人生每一階段都有某種與之相應的哲學。

人生哲學

[（德）歌德]

兒童是現(xiàn)實主義者：他對梨和蘋果的存在深信不疑，正像他對自己的存在深信不疑一樣。

青年人處于內(nèi)在激情的風暴之中，不得不把目光轉(zhuǎn)向內(nèi)心，于是預感到他會成為什么樣的人：他變成了理想主義者。但是成年人有一切理由成為懷疑主義者：他完全應當懷疑他選擇的用來達到目的的手段是否正確。他在行動之前和行動當中，有一切理由使他的理智總是不停地活動，免得后來為一項錯誤的選擇而懊喪不已。

但是當他老了，他就會承認自己是個神秘主義者：他看到許多東西似乎都是由偶然的機遇決定的;愚蠢會成功而智慧會失敗;好運和歹運都出乎意外地落個同樣的下場;現(xiàn)在是如此，而且從來就是如此，以致老年人對現(xiàn)在、過去和未來存在的事物總是給以默然承認。

摘自中國三峽出版社《流行哲理小品（外國卷）》

用看待飲食的眼光，重新審視我們的閱讀。

閱讀如同飲食

[郝明義]

第一類閱讀如同米飯、面條之類的主食，是我們?yōu)榱藢で笕松诼殬I(yè)、工作、生活、生理和心理等方面一些現(xiàn)實問題的解決之道而進行的，能讓我們獲得飽足感;

第二類閱讀如同魚蝦、牛排之類的美食，不求針對我們?nèi)松默F(xiàn)實問題，卻可能幫助我們從間接卻非常根本的方向思考問題的本質(zhì)，給我們補充蛋白質(zhì)等營養(yǎng);

第三類閱讀如同蔬菜、水果，幫助我們查證閱讀過程中不了解的字義、語義、典故與出處，是一種“工具需求的閱讀”，幫助我們消化，吸收纖維質(zhì);

第四類閱讀如同飯后甜點，和前面三種的最大區(qū)別在于沒有一定的目的，閱讀就是為了娛樂、消遣，是一種休閑活動，和甜食一樣，追求的就是口感。

遙望是一種能力。

遙 望

[敬一丹]

遙望，也許是人的天性，從猿到人，我們的祖先站起來后的第一個動作也許就是遙望，于是，發(fā)現(xiàn)大地、大海、新大陸，發(fā)現(xiàn)世界。對一個媒體人來說，遙望是一種能力。也許我的視野受限，也許我的視力不足，但我至少有遙望的欲望。我不奢望自己有多少前瞻能力，但我至少不允許自己把目光局限在眼前。好在，借助那些有識之士、那些真知灼見，使得我能夠遙望。

行動是可以承諾的東西，感情卻無法予以承諾。

不能承諾的

[（德）尼采]

愛一個人不僅要心中有愛，還要把愛用行動表達出來，縱使不再愛了，由于別的企圖，說不定依然會有愛的表現(xiàn)。于是，在別人腦海中，這一份愛仿佛是永遠不變的。

行動是可以承諾的東西，感情卻無法予以承諾。

向誰承諾要永遠愛他，永遠恨他，或永遠對他忠實，這明明是在答應別人一件自己無法做到的事情。

但是，有時出于別的企圖，他表面上依然可以終生地愛你、恨你和對你忠誠，因為在同一種行動當中，可能包括著為數(shù)可觀的動機。

換句話說，當有人指天發(fā)誓說他對你的愛此生不渝時，他是在發(fā)誓說他愛你永遠是在表面上，而不是在心里。

君子不鏡于水，而鏡于人。

人與鏡

[巴特爾]

古人為政修身，講究三鑒：以銅為鏡正衣冠，以古為鏡知興替，以人為鏡明得失。墨子說：“君子不鏡于水，而鏡于人?！?/p>

以人為鏡，關(guān)鍵有三。

一是以誰為鏡。哈哈鏡不也是一種鏡嗎，但不足為鏡。因為形象的丑化不好，靈魂的扭曲更糟。二是如何對照。當然要用別人的長處對照自己的短處。只有不斷地取長補短，才可更好地揚長避短。三是照其形，更照其神。其中，形似固然不可忽視，但神似更為重要。

人與鏡，人可為鏡，鏡明得失。

幸福的感覺是許多小小的感情累積的。

幸 福

[林清玄]

小時候，我們住在臺灣南部鄉(xiāng)下，由于兄弟姊妹很多，媽媽非常忙碌，我們只要一靠近媽媽，她最自然的反應是一掌把我們打開：“閃啦！大人在無閑，不要在這里絆手絆腳！”

因此，我非?？释幸惶炷軤繈寢尩氖?。

有一天，媽媽要到田里摘野菜，我跟著去，她突然牽起我的手，走在田間的小路，那時是黃昏，夕陽一片金黃，拉長了媽媽的身影，幾乎覆蓋了整條小路。

那時候我感覺到從未有過的幸福，生命原是如此美好！

經(jīng)過三十幾年了，每次想到那一幕，幸福的感覺仍在洶涌！原來幸福的感覺是許多小小的感情累積的。

每個人成長的路上都有兩樣東西陪伴，一個是遺憾湖，一個是悔恨山。

徒然草

[席慕蓉]

在生命里，我們幾乎每時每刻都在犯錯。

那所有應該做而沒有做的，逐日侵蝕沉淀之后，貯滿淚水，就成為遺憾湖。

那所有不該做而又做了的，層層堆積重疊之后，暗影聳然，就成為悔恨山。