【摘要】“敬業(yè)樂群”是中華民族傳統(tǒng)美德。它是傳統(tǒng)美德中的職業(yè)道德的核心內(nèi)容?！熬礃I(yè)樂群”的基本含義是：專心事業(yè)，樂于使眾人得益。中華民族傳統(tǒng)美德中的“敬業(yè)樂群”理念，在政德、武德、士德、民德、商德、師德、藝德、醫(yī)德中均有體現(xiàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚“敬業(yè)樂群”精神。這對(duì)于黨風(fēng)民風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德；敬業(yè)樂群；當(dāng)代價(jià)值

“敬業(yè)樂群”是中華民族傳統(tǒng)美德。是中國古代職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容。在中國古代，職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容十分豐富，包括政德、武德、士德、民德、商德、師德、藝德、醫(yī)德等諸多方面。這些世傳的美德，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過幾千年的歷史沉淀和大浪淘沙，成為我們偉大民族寶貴的精神遺產(chǎn)，代代傳承，代代光大。它已經(jīng)滲入了我們的民族心理、民族情感和民族精神的血脈之中。在新的歷史條件下，我們從歷史文化源頭發(fā)掘傳統(tǒng)美德的精華，充分發(fā)揮其理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，昭啟后世，有益子孫。

一、中華民族傳統(tǒng)美德中的“敬業(yè)樂群”理念

“敬業(yè)樂群”[1]P1474一詞，出自先秦儒家經(jīng)曲文獻(xiàn)《禮記·學(xué)記》中。敬，居敬，守敬；業(yè)，行業(yè)，職業(yè)，就是荀子所講的“職份”。敬業(yè)，就是忠于職守，認(rèn)真干好本職工作。樂群，講的是在從業(yè)中要處理好人際關(guān)系，達(dá)到人際和諧。敬業(yè)，包括艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉守業(yè)、認(rèn)真務(wù)業(yè)等具體內(nèi)容；樂群，包括愛群、善群、利群、合群等具體內(nèi)容。研究中國古典歷史文獻(xiàn)很有造詣的大師們，把“敬業(yè)樂群”四個(gè)字詮釋為：“專心事業(yè)，樂于使眾人得益”。也就是努力鉆研業(yè)務(wù)，一心一意做好本職工作，心甘情愿地多干利國利群的事情。

在中華民族傳統(tǒng)美德中，“敬業(yè)樂群”屬于職業(yè)道德范疇。在中國傳統(tǒng)道德中，十分重視官、吏、將、士、農(nóng)、工、商、師、藝、醫(yī)等各種行業(yè)的職業(yè)道德修養(yǎng)。許多古代思想家認(rèn)識(shí)到，把從事各種職業(yè)的人們納入一定的規(guī)范之內(nèi)，進(jìn)行管理和教化，使他們的行為符合該社會(huì)、該行業(yè)特點(diǎn)的職業(yè)道德規(guī)范，就可以使人民安其居中、樂其業(yè)、盡其職，使社會(huì)安定、社稷鞏固。因此，歷代倫理思想家和各行各業(yè)中卓有建樹的人士 都非常注意職業(yè)道德規(guī)范的建設(shè)。在長期的道德實(shí)踐活動(dòng)中，他們把職業(yè)道德總結(jié)歸納為政德、武德、士德、民德、商德、師德、藝德和醫(yī)德八大類。正德，即為政者的道德，亦即官德；武德，就是為將的職業(yè)道德，亦即兵德；士德，就是古代讀書人、知識(shí)份子的道德；民德，就是平民百姓的道德；商德，就是商賈的職業(yè)道德；師德，即為人師者之德；藝德，就是從藝人員的職業(yè)道德，亦即工德（百工之德）；醫(yī)德，就是醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德。在中國古代，無論哪個(gè)行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，其核心內(nèi)容都是“敬業(yè)”與“樂群”兩個(gè)方面。

關(guān)于政德。正德是中國傳統(tǒng)道德中極為重要的內(nèi)容，從一定意義上說，政德是職業(yè)道德的核心部分。政德在“敬業(yè)”方面的規(guī)范是：“為政以德”（《論語·為政》）；[2]P323“居官無私”（《韓非子·飾邪》）；[2]P336 “擇善而從”（《吳兢：貞觀政要·君道》）；[2]P337”公平正大“（《陳宏謀：從政遺規(guī)》）；[2]P340“廉以律已”（同上）；“執(zhí)法如山”等（同上）。在“樂群”方面的規(guī)范是：“民惟邦本”（《尚書·五子之歌》）；[2]P330 “樂民之樂”、“憂民之憂”（《孟子·梁惠王下》）；[2]P332“平政愛民”（《荀子·王制》）。[2]P333許多良臣賢吏認(rèn)為：“治國之常，而利民為本”。（《淮南子·汜論訓(xùn)》）[2]P333“吏以愛民為忠”，“以富樂民為功，以貧苦民為罪”。（賈誼：《新書·大政上》）[2]P333

關(guān)于商德。古代商德講求“貨真”、“價(jià)實(shí)”、“量足”、“守義”四個(gè)職業(yè)道德規(guī)范。這四個(gè)商業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，既含“敬業(yè)”理念，又含“樂群”精神。商業(yè)活動(dòng)屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的交換環(huán)節(jié)。公平合理的交換應(yīng)該是互信、互利、共贏。我們的先人早已懂得了這些經(jīng)商道德規(guī)范。《周易》中談到：“為市”“交易”，應(yīng)當(dāng)“各得其所”；[2]P474管子強(qiáng)調(diào)：“相語以利”；[2]P418孟子強(qiáng)調(diào)：“市賈不貳”，即不爾虞我詐；[2]P422周敦頤強(qiáng)調(diào)：在經(jīng)商活動(dòng)中，“誠，五常之本，百行之源也”。[2]P423

關(guān)于師德。中國古代大教育家孔夫子所講“學(xué)而不厭”、“誨人不倦”、“有教無類”，以及孔子弟子們所講的“循循善誘”等師德規(guī)范，都是從“敬業(yè)”和“樂群”兩個(gè)方面來界定其內(nèi)涵的。這些師德規(guī)范，千百年來，已經(jīng)成為我國從教人員必須遵循的金科玉律。許多思想家、教育家強(qiáng)調(diào)：“為師之務(wù)，在于勝理，在于行義”?！傲x之大者，莫大于利人”。（《呂氏春秋》）[2]P428“師者，人之模范也?！保钚郏骸斗ㄑ浴罚2]P432即要求教師必須做到為人師表。為人師表包括德與才兩個(gè)方面：學(xué)高為師，身正為范。教師必須作到學(xué)為人師，行為世范。

關(guān)于醫(yī)德。中華民族傳統(tǒng)醫(yī)德，包括“醫(yī)道”、“醫(yī)規(guī)”、“醫(yī)術(shù)”三個(gè)方面?！搬t(yī)道”主要講的是學(xué)醫(yī)的目的，以及行醫(yī)的道德；“醫(yī)規(guī)”主要強(qiáng)調(diào)行醫(yī)的服務(wù)態(tài)度；“醫(yī)術(shù)”嚴(yán)格要求醫(yī)生要刻苦鉆研醫(yī)療技術(shù)，對(duì)醫(yī)療技術(shù)精益求精。許多古代名醫(yī)提出：醫(yī)者應(yīng)“為萬民式（楷模）”，“為萬民副（服務(wù)）”（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）[2]P471；“醫(yī)者，仁術(shù)也，博愛之心也”（萬全：《育嬰秘訣》）[2]P472；“故良醫(yī)處世，不矜名，不計(jì)利，此其立德也。”（葉天式：《臨證指南醫(yī)案》）[2]P472醫(yī)者治病救人，必須“精究方術(shù)”（張仲景：《傷寒論序》）[2]P488；“道藝自精”（徐春甫：《古今醫(yī)統(tǒng)》）[2]P4938。醫(yī)者必須講道德、講奉獻(xiàn)。“病家亦貧，一毫不取”。（李梃：《醫(yī)學(xué)入門》）[2]P479

古人關(guān)于“敬業(yè)樂群”的思想和精神，傳承了幾千年，不斷發(fā)揚(yáng)光大。這些寶貴的精神遺產(chǎn)，我們必須一代一代傳下去，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)，全面加強(qiáng)黨風(fēng)和廉政文化建設(shè)中，發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚“敬業(yè)樂群”精神

“敬業(yè)樂群”是中華民族重要的傳統(tǒng)美德，是古代職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容。日轉(zhuǎn)星移，社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，但是作為中華傳統(tǒng)美德的“敬業(yè)樂群”精神，仍有它的重要的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚“敬業(yè)樂群”精神。

第一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前，“優(yōu)勝劣汰”的競爭機(jī)制，要求所有從業(yè)人員必須“敬業(yè)樂群”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，道德是一種不可替代的“無形資本”。在市場(chǎng)交易中，生活中的辯證法往往是這樣：有道德才會(huì)有市場(chǎng)，沒有道德就沒有市場(chǎng)。不講行業(yè)道德的企業(yè)，總用假冒偽劣欺騙用戶，產(chǎn)品失去了社會(huì)信譽(yù)也就失去了市場(chǎng)，企業(yè)的結(jié)局只能是衰落和破產(chǎn)。不講職業(yè)道德的個(gè)人，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將使他們?cè)谏鐣?huì)上無立足之地。國有企業(yè)不會(huì)再養(yǎng)活計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代那些磨社會(huì)主義“閑工”，泡社會(huì)主義“鐘點(diǎn)”，吃社會(huì)主義“大鍋飯”的三流子、懶蛋；私營企業(yè)、“三資”企業(yè)更不能養(yǎng)活一幫游手好閑、不務(wù)正業(yè)的“阿混君”們，即便他們一時(shí)僥幸“混”了過去，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，立刻“炒你沒有商量”……市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為人們提供了八仙過海、各顯神通的就業(yè)機(jī)會(huì)和創(chuàng)業(yè)舞臺(tái)。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“優(yōu)勝劣汰”的競爭機(jī)制，又如水火一樣殘酷無情。競爭的結(jié)果當(dāng)然是“高才”取勝，“庸才”淘汰。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制的完善，這種優(yōu)勝劣汰咄咄逼人的發(fā)展態(tài)勢(shì)，只會(huì)強(qiáng)化，不會(huì)弱化。如果讓“遲鈍”先生當(dāng)經(jīng)理，即使是原來“皇帝女兒不愁嫁”的國有大企業(yè)，假如企業(yè)經(jīng)營不善，產(chǎn)品在市場(chǎng)上缺乏競爭力，那么企業(yè)的命運(yùn)只能是破產(chǎn)。只會(huì)“精神勝利法”、只會(huì)搞“假大空”的“阿Q公”們，更是會(huì)像旱鴨子一樣無法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中博風(fēng)沖浪?！斑t鈍”先生、“阿Q公”們?nèi)绻凰奸L進(jìn)的話，那么他們的前途只有兩個(gè)：一是被職工轟下臺(tái)；二是連同下屬一起加入失業(yè)大軍之中。至于那些飽食終日，不思進(jìn)取，只有文憑，沒有水平的“阿混君”們，日子將越來越難以打發(fā)。他們?nèi)绻荒堋盎臁背鰝€(gè)好樣來，社會(huì)將恭請(qǐng)他們長久當(dāng)“待業(yè)青年”。這些嚴(yán)酷的生活現(xiàn)實(shí)喚起了人們的危機(jī)感：不樂群就會(huì)失群，不敬業(yè)就會(huì)失業(yè)！

第二，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前，黨員干部只有“敬業(yè)樂群”，才能永遠(yuǎn)民保持人民公仆的政治本色。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的大背景下，黨員干部面臨著執(zhí)政的考驗(yàn)，對(duì)外開放的考驗(yàn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的考驗(yàn)。在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨人在來自各方面的種種誘惑面前，必須保持清醒的政治頭腦，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和為人民服務(wù)的根本宗旨，始終保持“人民公仆”的政治本色。“樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、利益觀、地位觀，自覺做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律已之心，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等消極腐朽思想文化的侵蝕，以自己的優(yōu)良作風(fēng)和良好形象帶領(lǐng)群眾做好各項(xiàng)工作?！盵3]P88這是胡錦濤同志于2005年2月19日《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研究班上的講話》中的一段語重心長的話。這段話實(shí)質(zhì)上是講新的歷史條件下執(zhí)政的共產(chǎn)黨干部的“官德”問題。在新的歷史條件下，黨員干部只有勤政為民，求真務(wù)實(shí)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，確實(shí)把最廣大人民的根本利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好，我們黨的事業(yè)才能得到人民群眾的真心支持和擁護(hù)，我們的事業(yè)才會(huì)真正興旺發(fā)達(dá)。反之，我們的黨就會(huì)失去群眾基礎(chǔ)，我們的干部就會(huì)失去群眾基礎(chǔ)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是關(guān)系到黨的生死存亡的問題。我們對(duì)一些不良作風(fēng)和傾向，不可以掉以輕心，一定要防微杜漸。在此也嚴(yán)肅警告極個(gè)別不講黨紀(jì)，不講國法，不講“官德”的黨員干部：手莫伸，伸手必被捉。當(dāng)你利用黨和人民給予的權(quán)利胡作非為，“吃喝嫖賭全報(bào)銷”的時(shí)候，必須想到黨和人民群眾遲早有一天會(huì)把你“報(bào)銷”；當(dāng)你瘋狂追求“權(quán)、錢、色”的時(shí)候，實(shí)際上你自己已經(jīng)打開了通往地獄的大門；當(dāng)你陶醉于“吃完原告吃被告”的時(shí)候，那么你不遠(yuǎn)的將來將會(huì)成為刑事法庭上的被告！

第三，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前，“敬業(yè)樂群”是新的歷史條件下民德民風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容。中共中央發(fā)行出版的關(guān)于認(rèn)真貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的通知中指出：“在新的歷史條件下，從公民道德建設(shè)入手，繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揮常領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，努力建設(shè)與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義”。[4]P1《綱要》中還指出“我國公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題。社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這些問題如果得不到及時(shí)有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，應(yīng)當(dāng)引起全黨和全社會(huì)高度重視”。因此，在當(dāng)前，建設(shè)與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，傳承“敬業(yè)樂群”的傳統(tǒng)美德，積極倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，對(duì)于黨風(fēng)民風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行，對(duì)于廉政文化建設(shè)順利開展，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。