fā)展提供新的基礎(chǔ)條件。空間政治意識(shí)形態(tài)蘊(yùn)涵著政治情勢(shì)和革命趨勢(shì)。空間視角的缺乏讓人們癡迷于暴力革命，而不太關(guān)注改良的作用?？臻g形態(tài)的多元性讓政治解放呈現(xiàn)多種形式?？臻g貧乏也引起激進(jìn)政治消退，而讓政治帶有民粹主義色彩。國(guó)家空間生產(chǎn)的政治性中，空間非正義現(xiàn)象占有很大比重。空間政治問(wèn)題的日益突出源于空間生產(chǎn)中資源使用不公。國(guó)家空間生產(chǎn)在為資本增殖服務(wù)的同時(shí)，也提高了社會(huì)運(yùn)行成本?？臻g政治化讓空間產(chǎn)品以不公平的方式支配和使用。同質(zhì)化空間引起了世界范圍內(nèi)的普遍競(jìng)爭(zhēng)，在全球范圍內(nèi)擴(kuò)大自己的政治權(quán)力。全球空間是不平衡的，不同國(guó)家的空間是不一樣的，落后國(guó)家處于空間的邊緣地位，受著空間剝削和壓迫。全球空間充滿等級(jí)和主從關(guān)系。新帝國(guó)主義國(guó)家塑造了全球空間，導(dǎo)致全球政治經(jīng)濟(jì)一體化，是剝奪式積累和強(qiáng)權(quán)主宰世界。發(fā)達(dá)國(guó)家操控全球經(jīng)濟(jì)是通過(guò)操縱國(guó)際金融機(jī)構(gòu)和信貸體系完成的。資本主義空間生產(chǎn)全球化是國(guó)家權(quán)力與資本積累的合謀。資本積累建立在國(guó)家權(quán)力擴(kuò)張上，也是政治霸權(quán)的不斷擴(kuò)張，美國(guó)的軍事政治勢(shì)力就已經(jīng)擴(kuò)張到全球，充當(dāng)世界警察，以維護(hù)其全球資本積累。

最后，國(guó)家空間生產(chǎn)引發(fā)種族政治沖突。列斐伏爾空間生產(chǎn)理論蘊(yùn)涵對(duì)種族政治和身份政治的批判?！叭绻罨斫獬鞘猩鐣?huì)空間過(guò)程，必須將列斐伏爾《空間的生產(chǎn)》所勾畫(huà)出的理論置于美國(guó)城市種族化地理語(yǔ)境?！盵9]列斐伏爾考察了種族空間政治的實(shí)踐模式，用空間視角考察種族和性別政治。國(guó)家空間生產(chǎn)理論不是歐洲種族中心主義觀點(diǎn)?！昂芏嗟乩韺W(xué)研究把列斐伏爾塑造為一個(gè)抓住中心和邊緣兩種精神的學(xué)者?！盵10]因此，國(guó)家空間生產(chǎn)理論的客觀性質(zhì)為考察種族政治提供了可行性。其實(shí)，列斐伏爾很早就覺(jué)察了歐洲空間政治的中心主義弊端?？臻g生產(chǎn)加劇了空間剝削、空間壓迫、空間反抗等斗爭(zhēng)，是在資本邏輯主導(dǎo)下進(jìn)行的，是資本和勞動(dòng)的對(duì)抗過(guò)程，給市民造成了災(zāi)難，破壞了城市多樣性，把工人趕到郊區(qū)，實(shí)際是階級(jí)斗爭(zhēng)的反映，造成無(wú)數(shù)空間間隔和空間貧困。古都都經(jīng)歷了創(chuàng)造性的破壞，從封閉的舊城變?yōu)楝F(xiàn)代大都市，影響了人的空間體驗(yàn)：時(shí)空壓縮、無(wú)力感、迷茫和驚恐。國(guó)家是癥候性的生活空間，不斷變化，引起了女權(quán)、性別、生態(tài)等運(yùn)動(dòng)，讓一切匯聚在專制空間，需要空間正義和區(qū)域自治。

(二)空間政治幻覺(jué)

列斐伏爾考察了國(guó)家空間政治中的“透明幻覺(jué)”和“真實(shí)幻覺(jué)”。他指出，國(guó)家空間生產(chǎn)有著欺騙性，導(dǎo)致空間政治的雙重幻覺(jué)。盡管國(guó)家空間生產(chǎn)經(jīng)常被政治意識(shí)形態(tài)和官方媒體呈現(xiàn)出來(lái)，可是國(guó)家空間生產(chǎn)也只有展示為現(xiàn)實(shí)事物才能被理解。

其一，列斐伏爾考察了國(guó)家空間政治中的“透明幻覺(jué)”。它看似真實(shí)透明的東西，實(shí)際卻充滿陷阱和幻覺(jué)。政治幻覺(jué)中呈現(xiàn)的東西的外觀和實(shí)質(zhì)是不一樣的，外觀看似真實(shí)，實(shí)質(zhì)卻是虛假的，是令人迷惑的政治意識(shí)的引誘結(jié)構(gòu)，是呈現(xiàn)為真實(shí)外形實(shí)際卻是虛假抽象。這種政治幻覺(jué)是歷史上的商品拜物教，與資本主義抽象空間有親密關(guān)系。抽象空間構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的基本組成部分，它表面是平和完整的，實(shí)際卻是零散破碎的。國(guó)家空間生產(chǎn)在政治幻覺(jué)的形成中起著重要意義。國(guó)家呈現(xiàn)著多樣的空間形態(tài)，表面是透明、絲毫不保留的、先天就有的，憑借這種表面的“透明幻覺(jué)”，企圖立即操控政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)各方面因素，并在對(duì)生活的控制中竭力掩飾政治權(quán)力對(duì)生活的滲透。但是，政治幻覺(jué)沒(méi)有掩蓋政治權(quán)力和國(guó)家機(jī)器，反而讓政治黑幕曝光。列斐伏爾主張建立公平機(jī)制克服政治的“透明幻覺(jué)”?？臻g生產(chǎn)在政治統(tǒng)治中起著重要作用，造成了生活中的異化現(xiàn)象，在意識(shí)形態(tài)中的作用也日益重要，維護(hù)著國(guó)家對(duì)消費(fèi)的控制，造成技術(shù)化的等級(jí)空間體系，形成了引誘人的透明表象。政治權(quán)力大力干涉公民生活，為資本增殖服務(wù)。被商品化的藝術(shù)形象再次被消費(fèi)形式弄成碎片回歸藝術(shù)空間，成了模擬的模擬，沒(méi)有建構(gòu)自身歷史，還強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)的淺薄，毀滅了藝術(shù)空間的獨(dú)立性，在現(xiàn)實(shí)和虛幻中，成了無(wú)中心的超空間，依賴于技術(shù)，特別是信息傳媒技術(shù)。資本的空間流動(dòng)需要通訊技術(shù)的支持，以實(shí)現(xiàn)在全球的增殖，通訊技術(shù)也改變了人們的空間體驗(yàn)，造成主觀體驗(yàn)和實(shí)際空間的巨大差異。

其二，列斐伏爾還考察了國(guó)家政治中的“真實(shí)幻覺(jué)”?？臻g政治幻覺(jué)與資本有關(guān)系，是物化幻想的普遍展示，資本通過(guò)“真實(shí)幻覺(jué)”讓自己成了神話。意識(shí)雖然不能給人類帶來(lái)完全正義，但聽(tīng)任無(wú)意識(shí)泛濫只會(huì)把人類引向毀滅。虛假空間生產(chǎn)既讓生活滯后于真實(shí)，又讓人們活在幻想中，這給資本套售它的價(jià)值觀念提供了機(jī)會(huì)?？臻g生產(chǎn)讓人們?cè)谟哪嗵吨袩o(wú)法自拔，生產(chǎn)出的是人潛意識(shí)中的本能欲求，讓人成了無(wú)能為力的看客。空間政治是通過(guò)幻想來(lái)操控日常生活的。后現(xiàn)代中的時(shí)間是變化和停滯的結(jié)合，充滿虛假的永恒性，實(shí)際不斷流變，讓過(guò)去消失，只有當(dāng)下的不斷變化，現(xiàn)實(shí)的變動(dòng)和過(guò)去的消失發(fā)生了矛盾。現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間中，時(shí)尚不斷變化，而傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)不斷消失，實(shí)際是淺薄的僵化空間。后現(xiàn)代超空間充滿悖論，導(dǎo)致原初性的空間困境，表現(xiàn)在認(rèn)知、審美、政治三個(gè)層次?？臻g困境的認(rèn)知層次是因?yàn)楹蟋F(xiàn)代空間沒(méi)有中心，讓人失去方向感，無(wú)處不在的符號(hào)讓人應(yīng)接不暇，人顯得精神恍惚，無(wú)法把握空間，導(dǎo)致主體自由意志的喪失?？臻g困境的審美層面是因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義沒(méi)有創(chuàng)造新的空間形式，讓時(shí)間空間化了，人們捉摸不定，現(xiàn)實(shí)也缺乏深度，藝術(shù)成了消費(fèi)的碎片，人失去了文化批判能力?？臻g困境的政治層面是烏托邦理想的喪失，讓真實(shí)歷史消失，讓資本文化產(chǎn)品具有意識(shí)形態(tài)功能，生產(chǎn)的審美作品沒(méi)有自由，只是消費(fèi)對(duì)象，無(wú)法激發(fā)革命意識(shí)?！罢鎸?shí)幻覺(jué)”的形成基礎(chǔ)就是人的真實(shí)需求與虛假欲望的分離，其使命就是讓人們認(rèn)可資本的生產(chǎn)邏輯，引導(dǎo)人們進(jìn)入目眩的符號(hào)世界。人們不是強(qiáng)制進(jìn)入國(guó)家空間，而是瘋狂涌向國(guó)家空間。國(guó)家空間既是媒介上的影象，又是人們的偽存在欲望，成了人們無(wú)法擺脫的義務(wù)。國(guó)家空間政治幻覺(jué)布滿世界的每一個(gè)角落，一般出現(xiàn)在商品高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，是生產(chǎn)的目標(biāo)，占據(jù)了日常生活的舞臺(tái)。任何人都想通過(guò)它顯示自己的存在。國(guó)家空間生產(chǎn)為自己而戰(zhàn)，它排斥其他生產(chǎn)，并拼命擴(kuò)大自己的影響，以證明自己存在的正當(dāng)性，它不崇尚理性和尊嚴(yán)，而拜服激情和專制，讓全球范圍內(nèi)都產(chǎn)生空間政治的真實(shí)幻覺(jué)。

三、國(guó)家空間生產(chǎn)悖論的克服

在列斐伏爾看來(lái)，空間生產(chǎn)憑借便捷的交通設(shè)施向自然空間擴(kuò)張，形成快速的全球化運(yùn)動(dòng)，但區(qū)域化也并沒(méi)有消失，而是始終處于對(duì)抗中。不同國(guó)家因?yàn)榭臻g資源的爭(zhēng)奪，處于矛盾之中。要消除國(guó)家空間生產(chǎn)中的政治異化和政治幻覺(jué)，就要建立制約機(jī)制，實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利。

(一)建立制約機(jī)制

國(guó)家空間政治權(quán)力具有強(qiáng)制性，會(huì)從外部強(qiáng)加給公民，必然會(huì)遭到抵制。政治權(quán)力會(huì)引起腐化，國(guó)家空間權(quán)力當(dāng)然也不例外。沒(méi)有制約的國(guó)家空間權(quán)力定然會(huì)帶來(lái)破壞，讓其失去合法性和正當(dāng)性。在這方面，法律制約是必需機(jī)制?？臻g生產(chǎn)順應(yīng)資本增殖需求，不斷進(jìn)行空間重組，破壞了自然空間和諧?？臻g矛盾讓階級(jí)斗爭(zhēng)聚焦于空間形態(tài)的建構(gòu)，聚焦于消解主導(dǎo)性和依附性的空間等級(jí)結(jié)構(gòu)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的聯(lián)合提供地理?xiàng)l件。空間資源不可能使所有地區(qū)的人得到均等的待遇，需要在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行補(bǔ)償，關(guān)注區(qū)域空間資源差異，適應(yīng)不同個(gè)體的空間需求。

首先，國(guó)家空間生產(chǎn)有著政治意義，需要政治制約機(jī)制。國(guó)家空間政治制約機(jī)制就是關(guān)于如何制衡國(guó)家空間生產(chǎn)政治性和國(guó)家空間關(guān)系政治化的策略，是要打破國(guó)家空間政治霸權(quán)?？臻g生產(chǎn)已成為空間統(tǒng)治的重要手段，既是政治權(quán)力統(tǒng)治系統(tǒng)，又是按規(guī)則布局的政治組織。國(guó)家空間和政府組織，是政治理念和政治制度結(jié)合在一起的產(chǎn)物。國(guó)家空間政治行為主體是國(guó)家空間政治理念和空間政治制度的設(shè)計(jì)者和建構(gòu)者，是處于國(guó)家空間政治關(guān)系當(dāng)中的個(gè)人或團(tuán)體，既包含政治人物、公民，又包含政治組織和政治集團(tuán)。批判意義上的國(guó)家空間政治主體主要是個(gè)人?，F(xiàn)代政治文明需要正義公平的政治秩序、民主透明的決策機(jī)制、優(yōu)良的公民素質(zhì)。國(guó)家空間生產(chǎn)是人創(chuàng)造的，人也是國(guó)家空間生產(chǎn)塑造的，是政治斗爭(zhēng)的對(duì)象之一。國(guó)家空間生產(chǎn)是資本政治統(tǒng)治的主導(dǎo)方式，這是空間生產(chǎn)政治性的表現(xiàn)，讓全球進(jìn)入信息化、符號(hào)化、消費(fèi)化等多種場(chǎng)景。如何在這些復(fù)雜的空間現(xiàn)象中認(rèn)清國(guó)家空間生產(chǎn)的本質(zhì)及背后力量，如何實(shí)現(xiàn)空間正義，是空間政治批判的重要目標(biāo)。國(guó)家空間生產(chǎn)是全球化和資本化共同作用的結(jié)果，政治權(quán)力始終牽扯其中，推動(dòng)著空間生產(chǎn)按照資本邏輯進(jìn)行。斗爭(zhēng)主體已經(jīng)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而是被資本主義空間剝削、處于空間邊緣的人。

其次，建立空間政治制約機(jī)制，需要采用批判視角。國(guó)家空間生產(chǎn)也引起了政治批判。國(guó)家空間政治批判作為國(guó)家空間政治的價(jià)值反思，是研究空間政治正當(dāng)性及規(guī)范的哲學(xué)，對(duì)空間政治有思想導(dǎo)向作用。國(guó)家空間政治的正當(dāng)性根本在于為人類生活提供更好的社會(huì)空間秩序。國(guó)家空間政治批判就是建構(gòu)合乎價(jià)值準(zhǔn)則和選擇的國(guó)家空間政治思想體系，能夠推動(dòng)空間政治制約機(jī)制的建構(gòu)。其一，從政治學(xué)視域考察國(guó)家空間生產(chǎn)中的關(guān)系。國(guó)家空間政治制約機(jī)制必定涉及國(guó)家政治理念和國(guó)家政治秩序，必須關(guān)注權(quán)利和義務(wù)，公平和正義，公開(kāi)和民主等問(wèn)題，否則便沒(méi)有存在的必要。其二，從批判視閾考察國(guó)家空間政治制約機(jī)制，體現(xiàn)的是社會(huì)批判與國(guó)家空間政治制約機(jī)制的互動(dòng)性，以讓批判進(jìn)入空間政治制約機(jī)制，讓批判為空間政治制約機(jī)制提供規(guī)范和方向，讓批判精神變成空間政治制約理念，讓空間生產(chǎn)實(shí)踐自覺(jué)遵循規(guī)則，即為了維護(hù)合理的國(guó)家空間政治理想和秩序，而形成制約規(guī)范的總和。

最后，建立空間政治制約機(jī)制，需要采用實(shí)踐努力。國(guó)家空間政治理念、制度、主體的制約機(jī)制是國(guó)家空間政治制約機(jī)制的重要內(nèi)容。其一，國(guó)家空間政治理念制約機(jī)制包含社會(huì)政治理念制約機(jī)制和個(gè)人政治理念制約機(jī)制兩部分。它為人類空間生存秩序、國(guó)家空間正義、國(guó)家空間政治生活的源頭、國(guó)家空間政治統(tǒng)治正當(dāng)性的基礎(chǔ)、國(guó)家空間政治權(quán)力關(guān)系以及國(guó)家空間政治發(fā)展等方面確立起一種基本態(tài)度和準(zhǔn)則，將國(guó)家空間政治意識(shí)散播進(jìn)日常生活。由國(guó)家空間政治理念引申出的法則，能夠判斷國(guó)家空間政治的善惡，正是建構(gòu)合理空間秩序的前提。國(guó)家空間政治約束理念的建構(gòu)具有重要價(jià)值。其二，國(guó)家空間政治制度制約機(jī)制是保證國(guó)家空間政治價(jià)值理念存在、實(shí)施并逐步完善的基本規(guī)則體系。建構(gòu)國(guó)家空間政治制度時(shí)必須激活其工具性制約作用，使其能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)實(shí)出場(chǎng)。其三，國(guó)家空間政治主體制約機(jī)制。國(guó)家和政府是空間政治的主要組織主體和組織形式，是空間政治的集中場(chǎng)域。國(guó)家空間生產(chǎn)主體行為包含意圖、行為本身、效果等。國(guó)家空間政治行為是多種合力的結(jié)果，也能影響其他行為人。國(guó)家空間權(quán)力不具有天然合法性，即使合法的權(quán)力，也不一定意味著政權(quán)具有正當(dāng)性，不合法的權(quán)力也可能捆綁上正當(dāng)性政權(quán)。列斐伏爾指出，應(yīng)該用中國(guó)“文革”的策略制約空間政治主體。合理的國(guó)家空間政治制約機(jī)制是制度、理性、長(zhǎng)效和逐步完善的。

國(guó)家空間政治制約機(jī)制應(yīng)當(dāng)是工具性和價(jià)值性的結(jié)合，尤其應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)國(guó)家空間的價(jià)值性。首先，應(yīng)當(dāng)確證國(guó)家空間政治制約機(jī)制對(duì)社會(huì)生活的價(jià)值意義。要彰顯政治的反思批判價(jià)值，彰顯其對(duì)國(guó)家空間政治的導(dǎo)向意義和反思視角。其次，國(guó)家政治理念作為規(guī)范方法對(duì)國(guó)家空間政治具有工具規(guī)范作用。國(guó)家空間政治制約機(jī)制應(yīng)該超越空間政治的實(shí)然，實(shí)現(xiàn)空間政治的應(yīng)然，激發(fā)空間政治的批判價(jià)值，讓政府能規(guī)范施政。最后，國(guó)家空間政治制約機(jī)制也能分為理論和實(shí)踐兩部分。國(guó)家空間生產(chǎn)導(dǎo)致政治壓抑，制造了僵化的空間政治秩序，應(yīng)當(dāng)是公平正義、民主法治、和諧穩(wěn)定的規(guī)范秩序。民主法治就是讓空間生產(chǎn)民主透明，充滿法治精神，調(diào)動(dòng)各方面的積極性；公平正義就是讓公民平等地使用和占有空間，消解空間矛盾，保證公民空間權(quán)利。國(guó)家空間政治制約機(jī)制應(yīng)彰顯以下方面：首先，要保證公眾利益。國(guó)家的設(shè)立是為了調(diào)和公民的利益沖突，其天職是增進(jìn)公民的團(tuán)結(jié)和互助。社會(huì)成員中個(gè)體利益雖然有沖突，但能憑借公眾利益得到調(diào)和。其次，要建構(gòu)民主透明的國(guó)家空間政治體系。民主透明和專制黑暗是無(wú)法調(diào)和的。國(guó)家空間政治要公開(kāi)化、透明化、民主化、制度化，拒斥專制、權(quán)謀、黑暗、人治。最后，要促進(jìn)政治力量的有效運(yùn)行，保證公民權(quán)益，維護(hù)利益公平。要倡導(dǎo)合作、互利精神，為公民的和諧相處提供條件。國(guó)家空間政治制約機(jī)制的焦點(diǎn)關(guān)系就是空間政治權(quán)力關(guān)系，應(yīng)該從批判維度去反思空間政治權(quán)力，需要憑借教育等手段內(nèi)化為空間主體的思想，并變成空間主體的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，以便能對(duì)主體的選擇起引導(dǎo)作用。國(guó)家空間政治主體可區(qū)分為政府工作人員和普通公民。在國(guó)家空間權(quán)力的運(yùn)作中，法律無(wú)論多完善監(jiān)督無(wú)論多嚴(yán)密，都不能完全防止當(dāng)權(quán)者濫用權(quán)力，還必須發(fā)揮制約機(jī)制的作用，讓當(dāng)權(quán)者自覺(jué)遵守政治規(guī)范。

(二)實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利

列斐伏爾指出，國(guó)家空間既是權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)的場(chǎng)域，又是資本主義管理社會(huì)的工具，蘊(yùn)涵了統(tǒng)治者的權(quán)力訴求。國(guó)家空間政治權(quán)利應(yīng)當(dāng)是總體性的，應(yīng)當(dāng)包含三個(gè)層面：經(jīng)濟(jì)、政治和文化?！拔磥?lái)的革命將結(jié)束日常性，將不局限于經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?！盵11]

首先，實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利需要恢復(fù)節(jié)日。節(jié)日在展示著國(guó)家空間政治的超越性時(shí)，又呈現(xiàn)出國(guó)家空間政治現(xiàn)象中的悖論和國(guó)家空間政治的平庸性。時(shí)間具有恒常、循環(huán)往復(fù)、無(wú)止無(wú)境的特點(diǎn)，非日常時(shí)間則不斷流動(dòng)，呈現(xiàn)變化性。節(jié)日是人們保持生命活動(dòng)的載體，呈現(xiàn)流動(dòng)性和無(wú)限活力。節(jié)日的流動(dòng)是有規(guī)則的，人們順著生活的規(guī)則存在和發(fā)展。人們只有在節(jié)日中才能擺脫庸常日子的單調(diào)無(wú)聊，獲得精神愉悅，讓國(guó)家空間政治的活力爆發(fā)。政治生活是平庸而靜止的，而狂歡是流動(dòng)而充滿活力的?？駳g暫時(shí)消解了社會(huì)等級(jí)差別，人們可以自由穿越等級(jí)、財(cái)產(chǎn)、職業(yè)、權(quán)勢(shì)等造成的空間壁壘，人們的關(guān)系是單純的。但狂歡后，節(jié)日的瘋狂和歡樂(lè)消逝不見(jiàn)，人們也失去反叛的沖動(dòng)。列斐伏爾在節(jié)日中發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)對(duì)實(shí)現(xiàn)空間政治權(quán)利的推動(dòng)作用。

其次，實(shí)現(xiàn)空間政治權(quán)利需要文化革命。列斐伏爾還把實(shí)現(xiàn)國(guó)家空間政治權(quán)利的重任放在文化革命之上，并認(rèn)為文化革命是總體革命的重要一環(huán)。政治革命也容易造成集體主義對(duì)個(gè)人權(quán)利的掠奪。只有文化革命能避免經(jīng)濟(jì)革命和政治革命的弊端，導(dǎo)向都市主義日常生活。都市主義是能夠激發(fā)公民創(chuàng)造力的生活模式，既能抵制資本增殖帶來(lái)的消費(fèi)主義，又能消解專制集權(quán)的陰謀統(tǒng)治。文化革命不是讓人們陷入物欲享受，而是讓人們體驗(yàn)精神的富足；不是純粹的藝術(shù)行為，而是積極關(guān)注公民的日常生活。革命是以文化平臺(tái)為主導(dǎo)的，具有政治革新的意義，它遲早會(huì)進(jìn)入權(quán)利的中心。

最后，實(shí)現(xiàn)空間政治權(quán)利需要感性審美。列斐伏爾把國(guó)家空間政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)方法界定在感性審美上。日常生活平庸枯燥如陰云密布，審美則如雨后彩虹，能給人帶來(lái)希望。審美能讓人進(jìn)入狂歡，處于亢奮狀態(tài)，沉醉在高遠(yuǎn)的境界。審美是對(duì)恒常性的反叛和瓦解，能讓公正得到最大發(fā)揮，人獲得空前解放。列斐伏爾用美學(xué)揚(yáng)棄生活異化，以開(kāi)啟空間生產(chǎn)藝術(shù)化，按照其一貫的人道主義美學(xué)思路，主張利用美學(xué)克服空間政治異化現(xiàn)象，倡導(dǎo)在短暫的生命體驗(yàn)中憑借審美去感受人類的智慧?！八囆g(shù)過(guò)去和現(xiàn)在都提出了人類崇高的理想——值得仿效的典型、范例。”[12]藝術(shù)不是空想，而是立足于現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐活動(dòng)，能夠反哺生活。藝術(shù)學(xué)科的不斷發(fā)展并沒(méi)有減少它與生活的聯(lián)系，而是強(qiáng)化著它與生活的接觸。隨著藝術(shù)創(chuàng)新，人的生活品位在不斷提升，生活也發(fā)生變革。日常生活變革能夠提升人們的審美品位，讓藝術(shù)獲得發(fā)展。日常生活和美學(xué)之間不是簡(jiǎn)單分化關(guān)系，而是一種辯證的互動(dòng)機(jī)制。導(dǎo)致國(guó)家空間政治異化的根本原因是私有制度。

總之，列斐伏爾考察了國(guó)家空間生產(chǎn)的機(jī)制及悖論，并要求推動(dòng)國(guó)家空間生產(chǎn)的公平運(yùn)行。他認(rèn)為，國(guó)家空間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)既塑造了獨(dú)特的空間形態(tài)，又塑造了特別的空間生產(chǎn)關(guān)系。國(guó)家空間內(nèi)的物質(zhì)資料生產(chǎn)既塑造了空間生產(chǎn)力，又適應(yīng)了空間生產(chǎn)方式。國(guó)家空間生產(chǎn)其實(shí)是一種政治行為，引發(fā)政治異化等很多不人道之處?？臻g政治異化刺激著人們追求空間政治權(quán)利。實(shí)現(xiàn)空間政治權(quán)利需要良心與名譽(yù)，需要空間生產(chǎn)主體的品德修養(yǎng)。國(guó)家空間政治制約機(jī)制的宗旨就是國(guó)家空間政治主體在國(guó)家空間政治活動(dòng)中遵守基本法律規(guī)則，踐行公平、正義、平等、自由等政治原則。列斐伏爾還提出了抵擋空間政治異化的策略：讓想象力奪權(quán)。他的目標(biāo)是讓國(guó)家空間政治成為藝術(shù)化存在。他將空間生產(chǎn)與日常生活空間、國(guó)家空間以及政治意識(shí)形態(tài)相融合，促進(jìn)了社會(huì)批判的空間轉(zhuǎn)向，但其藝術(shù)革命主張帶有明顯的烏托邦色彩。

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TheoryofSpaceProductionofHenriLefebvre

SUN Quan-Sheng

(SchoolofPublicAdministration,SoutheastUniversity,Nanjing211189,China)

Lefebvre discusses the paradox of national space production and its way to overcome it. He believes that the national space production not only reflects the degree of development of productive forces, but also highlights the development trend of production methods. The evolution of state territory is related to the conflict of space and the change of political system, which is related to the change of space production mode and the transformation of social space structure. The “transparent illusion” in national space politics is driven by capital. It is the realistic foundation of national space production. It should establish the spatial political restraint mechanism, construct a harmonious spatial political system, in order to make people live in harmony in social space and inspire people to create new spatial form.

lefebvre; national space production; space revolution

C912.81

A

10.15926/j.cnki.hkdsk.2017.05.005

1672-3910(2017)05-0022-08

2017-03-20

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(12BZX078)；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13&ZD066)

孫全勝(1985— )，男，山東臨沂人，博士生，主要從事馬克思主義哲學(xué)、國(guó)外馬克思主義倫理學(xué)研究。