陳麗云

(集美大學(xué) 誠毅學(xué)院，福建 廈門 361021)

在信息化時(shí)代，高校開放程度越來越高，大學(xué)不再是純粹的象牙塔，種種社會(huì)現(xiàn)象對(duì)高等教育以及大學(xué)生的影響日益加深；同時(shí)，伴隨較高的毛入學(xué)率備受爭(zhēng)議的教育模式和不斷增大的就業(yè)壓力，當(dāng)前大學(xué)生不再可能一心只讀圣賢書，兩耳更須多聞窗外事。在多方因素影響下，大學(xué)生心態(tài)也發(fā)生了各種變化，其中，有不少學(xué)生表現(xiàn)出一副不在乎、不努力爭(zhēng)取、“順其自然”的態(tài)度，筆者稱之為“無所謂”心態(tài)。

那么，究竟什么是大學(xué)生的“無所謂”心態(tài)？他們無所謂哪些事情？從何時(shí)開始無所謂？為什么會(huì)無所謂？是真無所謂還是另有隱情？帶著這些問題，筆者在多年輔導(dǎo)員工作實(shí)踐中通過觀察、討論(與學(xué)生)、思索、探究，運(yùn)用社會(huì)學(xué)與心理學(xué)的知識(shí)進(jìn)行探索研究，希望借此對(duì)該問題有更全面和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)引起高等教育者和大學(xué)生自身的重視與反思，以期及時(shí)采取適當(dāng)措施引導(dǎo)這種心態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我，敢于面對(duì)自己，并不斷優(yōu)化大學(xué)生的生存和發(fā)展環(huán)境，使他們朝著自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展。

一、大學(xué)生“無所謂”心態(tài)的特點(diǎn)

1．“無所謂”心態(tài)確實(shí)存在

從其語言到行動(dòng)都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。在語言上，“無所謂啦”、“隨便啦”、“干嗎那么累啊” 之類的話在他們之間是經(jīng)?？梢月牭降?。不可否認(rèn)，說這樣的話可能是無心的，隨便說說的，然而，當(dāng)成為一種較為普遍的話語方式時(shí)，它就有可能隱藏著某種心態(tài)或現(xiàn)象，因?yàn)檎Z言是文化的載體。在行動(dòng)上，則表現(xiàn)為學(xué)業(yè)拖延、校園文化活動(dòng)低參與度、與目標(biāo)相關(guān)的低行動(dòng)力等。

2．大學(xué)生的“無所謂”心態(tài)帶有更大的消極性

誠然，大學(xué)生精力有限，時(shí)間有限，能力也有限，不可能對(duì)什么東西都有所謂，有些情況下，有所不為正是為了更好地有所為，因此，在特定情況下，“無所謂”心態(tài)體現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生豁達(dá)的心態(tài)和自我目標(biāo)感；同時(shí)，面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的適應(yīng)性難題，這種心態(tài)也可以作為一種防衛(wèi)機(jī)制，起到安全網(wǎng)和穩(wěn)定器的作用，使大學(xué)生在遇到挫折時(shí)可以進(jìn)入一個(gè)緩沖地帶而不至于做出極端事情。

但當(dāng)筆者與學(xué)生真正就這個(gè)問題進(jìn)行討論時(shí)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為“無所謂”心態(tài)體現(xiàn)大學(xué)生的空虛、無奈、無聊、挫敗感、缺乏責(zé)任感、冷漠、失望、玩世不恭等消極性的態(tài)度。在工作實(shí)踐中，筆者也看到了，那些更“無所謂”的學(xué)生無論是專業(yè)學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐還是人際交往、自我負(fù)責(zé)上，大都表現(xiàn)出更低的成效與持續(xù)性以及更大的狹隘性。

3．“無所謂”心態(tài)表現(xiàn)在對(duì)校園主流文化的無所謂，主要指對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)與社團(tuán)活動(dòng)的無所謂

“無所謂”心態(tài)表現(xiàn)在對(duì)校園主流文化的無所謂，專業(yè)學(xué)習(xí)與校園文化活動(dòng)是大學(xué)主流文化的兩大重心，因此，談到大學(xué)生的“無所謂”心態(tài)，主要是指對(duì)此二者的無所謂。在實(shí)際工作中，筆者看到不少大學(xué)生用于專業(yè)學(xué)習(xí)的課余時(shí)間并不多，而考前臨時(shí)抱佛腳卻屢見不鮮，獎(jiǎng)學(xué)金作為對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)成效的獎(jiǎng)勵(lì)不再具有明顯吸引力，“Pass”成為那些對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)“無所謂”的學(xué)生的終極目標(biāo)，甚至，終極目標(biāo)不實(shí)現(xiàn)也無所謂，因?yàn)椤斑€有補(bǔ)考，還能重修”。對(duì)于校園文化活動(dòng)，“無所謂”心態(tài)的形成則具有鮮明特點(diǎn)，即從入學(xué)時(shí)“趨之若鶩”轉(zhuǎn)變?yōu)槔淠弥@可能與新生入學(xué)時(shí)學(xué)生社團(tuán)的高度活躍和新生適應(yīng)后重新調(diào)整了對(duì)社團(tuán)的評(píng)價(jià)有關(guān)，當(dāng)然還有其他因素。

大學(xué)生“無所謂”心態(tài)有積極消極之分，但無論是積極無所謂者還是消極無所謂者幾乎都表現(xiàn)出了對(duì)校園主流文化的無所謂。不同的是，積極無所謂者只是對(duì)校園主流文化不感興趣，但仍然有自己的愛好和目標(biāo)并為之作出不同程度的努力，他們僅是偏離校園文化軌道選擇走自己的路；而消極無所謂者，則是較為徹底的無所謂者，他們不但脫離校園文化軌道，而且沒有“另謀出路”，沒有具體的目標(biāo)和愛好，生活動(dòng)力不足。

4．“無所謂”心態(tài)大致產(chǎn)生于大一下學(xué)期至大二上學(xué)期期間

盡管“無所謂”心態(tài)可能在新生入學(xué)前就存在，但多數(shù)學(xué)生的這種心態(tài)開始對(duì)大學(xué)生活失去新鮮感和感到挫折之時(shí)，大概在大一下學(xué)期與大二上學(xué)期之間。

在剛步入大學(xué)之際，大部分學(xué)生充滿著新鮮與好奇，因而也能積極投入校園主流文化。但不少學(xué)生卻難以長久保持熱情，對(duì)于大部分學(xué)生而言，這種激情燃燒的歲月一般只能持續(xù)到大一下左右。在這一年里，一部分學(xué)生既體驗(yàn)了激情，又感受到喜悅與成就，這部分學(xué)生之后一般能夠保持積極向上；一部分學(xué)生在激情中遭受了挫折和打擊，如在社團(tuán)面試中屢次被淘汰等；還有一部分學(xué)生過了把癮，滿足了好奇心后開始覺得單調(diào)與無聊。后兩類學(xué)生若不能調(diào)適好自己或?qū)ふ业叫碌呐Ψ较蚓蜁?huì)出現(xiàn)一系列心理和行為問題?！盁o所謂”的心態(tài)及其相應(yīng)的行為便是其中之一。

5．“無所謂”只是表象，是一種掩飾，背后隱藏的是當(dāng)前大學(xué)生復(fù)雜的心理狀況及多元需求

大學(xué)時(shí)代正是一個(gè)青年人充滿理想，激情奮發(fā)的年代，“無所謂”心態(tài)似乎與此完全背離，那么，那些持有無所謂心態(tài)的學(xué)生是真的無所謂還是另有隱情？深入學(xué)生生活和內(nèi)心的實(shí)際狀態(tài)，筆者發(fā)現(xiàn)，大部分同學(xué)的無所謂心態(tài)僅僅是個(gè)表面現(xiàn)象，實(shí)際上，“無所謂”心態(tài)是當(dāng)前大學(xué)生缺乏目標(biāo)時(shí)的自我掩飾，是他們處在心理斷乳期無法完全自立時(shí)的迷茫，是他們對(duì)努力卻未達(dá)預(yù)期效果的失望，是他們對(duì)專業(yè)教育或?qū)W校生活不滿的無奈，是他們?cè)谵D(zhuǎn)折期未能得到有力引導(dǎo)的失落。因此，“無所謂”心態(tài)既折射出大學(xué)生自身存在的問題，但更表明了大學(xué)生內(nèi)心的多元需求，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)高等教育的多種期望。

二、“無所謂”心態(tài)的概念性分析

對(duì)于大學(xué)生“無所謂”心態(tài)的現(xiàn)實(shí)存在及其特點(diǎn)，作為一名學(xué)生輔導(dǎo)員，在對(duì)此問題感到憂慮的同時(shí),筆者更多的是沉重的反思，究竟該如何客觀看待、如何恰當(dāng)定義大學(xué)生的這種心態(tài)？對(duì)此，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以積極的、建設(shè)性的態(tài)度看待大學(xué)生群體中存在的這種偏消極的心態(tài)，應(yīng)當(dāng)從這種危機(jī)中找到轉(zhuǎn)機(jī)，進(jìn)而有效地為大學(xué)生提供更好的教育環(huán)境，更好地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮潛能。

著名心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人具有生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等五種有層次的需要。其中，生理與安全需要是低層次的需求，是生存性的需求，后三種需要是發(fā)展性需要，或者說是超越性需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要是馬斯洛需要層次理論的最高層次，但在今天，生理需求與安全需求已經(jīng)得到較有力的保障時(shí)，可以說，歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要已經(jīng)成為人的高層次的基本需要，同吃飯、睡覺一樣重要，高層次需要得不到滿足時(shí)對(duì)個(gè)人生活狀態(tài)的影響則是復(fù)雜的。筆者認(rèn)為，大學(xué)生的“無所謂”心態(tài)正是由于高層次的超越性需求未能得到滿足。

眾所周知，當(dāng)代大學(xué)生基本上是出生在改革開放后，真正社會(huì)化過程是在20世紀(jì)90年代，這一時(shí)期恰是我國主流價(jià)值觀逐步失去傳統(tǒng)權(quán)威，多元化價(jià)值觀相互碰撞過程。在這種現(xiàn)實(shí)下，社會(huì)無力提供給大學(xué)生一個(gè)穩(wěn)定的精神環(huán)境，逐步走出“象牙塔”的大學(xué)正重新為自己定位，處在人生轉(zhuǎn)折階段的大學(xué)生渴望著突破限制求得自我實(shí)現(xiàn)。然而，社會(huì)的轉(zhuǎn)型、大學(xué)定位的轉(zhuǎn)變、人生階段的轉(zhuǎn)折這三大轉(zhuǎn)折同時(shí)向他們發(fā)出挑戰(zhàn)，這樣的挑戰(zhàn)常常令大學(xué)生在發(fā)展性需求的滿足上容易受挫。因此，盡管從表面上看，在這個(gè)多元的世界多變的社會(huì)里，大學(xué)生有很多選擇，但沒有精深資歷的大學(xué)生亦是缺乏足夠的承受力和科學(xué)的鑒別力的。多重選擇成了無從選擇。對(duì)此，一部分學(xué)生在失望與無奈后走上了“無所謂”的第三條道路，既區(qū)別于那些最終找到契合點(diǎn)與目標(biāo)的學(xué)生，又不同于那些走在探索路上的人。這樣，他們可以在遇到挫折時(shí)找回那點(diǎn)屬于年輕人該有的自尊與灑脫；面對(duì)個(gè)人得失時(shí)，“無所謂”不僅可以為他們?nèi)蘸蟮氖∽魍隄M的歸因，還可以讓他們獲得某種類似脫俗的滿足，“我不成功不是我沒能力，而是我不在乎”，“無所謂”心態(tài)成為了他們自我解嘲的生存方式，成為了一種排遣心理疾病因素的方式。

據(jù)此，筆者認(rèn)為，“無所謂”心態(tài)是一種“超越性”病態(tài)，即馬斯洛所說的由于“超越性”需求得不到滿足而引起的病態(tài)，也是大學(xué)生“對(duì)多種角色期待引起的矛盾沖突難以應(yīng)付時(shí)，為避免角色失調(diào)甚至角色失敗而形成的一種對(duì)策心理”。

作為一種“超越性”病態(tài)，即馬斯洛所說的由于“超越性”需求得不到滿足而引起的病態(tài)，盡管它也反映出大學(xué)生良好的潛在愿望，可是由于種種原因，這樣的愿望對(duì)于部分大學(xué)生而言似乎是難以實(shí)現(xiàn)的，為避免內(nèi)心的沖突與痛苦他們走上了這條道路，以一副蠻不在乎的態(tài)度面對(duì)生活，卻在內(nèi)心深處深刻地意識(shí)到它的負(fù)面影響，也渴望著能從根本上解決這個(gè)問題，從而不斷向自我實(shí)現(xiàn)的方向發(fā)展。因此，它是當(dāng)代大學(xué)生的一種心理危機(jī)，但更是一種轉(zhuǎn)機(jī)。只是，把危機(jī)變成轉(zhuǎn)機(jī)需要穩(wěn)定的環(huán)境、整合的教育和健全的內(nèi)在觀念，要最終將其導(dǎo)向積極的方向，必須有社會(huì)、學(xué)校、大學(xué)生個(gè)人這三方的堅(jiān)持不懈的通力合作。

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