編者按：伴隨2011版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布與實(shí)施，各地小學(xué)品德教材陸續(xù)進(jìn)行了相應(yīng)的修訂和完善，乃至重新編寫。領(lǐng)會(huì)與把握教材的修訂思想和編寫意圖，讓教材更好地服務(wù)于學(xué)生的道德成長(zhǎng)，成為一線教師面臨的重要問題。為此，本刊分別從教材編者和一線教師的視角，編選了三篇文章，希望此次討論能幫助一線教師在即將印行的新教材的使用中，真正讓兒童借助教材這一“起跳板”，跳得更高，發(fā)展得更好。

摘 要：優(yōu)化活動(dòng)設(shè)計(jì)是彰顯小學(xué)德育課程性質(zhì)，踐行課程理念，落實(shí)課程目標(biāo)的需要。注重活動(dòng)設(shè)計(jì)的目的性、綜合性、情感性、引“思”性、辯證性、適切性、詩(shī)意性和審美性，大力提升活動(dòng)創(chuàng)意的品質(zhì)，是打造升級(jí)版小學(xué)德育課程教材的應(yīng)然選擇。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育課程；教材修訂；活動(dòng)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）11-0019-06

2012年，我國(guó)開啟了新一輪基礎(chǔ)教育課程教材的修訂和深度開發(fā)工作。對(duì)于小學(xué)德育課程而言，借助修訂全面提高教材質(zhì)量，是關(guān)乎億萬(wàn)在讀和后續(xù)入學(xué)兒童道德成長(zhǎng)和社會(huì)性發(fā)展、惠及千萬(wàn)個(gè)家庭和社會(huì)的大事。教材修訂是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中，優(yōu)化活動(dòng)設(shè)計(jì)，是提高小學(xué)品德教材質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出，小學(xué)德育課程是“活動(dòng)型綜合課程”。所謂“活動(dòng)型”，是指小學(xué)德育課程“超越單一的書本知識(shí)的傳遞和接受，以活動(dòng)為教和學(xué)的基本形式”。因此，注重活動(dòng)設(shè)計(jì)是由小學(xué)德育課程的根本性質(zhì)所決定的，是彰顯小學(xué)德育課程性質(zhì)、踐履課程理念、落實(shí)課程目標(biāo)的需要。本文試從活動(dòng)設(shè)計(jì)的視角，探討如何打造高品質(zhì)的品德新教材。

一、為何要優(yōu)化活動(dòng)設(shè)計(jì)

十余年前，實(shí)驗(yàn)本品德教材的編者對(duì)活動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)行了探索和研究。憑借一個(gè)個(gè)活動(dòng)的牽引，兒童真正成為了自主學(xué)習(xí)、探究的主人，德育教材再不是枯燥的、冷冰冰、干巴巴的說(shuō)教文本，展現(xiàn)出生活的色彩，充盈著生命的氣息。這些成績(jī)我們應(yīng)當(dāng)予以充分肯定，同時(shí)，我們也要清醒地看到，多數(shù)實(shí)驗(yàn)本教材的活動(dòng)設(shè)計(jì)存在價(jià)值取向的偏失、活動(dòng)目標(biāo)的錯(cuò)位、活動(dòng)內(nèi)容的膚淺、過度注重活動(dòng)形式、活動(dòng)的層次性與兒童最近發(fā)展區(qū)失衡等問題，必須借助教材修訂予以解決。

“活動(dòng)”，是教育學(xué)、心理學(xué)中的一個(gè)概念。按照列昂節(jié)夫的觀點(diǎn)，活動(dòng)是指“由自覺的目的所調(diào)節(jié)的人的內(nèi)部（心理的）和外部（生理的）積極性；活動(dòng)是對(duì)待現(xiàn)實(shí)的形式。通過這種形式，便在人和他周圍世界之間建立現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系”[1]。小學(xué)德育課程中的活動(dòng)，是指作為主體的兒童，在既定目標(biāo)主導(dǎo)下所參與的外顯的、有形的、感性的實(shí)踐活動(dòng)以及內(nèi)隱的、觀念的、思想的活動(dòng)，即思維、想象、聯(lián)想、追思、創(chuàng)意等活動(dòng)。如果撇開、舍棄活動(dòng)，或者說(shuō)活動(dòng)的創(chuàng)意不優(yōu)化，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)三維課程目標(biāo)。

1.從落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀維度目標(biāo)看

品德課程與其他學(xué)科課程有所不同：其情感目標(biāo)主要強(qiáng)調(diào)的是道德情感，態(tài)度目標(biāo)強(qiáng)調(diào)自尊自律、樂觀向上以及負(fù)責(zé)任等；而價(jià)值觀目標(biāo)，包括中華民族精神、生態(tài)環(huán)境意識(shí)、開放的國(guó)際視野等，特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。上述目標(biāo)都無(wú)法通過外爍方式、借助語(yǔ)言文字讓學(xué)生記誦而實(shí)現(xiàn)。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)主要通過兒童在體驗(yàn)、探究和解決問題的過程中，形成良好的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展，通過親歷活動(dòng)去達(dá)到課程目標(biāo)。

例如，五年級(jí)上冊(cè)《祖國(guó)，你好》（修訂教材未正式出版，尚在完善中，恕不注明編者和出版社）一課，為了落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的知道我國(guó)“領(lǐng)土面積、海陸疆域”“體驗(yàn)熱愛國(guó)土”的目標(biāo)點(diǎn)，教材安排有“祖國(guó)真大”這一框題，創(chuàng)設(shè)了“拼圖”“查找”和“創(chuàng)意”等活動(dòng)。拼圖：即將23個(gè)省、5個(gè)自治區(qū)、4個(gè)直轄市、2個(gè)特別行政區(qū)拼連成一體；查找：則從地圖上找出渤海、黃海、東海、南海，三沙市以及南海中的黃巖島、曾母暗沙，東海中的釣魚島、赤尾嶼；創(chuàng)意：即提供背景材料，讓學(xué)生在深度思考、探究的基礎(chǔ)上展開創(chuàng)意。教材提供的背景材料是：“某地建設(shè)環(huán)形廣場(chǎng)，用960塊黃色方磚砌成，象征中國(guó)陸地的國(guó)土面積?；谧鎳?guó)的疆域考量，這樣設(shè)計(jì)有什么欠缺？如果要修建與廣場(chǎng)相配套的設(shè)施，你會(huì)有什么新的創(chuàng)意或建議，請(qǐng)用文字或示意圖說(shuō)明?！?/p>

上述活動(dòng)設(shè)計(jì)具有鮮明的價(jià)值取向，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性，激發(fā)兒童對(duì)祖國(guó)“領(lǐng)土面積，海陸疆域”的高度關(guān)注和牽掛。特別是創(chuàng)意活動(dòng)，旨在引領(lǐng)學(xué)生深度思考，發(fā)現(xiàn)圓形廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的不足，從中領(lǐng)悟我國(guó)的國(guó)土不僅僅限于陸地疆域內(nèi)的960萬(wàn)平方千米，還應(yīng)包括總面積近300萬(wàn)平方千米的“藍(lán)色的海洋國(guó)土”。借助拼圖、查找、創(chuàng)意等活動(dòng)，幫助兒童建構(gòu)海陸合一的國(guó)土觀，強(qiáng)化國(guó)家主權(quán)觀，提升愛國(guó)意識(shí)和海洋意識(shí)。

2.從落實(shí)能力維度目標(biāo)看

小學(xué)德育課程的能力維度目標(biāo)，主要包括道德判斷和行為選擇能力、移情能力、反思能力、與他人交流與合作的能力、有創(chuàng)意地探究問題的能力、初步掌握收集、整理和運(yùn)用信息的能力等。寶劍鋒從磨礪出，能力須從實(shí)踐來(lái)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“兒童通過觀察、調(diào)查、討論、訪問、制作、種植、飼養(yǎng)、交流等活動(dòng)形式學(xué)習(xí)，與環(huán)境互動(dòng)，與同學(xué)合作，來(lái)獲取對(duì)自然與社會(huì)的親身體驗(yàn)和感受”，有利于實(shí)現(xiàn)本課程所提出的能力維度目標(biāo)，因?yàn)椤懊總€(gè)人在活動(dòng)中獲得的真實(shí)感受，這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)化行為能力的原動(dòng)力”。

例如，為了落實(shí)培養(yǎng)兒童的移情能力，即“體會(huì)他人的心情和需要”以及課程內(nèi)容中提出的“有榮譽(yù)感和知恥心”的目標(biāo)點(diǎn)，教材創(chuàng)編了《陽(yáng)光少年知榮辱》（五年級(jí)上冊(cè)）一課，并且設(shè)計(jì)了“調(diào)好情感和弦”的活動(dòng)?；顒?dòng)的引導(dǎo)語(yǔ)是：“當(dāng)別人有了榮譽(yù)感時(shí)，你能祝賀和欣賞嗎？當(dāng)有人對(duì)自己的行為感到羞恥和悔恨時(shí)，你能理解和支持嗎？當(dāng)別人心中還缺少榮譽(yù)感的溫暖時(shí)，你能感同身受嗎？讓我們以情換情，以情移情，情情相共，開展一次情感‘大串聯(lián)吧！”該活動(dòng)設(shè)計(jì)了三種情境：其一，孫云獲得了“中華成語(yǔ)大賽”的冠軍，作為孫云的同學(xué)，你怎樣向他表達(dá)感情？其二，鄭廷廷十分悔恨，不該靠復(fù)制別人的文章而騙取作文大賽的一等獎(jiǎng)，自己的抄襲行為十分可恥。如果你是小鄭的同學(xué)，該如何向他表達(dá)自己的善意？其三，季蘋是班上還沒有獲得過榮譽(yù)的人，作為季蘋的同學(xué)，你將如何以情相慰呢？

活動(dòng)旨在讓學(xué)生站在對(duì)方的立場(chǎng)和角度去感受體驗(yàn)、理解對(duì)方的感受和需要，并把這種感受和需要表達(dá)給對(duì)方，讓對(duì)方覺得你是理解、關(guān)注和接納他的。培養(yǎng)學(xué)生的“移情”能力，不僅有利于促使學(xué)生細(xì)膩地體驗(yàn)各種情感，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)，促進(jìn)兒童的社會(huì)化進(jìn)程，使他們樹立社會(huì)主義小公民應(yīng)有的責(zé)任感和義務(wù)感。

3.從落實(shí)知識(shí)維度目標(biāo)看

反思近十年新課程的實(shí)施，我們存在著弱化知識(shí)目標(biāo)的傾向。德育課程和其他課程一樣，三維目標(biāo)是一個(gè)有機(jī)整體，情感態(tài)度價(jià)值觀和能力目標(biāo)絕不可能“空降”。為此，2011版品德課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)化了知識(shí)維度的目標(biāo)。根據(jù)德育研究的最新成果，“‘回歸生活德育理念下的知識(shí)學(xué)習(xí)至少包含三種類型的知識(shí)：道德知識(shí)、關(guān)于道德的知識(shí)、有助于道德的知識(shí)”[2]。如何理解三類知識(shí)的含義及其相應(yīng)的學(xué)習(xí)方式？請(qǐng)看下表：

道德教育的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)，對(duì)于育德而言，最核心、最根本的是建構(gòu)道德知識(shí)，而另外兩種知識(shí)旨在為學(xué)生學(xué)習(xí)、內(nèi)化道德知識(shí)提供支架。小學(xué)德育課程如何才能達(dá)成知識(shí)維度的目標(biāo)？道德知識(shí)“難以用概念認(rèn)知或辯析的方式獲得。德育要完成這類知識(shí)的學(xué)習(xí)，必須要考慮如何引發(fā)個(gè)體的行動(dòng)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的活動(dòng)”[4]。誠(chéng)如課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)：“兒童獲取知識(shí)的主要途徑是通過活動(dòng)主動(dòng)地進(jìn)行建構(gòu)?！?/p>

例如，按照品德課程標(biāo)準(zhǔn)中“節(jié)約資源”的目標(biāo)要點(diǎn)，教材創(chuàng)編了《愛惜每一滴水》一課。課題設(shè)計(jì)前，編者充分了解學(xué)情，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為：“自來(lái)水是從水管里自動(dòng)來(lái)的，浪費(fèi)一點(diǎn)水不要緊?！被趯W(xué)生的認(rèn)識(shí)原點(diǎn)，編者設(shè)計(jì)了由問題驅(qū)動(dòng)的實(shí)踐型探究活動(dòng)：“自來(lái)水真的是自動(dòng)來(lái)的嗎？讓我們走出學(xué)校去探訪這些小水滴們的行蹤吧！”實(shí)踐活動(dòng)分四步：首先，考察自來(lái)水的源頭，怎樣從江河中提取水；其次，參觀自來(lái)水廠的沉淀池、過濾池，比較一下水體的變化；再次，請(qǐng)工人師傅講解水的消毒裝置和作用；最后，總結(jié)交流，彼此傾述和分享參與實(shí)踐活動(dòng)的感受和體驗(yàn)。

通過上述活動(dòng)，學(xué)生可以孕育豐富、真切、深刻的體驗(yàn)，從行動(dòng)中獲得心靈之知，從而做到珍惜每一滴水，養(yǎng)成節(jié)約用水的習(xí)慣。對(duì)于小學(xué)德育課程而言，學(xué)生只有習(xí)得了道德知識(shí)，才能內(nèi)化于心，外彰于行，并轉(zhuǎn)化其人格素養(yǎng)的構(gòu)成元素，成為他們終身受惠、享用的精神財(cái)富。

二、如何優(yōu)化活動(dòng)設(shè)計(jì)

活動(dòng)是小學(xué)德育課程立足之“根”。兒童學(xué)習(xí)本課程所要綻放的心靈之“花”，要結(jié)出的道德之“果”，都要借助“活動(dòng)”這條根生長(zhǎng)出來(lái)。

如何優(yōu)化活動(dòng)設(shè)計(jì)？筆者在教材修訂中感悟到，應(yīng)特別注重活動(dòng)設(shè)計(jì)的目的性、綜合性、情感性、引“思”性、辯證性、適切性、開拓性、詩(shī)意性和審美性。

1.注重活動(dòng)設(shè)計(jì)的目的性

小學(xué)德育課程教材的活動(dòng)設(shè)計(jì)，要有強(qiáng)烈的目的意識(shí)。要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)思想，善于針對(duì)每一單元、每一課、每一框的內(nèi)容，遴選和提煉活動(dòng)主題?；顒?dòng)意義的蘊(yùn)含應(yīng)體現(xiàn)預(yù)設(shè)性與生成性的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，注意將情感態(tài)度價(jià)值觀、能力、知識(shí)等課程目標(biāo)要素融入活動(dòng)中；另一方面，凸顯開放性，注重為兒童的體驗(yàn)、意義生成提供抓手，為他們的潛能開發(fā)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展留下空間。

例如，《陽(yáng)光少年愛反思》（品德與社會(huì)五年級(jí)上冊(cè)）一課第一框“吾日三省吾身”，是為了落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“愿意反思自己的生活和行為”這一目標(biāo)點(diǎn)而新增的內(nèi)容。教材正文引述了孔子的“見圣思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”和曾子的“吾日三省吾身”——“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”教材強(qiáng)調(diào)這兩段名言，旨在彰顯中華人文精神的瑰寶。

與教材內(nèi)容相匹配，編者設(shè)計(jì)了一個(gè)“講故事的活動(dòng)”，并呈現(xiàn)了兩條背景材料：其一，“我從課外書中看到魯迅先生通過反思，決定棄醫(yī)從文。他拿起筆作為武器，要喚起國(guó)民的良知，拯救民族的危亡”。其二，“徐霞客白天用雙腳叩向、尋訪祖國(guó)壯美的山川，晚上堅(jiān)持反思、寫日記。他除了在地理學(xué)方面有卓越貢獻(xiàn)外，還為旅行者總結(jié)出了不少野外生存的智慧”?；顒?dòng)的引導(dǎo)語(yǔ)是：“你還知道哪些名人反思的故事？我們一起來(lái)交流吧！”這一活動(dòng)設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的目的意識(shí)，旨在讓兒童感受中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中經(jīng)典名句的價(jià)值和魅力；通過交流和分享名人反思的故事，幫助兒童把反思作為促進(jìn)自我成長(zhǎng)的法寶。

2. 注重活動(dòng)設(shè)計(jì)的綜合性

注重活動(dòng)設(shè)計(jì)的綜合性，是彰顯編創(chuàng)人員課程專業(yè)品質(zhì)的標(biāo)志之一。檀傳寶教授認(rèn)為，建設(shè)“德育教材應(yīng)該有‘課程專業(yè)品質(zhì)”。優(yōu)化活動(dòng)設(shè)計(jì)，“理應(yīng)建立在課程理論常識(shí)基礎(chǔ)上”[5]。小學(xué)德育課程是綜合課程，活動(dòng)設(shè)計(jì)絕不可異化為各學(xué)科知識(shí)的“拼盤”，也絕非做簡(jiǎn)單的“加法”，而是要在既定活動(dòng)主題的統(tǒng)攝下，把相關(guān)學(xué)科中的相關(guān)內(nèi)容融入其中。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：要善于“從多角度、多層面引導(dǎo)學(xué)生去理解、認(rèn)識(shí)自我、他人和社會(huì)，并以此為基礎(chǔ)，形成基本的道德品質(zhì)”。如此，活動(dòng)的意義才會(huì)更加豐滿、深刻。

例如，為了落實(shí)品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)“健康、安全地生活”第10條，“了解當(dāng)?shù)刈匀粸?zāi)害的有關(guān)知識(shí)，知道在緊急情況下的逃生與求助方法”；“愉快、積極地生活”中的第2條“親近自然，喜歡在大自然中活動(dòng)，感受自然的美”；“負(fù)責(zé)任、有愛心地生活”第7條“尊重各行各業(yè)的勞動(dòng)者”以及“動(dòng)手動(dòng)腦，有創(chuàng)意地生活”第6條“學(xué)習(xí)用觀察、比較、調(diào)查等方法進(jìn)行簡(jiǎn)單的生活和社會(huì)探究活動(dòng)”的目標(biāo)要求，編者設(shè)計(jì)了《火熱的夏天》主題單元活動(dòng)?？蚣苋缦拢?/p>

從主題活動(dòng)的展開著眼，編者設(shè)計(jì)的子活動(dòng)包括：對(duì)夏天的小蟲（諸如知了、熒火蟲）的考察，對(duì)雷雨前自然現(xiàn)象的探究，對(duì)當(dāng)?shù)睾樗?、泥石流自然?zāi)害所造成危害及逃生方法的信息搜集，對(duì)在高溫酷暑中工作和勞動(dòng)的工人、農(nóng)民、交警的觀察和訪談以及“制訂暑期計(jì)劃”等等。這些子活動(dòng)相互勾連、貫通，將兒童與自然、兒童與自我、兒童與社會(huì)這三條主線有機(jī)藕合，充分彰顯了小學(xué)德育課程教材活動(dòng)設(shè)計(jì)的綜合性品質(zhì)。

3.注重活動(dòng)設(shè)計(jì)的情感性

小學(xué)德育課程教材要抵達(dá)兒童心靈，就必須得到兒童情感上的認(rèn)同與接納。這意味著活動(dòng)設(shè)計(jì)必須注入相應(yīng)的情感性元素。情感附著主要從課題提煉和活動(dòng)引導(dǎo)語(yǔ)上體現(xiàn)出來(lái)。

例如，活動(dòng)主題的提煉：“春風(fēng)輕輕吹”，其附著之情，細(xì)膩溫柔；“我和春天一起玩”，投射的情感天真美好；“我們班一歲了”，洋溢著兒童的欣喜和快樂；“中秋月夜暢想”，攜帶的情感浪漫而富有詩(shī)意；“謝謝你，驕陽(yáng)下工作的人們”，彰顯了勞動(dòng)者的激情澎湃以及兒童對(duì)勞動(dòng)者的敬慕和熱愛。又如活動(dòng)引導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)，《我是陽(yáng)光少年》（五年級(jí)上冊(cè)）單元主題活動(dòng)的導(dǎo)語(yǔ)是：“在班級(jí)名冊(cè)上，你、我、他，姓有別名不同。然而在成長(zhǎng)的舞臺(tái)上，我們都有一個(gè)共同的名字：‘陽(yáng)光少年。少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。讓我們用自己的‘情、自己的‘心、自己的‘思、自己的‘行，展現(xiàn)陽(yáng)光少年的風(fēng)采吧！”類似這樣的導(dǎo)語(yǔ)，其注入和滲透的情感元素如磁石一般，會(huì)強(qiáng)烈地吸引和激勵(lì)兒童去參與活動(dòng)。

4.注重活動(dòng)設(shè)計(jì)的引“思”性

引“思”，即以活動(dòng)為支架，引發(fā)兒童思維的張力。杜威強(qiáng)調(diào)：兒童活動(dòng)要“進(jìn)行思維或者有意識(shí)地注意事物的聯(lián)系”。我們每設(shè)計(jì)一項(xiàng)活動(dòng)，都要考慮是否具有調(diào)動(dòng)和發(fā)展兒童思維的磁力；注意將比較、分析、綜合、想象等元素作為活動(dòng)內(nèi)容，讓活動(dòng)變得有刺激性和驅(qū)動(dòng)力。

例如，《高溫下》（品德與生活二年級(jí)下冊(cè)）一課，引領(lǐng)兒童感受、體驗(yàn)兩種不一樣的“溫度”：一種是攝氏溫度的“火熱”（從測(cè)試活動(dòng)中感受）；一種是勞動(dòng)者煥發(fā)出的精神的“火熱”（從觀察、訪談活動(dòng)中感受）。然后，對(duì)兩種“溫度”進(jìn)行比較、聯(lián)想、思考。由此，讓學(xué)生領(lǐng)悟勞動(dòng)者的高度責(zé)任感和建設(shè)美麗中國(guó)的豪情，并由內(nèi)而外驅(qū)動(dòng)自己表達(dá)尊敬勞動(dòng)者、感謝勞動(dòng)者的道德行為。

上述案例表明，活動(dòng)設(shè)計(jì)要提升其專業(yè)品質(zhì)，不能“僅僅只注重直接的、具體的體驗(yàn)本身，它更重視內(nèi)在反思與抽象思維訓(xùn)練”[6]。因?yàn)橛辛怂季S介入的活動(dòng)，給予學(xué)生的快樂才不局限于感官性快樂，而是領(lǐng)悟到生活意義和智慧的一種高級(jí)快樂。按照哲學(xué)家米爾的觀點(diǎn)，通過思維活動(dòng)所刺激出的高級(jí)快樂比身體活動(dòng)所產(chǎn)生的低級(jí)快樂更加豐富和令人愉悅。[7]

5.注重活動(dòng)設(shè)計(jì)的辯證性

審視小學(xué)德育課程實(shí)驗(yàn)版教材，有不少活動(dòng)的立意、內(nèi)容的取舍，沒有用哲學(xué)思想進(jìn)行提煉和處理，致使活動(dòng)的呈現(xiàn)和展開變得簡(jiǎn)單、膚淺、平面化，缺乏辯證性和立體感。為了解決這一問題，教材修訂注意以唯物辯證法思想作指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，大力提升活動(dòng)設(shè)計(jì)的專業(yè)品質(zhì)。

例如，此次修訂將“我們生活的地方”，改為“我們生活的地方變了樣”，著重從“變”字上立意，充分展示家鄉(xiāng)（兼顧城市和農(nóng)村）的新發(fā)展、新變化、新風(fēng)貌。教材基于兒童的視角，從兩方面展開：一方面，教師借助兒童敏于發(fā)現(xiàn)的眼光，呈現(xiàn)了城市中的地鐵開通了，無(wú)數(shù)的樓群長(zhǎng)高了，教室里安裝了電子白板；農(nóng)村新修了通往家門口的公路，村里建起了圖書閱覽室，“我能乘坐校車上學(xué)了”等等，與此相匹配，教材設(shè)計(jì)了情感抒發(fā)活動(dòng)，其引發(fā)語(yǔ)是：“家鄉(xiāng)變得越來(lái)越好，越來(lái)越美。請(qǐng)用照片、繪畫或文字把你對(duì)家鄉(xiāng)的愛記錄下來(lái)吧！”另一方面，教材又呈現(xiàn)了“霧霾天氣增多了，嗓子很難受”；小河溝里再也看不到小魚游了，我很想念它們”等呈現(xiàn)環(huán)境污染。教材設(shè)計(jì)了對(duì)話交流活動(dòng)：“你身邊有類似的現(xiàn)象嗎？把你的感受、期望和建議，跟同學(xué)們說(shuō)說(shuō)?！?/p>

表面上看，這一設(shè)計(jì)似乎與本課的主題意義相悖，實(shí)則是用辯證法思想作指導(dǎo)，拓展和豐富了主題意義，從新的層面凸顯了兒童對(duì)家鄉(xiāng)的愛。因?yàn)橘澝兰亦l(xiāng)是一種愛，兒童對(duì)家鄉(xiāng)問題的關(guān)注和牽掛以及期待家鄉(xiāng)變得更美的心愿，亦是一種愛。兩種愛所表達(dá)的都是愛家鄉(xiāng)的積極情感。不僅如此，新增的活動(dòng)設(shè)計(jì)，還有利于培養(yǎng)兒童的問題意識(shí)，使活動(dòng)的展開更具開放性和建設(shè)性。

6.注重活動(dòng)設(shè)計(jì)的適切性

所謂“適切”，是指活動(dòng)內(nèi)容的運(yùn)籌，活動(dòng)形式的設(shè)計(jì)，要與兒童所處年段、兒童的心理特點(diǎn)、認(rèn)知能力和“最近發(fā)展區(qū)”相契合。道德教育是一個(gè)漸進(jìn)深化、螺旋提升的過程。只有通過持續(xù)、有序的強(qiáng)化教育，才能幫助兒童逐漸培養(yǎng)起持久、穩(wěn)定的道德行為，產(chǎn)生植根于內(nèi)心深處的道德信念。按照德育學(xué)的這一原理，小學(xué)德育課程教材活動(dòng)設(shè)計(jì)要處理好活動(dòng)內(nèi)容層次性與連續(xù)性的關(guān)系。所謂活動(dòng)內(nèi)容的層次性，是指活動(dòng)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)不同學(xué)段兒童的不同要求；所謂活動(dòng)內(nèi)容連續(xù)性，是指科學(xué)建構(gòu)1～6年級(jí)主題活動(dòng)單元群，充分考慮12冊(cè)教材間的相互聯(lián)系、螺旋上升、層層迸進(jìn)，考慮各學(xué)期所設(shè)活動(dòng)的重點(diǎn)及其彼此間的相互呼應(yīng)、相互強(qiáng)化，從而幫助兒童獲得相互聯(lián)系的，不斷深化的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。

7.注重活動(dòng)設(shè)計(jì)的詩(shī)意性

臺(tái)灣詩(shī)人余光中說(shuō)：“生活中一定要有詩(shī)意。”詩(shī)意是一種精神與心靈的自由。兒童與成人不同，他們用詩(shī)意的眼光審視生活，他們喜歡面對(duì)無(wú)生命的事物與之交談，仿佛這些東西都是有生命的人。有學(xué)者認(rèn)為：兒童是以想象的方式建構(gòu)世界與自我之間的生動(dòng)聯(lián)系，不斷地喚起兒童對(duì)周圍事物的想象，實(shí)際上就構(gòu)成了豐盈孩子生命內(nèi)涵的基本路徑。想象和詩(shī)意能拓展孩子的成長(zhǎng)空間，是激活他們好奇、前行的引擎。依據(jù)這些思想，活動(dòng)設(shè)計(jì)理應(yīng)注重詩(shī)意蘊(yùn)含。

例如，一年級(jí)下冊(cè)《我和春天一起玩》一課，設(shè)計(jì)了“制作——放流”活動(dòng)，讓每個(gè)孩子用五彩紙折一條船，把自己最喜歡的謳歌春天的古詩(shī)、童謠、兒歌或自己創(chuàng)作的小詩(shī)寫在小卡片上，裝入船中，然后將“詩(shī)船”放在春水里飄蕩，讓它帶著孩子的詩(shī)意、想象和美麗的夢(mèng)飄呀，飄呀，飄向遠(yuǎn)方。這一活動(dòng)設(shè)計(jì)契合兒童的天性，充盈著濃濃的詩(shī)意。

8. 注重活動(dòng)設(shè)計(jì)的審美性

隨著德育課程改革的深入推進(jìn)，“讓美的法則成為德育活動(dòng)的準(zhǔn)則”[8]，實(shí)屬必然之趨勢(shì)。追求德育教學(xué)的審美化，需要從德育教材做起。有學(xué)者指出：“唯有心向往之，才能培育真實(shí)的道德人格。因此，追求教材內(nèi)容呈現(xiàn)的審美風(fēng)格就成為德育教材成敗的重中之重。”[9]因此，活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)有審美性追求，盡可能把美的元素滲透到活動(dòng)之中。

例如，秋天是收獲的季節(jié)。秋天有中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日，秋天生活中蘊(yùn)含著許多美的元素。為了以美輔德，二年級(jí)上冊(cè)創(chuàng)編了《為收獲歌唱》單元，設(shè)計(jì)了“發(fā)現(xiàn)和品嘗秋天中的‘美”的活動(dòng)?；顒?dòng)旨在引導(dǎo)兒童發(fā)現(xiàn)大自然的美、社會(huì)生活中的美、人的心靈美以及學(xué)生自我與伙伴們制作的作品美。諸如各種果實(shí)的色美、形美、味美，中秋的月色美，楓葉的燦爛美，中秋家人團(tuán)聚的和諧美、親情美，重陽(yáng)節(jié)敬老的道德行為美，孩子孝敬老人的心靈美，勞動(dòng)者通過辛勤勞動(dòng)獲得豐收后喜笑顏開的形象美以及兒童自己用各種果實(shí)的果殼、果仁、果肉、果皮創(chuàng)意制作的蝴蝶、小鳥、熊貓等作品所表現(xiàn)出的創(chuàng)造美等。對(duì)這些美的元素的發(fā)現(xiàn)和品嘗，無(wú)疑有助于用美浸潤(rùn)兒童的心靈，從而達(dá)成提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

蘇霍姆林斯基曾把教材比喻為“起跳板”。他說(shuō)：“關(guān)于教科書，對(duì)他來(lái)說(shuō)只不過是應(yīng)當(dāng)隨時(shí)準(zhǔn)備彈離的踏板而已?！薄八保粌H僅指教師，也包含學(xué)生。此次修訂小學(xué)德育課程教材，注重優(yōu)化活動(dòng)設(shè)計(jì)的品質(zhì)，就是讓兒童借助教材這一“起跳板”，彈跳得更高，發(fā)展得更好。

參考文獻(xiàn)

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[5][9]檀傳寶.德育教材編寫應(yīng)當(dāng)恪守的基本原則[J].課程·教材·教法，2014（6）.

[6]嚴(yán)奕峰，謝利民.體驗(yàn)教學(xué)如何進(jìn)行[J].課程·教材·教法，2012（6）.

[7]羅伯特·費(fèi)舍爾.教會(huì)兒童學(xué)會(huì)思考[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007：2.

[8]檀傳寶.德育美學(xué)觀[M].太原：山西教育出版社，1996：183.

（作者單位：宜都市教學(xué)研究室

湖北宜昌 443300）

責(zé)任編輯 毛偉娜