【摘要】：清代儀征阮氏原本是武官世家，后來阮元以文科舉中進士。家族文武進士共4人，其中影響較大的是阮元。阮氏家族能由武轉(zhuǎn)文，在科舉上取得不錯的成就，和他們家庭教育、占籍儀征有著密切的聯(lián)系?？婆e給家族帶來了榮耀，封贈長輩及恩蔭子孫。

【關(guān)鍵詞】：清代；儀征阮氏；科舉；封贈

張杰在其著作《清代科舉家族》中提出“科舉家族”這一概念：“清朝世代聚族而居，從事舉業(yè)人數(shù)眾多，至少取得舉人或五貢以上功名，在全國或地方產(chǎn)生重要影響的家族?！盵1]清代儀征阮氏以武起家，族人多武職人員，后來以文出名的是阮元，自阮元起，阮氏開始在文科舉中取得成績。

一、科舉與籍貫

阮氏原是陳留一個大族，明代時，遷家至揚州，后又改籍儀征。從二世祖阮國祥至阮元祖父阮玉堂，都是武將。乾隆以前的阮氏是武官世家，阮元考中文科舉進士后，阮氏子孫多從文。阮氏家族有進士4人，阮元之前武進士3人：堂高祖父阮樞忠、堂曾祖父阮匡衡、祖父阮玉堂，阮元在乾隆朝考中文進士。此后，家族開始從文。有舉人、貢生各2名。[2]阮氏能以在武出名的家族中培養(yǎng)出文進士，這和他們的悉心教育是分不開的。教育很重要，籍貫在科舉中也有著非凡地位。

在阮元的科舉做官歷程中，籍貫問題頗有爭議，即阮氏曾占籍儀征。阮元晚年在《揚州北湖小志》序中記載：“元但通籍儀征而已，實揚州郡城北湖人也。元家在北湖九龍岡……”[3]阮元出生在揚州舊城府西門白瓦巷，二十歲之前，曾數(shù)次移居：花園巷、彌陀寺巷、古家巷、羅灣巷，后來又赴山東、浙江等地做官，晚年致仕居于雷塘，從未長期居住在儀征。

張監(jiān)在《阮元年譜》中記載：“祖玉堂，號琢庵，始占籍儀征縣，復(fù)居郡城。”[4]阮元在《揅經(jīng)室集》中回憶祖父：“康熙五十年辛卯，占籍儀征鄉(xiāng)試，中式武舉人?！盵5]兩者都承認阮玉堂曾占籍儀征的事。1695年，滁州守備阮匡衡將阮氏家族的籍貫全部更改成儀征縣大儀鄉(xiāng)。也就是說，阮玉堂剛出生（阮玉堂生與康熙三十四年，即1695年），就從籍貫上更改為儀征縣，而不再是江都縣。十六年后阮玉堂憑儀征籍中武舉人。阮氏家族最早以儀征籍取得科舉成績的是阮金堂，為儀征增廣生。

為保住儀征籍貫，距占籍儀征145年后，阮元命人遷阮常生墓。

阮常生道光十三年（1833）三月二十七日逝于道署，道光二十一年（1840）十二月初五日，阮元讓長孫阮恩海把阮常生藏在甘泉白陽山。阮元的祖父、父親、母親都是葬于祖墓揚州雷塘，唯獨阮常生在去世七年后，移葬儀征。阮常生是阮元的繼子，因阮元的原配夫人江氏無子，所以在送江夫人靈柩回揚州時，阮承信便過繼了堂房之子阮常生，為江夫人服衰。阮常生的親族一支，一直埋葬在儀征白陽山。從這一層講，移葬阮常生也是有道理的。

清代對籍貫管理嚴格，順治二年（1645）禮部對考生科舉籍貫規(guī)定：“生童有籍貫假冒者，盡行斥革，仍將廩保懲黜。如祖、父入籍在二十年以上，墳?zāi)固镎阌械膿?jù)，方準應(yīng)試。”[6]就是說，考生原先不是本地人，屬于后遷來之戶，那么只要滿足兩個條件就可以參加本地考試：一、年限上入籍至少二十年；二、在本地有田有宅有墳?zāi)?。清代尤其強調(diào)這兩個條件，如果達不到這個標準，就被視為冒籍，要給與嚴重處罰。雍正十一年（1733）規(guī)定：“江南省崇明、昭文士子，必查明居住外沙，果有廬舍、墳?zāi)箍蓱{，方許入籍赴通州考試。其住居崇、昭地方者，不得以田地在通，妄行冒籍。若外沙并無居廬舍、墳?zāi)埂６翱纪?，將該童與扶同保結(jié)之廩生，一并照例斥革。”[7]可見有無墳?zāi)故菍彶榧灥囊粋€重要考量。從阮匡衡將阮氏改為儀征籍起，至阮元這一輩已是五代。古代講究五服之內(nèi)與五服之外，如果阮元這一支再沒有在儀征的墳?zāi)?，將被取消儀征籍。

于是，遷阮常生墓，可保儀征的籍貫。

清朝政府把縣學(xué)分成為大、中、小學(xué)三個等級，每個等級錄取不同名額的秀才。儀征縣縣學(xué)原本等級很低，康熙二十八年（1689）規(guī)定的學(xué)額是：府學(xué)二十五名，縣學(xué)大學(xué)二十名、中學(xué)十六名、小十二名。阮匡衡把阮氏家族的籍貫改成了儀征縣大儀鄉(xiāng)，雖然儀征縣的科舉名額比江都縣少，但是儀征縣相對偏僻，應(yīng)試人數(shù)比江都縣少，因而競爭激烈程度相對好些。相較與人才濟濟的江都縣，科舉考試競爭激勵；人才較少的儀征縣，能減輕子孫后代科舉考試的競爭壓力。雍正二年（1724）下令：凡“人文最盛之州縣，提請小學(xué)改為中學(xué)，中學(xué)改為大學(xué)，

大學(xué)照府學(xué)額錄取?！盵8]即大學(xué)的縣學(xué)，經(jīng)過批準，可以每科錄取二十五名秀才。

隨著當?shù)厥咳说呐Γ瑑x征縣成為人文最盛之州縣，縣學(xué)依府學(xué)規(guī)制，一科可錄取二十五名。儀征縣學(xué)成為大學(xué)，使得讀書人有較多的進學(xué)機會。因此，阮元為后世子孫留住儀征籍貫。阮元后人阮舜傳也說：“當年江都縣文化發(fā)達，人才濟濟。而儀征縣文人不多，考試標準低一些。祖上報儀征籍，主要是考起來容易一些?！盵9]

二、科舉與家族榮耀

科舉成功不但意味著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的身份跨越，還意味著做官、光宗耀祖。“凡職官，恭遇覃恩，得膺封典，均如其品秩給以誥敕，并推恩于其先?！盵10]有了官職，也就有了封贈祖先的條件。清代規(guī)定：“五品以上授誥命，六品以下授敕命。一品封贈及三代，二品三品及二代；四品至七品一代；八九品止封本身，不封父母?！盵11]男性貴，則子孫父母妻貴，科舉是惠及祖宗兒孫之事。

在清代，讀書科舉做官只有男子才有這個權(quán)利，而皇帝對官員的封贈卻不限男女。封贈雖然只是一種榮譽稱號，卻也有等級、品階之分，和官員的品級相襯。

這種制度是清王朝對臣子的獎賞方式之一，鼓勵官員孝順、忠誠。

因阮元故，其家人受封贈情況：乾隆五十五年，乾隆80大壽覃恩，父阮承信封儒林郎、翰林院庶吉士，母林氏贈安人，二伯父阮承義贈儒林郎、翰林院庶吉士，二伯母江氏封孺人。嘉慶元年（1796），嘉慶帝即位覃恩，阮元本人授資政大夫，父授資政大夫，母贈一品夫人，祖父阮玉堂贈資政大夫，祖母江氏、汪氏贈淑人。嘉慶四年（1799），高宗純皇帝尊謚禮成覃恩，父封榮祿大夫、戶部左侍郎加一級，母贈一品夫人。祖父贈榮祿大夫、戶部左侍郎，祖母贈一品夫人。道光十四年（1834），阮元致仕，覃恩外祖父贈協(xié)辦大學(xué)士，外祖母俞氏贈一品夫人。

《阮元年譜》中記錄了他的家人多次受封贈的情況，而且他的父母長輩還不止一個頭銜。比如阮元的父親阮承信，一生有九個頭銜。在乾隆五十五年（1790），阮元考中進士，被選為庶吉士時，阮承信被封為從六品的儒林郎。如表格所示，因為阮承信一直沒有出仕，不是吏員出身，所以不能封為宣德郎。官員品級越高，封贈范圍越廣，由父母、祖父母，伯父、伯母至外祖父母。恩蔭，即皇帝推恩于官員之予孫，令其入仕。朝廷對官員的獎勵不局限于長輩，還蔭及子孫，如阮元長子阮常生恩蔭為二品蔭生，阮孔厚以嫡子身份恩蔭為一品蔭生。

命婦的品階根據(jù)其夫君或兒子的官職大小而定，婦人可以因子封贈，也可以因夫封贈。父親的官職高于兒子官職時，嫡母從父官，生母從子官。阮元繼妻孔璐華，被封為二品夫人。阮元妾室劉文如只能因兒子阮祜封為五品宜人，阮祜的妻子因丈夫被封為錢宜人。側(cè)室唐慶云去世后由阮祜請封庶母為六品安人。

誥敕在當時很受看重，不僅僅是一種榮耀的象征，在政治、經(jīng)濟、文化甚至日常的服飾、車馬中都可以享受很多特權(quán)，有較高的社會地位。

清代儀征阮氏，通過自身的發(fā)奮努力和家族力量，在政治與學(xué)術(shù)上取得一席之地。做官之后，光宗耀祖，榮歸故里。為官任上，獎勵學(xué)子，發(fā)展教育，為國家培養(yǎng)人才，關(guān)心民瘼，體恤百姓；致仕后，服務(wù)家鄉(xiāng)。正是幾代人的不懈奮斗，使阮氏一個外來家族，在揚州崛起。

注釋：

[1]張杰：清代科舉家族[M].社會科學(xué)文獻出版社，2003.第1頁.

[2]武明軍.清代揚州府科舉研究[D].揚州大學(xué)，2012.第34頁.

[3]阮元.揚州北湖小志序，揅經(jīng)室集[M].北京：中華書局，1993.第391頁.

[4][清]張監(jiān)等撰 黃愛平點校.阮元年譜[M].北京：中華書局，1995，第1頁.

[5]太府君行狀，揅經(jīng)室集[M].北京：中華書局，1993.第357頁.

[6][清]昆岡 劉啟端.欽定大清會典事例（卷一四三），續(xù)修四庫全書（第800冊）[M].上海：上海古籍出版社，1995.第239頁.

[7][清]昆岡 劉啟端.欽定大清會典事例（卷一四三），續(xù)修四庫全書（第800冊）[M].上海：上海古籍出版社1995.第244頁.

[8][清]允裪.欽定大清會典則例（第三十一卷），四庫全書（第619冊）[M].上海：上海古籍出版社，1985.第256頁.

[9]阮衍喜.阮元籍貫正[J].揚州師院學(xué)報，1986.第158頁.

[10][清]允裪.欽定大清會典則例（第七卷），四庫全書（第619冊）[M].上海：上海古籍出版社，1985.第88-89頁.

[11][清]允裪.欽定大清會典則例（第七卷），四庫全書（第619冊）[M].上海：上海古籍出版社，1985.第89頁.