【摘要】：會館建筑不同于一般性民居，又與官僚士紳的豪宅巨院迥異，它是明清以來社會經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物，又是各地域文化在異地展示的窗口和物化標(biāo)志。河南會館建筑裝飾富麗堂皇、雍容華貴、風(fēng)格獨特，裝飾上以磚雕、石雕、木雕為代表，而建筑裝飾是建筑藝術(shù)的主要表現(xiàn)內(nèi)容，它是依附于建筑實體而存在的一種表現(xiàn)形式，是建筑藝術(shù)的發(fā)展和深化，具有很高的美學(xué)價值和民俗價值。會館建筑裝飾賦予了建筑裝飾更加豐富的含義。

【關(guān)鍵詞】：河南會館;建筑裝飾;雕刻藝術(shù)

1 引言

河南省地處中原，是中華民族的發(fā)祥地之一。在數(shù)千年的歷史長河中，河南在中國的政治、經(jīng)濟、軍事、文化上占據(jù)著重要的地位。北有黃衛(wèi)，南有江淮，東西有古道關(guān)隘，歷來為南北貨物的轉(zhuǎn)運地和集散地。

會館在《辭?！分械慕忉屖牵骸巴灮蛲袠I(yè)的人在京城及各大城市所設(shè)立的機構(gòu)，建有館所，供同鄉(xiāng)同行集會、寄寓之用?！边@是對會館最簡要的解釋。會館首建于明，至清而盛。不但林立于京師街區(qū)，而且其它通都大邑，甚至府、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有之，具有區(qū)域性、行業(yè)性的特點，如山西會館、陜西會館、江西會館、廣東會館等。也有以相鄰的地區(qū)組合命名的，如山陜會館、兩廣會館、廣肇會館、潞澤會館、山陜甘會館等。在京師的會館大都是各地的官僚士紳所組建，在商貿(mào)城鎮(zhèn)則大多為外地工商行幫之機構(gòu)。會館建筑從性質(zhì)方面講，有純同鄉(xiāng)性的會館（一般稱同鄉(xiāng)會）、純行業(yè)性會館和同鄉(xiāng)性兼行業(yè)性會館。

“會館建筑不同于一般性民居，又與官僚士紳的豪宅巨院迥異，它是明清以來社會經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物，又是各地域文化在異地展示的窗口和物化標(biāo)志。”清代河南境內(nèi)的會館在建筑由來上有所不同。會館在城鎮(zhèn)中的分布受到市場、經(jīng)濟、交通等因素的影響，具體的選址也有其依據(jù)的原則。會館的建筑布局大多比較相似，但是亦有較為特殊的情況。由于各地文化上的差異，會館建筑呈現(xiàn)出多彩多姿的風(fēng)格。

建筑裝飾是建筑藝術(shù)的主要表現(xiàn)內(nèi)容，它是依附于建筑實體而存在的一種表現(xiàn)形式，是建筑藝術(shù)的發(fā)展和深化，具有很高的美學(xué)價值和民俗價值。

2 磚雕

磚雕，一般是指在燒制成的磚塊上，雕刻出圖案紋樣或者是生活形象的一種藝術(shù)手法，其是古今建筑中重要的裝飾手段之一，不論是大型的殿、祠、廟、觀亦或是小到民宅之中的裝飾照壁、門頭、什錦窗、揮頭、檐板、廊心墻、山尖、院墻、透風(fēng)、屋頂、亭、臺、軒、榭等都鑲有各種不同內(nèi)容，不同形式的精致磚雕。中國建筑磚雕是模仿石雕而出現(xiàn)的一種雕刻類別，同時因為它和石雕相比能更加省工且經(jīng)濟，既具有石雕的耐久延年性，又兼有像木雕那樣的精雕細刻，所以廣為流傳。

古人的磚雕在構(gòu)思方面多數(shù)是以吉祥如意、福壽平安、八仙八寶、忠孝節(jié)義這些象征圖案以及古裝戲劇、閣樓軒榭、飛禽走獸等題材編繪畫面。這些圖案形式雖然帶有很濃厚的封建色彩，但是從形式和工藝的角度來看，確實構(gòu)思精巧，技術(shù)精湛，栩栩如生，形態(tài)各異。所以當(dāng)人們身臨其境，就會被這美輪美灸的雕刻藝術(shù)所深深感染，給人以美的享受，是中華民族文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶。

開封山陜甘會館內(nèi)的磚雕主要集中在照壁上，照壁的檐桁以下全部都是磚雕，隨桁枋是回紋邊飾，斗拱與斗拱之間的雕刻基本上按照會館主人的興趣愛好和要求設(shè)計而成，其每個間隔之間的雕飾圖案幾乎都與“瓶”有關(guān)聯(lián)，這可能是因為在開封經(jīng)商的山陜商人寄建筑雕刻祈求平安的原因?？v觀整個照壁墻上邊的磚雕，給人一種布局嚴(yán)謹(jǐn)勻稱，凹凸處理得當(dāng)，繁復(fù)卻不冗雜，緊湊卻不擁擠的感覺。比如那晶瑩欲滴的葡萄、隨風(fēng)飄逸的衣服裙帶、豐富生動的人物表情、奔跑的獸、翱翔在天空的鳥兒，真是一幅幅優(yōu)美動人的畫卷，都達到了“雕刻的獸能跑出來”，“雕刻的鳥能飛起來”，“雕刻的花草能拿起來”的藝術(shù)效果，由此可見清代匠師門的高超的技藝手法，獨具匠心。

3 石雕

石雕，又稱“石刻”。我國石雕藝術(shù)歷史悠久，最早可以追溯到史前人類的打制石器，這一時期的石雕刀法冼練。河南的石雕藝術(shù)作品，最早見于漢代石i}，更多的是漢代的畫像石，其技法除部分線刻以外，大多數(shù)是運用平而淺浮雕、弧而淺浮雕、高浮雕，對后世的石雕藝術(shù)影響深遠。會館的石雕既有漢代雕刻粗獷雄渾的神韻，又有清代雕刻細膩流暢的功力。

開封山陜甘會館內(nèi)的大殿正中有一臺高近一米的青石香案，正面有清嘉慶十二年（公元1807年）雕刻的一幅“八仙慶壽”圖，中間是手拄拐杖的老壽星，身邊還有一仙童服侍。背景雕著云紋和象征長壽的松柏、仙鶴。兩側(cè)八位仙人手執(zhí)不同法器向老人祝壽。老者和藹可親，仙人意誠心虔。上部雕云龍及火焰寶珠，不同于尋常的二龍戲珠，龍尾內(nèi)向，龍頭向外然后調(diào)頭內(nèi)視，表現(xiàn)出龍的動勢與雄姿。刀法嫻熟圓潤，紋飾自然流暢。

4 木雕

木雕，又稱木刻。是指以木材為載體記錄文化和歷史的一種方式。木雕在我國有著悠久的歷史。其題材廣泛，內(nèi)容豐富，山水樹木、花鳥蟲魚、珍禽異獸、亭臺樓閣、人物事故、民間傳說，無不入畫。技法多變，常用的有平而淺浮雕、弧而淺浮雕、高浮雕、鏤空透雕、懸雕等。

清代，山西民間雕塑在繼承前人的基礎(chǔ)上，有了較大的發(fā)展和創(chuàng)新，成為北方建筑裝飾雕塑藝術(shù)的集中代表。開封山陜甘會館的建筑裝飾藝術(shù)正是山西民間雕塑斐然成就的一個縮影。譬如開封山陜甘會館的大殿是木雕裝飾最集中、藝術(shù)成就最高的地方。大殿分三部分組成，拜殿、卷棚、后殿三位一體。拜殿挑檐桁以下至額枋寬1.7m，全部木雕裝飾。挑尖梁頭為虎而紋浮雕，耍頭全部雕成龍頭，下墜垂花，周圍共計26個，一律鏤空透雕，有金瓜、石榴、葵果、蓮蓬、葡萄等多籽植物，碩果累累，祝愿人們多子多福，人丁興旺。刀工熟練纖細，玲瓏剔透，瓜果形象逼真，石榴啟唇含珠，葡萄晶瑩欲滴。

5 結(jié)語

河南會館建筑裝飾富麗堂皇、雍容華貴、風(fēng)格獨特。建筑裝飾部位有照壁、額坊、屋頂、柱礎(chǔ)、欄桿、脊飾、瓦飾、檐廊、頂部裝飾、內(nèi)外檐裝飾、門、窗等。大量精美細膩的石雕、繁褥復(fù)雜的木雕、少量精巧的磚雕以及富麗堂皇的琉璃、色彩華麗的彩繪等，不僅把會館裝扮得雍容華麗、玲瓏剔透，而且多選用人們喜聞樂見的傳統(tǒng)民問題材，雅俗共賞。使人們在欣賞建筑裝飾藝術(shù)的同時，細細品味深厚的中國傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵，達到娛樂身心的效果這些建筑裝飾中運用了大量的吉祥圖案這些吉祥圖案是中國人對萬事萬物希冀、祝福的心理意愿和生活追求，從側(cè)面反映了裝飾至善至美的本質(zhì)。

會館建筑裝飾巧妙地運用人物、走獸、花鳥、文字等，通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法，以龍鳳、瑞獸、云水為母題，取材富于世俗性，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的藝術(shù)形式，從而賦予了建筑裝飾更加豐富的含義。雕刻手法將高浮雕、淺浮雕、透雕、圓雕相結(jié)合，裝飾性與實用性相融合、裝飾作用與獨立欣賞價值相統(tǒng)一。