【摘要】：本文以貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館為研究對(duì)象，對(duì)其設(shè)計(jì)思路、整體布局、空間形態(tài)、和所需的工藝和原料進(jìn)行分析，研究了該館所展現(xiàn)出來(lái)的和諧美、古韻美、生態(tài)美和意境美等，指出了這座博物館是對(duì)東方哲學(xué)藝術(shù)的最佳體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：和諧美；意境美；東方哲學(xué)藝術(shù)；現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)

也許人類的最高智慧就體現(xiàn)在能夠開發(fā)與時(shí)間相抗衡的事物。建筑泰斗貝聿銘先生作為蘇州博物館的設(shè)計(jì)師，其在設(shè)計(jì)方案中提出了中而新、蘇而新的理念。這不能理解成當(dāng)今那種讓人觸目驚心的新，而是從傳統(tǒng)出發(fā)，將現(xiàn)代觀念融入進(jìn)來(lái)，是對(duì)歷史的一種重新詮釋。蘇州博物館所展現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)美、和諧美、古韻美和意境美，都是對(duì)東方哲學(xué)藝術(shù)精髓的最佳體現(xiàn)，從中我們能夠看到一種質(zhì)樸。

1.蘇州博物館概況

蘇州博物館既有歷史性的特征，也具有藝術(shù)性的特征，其位置在江蘇蘇州市東北街。新館地址原為太平天國(guó)忠王李秀成王府遺址，該館占地超過(guò)8000平方米。這個(gè)新館是貝聿銘大師在建筑生涯中的最后作品，其不單單是蘇州的一個(gè)代表性公共建筑，更是把我國(guó)建筑領(lǐng)域由傳統(tǒng)引向現(xiàn)代的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，這是國(guó)內(nèi)建筑領(lǐng)域中一個(gè)最為典型的開創(chuàng)之舉，也是將國(guó)內(nèi)古典園林進(jìn)行現(xiàn)代化處理的一次探索。

2.探究蘇州博物館的美學(xué)內(nèi)涵

2.1 源于自然、勝于自然的和諧之美

從總體布局來(lái)看，新館精巧地利用了水面，和其旁邊的忠王府以及拙政園和諧一致，是對(duì)它們建筑格調(diào)的延展。新館坐北朝南，由三個(gè)部分構(gòu)成：中間是入口、大廳、主院落；東面是次展區(qū)以及管理處；西面是該館的主展區(qū)。該館在空間分布上遵從以中軸線對(duì)稱的東、中、西三路布局方式，與其東邊忠王府的空間布局互相協(xié)調(diào)，非常和諧。

2.1.1山水和建筑

“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！痹跂|方人的思想中，自然環(huán)境的吸引力是非常大的，有時(shí)候甚至?xí)哂诮ㄖ?。從傳統(tǒng)建筑來(lái)看，大多數(shù)的寺廟都位于山上，更加顯得神圣；大多數(shù)苑囿都處在水體的旁邊，顯得更加靈動(dòng)。就蘇博新館的山水園庭院而言，其充分體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)古典園林中理水的原則，不單單使空間變得更為開闊，同時(shí)也增添了意趣。

2.1.2不高大不突出

所謂“不高不大不突出”，這屬于建筑上的中庸之道。貝聿銘先生對(duì)新館的格調(diào)、體量進(jìn)行了良好的處理，不和旁邊的建筑爭(zhēng)奪焦點(diǎn)，把建筑的地上高度設(shè)定為兩層，并且把很多的功能空間在地下實(shí)現(xiàn)。從整個(gè)城市的角度來(lái)看，新館沿用了蘇州原有的格調(diào)，和周圍的園林以及民舍交相輝映。即便是處于鬧市之中，這也是一處讓人身心俱佳、平靜安和的風(fēng)景，也可以說(shuō)有一種“大隱隱于市”的韻味。

2.2建筑美和自然美結(jié)合的古韻之美

該館的美是建立在深厚的歷史文化以及濃重的姑蘇風(fēng)采之上的。其以傳統(tǒng)文化為落腳點(diǎn)，既體現(xiàn)了含蓄、不直接的地方特點(diǎn)，也對(duì)現(xiàn)代美學(xué)進(jìn)行了體現(xiàn)，貝聿銘先生在從始至終的設(shè)計(jì)中，都注重將哲學(xué)藝術(shù)融入到建筑中。

2.2.1使用簡(jiǎn)單幾何形狀

從貝聿銘先生的所有作品來(lái)看，他一直熱衷于簡(jiǎn)單的幾何形狀。該館入口位置的影壁使用的是方中圓形式，在館頂上，對(duì)各種幾何元素進(jìn)行了多次變幻，不僅僅形成了較好的光影效果，同時(shí)也將東方的神秘感賦給了空間。

2.2.2利用傳統(tǒng)構(gòu)件符號(hào)

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，非常善于使用象征手法，充滿感情同時(shí)有較為含蓄的東方人通常嗾使將自己的感情反映在事物之上，這也可以理解成的“睹物思人”。比如說(shuō)蘇博道路兩側(cè)的路燈，是對(duì)古時(shí)候風(fēng)燈的抽象。在顏色方面，新館沿用了江南以灰、白為主的色彩搭配，并且很多位置都用到了六邊形的取景窗，打造出了一種獨(dú)特的空間層次。這也就是 “如空中之音，相中之色，鏡中之像，言有盡而意無(wú)窮”。沿用傳統(tǒng)構(gòu)件，能夠讓觀賞者隨時(shí)都沉浸在一種古典的氣氛之中。

2.3意境的蘊(yùn)含之美

本是蘇州人的貝老指出：“開始設(shè)計(jì)的時(shí)候，大腦中顯示的為平江圖?！彼裕O(shè)計(jì)者特意讓建筑符合蘇州的整體規(guī)劃，維持周圍古建筑的體量和格調(diào)，最終明確了“中而新，蘇而新”的思想。

2.3.1空間節(jié)奏的把握

新館旨在沿用國(guó)內(nèi)古典園林的形制，而且在空間方面投入了很多精力。在入口就能看見(jiàn)軸線穿過(guò)大廳，將觀賞者帶入景色宜人的山水園庭院，左右兩側(cè)是非對(duì)稱的功能空間，將體現(xiàn)季節(jié)特點(diǎn)的小院落連接起來(lái)。貝律銘先生對(duì)園林規(guī)劃中的代表性手法進(jìn)行了靈活利用，將空間的節(jié)奏處理的十分到位，使人移步換景。

2.3.2“以壁為紙，以石為繪”

該館是建立在各種古典園林元素之上的一個(gè)特色山水園，包含遍布鵝卵石的水池、八角涼亭、片石假山等眾多部分，盡管和蘇州傳統(tǒng)園林有一定的差異，但始終沒(méi)有離開中國(guó)人文氣息和神韻的基調(diào)。該館北墻之外就是拙政園的補(bǔ)園，水景從北墻的西北角處開始，表面上來(lái)看是從拙政園西引水而出；北墻下面是非常有特色的假山。這樣一種“以壁為紙，以石為繪”，獨(dú)具特色的景象，帶來(lái)了十分明顯的剪影效果。盡管該館和附近的拙政園是分開的，但是表面看就好像是連在了一起。

2.4空靈純粹的生態(tài)之美

2.4.1自然光變效果——設(shè)計(jì)聯(lián)系自然

大多數(shù)的設(shè)計(jì)師都聽過(guò)這樣一句話，讓光線來(lái)設(shè)計(jì)。以羅浮宮的金字塔為例，其入口位置有很多的光線進(jìn)入沒(méi)有生氣的博物館內(nèi)，讓歷史也能夠享受陽(yáng)關(guān)的照耀。對(duì)于蘇博新館來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師對(duì)光線的精心處理無(wú)處不在。鏤空的窗戶，加上遮光片，既讓光線可以通過(guò)，也使它們有了改變，豐富了空間，像一種處在竹林中的感覺(jué)。新館的窗戶設(shè)計(jì)的非常精巧，東邊展廳中存放著很多當(dāng)代國(guó)內(nèi)藝術(shù)大師的作品，其中一個(gè)窗戶，正對(duì)著百年玉蘭樹，等到玉蘭花開，一定會(huì)有香氣涌入廳中，設(shè)計(jì)師特意留下了這棵玉蘭，這體現(xiàn)了其對(duì)傳統(tǒng)生命的尊敬。東邊還設(shè)置有咖啡廳，窗戶使用的橢圓形的冰裂圖案窗，這代表著文人的清高。貝聿銘先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：對(duì)于西方來(lái)講，窗戶就是窗戶，被用來(lái)引入空氣以及陽(yáng)關(guān)；然而對(duì)我們而言，窗戶是一個(gè)畫框，窗外就是花園。

2.4.2新材料的使用——設(shè)計(jì)聯(lián)系科學(xué)

正像貝老說(shuō)的：蘇州園林誕生于古代的鼎盛時(shí)期，當(dāng)下不管怎么建設(shè)都沒(méi)有能力超越，只能夠有所創(chuàng)新。其提到的創(chuàng)新，很大程度上意味著對(duì)新建材的利用。新館建設(shè)中使用了鋼結(jié)構(gòu)，這來(lái)源于現(xiàn)在的價(jià)值取向。然而國(guó)人對(duì)木材十分青睞，木材有著溫、寬的特征，我們能夠?qū)⒄軐W(xué)思想加載在其上。所以新館盡管利用了金屬建材，但是設(shè)計(jì)師也對(duì)此進(jìn)行了仿古處理，以此來(lái)迎合觀賞者的審美。例如，把漏在外面的黑色金屬和墻體的黑色勾邊聯(lián)系在一起，加之粉白色高墻的映襯，展現(xiàn)出了濃重的江南風(fēng)格。

3.結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)蘇博新館的設(shè)計(jì)思路、空間處理等進(jìn)行了分析，指出了其所體現(xiàn)出來(lái)的東方哲學(xué)藝術(shù)精髓，并且對(duì)該館所展現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)美、和諧美、古韻美和意境美進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。在當(dāng)下，現(xiàn)代文化也可以賦予傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)形式，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化這兩者實(shí)現(xiàn)恰到好處的融合，進(jìn)而能夠探索出一條可以展現(xiàn)民族文化精髓的現(xiàn)代環(huán)境創(chuàng)作之路?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)急需地域人文精神，急需和諧美、意境美、古韻美和生態(tài)美，同時(shí)，筆者也相信，在眾多環(huán)境設(shè)計(jì)者的努力之下，民族傳統(tǒng)文化和諧的人文精神必定能夠歸來(lái)。

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