摘 要：明代樂府詩對于后世的影響是非常大的，也是中國古代文化的瑰寶，明代樂府詩的形成與當時的歷史環(huán)境和政治環(huán)境有著密切的關(guān)系，無論是歌頌勞動人民的勤勞善良，還是揭露統(tǒng)治階級的虛偽腐敗，亦或是表達淡泊名利的出世性格，都有著深刻的價值，文章主要針對這一問題進行分析。

關(guān)鍵詞：明代樂府詩；價值；分析

明代的樂府詩在詩歌的歷史上占有重要地位，也是中國古代文化瑰寶中重要的一部分。明代將近三百年的歷史中，因為其皇帝的更迭造成在不同歷史時期，文學的社會地位不同，樂府詩也就有著曲折的歷史。在明初期，有過一段短暫的繁榮，這一時期非常短暫，是因為明太祖的嚴苛的政治制度，詩人不敢表達對現(xiàn)實的批判與不滿，而明成祖對社會的繁榮做出了巨大貢獻，可是詩人們已經(jīng)沒有了批判意識。成化年間，以李東陽為首的樂府詩人重新積極創(chuàng)作，樂府詩空前繁榮，七子派用樂府詩表達對魏晉時期樂府詩的發(fā)揚和繼承，同時也表達對社會的不滿之情。公安派流行之后，對七子派的做法并不認同，反對他們擬古的寫法。到了晚明時期，在深刻的國家危機與民族危機之下，擬古的熱潮又開始重現(xiàn)輝煌，這一時期的人們開始用大量的擬古風格來表達當今世事，表達憂國憂民的思想內(nèi)涵。

一、明代樂府詩的歷史價值

明初時期，因為元朝末年的戰(zhàn)亂，百姓民不聊生，很多青壯年被抓去當兵，這一時期的詩人主要以抨擊這樣的社會現(xiàn)實為主，意在表現(xiàn)妻離子散，骨肉分離的社會慘劇，這其中描繪的蕓蕓眾生，正是真實社會情況的寫照。政權(quán)剛建立時期，統(tǒng)治階級又以高額的苛捐雜稅開始向人民征稅，給人民造成強大的徭役負擔。高啟的《猛虎行》就是這一時期的作品，在描繪猛虎下山的情境之下，表達了“苛政猛于虎”的現(xiàn)實場景。

在明中期，比較著名的是以李夢陽為首的七子派，他們主要針對明武宗時期的朝廷政治的混亂和皇帝本身的昏庸做出諷刺和批判。明武宗是歷史上有名的嬉戲皇帝，他自封為威武大將軍，正在在皇宮中安排太監(jiān)們分成兩派，舞刀弄棒，甚至不告訴朝中大臣們，私自帶著小太監(jiān)去邊疆打仗，造成不堪設(shè)想的后果，對于朝政，卻棄而不顧。李夢陽在詩中影射這種情況皇威何在，軍威何在，直接刻畫了當權(quán)者及其附庸的丑惡嘴臉。

明嘉靖時期遭受倭寇入侵，在沿海地帶燒殺搶掠，給社會造成很大危害，這時候七子派的后七子的詩歌以歌頌抗倭的英雄行徑為主，他們歌頌抗倭英雄，抨擊怕死官員，對戰(zhàn)事進行分析，這時候，以王世貞為主要代表人物的后七子在樂府詩的創(chuàng)作中占有重要地位。明萬歷年間，公安派在詩壇占有重要地位，公安派對樂府詩的創(chuàng)作較少，但是這期間袁宏道創(chuàng)作了一些，主要是諷刺萬歷年間百姓苛捐雜稅嚴酷，萬歷皇帝十五年不上朝，對民情一無所知，這樣的朝廷，早晚要面臨著被推翻的風險。這些詩歌的可貴之處在于，詩篇中揭露了農(nóng)民起義的思想內(nèi)涵，表達了明朝政壇風云變幻的場景，是具有時代進步意義的作品。

在明晚期，朝廷宦官當?shù)?，財政空虛，當時的樂府詩人痛罵魏忠賢一黨，并且表達了對國家未來的擔憂，用白描的手法表達了百姓正在生死的邊緣上掙扎，雖然作為地主階級的詩人不可能去頌揚農(nóng)民起義的進步性，但是對于農(nóng)民取得階段性的勝利仍然是有著贊揚態(tài)度的，這表達了對當時朝廷腐敗的憤恨。

二、明代樂府詩的思想價值

無論在明朝的哪一個時期，對百姓遭受統(tǒng)治者的壓迫，對苛捐雜稅的批判一直是不絕于耳的，樂府詩人在整個明朝，都在表達這種同情百姓的情懷，也表現(xiàn)了詩人們對社會民生的關(guān)注。無論是皇帝專權(quán)還是不在廟堂，無論是權(quán)臣當?shù)肋€是良將在朝，這種悲天憫人的情懷在樂府詩中從未終止。

由于社會的變遷，明朝的一代代皇帝更迭下來，樂府詩對邊塞的歌頌卻出現(xiàn)了重大的變化。明初期的邊塞詩歌都是積極向上的，以將軍士兵奮勇殺敵的萬丈豪情來表達，這時候表達了人民對新建政權(quán)的高度信心和對保家衛(wèi)國的自豪感。但是到了明中期，由于朝廷腐敗，民不聊生，邊塞詩的思想內(nèi)涵也發(fā)生了重大變化，從歌頌奮勇殺敵變成了對軍隊腐敗的辛辣諷刺，以及對朝廷的抨擊和對良臣良將的呼喚，王世貞的《戰(zhàn)城南》就是表達這樣一種思想感情的詩歌，詩中表達了明明是主將指揮失誤，造成了不可逆轉(zhuǎn)的重大傷亡，就在士兵的家庭為親人的犧牲無限悲傷的時候，主將卻虛報事實，請來赫赫戰(zhàn)功。詩人們甚至表達出想要做一匹戰(zhàn)馬或者是一株小草來表達自己的思想感情，寧可不問世事，保持內(nèi)心的一方寧靜，也不愿意去面對統(tǒng)治者丑惡的嘴臉。

詩人詩歌思想情感表達的轉(zhuǎn)變，就是詩人內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，這種滿懷報國之志的情懷，都漸漸被現(xiàn)實磨掉了，詩人們即使抨擊現(xiàn)實的黑暗，但是仍然改變不了內(nèi)心的苦悶和對國家人民未來的擔憂，這代表了明代廣大文人的統(tǒng)一思想。

三、結(jié)語

綜上所述，明代樂府詩在社會上占有很高的地位，它包含著深刻的思想內(nèi)涵，除了歷史價值和思想價值之外，樂府詩作為主要詩歌形式的一種，還在文學史上占有較高的文學地位和擁有較大的文學價值。無論哪一種文學形式，題材都不會離開社會，所謂亂世出英雄，在平靜穩(wěn)定的社會背景下，往往不會出現(xiàn)文學價值較高的文學作品。而明代的樂府詩作為明中期真正走向繁榮的作品，慢慢有了重大的文學價值，無論是歌頌勞動人民的勤勞善良，還是揭露統(tǒng)治階級的虛偽腐敗，亦或是表達淡泊名利的出世性格，樂府詩的文學價值在整個中國古代文學史上都占有重要地位，而它的歷史性、思想性和文學性，也會一直散發(fā)著耀眼的光芒。

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作者簡介：吳雋，湖南省寧鄉(xiāng)縣第一高級中學。