摘 要：在湘西南景觀設計教學中，公共空間中人們已經(jīng)不是單純的觀看景觀了，也有會成為另外一種景觀，變成了被展示的內(nèi)容。湘西南地區(qū)公共交流空間的日益缺失，在教學中公共空間環(huán)境景觀設計，不應僅僅停留在對物質(zhì)技術和設計風格上，而是應該把更多的精力放在對人們行為的適應上，使之更加人性化。

關鍵詞：公共交流空間；傳統(tǒng)景觀建筑；民族藝術

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2015）02-017-01

一、湘西南傳統(tǒng)的公共交流空間設計特征

湘西南少數(shù)民族眾多，地域文化特征比較明顯，在教學中應接觸當?shù)匚幕?，研究景觀地域性，無論是在精神上還是物質(zhì)上都具有重要意義。

（一）自然公共交流空間

空地、廣場、小樹林等自然公共交流空間是人們自發(fā)的交流場所。人們在工作之余休閑談心必然是需要一個公共交流空間的，在歷史的發(fā)展中慢慢就形成了人們的一種習慣，即使現(xiàn)在有了電視、電腦等現(xiàn)代化的交流工具，但是人們對于面對面的交流還是很期待的。

（二）人文形成的公共交流空間

在湘西南居住著漢族、土家族、苗族、瑤族、侗族等多個民族，這里的人們和睦相處，歷史悠久，地域文化特征明顯，說到這里的公共交流空間，那不得不提的是下 “款堂”這種空間格局。侗語中的“tangc kuant” 根據(jù)詞義來理解，是讓我們?nèi)ヂ犎酥v款，也就是去鼓樓里或者月堂里聽人唱歌—參與唱歌。我們看得見的講款的地方也是人們聚集在一起交流的公共空間，像田間地頭都是可以的，歌里唱的“田壩”就是指的田塅空曠的地方，用來款坪講款、鼓樓坪講款等，這種看得見的交流空間人們把這個稱之為款堂，在人們的思想里，這種交流已經(jīng)成為一種習慣，是平時生活必不可少的一種生活方式，是人們精神的寄托，例如“四八姑娘節(jié)”“六六山歌節(jié)”文化習俗都是人們匯聚一堂的表現(xiàn)。

（三）功能建筑公共交流空間

主要體現(xiàn)在湘西南的一些功能性建筑中，比如說鼓樓和風雨橋。傳統(tǒng)的公共交流空間很早就得到開發(fā)和利用，在湘西南地區(qū)居住著侗族、苗族等少數(shù)民族。侗族、苗族的村寨有很多已經(jīng)開發(fā)成了旅游區(qū)。侗族的寨子里面重要的位置上有很多層的高大的建筑鼓樓，這里是人們商量事情或者休息的地方，大概有十幾平方左右，一般是四周有很多長長的凳子，凳子中間是木制的欄桿和石頭的大鍋，是人們交流的重要空間之一，還是侗族村寨里必不可少的公共建筑空間，有的村子有三四座甚至更多，一般規(guī)模比較大的寨子鼓樓也多一些，這里是商討村寨重大事項的地方，也是舉行典禮或者舉行聚會的重要場所，沒有這些活動的時候，鼓樓就變成了村民休憩、娛樂、進行社交的地方，如唱歌賽歌跳舞等等，侗族濃郁的民族風情都可以在此感受到。有詩寫道“陽春收罷邀同伴，吹徹蘆笙坐鼓樓”。就是在說鼓樓對當?shù)厝藗兊淖饔谩?/p>

風雨橋也是具有代表性的公共交流空間，它們一般坐落在風景優(yōu)美的村寨，與周圍的環(huán)境融為一體，給人以藝術的美感和震撼力，人們在茶余飯后在這里休憩，聊天，唱歌等等，是比較輕松的公共交流空間。

（四）觀賞娛樂場所的公共交流空間

觀賞娛樂場所的公共交流空間主要體現(xiàn)在戲臺和唱山歌的舞臺。一直以來，湘西南就以各種山歌和地方戲曲著稱，這些節(jié)目大多數(shù)是在戲臺或舞臺上舉行，戲臺和舞臺成了宣傳民族文化陣地之一。當然了，也有臨時搭建的唱歌場所，我們在此地考察的時候就曾經(jīng)見過，在空地上用了很多當?shù)氐闹褡雍湍局┎迤饋碜兂闪伺R時的舞臺，用完后還可以留著下次再用。

二、新邵賽雙清公園公共交流空間分析研究

（一）交通區(qū)位分析

規(guī)劃區(qū)內(nèi)現(xiàn)狀公共設施主要有療養(yǎng)院、小學、中學等，公共設施建設相對滯后，缺乏文化娛樂設施和公園、綠地及集中的商業(yè)服務設施。十分優(yōu)越的區(qū)位條件決定了它的公共交流空間的開發(fā)潛力極大。既可以使當?shù)鼐用窦訌娊涣?，促進和諧，又可以帶動旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）自然環(huán)境分析

現(xiàn)有公園綠化較好，大部分為喬木，以樟樹居多，有大面積的藤蔓植物，綠樹成蔭，但結(jié)構層次單一?？梢岳迷械闹参镔Y源創(chuàng)造新的景點比如采摘林等，增加人們休閑休憩的場所。

美麗的沿江風光帶非常優(yōu)美，城依水而生，水依城而靈，千年寶慶古城正是水城合一的魅力城市。公園片區(qū)位于資江兩岸，有足夠水資源景觀，如何利用其極具特色的水岸景觀，打造濱水生態(tài)文化景觀公共交流空間，對于人們的居住環(huán)境質(zhì)量和生活品質(zhì)的提高具有重要作用，是本案的思考之一。

（三）人文資源分析

現(xiàn)有的景點主要有仰天閣，是少有的雙亭建筑，為純木結(jié)構，是八角重檐的雙亭，里面雖然已經(jīng)破舊了，但是還是隱約可見它的雕梁畫棟，人工的精美雕刻也會顯現(xiàn)出來。它位于資江邊山崖上，面臨資江，突出于水面上，居高臨下背城面水。如果登高望遠，資江二橋、沿江棧道等景點盡收眼底，是觀望資江的最佳位置，資江緩緩流過，人們經(jīng)常在此處休息和唱歌、談天說地，是必不可少的一個公園景致，是公共交流的重要場所。

佛教文化的延續(xù)是公園的有一個重要特色，公園里原有建筑法華寺及周圍環(huán)境都充滿了濃厚的佛教氣息，仰天閣和大門主要入口處之間有景點觀音雕像。佛教文化在這個地區(qū)自古以來都有繁衍，香火旺盛，可以豐富一些老年人的精神生活，同時也將佛教文化延續(xù)與發(fā)展。

三、總結(jié)

總之，通過對賽雙清公園交通區(qū)位、自然環(huán)境和人文資源的分析，我們會發(fā)現(xiàn)賽雙清公園的公共交流空間有歷史有淵源，公共交流空間在居住、旅游、開發(fā)等各個方面都是非常重要的。

湘西南地區(qū)公共空間的存在，連接了人們單個的私人空間和家庭空間，同時也連接了村寨城鎮(zhèn)的過去與未來。

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