李 慧

(吉林師范大學(xué) 傳媒學(xué)院,吉林 長春 130012)

老子是一位真正的智者，他的思想與我們大環(huán)境下的進取、剛強、占有、競爭等主流理念完全相悖，在他的道德經(jīng)中不僅教人表現(xiàn)柔弱、愚魯，更教人無為、無我、居下、退后、清靜、自然……他的思想很難叫人接受，常人只能看到事物“有”的一面，而老子卻看到事物“無”的一面。老子的思想從宏觀的角度闡釋了宇宙的真諦，在這個科學(xué)發(fā)達，物質(zhì)豐裕的社會，人們對生活不但不能感到滿足，反而覺得精神空虛和痛苦，而老子在兩千多年前提出的哲學(xué)思想?yún)s越來越能夠為我們所用。

一、老子關(guān)于 “有”“無” 的哲學(xué)思想

“道恒無為”是老子的核心思想，所謂的“道”，也就是老子從大千世界中所總結(jié)的規(guī)律，而“無為”，是遵守這些規(guī)律的方式和基礎(chǔ)。他以宇宙的形成和運動為研究的根本，然后由此推到人類社會的運動以及我們生活周邊的方方面面。老子認為，天下間有四大“天大，地大，道大，人亦大”，也就是說，天下間人只是四大之一，而我們?nèi)祟惖乃枷胫?，總是認為自己是最大的，認為人具有改變一切的本領(lǐng)，而老子則認為，人應(yīng)遵循世間的規(guī)律，遵循“道”，讓萬事萬物按照它原本的樣子生長，不要人為的改變他，萬事順其自然，那么世間萬物便會發(fā)展出他們最好的樣子。而“無為”則是實現(xiàn)“有為”的最佳手段，大凡事想“有為”，必先“無為”。老子所稱的“無為”，并非其終極目標(biāo)或者生活態(tài)度，只是一種方法論，其目標(biāo)仍然是“有為”，就像做事不可能樣樣精通，只可能精通一種，而在其他領(lǐng)域的“無所作為”更是為了“有為”的一種體現(xiàn)?！盁o為”就是一種順其自然，按客觀規(guī)律辦事，只有這樣才能有所作為，看似“無為”，實則“有為”。

道德經(jīng)第十一章中提出：“三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”也就是說世人皆看到“有”的存在和作用，卻忽略了“無”的存在和作用?！坝小焙汀盁o”是一對相生的概念，例如，杯子之所以能用，不光是有杯子壁的承載作用，同時也是因為有“中空”的空間，也就是杯子壁圍成的空間，而空間的意義同樣大，若是沒有空間，杯子便沒有用處了。同樣地道理，房子之所以可以被居住，是因為用磚瓦圍成了一個空間，若是沒有空間，房子都被磚瓦給塞滿，那么房子就是無用的，根本沒辦法居住。所以磚瓦鑄造的墻壁若是稱之為“有”，那么磚瓦圍城的空間就是“無”，而“有”“無”都是不能缺少的。日常生活中，我們?nèi)祟惪赡芨嗟仃P(guān)注事物“有”的一面，而把“無”的一面忽視了，這樣的例子比比皆是，比如車輪、瓶子、汽車等，都是這樣的道理，不僅要有“有”的部分，而“無”的部分會更為重要?！坝小弊屖挛镒兊糜杏?，而“無”則為之所用。這就是老子所說的“道”的一種體現(xiàn)，“道”是無形無象的，但正是因為“道”才形成了我們?nèi)f象的世界，所以“道”是無處不在的，他無聲無息的運作著我們的世界，并創(chuàng)造了我們所在的二元對立的世界，而“有無”就是二元對立的一種體現(xiàn)，他們相互對立，卻又均衡生長，永不停止。由此偉大的哲學(xué)思想，聯(lián)想到我們目前的媒體設(shè)計中“有”“無”的運用，設(shè)計中的“留白”便相當(dāng)于老子思想中的“無”，“無”是無處不在的，而留白設(shè)計的經(jīng)典之處便在于為主體物留出了足夠的空間，為“有”的設(shè)計留出了喘息的空間，若是在一個網(wǎng)頁設(shè)計中，畫面都是繁復(fù)、錯雜、沒有一丁點空間的圖案，那么這個交互頁面只會給人留下窒息的視覺傳感，讓交互頁面的使用者難以感受到愉悅和舒服的交互體驗。

二、設(shè)計大師原研哉的“無”設(shè)計——留白之美

原研哉曾經(jīng)在他撰寫的《設(shè)計中的設(shè)計》中提出過一個核心理念 “Exformation”，這個理念是《無印良品》的極簡主義風(fēng)格設(shè)計的有力體現(xiàn)?！癊xformation”可以理解為Information的反義詞，意思是“沒有信息的”。用原研哉的話來解釋就是一個“將已知轉(zhuǎn)為未知”的過程。也就是讓你的設(shè)計中融入些“無”和不確定。若是要將這樣的理論融入到我們的設(shè)計中，那么不得不提的一定就是留白設(shè)計了。干凈的設(shè)計在網(wǎng)頁設(shè)計中被越來越廣泛的使用，從內(nèi)容之間到整體布局都會發(fā)現(xiàn)短暫或大片的留白設(shè)計。留白是一種境界，也是交互空間設(shè)計的獨特表現(xiàn)，同時留白也是畫面之外的有力聲響，體現(xiàn)了文化和哲學(xué)的升華。設(shè)計師的工作并非是填滿所有的空間，而是要使信息清楚易懂吸引人。一個能夠恰到好處的處理畫面空白的設(shè)計師，能更好地處理設(shè)計中遇到的問題，因此留白設(shè)計，是交互媒體設(shè)計中的靈魂。

縱觀設(shè)計發(fā)展史，從巴洛克和洛可可時期繁復(fù)和矯揉造作的設(shè)計風(fēng)格，一步步走到我們今天的極簡主義風(fēng)格。包豪斯的極簡主義風(fēng)格，主要體現(xiàn)在對于矯飾的舍棄，在設(shè)計中越來越多的重視無設(shè)計的理念，提出“少即是多”的設(shè)想，讓大量的空白，代替繁復(fù)的裝飾，整體設(shè)計給人以清新利落，嚴謹大方之感。可見人們對于“空”的理解，對于“留白”的運用，已經(jīng)逐漸成熟。原研哉設(shè)計的《無印良品》的招貼，采用“虛無”這樣一種概念來表達它的內(nèi)涵，將簡約的風(fēng)格演繹到極致。畫面空曠，一覽無余，雖然地平線上空無一物，但這恰好表達了蘊涵一切的意境。在天空和地面相接的地方一個人站立于地平線上顯得很渺小，整個畫面給人空曠無限的想象，遼闊的視野，使觀者心境開闊，意念平靜，空白的隱含意義被挖掘了出來，使畫面產(chǎn)生對比，任由你的思想馳騁，身臨其境，表現(xiàn)了永恒的生命力，同時將空白的形式美也表現(xiàn)得淋漓盡致。使畫面顯得十分大氣凜然，將《無印良品》的靈魂氣質(zhì)表達出來。

三、交互媒體的設(shè)計辯思——“無”設(shè)計運用

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)交互媒體，是為媒體運營的主要手段之一，也成為人們獲取信息、休閑娛樂的主要途徑。而對于交互頁面的設(shè)計，人們也越來越多的思考著。我們目前看到的大多數(shù)交互網(wǎng)頁設(shè)計，繼承了國內(nèi)網(wǎng)站運營頁面的一貫傳統(tǒng)，全部布局豐滿，不給用戶的視覺留一點喘息的機會，鼠標(biāo)隨便點一下，可能都會產(chǎn)生一個PV。尤其是門戶網(wǎng)站及一些資訊頻道的運營頁面更是如此。打開當(dāng)前頁面，撲面而來數(shù)以千計萬計的信息量，讓用戶目不暇接，完全沒有喘息的可能性，除了合理的間距以外，幾乎沒有留白。就像一個演講者，從早講到晚，沒有停頓逗點，聽眾滿腦子信息，卻都無從選擇重點。這也是只重視“有”的作用，而忽略了“無”的重要性。當(dāng)然，國內(nèi)網(wǎng)頁這種信息元素布局很滿的風(fēng)格與國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境是有很大關(guān)系的，比如廣告的需求，運營PV的壓力等。他們的目標(biāo)就是不求合理設(shè)計，但求頁面最滿，萬一頁面有留白的區(qū)域了，那就是“開了天窗”，問題相當(dāng)嚴重，一定要馬上放點東西補上去。

優(yōu)秀的交互媒體設(shè)計需要關(guān)注許多方面，而留白的運用是其中重要的一種。留白是圍繞設(shè)計元素如圖像、文本的空間，使布局干凈和精致。并不是在設(shè)計中只使用白色，更不是把背景設(shè)置為白色。從本質(zhì)上講，留白區(qū)域是“未使用的區(qū)域”，盡管留白區(qū)域看起來沒有任何信息，沒什么作用，但實際上留白區(qū)域的作用是相當(dāng)大，它能夠給予設(shè)計呼吸的空間，并為整體構(gòu)圖找到一種均衡。留白區(qū)域的環(huán)繞與陪襯，可以有力的使視覺中心區(qū)域得到凸顯。當(dāng)你進入交互頁面時，如果畫面構(gòu)圖很不合理，你也會花很多時間才能確定你要找的信息內(nèi)容。比如太過滿的文字、沒有主次區(qū)分的圖像、沒有足夠的留白空間等，那么這個交互頁面的用戶體驗肯定是很差的。

留白設(shè)計同時可以提高網(wǎng)頁的搜索流暢度，我們現(xiàn)有的幾大搜索引擎都深諳這樣的道理，百度、Google、雅虎等都將留白運用得淋漓盡致，即便是訪問率最高的搜索主頁，也僅僅是放置了搜索欄這樣窄窄的一條空間，頁面其他的部分都被留白設(shè)計所支配，訪問頁面在剛被打開時就給訪問者簡潔明了、輕松大方的舒適感，在搜索信息的過程中，也不會被嘈雜的背景和散亂的廣告所打擾，大量的留白，使訪問者專注于搜索，別無他物。有一些設(shè)計師的個人網(wǎng)站，采用了很多留白，留給了字體和圖像一些足夠的空間。保有層次感，留白區(qū)域能夠很好的指引用戶，如果元素過多，那么用戶的注意力會分散。留白能夠讓用戶盡快的尋找到所需要的信息，提高用戶體驗。

那么如何在設(shè)計中使用“留白”呢？答案就是保持一切簡潔。這是交互媒體設(shè)計亙古不變的道理，沒有必要完全填滿。因為在我們生活的世界并不存在完美這回事，而存在的只有完整，完整的構(gòu)成就是有黑有白，陰陽調(diào)和，設(shè)計也是同樣的道理，既要有緊湊的信息呈現(xiàn)，又要有“無”的空間釋放。設(shè)計師的任務(wù)就是利用構(gòu)圖、留白、色彩、大小、文字、圖像來營造一個視覺焦點，吸引訪問者的注意力。設(shè)計做的簡潔一些，不但設(shè)計師輕松，開發(fā)者也輕松，用戶瀏覽起來更輕松。去除不必要、不重要的元素，只保留必要元素，這樣的設(shè)計會更好的為用戶所體驗。當(dāng)然設(shè)計也不要為了留白而一味留白，也要注意設(shè)計元素之間的關(guān)聯(lián)。一個重視畫面“無”設(shè)計的交互網(wǎng)頁，既能保持信息的聯(lián)貫性、一致性，又能讓設(shè)計通俗易懂，高端典雅，從而使設(shè)計的可讀性和認知性提高。

四、結(jié)語

老子的智慧帶有穿越時空的震懾力，讓生活在幾千年之后的我們，仍然籠罩在這智慧之光中。設(shè)計作為人類生存活動的主要構(gòu)成因素，無不在每分每毫中體現(xiàn)著先人的哲思。世間萬物雖然看起來變化無常，但在其中有著許多不變的規(guī)律，若是細細觀察，便發(fā)現(xiàn)大千世界的所有事物道理都是相通的，若能通曉一種，便能夠舉一反三。交互媒體雖然是誕生于我們本世紀的產(chǎn)物，但是其設(shè)計規(guī)律仍然遵循著我們悠久的哲學(xué)智慧。“無”的設(shè)計在交互媒體設(shè)計中起著無可替代的作用，只有將“無”設(shè)計運用的游刃有余，才能讓訪問者在交互媒體中擁有輕松自然、主次分明、信息集中的交互體驗。

參考文獻：

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