【摘要】：分析藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)和文化之間的關(guān)系，指出了在藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展過程中，藝術(shù)和文化對藝術(shù)設(shè)計的審美體驗、視覺美學、表現(xiàn)形式、設(shè)計思想和思維模式的影響作用，對藝術(shù)設(shè)計的實現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)組成、材料應(yīng)用等的流程制作方面的促進作用和古今中外優(yōu)秀文化對藝術(shù)設(shè)計的促進推動作用。

關(guān)鍵詞 ：藝術(shù)設(shè)計；科學技術(shù)；科技理論；文化

1、藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

藝術(shù)設(shè)計是人類為了滿足生活中各方面的實際需要，在進行施工制作之前，尋求最合適的方案所從事的活動。主要是指通過藝術(shù)的和技術(shù)手段，對人類生活的環(huán)境和設(shè)施，使用的器物和工具，穿著的服裝和配飾等與生活息息相關(guān)的諸多方面，在實施加工制作之前的統(tǒng)籌設(shè)想和計劃的過程，也可以說是從事創(chuàng)造活動之前的主觀謀劃過程，并始終貫穿著“人是按照美的規(guī)律創(chuàng)造事物的”原則，它不同于那種純粹的工程設(shè)計，而是包含著文化創(chuàng)造特征的設(shè)計活動，因而稱之為藝術(shù)設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計自身所獨有的專業(yè)特性，使得藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)生發(fā)展始終都離不開且包含著藝術(shù)、科技理論與特定的文化背景，并與之緊緊地聯(lián)系在一起。并且成功優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計作品必然是藝術(shù)、科技理論與所屬文化的統(tǒng)一和諧體。因此，深入地研究藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)、科技理論與所屬文化的特定關(guān)系，將有助于深化我們的藝術(shù)設(shè)計意識，推動藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與進步。

2、藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系

從藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展過程中，我們會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。在一定程度和意義上，可以說藝術(shù)設(shè)計起源于藝術(shù)的發(fā)展中，是藝術(shù)發(fā)展到工業(yè)文明時代，并與之有機結(jié)合的新型學科，在其發(fā)展過程中，一直不斷的從藝術(shù)中汲取營養(yǎng)。表現(xiàn)在：藝術(shù)設(shè)計是產(chǎn)生于現(xiàn)代繪畫中的客觀化趨勢，是他們把藝術(shù)的形式放到首位，進而推動設(shè)計的發(fā)展。典型的代表有：20世紀初的幾大藝術(shù)派別，如立體主義，結(jié)構(gòu)主義，抽象主義以及荷蘭風格派等藝術(shù)流派運動都對藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這些流派對點線面的理解，對物體的運動形式、構(gòu)成結(jié)構(gòu)、比例、空間、對物體的構(gòu)成形式，從平面上組成立體的不規(guī)則形體及對色彩的運用與表現(xiàn)題材，表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法都運用到藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展運動中。如蒙德里安的構(gòu)成繪畫和柯布西耶的薩伏伊別墅，里特維爾德的紅蘭椅，烏德勒支住宅，畢加索的立體主義抽象幾何繪畫形式都直接被引用到藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式中來，而包豪斯的設(shè)計教育也證明了藝術(shù)對設(shè)計的推動作用。正是這些前衛(wèi)的藝術(shù)引領(lǐng)著藝術(shù)設(shè)計的前進發(fā)展方向。

藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計思維與設(shè)計思維模式是受藝術(shù)的影響與作用于的結(jié)果。如前述的20世紀的藝術(shù)流派力圖通過新的美學形式與功能定義在工業(yè)文明下所需的美學形式與功能。在這個過程中，他們對工業(yè)化條件下的機械大生產(chǎn)的各種思想觀念及看法都直接或間接地影響到了藝術(shù)設(shè)計。而事實上，藝術(shù)設(shè)計的美學原理正是以這些藝術(shù)流派的藝術(shù)思想和主張觀念為基礎(chǔ)的，藝術(shù)的變革為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展開辟了新的思想道路。在思維模式方面，藝術(shù)與科學有著很大的差別，科學思維強調(diào)自然規(guī)律的揭示作用，而藝術(shù)的思維則是人對客觀自然的主動認識，是共性中求個性求創(chuàng)造求新，意在創(chuàng)造出比客觀自然更完美和諧的精神產(chǎn)品。藝術(shù)設(shè)計作為工業(yè)文明的產(chǎn)物，可以說，科學思維是主體，藝術(shù)思維是關(guān)鍵，如果脫離藝術(shù)思維的介入，那么生產(chǎn)出的只是滿足功能的丑陋的確機械產(chǎn)物。只有當藝術(shù)參入后，整個情況發(fā)生了質(zhì)的變化?？梢赃@樣說，藝術(shù)改變了工業(yè)文明的思維模式，進而改變了工業(yè)文明的面貌。藝術(shù)思維模式的介入對藝術(shù)設(shè)計的影響和作用是重大而深遠的。

3、藝術(shù)設(shè)計與文化的關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計與同其它任何藝術(shù)門類一樣，都有一個共同的“根”，那就是古今的中外的傳統(tǒng)的現(xiàn)代的民族的文化。清華大學美術(shù)學院張夫也教授認為：民族的地位依托于文化之上，沒有文化的民族是沒有希望的民族，沒有文化的國家也是沒有希望的國家。而文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力與凝聚力之中，而只有植根于強大的文化中的設(shè)計，立足于強大民族的本土的優(yōu)秀文化中的藝術(shù)設(shè)計，才能創(chuàng)造出成為有生命力、創(chuàng)造力的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計；才能創(chuàng)造出既屬于民族的，又屬于世界的優(yōu)秀設(shè)計。文化對包含著文化創(chuàng)造特征的藝術(shù)設(shè)計活動的發(fā)展作用和影響是深刻重大的。文化也必將成為藝術(shù)設(shè)計的一部分。藝術(shù)的成功，在于有“根”。這個根就是文化。有根的藝術(shù)才能夠枝繁葉茂日益強大，沒有根的藝術(shù)最終不過是曇花一朵，經(jīng)不起時間的琢磨。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的成功發(fā)展，也在于有根，而這個根就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化，有了這個根的藝術(shù)設(shè)計，才能經(jīng)得起時間的琢磨，才能結(jié)出真正優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計之果。

西方藝術(shù)設(shè)計就是基于其傳統(tǒng)之“根”，才達到了今天的藝術(shù)設(shè)計水平，突破超越傳統(tǒng)，但不是放棄拋棄了傳統(tǒng)文化，而恰好是站在傳統(tǒng)文化這個就像巨人的肩膀之上的?，F(xiàn)代歐洲人，也是站在古希臘——古羅馬文化的巔峰，創(chuàng)造了他們引以自豪的現(xiàn)代文明。從歐洲優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計作品中，我們都能發(fā)現(xiàn)，那些堪稱世界精品的，幾乎無一例外地都是歷史文化底蘊豐厚的藝術(shù)設(shè)計作品。如在9.11事件中化為廢墟的世貿(mào)雙子大廈，它的高度比為7：1，所有窗戶都是細長形，那些由鋼柱構(gòu)成的挺拔向上的線條，以及從第9層向下三根柱合而為一根，合并處設(shè)計成尖拱狀的手法，均是哥特式風格精華的重新演繹。中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計亦是如此，在有著五千年輝煌燦爛歷史文明的中國，更是為我們民族的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計奠定了深厚而無可度量的文化平臺。在由建筑大師貝聿銘設(shè)計的北京香山飯店，從選址到整個設(shè)計內(nèi)部設(shè)計無不滲透著傳統(tǒng)文化的底蘊，更體現(xiàn)著設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的影響及設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟力和應(yīng)用能力。從外觀色彩上，吸收中國園林特有的白色和灰色的色彩搭配，白墻加灰色的棱形窗體，以及入口兩側(cè)海棠形漏窗應(yīng)用，使整個外形意蘊深刻，在寧靜中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。而內(nèi)部進入空間中，假山、疊石、水景、花窗、月形門這些從傳統(tǒng)中提取出的精華，更讓人感到設(shè)計的偉大，傳統(tǒng)文化的偉大。設(shè)計元素的應(yīng)用，以及各立面上棱形窗體與方形、矩形的相互錯位疊加的設(shè)計手法，所有這些設(shè)計語言、設(shè)計手法的應(yīng)用都是中國風格的繼承發(fā)揚和再創(chuàng)造。再如2008年北京奧運會從宣傳包裝設(shè)計到火炬設(shè)計，場館設(shè)計，開閉幕式的設(shè)計，無不體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對藝術(shù)設(shè)計的深刻影響和現(xiàn)實意義。這些例證無不證明，廣博深厚的文化傳統(tǒng)對藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展的影響之深刻和作用之重大。

藝術(shù)設(shè)計是一門綜合性的學問，更是一門涉及學科之廣博精深的交叉學科。要真正學好這門學科，除了要學好本文提及的這幾方面，還必須具備社會學、考古學、經(jīng)濟學、心理學、材料學、工程學與市場學等多方面的知識和修養(yǎng)，通過學習和研究并融會貫通之。 只有這樣才能形成完整的設(shè)計觀念、科學的設(shè)計思維模式和設(shè)計方法；進而在實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新設(shè)計能力，創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計作品，促進藝術(shù)設(shè)計學科事業(yè)的進步發(fā)展。

參考文獻：

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