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        回望2016 西藏高原象泉河流域考古記

        2016-06-19 15:35:14李陽
        大眾考古 2016年11期
        關鍵詞:巖畫遺跡考古

        文/李陽

        回望2016 西藏高原象泉河流域考古記

        文/李陽

        卡爾恩瑪遺址

        古老的象泉河從岡底斯山發(fā)源,象雄、古格文明在這里生長、輝煌,進而衰落,最終湮沒于歷史的塵埃中。然而,對于未知事物的好奇與人類自身過往的追尋,我們卻從未停下腳步。2016年7月開始,西藏文物研究所與陜西省考古研究院組成聯(lián)合考古隊,分紅、綠兩隊,歷經(jīng)四十余日,沿著象泉河中游溯流而上,從札達至曲龍,探尋象泉河流域不為人知的古人遺跡。

        庫區(qū)調查?即將淹沒的遺跡

        象泉河中游節(jié)點在札達縣境內,由于阿青水電站的修建,使得象泉河水向上游回流,從而形成水庫淹沒區(qū),海拔3820米之下皆在其內。然而,誰能保證在這土林地帶的千溝萬壑中沒有隱藏任何古代人類遺存?只是,我們能做的也只有如實記錄,留下它們最后的容顏,不久之后,它們便會被奔騰不息的河水淹沒,最終與沉寂的泥沙融為一體!

        瑪朗曲與東薩曲是札達縣南部象泉河的兩條支流,也是這次著重調查的區(qū)域。綠隊由張建林研究員帶領,穿梭在茂密的沙棘叢中沿著河床向下游踏查;紅隊則由夏格旺堆研究員帶隊,順著另一岸的臺地進行搜尋。

        不久,便在這看似荒涼之地,發(fā)現(xiàn)了一系列遺跡現(xiàn)象。

        此處遺跡位于河岸臺地亂石灘上,眾多大小石塊看似凌亂,卻又隱然堆砌成橢圓形狀。在將其表面石塊逐層揭取后,沙土中開始出現(xiàn)木炭、燒骨以及被高溫炙烤而剝裂的石片,清理到底部發(fā)現(xiàn)三塊表面焦黑、略呈品字形分布的石塊。這究竟是灰坑,還是曾經(jīng)的用火遺跡?又為何要將其如此鄭重掩埋?眾人一籌莫展,無法解釋清楚!

        遺跡清理

        佛堂遺跡

        在清理完這處遺跡之后,夕陽漸落,我們踏上歸程。卻又在河邊發(fā)現(xiàn)這樣一處孤獨聳立的建筑!平面極為規(guī)整,以卵石為基,上為土坯磚砌筑,其頂部殘缺。但其后壁卻有清晰的一排五個孔洞,由此判斷其后壁原本應有懸塑的五方佛像,將其暫定為佛堂遺跡。

        第一天便有重要收獲,考古隊員們不禁對接下來的發(fā)現(xiàn)充滿美好憧憬。果然,我們又發(fā)現(xiàn)兩處壁畫窟,令人大為震撼!

        夏爾石窟位于一處山坡中部。推開木門,絕美的佛國在光影投射下,向眾人緩緩展開它神秘的一面。

        映入眼簾的是一整壁整齊排列的千佛圖,繪制精美、色澤艷麗。在每一尊佛座下面,白色的藏文題記清晰標明其法號及咒語。

        夏爾石窟后壁描繪著滿滿的千佛圖,甬道是馬蹄狀斜弧頂,裝飾以紅藍彩繪

        甬道左壁天女、度母圖

        甬道右壁天道輪回圖

        甬道左右壁的畫面更加引人注目。左壁大致可分為三個畫面區(qū)域,最上層與頂部相接的小三角條帶區(qū)域,兩位天女坐立相倚。其下部條帶狀區(qū)域中,則有七名手持羽狀物、身色各異的度母。最下面的矩形區(qū)域,分布著更為復雜的故事情節(jié),其中有些人物身旁亦有藏文,似乎是為畫面添加的獨白,但由于下部畫面漫漶不清,難以通體理解整幅畫面內涵。

        右壁的圖案較為清楚,除了上部兩道與左壁大致相同的條狀畫面區(qū)域外,矩形的畫面主體為六道輪回圖。三道同心圓結構,中心紅色區(qū)域的鴿、蛇、豬象征貪嗔癡三毒,其外六個扇形區(qū)域則象征天、人、畜生、阿修羅、地獄、惡鬼六道,再外圍則是形象生動的十二緣起故事。

        精美的壁畫隨木門的關閉,而緩緩歸于沉寂。道一聲再見!或許便是真的再也不見!

        札達巖畫?遺忘已久的黑石

        離開壁畫窟之后,大家跟隨一位老者的指引,驅車在廣闊的高原臺地上停下。老者黝黑的手指落下,我們便看到了山坡那漫山遍野黑色的石。似乎是經(jīng)歷了遠古的天崩地裂,這些黑色巨巖突兀地從高聳的山峰上剝離,而后滾落在整個山坡,它們或立或倚,棱角分明。

        阿里考古路線

        二區(qū)117號巖畫

        然而,并非只有單調的黑,巖面上點狀的線條勾勒出白色的輪廓,頓時讓所有人為之一震,大致踏查過后驚喜地發(fā)現(xiàn):每一塊黑石,甚至每塊黑石的每一面都幾乎有這樣一幅或簡或繁的畫面,此處是一規(guī)模宏大的巖畫群!

        天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊!巖畫的題材自然包括雄壯威武的牦牛,靈巧跳躍的羚羊以及牧馬彎弓的獵人。

        這一幅編號為117號的巖畫,主要為鑿點輪廓式構圖,不僅畫面情節(jié)豐富,且存在多處打破關系。以巖面中間自然裂縫為界,可分為上下兩部分。下部圖案散漫且較為簡單,主要為動物紋樣。上部右側的佛塔左邊有三四名持物人形圖案,右邊又被后期的六字真言打破;右上角則是較多的鹿形圖案;上部左側有三輛戰(zhàn)車,最左側僅表現(xiàn)出車的形制;中間的戰(zhàn)車后半部被后期佛塔所打破,其前部馬匹上或有騎士;另一輛車結構表現(xiàn)清晰:兩個圓形輻輪之中為方形車輿,其上站立一名持物武士,車轅前部略微彎曲,其上為衡,兩側馬匹背向而立。

        圖案巖畫

        車輿采用俯視視角,而車輪與馬匹則采用側視視角,仿佛將整輛車從中剖開,而后向兩邊翻折,將其置于同一平面。這種做法正是“拆半”的表現(xiàn)形式。這種藝術表現(xiàn)形式一方面反映了古代先民不知透視原理,簡單樸素的原始思維,此外,這種類似的戰(zhàn)車形象也廣泛存在于歐亞草原游牧文化地帶,體現(xiàn)了不同地區(qū)古代人具有普遍的、對于世界的觀察方式和圖形的表現(xiàn)方式。除了戰(zhàn)車形象外,另外一幅巖畫上的折線、波浪、回字紋飾也讓人不禁聯(lián)想到阿里曲踏墓地出土陶器上的紋飾,與之極為類似,這或許正是古人普遍的審美需求。

        很難想象,當時的先民懷著怎樣的心情敲鑿出這巖畫。是滿臉笑意地信手涂鴉?亦或是莊嚴肅穆地精心雕琢?放眼望去,近七百幅畫面的度日堅巖畫,堪稱迄今為止巖畫數(shù)量最多的單個地點,絲毫不遜于著名的日土巖畫,然而這段往事足夠深邃久遠,讓我們時至今日才發(fā)現(xiàn)它被遺忘的真顏。

        瓊隆銀城王宮區(qū)側面暗道

        瓊隆遺址?再次相見的雄城

        離開象泉河中游的札達,向東行至上游的曲龍,仿佛從一個文明走向另一個文明。瓊隆遺址宛如大鵬,振翅欲飛卻又留戀世間繁華,靜靜掩藏于幽深的河谷中。

        去年最后的調查匆匆而過,許多洞窟的圖像文字資料都顯得極為簡略。這次除了重點補充調查資料,比如發(fā)現(xiàn)了王宮區(qū)直通城堡下部的暗道外,還對曲龍村周邊的其他遺跡進行踏查。曲龍村河對岸的臺地上,有很多亂石,看似雜亂無章,但在仔細觀察之后發(fā)現(xiàn),它們或成圓圈、或成方形,甚至還有直接突兀于地面之上的立石遺跡。而曲龍村南部瓊隆卡爾恩瑪遺址附近,亦發(fā)現(xiàn)早期佛殿遺跡,外有一周回廊,后壁有整齊排列的孔洞,推測曾有五方佛懸塑。

        暗道內部

        離開曲龍村的時候,下著蒙蒙細雨,村頭的瑪尼拉康(裝大經(jīng)筒的房間)中,轉經(jīng)筒在轱轆轆地響,滿臉滄桑的老者繞著瑪尼堆顫巍巍地走著,將手中的白石子虔誠認真地放成一小堆,看過去仿佛神山岡仁波齊初露的雪頂!

        歸途,八月十四日。拉薩城外,路邊粉色的蕎麥花匯成一片,點綴于金黃色的油菜中,分外可愛。白居易的《村夜》中道:“獨出門前望野田,月明蕎麥花如雪”,他所望的是長安的月與蕎麥,在這片雪域,卻綻放著不一樣的色彩!

        參與調查的考古隊員有:陜西省考古研究院張建林、席琳;西藏文物保護研究所夏格旺堆;復旦大學博士研究生楊潔;西北大學博士研究生劉勇、碩士研究生李陽等。圖片由諸位考古隊員提供,特此感謝!

        佛殿遺跡

        石圍圈遺跡

        立石遺跡

        (作者為西北大學文化遺產(chǎn)學院碩士研究生)

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