孫書文

(山東師范大學，山東濟南250014)

2012年3月4日，中國文化宣傳片《文化中國》開始在美國紐約時代廣場最大的屏幕“美國之鷹”上滾動播出;6月16日神九升空、“約會”天宮;11月，中國作家莫言獲得諾貝爾文學獎。這三個特殊的場景，正可看成五千年中華文明在新世紀所處方位的符號性隱喻:在世界的橫軸上，一個古老的民族正重新確立著自己的文化坐標;而在歷史的縱軸上，中國文化歷經盛衰榮辱的磨難，正在民族文化的復興之路上揚帆遠航。黨的十八大報告發(fā)出扎實推進社會主義文化強國的號召，并指出建設社會主義文化強國的關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。立足新的世紀，擁有五千年歷史的中國文化正日漸煥發(fā)出新的生機。

一、文化強國是重要會議上的重要論述

黨的十八大報告的第六部分題為《扎實推進社會主義文化強國建設》，集中對文化強國戰(zhàn)略進行了論述。黨的十八大是在我國進入全面建成小康社會決定性階段召開的一次統(tǒng)一思想、凝聚力量，承前啟后、繼往開來的盛會，是高舉中國特色社會主義偉大旗幟，從思想上政治上組織上為實現全面建成小康社會宏偉目標、奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景作出戰(zhàn)略部署的盛會，是展示我們黨團結、勝利、奮進的盛會。黨的十八大引發(fā)了全世界的關注，1700多名境外記者采訪，從一個側面表明了世界對本次盛會的關注。英國《泰晤士報》的社論稱:十八大無疑是今年全世界召開的最重要的政治會議，因為十八大將決定中國的和世界的前途和命運。因此，關注十八大，就是關注中國的未來;而中國的未來與世界的發(fā)展緊密相連，息息相關。

黨的十八大報告中強調:“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用?！笔舜髨蟾嫒诤狭吮姸嗳酥腔?，文化強國理論是眾多人智慧的結晶。2011年10月，黨的十七屆六中全會作出《關于召開黨的第十八次全國代表大會的決議》。2012年1月，根據中央政治局常委會和中央政治局的決定，黨的十八大報告起草工作正式啟動，中央成立由習近平任組長，李克強、劉云山同志任副組長，包括黨中央、國務院有關部門和部分省區(qū)負責同志在內的文件起草組。1月6日，在報告起草工作啟動第二天，中央向各省、自治區(qū)、直轄市黨委，中央各部委，國家機關各部委黨組(黨委)，解放軍各總部、各大單位黨委，各人民團體黨組發(fā)出《關于對黨的十八大報告議題征求意見的通知》，決定對黨的十八大報告議題在黨內一定范圍組織討論，廣泛征求意見，同時通過一定方式征求部分黨外人士意見和建議。2月上旬，起草組派出7個調研組，分赴12個省區(qū)市開展調研，召開各級各類座談會44次，對城鄉(xiāng)社區(qū)、工礦企業(yè)、農牧水產基地等116個單位進行實地考察，了解各地現代化建設和體制改革的實際情況。這些調研成果為報告起草工作打下了堅實基礎。3月15日，按照中央部署的15項重點課題要求，46個承擔單位先后派出101個調研組，足跡遍及29個省區(qū)市，召開座談會1073場，深入1433個單位實地調研，形成57份調研成果。截至2012年9月5日，各地區(qū)各部門各方面統(tǒng)計征求意見人數共4511人，反饋對黨的十八大報告征求意見稿的意見和建議總計121份。黨的十八大報告融合了全黨、全國人民的智慧。

文化決定一個民族、國家的成敗興衰。黨的十八大報告中提出五位一體的建設總格局，即全面落實經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設。黨的十二屆六中全會首先提出了以經濟建設為中心，堅定不移地進行政治體制改革，堅定不移地加強精神文明建設的總體布局。此后黨的十三大、十四大、十五大、十六大都延續(xù)了經濟建設、政治建設、文化建設三位一體的中國特色社會主義事業(yè)的總體布局。黨的十六屆六中全會提出了構建社會主義和諧社會的重大任務后，總體布局由三位一體擴展為經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。黨的十八大又進一步擴展為包括生態(tài)文明建設在內的五位一體。五位一體中，經濟建設是基礎，沒有經濟建設就沒有發(fā)展的前提;政治建設是方向，中國特色社會主義往哪兒發(fā)展，走什么樣的路，政治建設給了我們一個很重要的保障;經濟建設做基礎，政治建設做保障的情況下，不僅要滿足人民的基本物質需求，還要滿足人民的文化生活、文化權益的提升，文化建設的內容就凸顯出來了。社會建設就是要以民生為重點來保障我們的經濟、政治、文化建設的成果，為人民群眾所共享，所有這一切都要有一個大的生態(tài)背景，大的環(huán)境背景。國家建設的總體布局，從三位一體到四位一體，到黨的十八大報告中所提出的五位一體，文化建設都占據了重要的地位。正如十八大報告中所強調的:“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用?！?/p>

黨的十八大報告提出“美麗中國”的字眼，在全國上下引發(fā)了強烈的共鳴。文化是美麗中國的靈魂所在。其一，“美麗中國”首重生態(tài)文明的自然之美。中華文化最強調天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局的認識深化了，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負責的精神。其二，“美麗中國”體現科學發(fā)展的和諧之美?？茖W發(fā)展觀是建設美麗中國的理論指導，是實現可持續(xù)發(fā)展、建設和諧社會的目標的保障。其三，“美麗中國”展現溫暖感人的人文之美。最美都是平常人，“美麗中國”，美在山川，美在文化，美在歷史，更美在人文。

黨的十八大報告中強調要提高國家文化軟實力?！败泴嵙Α备拍钣擅绹鴮W者約瑟夫·奈在美國國力是否衰敗的大辯論中首次提出的。他認為，國家軟實力主要有三個來源:文化、政治價值觀和外交政策。“軟實力”的概念在我國越來越受到重視。需注意的是，我國在使用這一概念時，突出了“文化”兩個字，稱為“文化軟實力”。這基于三方面的原因:一是文化在軟實力中占據著極為重要的位置。軟實力表現為各種具體的力量，在這些力量形式中，文化的力量即狹義上的文化軟實力或稱文化感召力、文化吸引力等是構成整個軟實力各種力量的基礎和核心，不但能夠有效提升社會經濟系統(tǒng)的發(fā)展品位，而且對其他力量起著“催化劑”的作用。文化是軟實力的靈魂，可以說沒有文化高度的軟實力是短視的，沒有文化深度的軟實力是膚淺的，沒有文化開放的軟實力是僵化的。二是我國文化博大精深，文化的力量和作用更為突出。三是中國共產黨所倡導的文化是先進文化，我國所提倡的軟實力是先進文化“武裝”的軟實力?！拔幕泴嵙Α笔沁m合我國國情的理論創(chuàng)造，也是符合世界形勢發(fā)展的理論創(chuàng)造。

二、文化創(chuàng)新是建設文化強國的關鍵因素

文化是一個民族的根，根深才能葉茂，國家的興衰，倚重文化。文化本身意味著積淀和傳承，但是如果沒有創(chuàng)新性要素的參與和主導，僅僅固守傳統(tǒng)文化，而不能推陳出新，文化就不能反映與時俱進的社會生活，不能承擔時代賦予的歷史使命，文化也就失去了生命與活力。所以，創(chuàng)新是文化的生命，是文化的本質特征，是文化呈現生機活力的基本保證。

中國傳統(tǒng)文化是幾千年吐故納新、吸收揚棄的結果。中國文化的發(fā)展，是一部充滿了創(chuàng)新的長篇故事。中國傳統(tǒng)文化在不同的歷史時期依時而變、依勢而發(fā)，既能在漫長的歲月里堅守其本性，以其特有的文化品格屹立于世界文明之林，同時又具有發(fā)展性、包容性和創(chuàng)新性，將原典與教義進行創(chuàng)造性的改造。因此，中國文化在歷史變遷中能夠不斷豐富其內涵，并歷久彌新，在新的時代更具生機活力。在人類文明發(fā)展的進程中，不乏在文明史中留下濃墨重彩的文化形態(tài)。除了中華文明之外，尼羅河流域的古埃及文明、愛琴海流域的古希臘文明、印度河與恒河流域的古印度文明、兩河流域的古巴比倫文明以及現今位于南美墨西哥和秘魯的美洲叢林文明等，都曾在世界文明的起點燃起希望之火，在人類史中熠熠發(fā)光，也曾讓這里的民族感到自豪和驕傲。但是經過了5000余年世界歷史的大浪淘沙，許多文明都沉睡在了世界歷史的長河之中，失去了往日的榮耀。時至21世紀的今天，在這諸多古文明中，除了源于古希臘愛琴海文明的歐洲文明與中華文明依然充滿活力，其它的文明或衰落或湮沒，都已退出了歷史的舞臺。我們的文化從夏商周以來傳承連續(xù)，從未中斷，正因為中華文化發(fā)展的歷史貫穿著創(chuàng)新。從傳統(tǒng)文化的基本觀念中，我們也可以讀出其不斷突破的超越性。由西周的天命觀念，到《易經》的二元辯證觀念，孔子的仁、孟子的義、荀子的禮，以及老子的無為、莊子的逍遙……這些觀念無不是在對前人思想的超越與突破，為中國文化的后世發(fā)展，創(chuàng)建了諸多基本的理念，也為后世文化決定了行為模式及社會組織，定下了基本的方向。儒、釋、道三種文化在中國傳統(tǒng)文化的母體中相摩相蕩，將其基本的精神納入現實實踐中，依托社會歷史的發(fā)展實現其特有的文化價值。在不同的歷史時期，隱含在中國傳統(tǒng)文化中的不同因素此消彼長，根據現實情勢而有機融合，形成了既能彰顯中國文化的宏觀特色，又能反映不同時期時代特色的文化結構。

中國文化可以延續(xù)數千年而不中斷，是因為中國自古就在堅守文化傳承的同時堅持著文化創(chuàng)新的理念。《詩經》中提到“周雖舊邦，其命維新”，［2］(P709)《大學》開篇便提到“大學之道，在明明德，在親(新)民”，［3］(P1)“茍日新，日日新，又日新”等。［3］(P3)這些古老的句子見證了中國對創(chuàng)新的認識和解讀。在中國文化傳統(tǒng)中，一直蘊含著一種生生不息的思想活力和創(chuàng)新精神。這種思想活力和創(chuàng)新精神是中國文化的延續(xù)和發(fā)展的動力。所以永無止境的創(chuàng)新，是中國文化的生命指征。也只有不斷創(chuàng)新，中華文化才能重新顯示其生命與活力，在世界的舞臺發(fā)光放彩。

文化創(chuàng)新體現為文化內容形式上的創(chuàng)新。中華民族要實現文化的偉大復興。復興不是懷舊，而是根植于傳統(tǒng)的創(chuàng)新;弘揚傳統(tǒng)文化不是回到過去，而是在對其合理借鑒的基礎進行現代性的改造，用新的思想、新精神豐富我們的文化寶庫。濟南市雜技團將驚險刺激的雜技技巧和雅致精巧的京劇相結合，創(chuàng)演雜技意象雜技劇《粉墨》，這屬國內首創(chuàng)。自2008年4月首演以來，濟南以及省外、國外已累計演出突破700場，觀眾達50余萬人。就傳統(tǒng)文化來說，傳統(tǒng)藝術在創(chuàng)新中發(fā)展，使得中國傳統(tǒng)文化得到復蘇和發(fā)展。

文化創(chuàng)新還體現為文化傳播媒介的創(chuàng)新。2012年9月20日，齊魯傳媒集團、山東演藝集團、山東影視傳媒集團在濟南揭牌。三家集團，都實現了多種傳媒的融合。媒介融合是全媒體時代的標志。美國總媒介集團是一個成功案例。1999年成立的佛羅里達州坦帕市美國總媒介集團，下設報紙、網站、電視與電臺共計四個子媒體。以前這四個子媒體分布在不同地方，相互競爭。整合以后，他們把四家媒體放到一棟大樓內，設置一個“超級指揮臺”，由4家媒體的負責人進行輪值。收到新聞來源時，總指揮就會根據新聞內容作出判斷，再把工作分配下去。例如，一個故事的畫面性很強，就會讓電視臺去做這條新聞。或者，如果一條報紙上的新聞有其他衍生的內容或有相關文件，就可以把這些內容放到網站上去。這種多元化的媒體形式的誕生，進一步豐富拓展了媒體傳播手段，促進各種媒介的互補和融合。相對于傳統(tǒng)的單一媒體，全媒體的生產方式將不再是傳統(tǒng)簡單的直線型，它主要由眾多的節(jié)點組成，生產方式也變成復雜的蝴蝶狀——一體兩翼型。其中一翼是信息采集環(huán)節(jié)，不再是本報記者一個點，本集團眾多媒體的記者理應都視作信息采集點，信息采集從一個點擴展成眾多的點。另一翼是傳播環(huán)節(jié)，除了集團眾多的紙質媒體外，還有基于其他傳播方式的新興媒體，即網絡媒體、手機報等多個媒體。中間的“蝶身”是生產加工環(huán)節(jié)，就是各媒體的編輯部。各個編輯部根據自身媒體的定位和特性，從眾多的信息點獲取信息，加工生產成不同的產品——報紙、雜志、書籍、網絡新聞、音像制品、磁盤、光盤、短信、彩信等。

惟有不斷創(chuàng)新，才能使文化走向大眾化，體現文化的生命與活力。網絡、電視等新媒體正在成為文化表現的主要形式和載體。電子信息產品也越來越成為人們生活的必備，比如具有革命性影響的“電子閱讀器”(電子書)的大量應用，就是響應了這個時代的大眾對文化的需求。它的出現帶來了出版和閱讀的重大革命，讓電子媒介逐漸取代一直承載和傳承文化的紙質媒介。憑借創(chuàng)新，逐步改變人們傳統(tǒng)的閱讀模式，改變傳統(tǒng)的文化傳播方式，這讓文化有了更加廣泛的傳播途徑，有了更加鮮活的生命力。電子讀物的盛行也使一些文化產業(yè)集團為此展開激烈競爭，爭先開發(fā)新型電子閱讀器，如亞馬遜的Kindle，同樣中國的漢王品牌也正在這樣的大潮中不斷創(chuàng)新，逐漸走向行業(yè)的領先位置。

哪里有創(chuàng)新，哪里的文化發(fā)展就會有新氣象，就會有生命力。山東是我國的經濟大省，也是中華文化的重要發(fā)祥地，悠久燦爛的齊魯文化在世界上具有廣泛的影響。山東作為中央確立的第一批綜合改革試點省份之一，一直不懈地推動文化創(chuàng)新，通過實施文化強省戰(zhàn)略促進文化的開發(fā)和利用，呈現出令人矚目的文化現象。實施文化產業(yè)品牌培育工程，開展創(chuàng)意山東建設，圍繞孔子、孟子等文化名人，齊魯文化、紅色文化、黃河文化等特色文化，打造了具有影響力的文化品牌，山東文化產業(yè)博覽會的成功舉辦也打響了山東文博會的品牌，孔子文化節(jié)、濰坊國際風箏節(jié)、青島國際啤酒街等文化節(jié)會產生重大影響，《闖關東》《沂蒙》等“魯劇”享譽全國。實踐證明，發(fā)展先進文化，關鍵在于不斷推動文化創(chuàng)新，與時俱進，文化才會呈現新氣象。

在中國人的心中，一直有一個“強國夢”。當經濟飛速發(fā)展的時候，文化強國的建設也日益成為關注的焦點。當前我國正經歷著深刻的歷史變革，在主流意識不斷發(fā)展的同時，社會生活多樣、多元、多變的特征日益凸顯，各種文化觀念相互交織、相互影響、相互激蕩，并且存在著很多與文化強國建設不相符的陳舊的思想和方式。所以，文化強國建設不能脫離文化內容與形式的創(chuàng)新、也離不開文化體制機制的改革、離不開文化生產方式的改進。大力推進文化創(chuàng)新，成為文化強國的建設的精神內核。只有讓文化作品充分反映時代進步和人民群眾的期待，才能保持文化的生命力和創(chuàng)造力，才能為文化強國的建設打下基礎。

三、文化創(chuàng)新的一體兩翼

文化創(chuàng)新不易。2012年春晚黃宏的小品《荊軻刺秦》不僅帶給我們歡樂，也引發(fā)我們深深的思考。該小品影射了2011年當下“穿越劇”泛濫的社會現象:“荊軻刺死了秦始皇，霸占了秦皇后，穿越到了宋朝，在宋朝參與了當時重大歷史事件五鼠鬧東京，接回了李師師，又從宋朝穿越到了清朝，隨康熙微服私訪，迎娶了還珠格格，最后又穿越到了民國，血戰(zhàn)上海灘，征服了馮程程?！薄按┰酱┰?，征服一切!耶!”這是對“創(chuàng)新”的“穿越劇”泛濫的極大諷刺，該劇最后的定場語擲地有聲，“我告訴你啊，荊軻刺秦這個故事，我從小就給你講，我現在給我孫子講。你們這么折騰，到時候一播出來，我孫子還以為我撒謊呢?？粗鴽]有?盒飯吃不好，頂多鬧幾天肚子。你們這玩意兒整不好，坑害的是幾代人!”這段點評很精辟，一方面反映了一些有良知的藝術家對社會的高度責任感，同時也反映了不顧及藝術規(guī)律、消解內容、盲目形式創(chuàng)新的危害性。文化創(chuàng)新應堅持一體兩翼:以傳統(tǒng)文化的傳承為體，以時代精神、國際潮流為翼。

文化傳承是文化創(chuàng)新之本。缺乏傳統(tǒng)文化的民族，是一個膚淺的民族。沒有根基的文化創(chuàng)新如一座沒有打好根基的大廈，經不起歷史風雨的磨礪和沖刷，會隨著歷史車輪的前進泯滅掉痕跡。2012年兩會上，歌唱演員譚晶指出，目前優(yōu)秀的青少年歌曲太少，創(chuàng)作動機有功利化的傾向的現象。從2011年的歌曲排行榜統(tǒng)計結果可以看出愛情歌曲占到了93%，公益歌曲、勵志歌曲占7%，其中體現積極健康愛情觀的不到20%，大部分是無病呻吟、蒼白空洞，甚至有些鼓吹快餐式、買賣式的不健康愛情觀。從另一個角度來說這些流行歌曲是年年更新，很多生命周期甚至超不過1年。這都深刻說明了，我們各個方面的文化創(chuàng)新必須要結合傳統(tǒng)的民族精神和文化觀念。2011年的春晚中很多被眾口傳唱的經典老歌又重新回到了屏幕，也印證著一個道理，那就是只有符合了大多數人的審美趣味的、貫穿著中華民族傳統(tǒng)的具有深刻影響的文化因子的創(chuàng)新文化才能保持持久的生命力。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新發(fā)展的精神之盾。缺乏傳承精髓的文化就像是無根浮萍，雖然在某些方面也具有一定的價值，但是在世界文化審美系別中終究處于角落位置。漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，會使文化失去根基。目前我國每年的電視劇產量達到上萬集，但在這些耗費人力財力制作出來的長篇巨制中，只有很少的一部分能被人們記住的，有很多都是虛構想象的迎合市場的作品，如清宮穿越劇和戲說劇等。中國的電視觀眾數量眾多，潛移默化地影響著人們的文化觀和價值觀，所以電視劇應該是反映現實、積極向上、蘊含著中華文化的底蘊和精髓的作品，而不是商業(yè)炒作、單純追求收視率的戲說、演繹;應該是宣揚民族精神的文化載體，而不應該簡單地成為娛樂傳媒的市場途徑。

深厚的傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新發(fā)展的不竭源泉。傳統(tǒng)節(jié)日文化增加了我們的民族身份認同和文化皈依感，能用一個民族共有的、彼此認同的形式來聯系我們，通過中華傳統(tǒng)的節(jié)日這根紐帶不僅能增進民族團結、維系祖國統(tǒng)一，增進社會和諧氛圍;而且還具有非常重要的文化傳承功能，我國的傳統(tǒng)節(jié)日有著非常豐富的內涵和表現形式，比如藝術表演、民族美食、手工絕活等，這些都是民俗文化的代表，也是民族文化展示和傳承的重要表現形式和載體。也正因此，基于傳統(tǒng)基礎上的創(chuàng)新文化，是現代文化的綜合競爭之道。文化的影響力和滲透力是否深遠，取決于文化是否具有經典的品格，而經典的品格則來源是否具有悠久的傳統(tǒng)文化積淀，是否具有廣泛影響的力量，是否具有長久留存的可能性。

文化創(chuàng)新還需躍身時代，融入當下社會。文化創(chuàng)新的主角是大眾，文化創(chuàng)新的動力在大眾。文化創(chuàng)新一定離不開對新生活的洞察、對新生活中人的命運的探究和人性變化的思考。1990年，電視連續(xù)劇《渴望》熱播，形成萬人空巷局面，也使其成為中國電視劇發(fā)展史上的里程碑。該劇著眼于普通人的生活，揭示了人們對愛情、親情、友情以及美好生活的渴望，并將人生的、人性的一切有機地融入到社會大時代的背景中，向中國觀眾第一次展示了“真實”的力量。這部電視劇走進了人們的日常生活，走進了人們的心靈深處，引起了人們深刻的共鳴。這種遠離了高大全的英雄形象，貼近普通百姓生活的劇作讓人們感到非常新穎、眼前一亮、貼心貼肺。

現在，現實題材的小說、影視劇之所以越來越受到觀眾的喜歡，是因為它貼近百姓生活，體現了人民的愿望，反映了人民的心聲，關注當代人的生存現狀和困境。如反映當代年輕人的生活態(tài)度以及在社會所面臨的種種困惑的《奮斗》、凝結“不拋棄，不放棄”的時代精神的《士兵突擊》《我的青春誰做主》，揭露都市生存壓力，體現新時代婆媳關系的《媳婦的美好時代》等。這些劇作的熱播，是因為它們將時代精神滲透到現實生活的諸多層面，具有震懾人心的感染力。人們在電視劇中找到了自己生活的影子，看到了時代的發(fā)展和人生的震撼，在其中找到了感情釋放的出口。所以，文化創(chuàng)新一定要深入“火熱的現實生活”，只有“活”在生活中，對人性有洞察，對生命有動情，才能創(chuàng)作出令人動容的文化作品。

推進文化創(chuàng)新，還須面向世界，站立于文化國際潮頭。紀錄片《舌尖上的中國》播出及引發(fā)的熱捧，是2012年的一大文化現象。由這部紀錄片引發(fā)的“蝴蝶效應”仍在擴散，凸顯了社會主流文化作品的吸引力與傳播力。從收視調查結果來看，紀錄片《舌尖上的中國》大大超過了以前同時段播出的各類電視劇和綜藝節(jié)目。這部作品，在拍攝方式上與國際接軌，如第一次用高清設備拍攝美食類紀錄片，如把故事元素熔鑄其中等。更為重要的是，它站立在生態(tài)文明這一國際性的思潮的潮頭之上。其一，這部作品體現了人與自然的和諧。第一集《自然的饋贈》，展示的是美味背后人與自然的故事。其二這部作品體現了人與人的和諧。第二集《主食的故事》，展示了寧波人打年糕的時候和北方人吃餃子的故事。這兩種食品，是中國人重視和諧、講究團圓的家庭觀念的象征。其三，這部作品體現了人自我的和諧。第五集題為《廚房的秘密》。黑陶匠人扎西固執(zhí)地認為，用黑陶烹制出的菜肴，擁有特殊的好滋味。這種烹調方式，最關鍵之處在于慢火，恰好體現出內心的平和。廚房的秘密在于:只有內心和諧之人，才能做出美食;只有內心和諧之人，才能吃出美食之美。

法國前文化部長朗格曾指出“文化是明天的經濟?！币粋€國家的繁榮發(fā)展，離不開經濟、政治、社會的興旺發(fā)達為支撐，同樣也離不開文化的興旺發(fā)達為支撐。隨著世界上各種思想交流、交融、交鋒更加的頻繁，文化已成為一種戰(zhàn)略資源和武器，在綜合國力的競爭中占據越來越重要的地位。要想贏得文化的競爭和較量，就要努力的建設社會主義文化強國，增強社會主義文化的感召力和吸引力。一個沒有先進文化的民族，一個不能創(chuàng)新文化的國家是不可能屹立于世界民族之林，不可能實現文化強國戰(zhàn)略的。

黨的十八大報告中強調:“建設社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產力，發(fā)揚學術民主、藝術民主，為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高、中華文化國際影響力不斷增強的新局面?！敝袊伯a黨去年首次在中央全會專門討論文化改革發(fā)展，首次提出建設社會主義文化強國的目標任務，相關政策論述呈現在十八大政治報告這一重要的文獻中。這項改革的背后，是中國文化現狀存在諸多窘境，文化產業(yè)集中度不高、文化體制改革尚需深化、文化整體實力和競爭力亟待加強等。2011年10月，《人民日報》曾發(fā)表署名任仲平的長篇文章《文化強國的“中國道路”》，提到令人尷尬的事實——“全國500多家出版社年收入總和，不及德國貝塔斯曼集團一家”。而中國文化部長蔡武也曾提到，中國全部海外商業(yè)演出的年收入不到1億美元，還不及國外一個著名馬戲團的海外演出年收入。任仲平文章還以“刺耳刺激卻發(fā)人深思”的評點，援引了英國前首相撒切爾夫人曾對中國所下的斷言:一個只能出口電視機而不是思想觀念的國家，成不了世界大國。在日新月異的時代里，文化創(chuàng)新，任重而道遠。［4］

明清時代的大思想家方以智有言:“古今以智相積?！比祟惿鐣趦蓚€層面上延續(xù)和發(fā)展，一是物質性層面，即生命的自然繁衍;二是精神性層面，即文化的傳承創(chuàng)新。當社會發(fā)展到一定階段，精神層面的延續(xù)和發(fā)展占據著更為重要的作用。文化是世代積累而成，人類的進化主要是文化的傳遞和進步、繼承和發(fā)展。缺乏文化傳承的民族，是一個膚淺的民族;沒有文化創(chuàng)新的民族，是一個沒有希望的民族。推進文化傳承創(chuàng)新，才能提升文化自覺、增強文化自信、實現文化自強，才能有效推進文化強國建設。

［1］【商】姬昌(宋祚胤注譯).周易［M］.長沙:岳麓書社，2000.

［2］袁梅.詩經譯注［M］.濟南:齊魯書社，1985.

［3］【宋】朱熹.四書章句集注［M］.濟南:齊魯書社，1992.

［4］任仲平.文化強國的“中國道路”［N］.人民日報，2011－10－15.