劉婷婷，李大鵬

（長治學(xué)院 音樂舞蹈系，山西 長治 046011）

沁州三弦書盲人曲藝宣傳隊的現(xiàn)狀調(diào)查

劉婷婷，李大鵬

（長治學(xué)院 音樂舞蹈系，山西 長治 046011）

盲藝人作為弱勢群體一直不被社會所關(guān)注，然而作為民間藝術(shù)的傳承者，他們做出了重要的貢獻。文章將沁州三弦書盲人曲藝宣傳隊的成立與發(fā)展進行簡要梳理，主要針對盲藝人這一群體作深入了解，通過實地調(diào)查，將盲人曲藝宣傳隊的現(xiàn)狀得以呈現(xiàn)，同時分析了他們受到冷遇的原因。希望在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程中，作為三弦書曲藝傳承者的盲藝人，他們的生活處境同樣能夠得到改善。

山西；沁州；三弦書；盲人曲藝宣傳

沁州三弦書是山西晉東南地區(qū)流傳于沁縣的一種民間曲藝形式，它的保存、傳承和發(fā)展都與盲藝人有著密切的關(guān)系。從最初自發(fā)組織的“三皇會”到政府組建的“曲藝宣傳隊”，盲藝人為沁州三弦書的穩(wěn)定傳承做出了重要的貢獻。

然而，當筆者深入到這些盲藝人中間時才發(fā)現(xiàn)，作為傳承群體，他們?nèi)缃竦纳罹狡?、貧困，并且人?shù)在逐年減少，這為民間藝術(shù)的傳承帶來了巨大的阻礙。筆者通過對盲人曲藝宣傳隊的實地調(diào)查，將沁州三弦書盲人曲藝宣傳隊的現(xiàn)狀生存情況進行總結(jié)分析，同時進一步思考，作為弱勢群體的傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承的過程中如何獲得尊重與關(guān)注。

一、從“三皇會”的出現(xiàn)到盲人曲藝宣傳隊的成立

沁州盲藝人代代相傳的一個三弦書小段《妙莊訪賢》中這樣唱道：

“莊王曰：有目之人是農(nóng)工商，

無目之人該務(wù)哪一行？

孔子曰：雖然瞽者目不明，

他也能懷抱三弦走四方

一架三弦賜于他，四圪垯快板磨個光。

一來兼顧身和口，

二來講述古今勸善良?！?/p>

沁州三弦書的來源已無據(jù)可考，但是從這段記載中可以得知兩點：第一，盲人由于無法從事“農(nóng)商工”之類的職業(yè)，沒有其他的技能得以謀生，只能夠懷抱三弦、走街串巷、兼顧身口，從而成為沁州三弦書重要的演出群體。第二，最初沁州三弦書的內(nèi)容多為宣傳仁義禮智信、三綱并五常，將許多歷史故事、民間傳說進行改編，這些演出不僅帶給人們娛樂，同時還具有一定的教化作用。盲藝人眼睛的殘疾讓他們具備了超越常人的記憶力，依靠他們非凡的記憶，沁州三弦書在口傳心授的年代，才得到了較為完整的流傳。

然而，在演出沁州三弦書的過程中，盲人的行動不便，使他們遭遇了許多困難，于是他們開始壯大自己的隊伍，招收學(xué)徒、擴大陣容，使三弦書擺脫了以前一個人背著一把三弦演出的局面，參加演出的人數(shù)逐漸增加。為了將盲藝人進行統(tǒng)一的組織與管理，民間自發(fā)成立了“三皇會”，設(shè)立了會規(guī)，從而使盲藝人之間既相互依靠，又相互制約。沁州當時由于盲藝人的數(shù)量大，同時居住地比較分散，于是分成了三個會：南會、北會和新成會。在三皇會的管理下，盲藝人的演出也相對規(guī)范與系統(tǒng)。在規(guī)范與系統(tǒng)的管理之下，盲藝人的生活較之前更加穩(wěn)定。

1937年“七七”事變之后，局勢的緊張導(dǎo)致沁州盲藝人組建的南會、北會、新成會等三個皇會組織先后解體，盲藝人重新開始了流浪、艱難的生活。隨著抗戰(zhàn)的展開與規(guī)模的擴大，沁縣成為敵后抗日根據(jù)地。為了更好地展開抗日宣傳活動，抗日政府組織少數(shù)盲藝人成立了曲藝宣傳隊，讓他們通過說唱形式團結(jié)民眾、一致抗日。這時沁州三弦書的主要內(nèi)容則與抗日緊密結(jié)合，為教育民眾、鼓舞士氣、打擊敵人、共同抗日起到了非常重要的作用。

全國解放后，沁縣盲人曲藝宣傳隊成立，它將原先分散的活動小組合并在一起，統(tǒng)一管理，使盲藝人又一次結(jié)束了流浪的生活，開始了為政府宣傳各項政策的工作。

二、盲人曲藝宣傳隊的現(xiàn)狀調(diào)查

筆者于2010年11月9日上午，在沁縣新店鎮(zhèn)東莊村的大隊干部的院子里，看了一場盲人曲藝宣傳隊演出的沁州三弦書。

演出人員：崔國勝（盲人曲藝宣傳隊隊長）、駢忠堂、楊慶娥、鄭明明、李成義、郭秀清。

伴奏樂器：三弦、小鐃、摔板、醒木、二胡兩把、二把、反二把、中胡

演出曲目：《韓信算卦》、《王貴與李香香》

通過了解，筆者對于盲人曲藝宣傳隊的現(xiàn)狀有了深入地了解：

（一）人員情況

現(xiàn)在盲人曲藝宣傳隊中能夠演出的共有23人。其中有三個70歲以上的老人，因為沒有辦法跟著宣傳隊去各個村里參加演出，已經(jīng)在家休息了。之前還有4個年輕人離開了宣傳隊，改學(xué)盲人按摩。

年齡結(jié)構(gòu)：曲藝宣傳隊現(xiàn)有的23人中，60歲以上有8人，50歲以上5人，40歲以上有6人，30歲以上有1人，20歲以上有2人，17歲1人。從目前的年齡結(jié)構(gòu)看，老齡化問題非常顯著。

受教育情況：曲藝宣傳隊中的這些盲人都是家境貧寒，因此多數(shù)沒有上過學(xué)，是文盲。

婚姻狀況：他們當中已婚者有11人，其中兩個人離異，還有一對老人都是宣傳隊成員。剩下的盲藝人都是未婚，生活上沒有任何依靠。

（二）演出情況

盲人曲藝宣傳隊如今被分成四個小組，每一個組有5-6個人，輪流下鄉(xiāng)去到各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行演出。演出的時間是從開春開始，一直到農(nóng)歷十一月入冬結(jié)束。期間農(nóng)民播種、收割等農(nóng)忙時間，他們也在家休息十幾天。

演出時間：曲藝宣傳隊具體的演出時間分為四個階段：農(nóng)歷2月初-3月中旬；農(nóng)歷4月初-5月中旬；農(nóng)歷6月中下旬-8月初；農(nóng)歷9月中下旬-11月初。

每一個小組的演出時間從半個小時到三個小時不等，時間的長短根據(jù)觀眾人數(shù)的多少來定。

演出內(nèi)容：演出的劇目多數(shù)以古書為主，有長篇的如《清烈傳》、《絲鸞帶》、《金鐲記》、《困龍記》等；有一些小段子，如《洞賓買藥》、《孟姜女認夫》、《韓信算卦》、《姜太公賣面》、《斬白蛇》等。除此之外，盲藝人也會根據(jù)黨和政府不同階段的政策方針，自己編一些相關(guān)的內(nèi)容進行說唱，如人口普查、反腐倡廉、建設(shè)新農(nóng)村等。

（三）收入情況

盲人曲藝宣傳隊的成員均是低保戶，享有每個月185元的低保待遇，這是他們唯一穩(wěn)定的經(jīng)濟收入。除此以外，他們的經(jīng)濟來源就是下鄉(xiāng)時在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出所掙得的演出費用。

盲藝人下鄉(xiāng)演出的費用為每人20元，但是實際發(fā)在盲人手里的錢數(shù)并不是平均的，他們的分配原則遵循的是打分制。在學(xué)習和演出的過程中，盲藝人掌握的技能、唱本都不同，那些既會彈又會唱，掌握的曲牌與唱本數(shù)量多的盲藝人，打的分就高，拿到的錢就相對多一些；而那些學(xué)得不好、唱得不好的盲藝人，打的分低，拿到的錢自然就少。

（四）生活情況

選擇學(xué)習沁州三弦書的盲人本身就出生于非常貧困的家庭，因為沒有更多的錢讓他們上盲人學(xué)校，所以為糊口只能學(xué)習說書，掌握一門技能。然而盲藝人并沒有因為掌握了一項冠以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的曲藝形式，生活上得到任何改善。

除了經(jīng)濟上得不到穩(wěn)定的保障，盲藝人也得不到足夠的尊重和理解，社會地位非常低下。

“我們下鄉(xiāng)有一多半的時間是不用演出的，因為村里事情多，村干部沒有太多時間招待我們，如果讓我們演出，還得準備飯。村里也沒有太多人喜歡看。所以我們到一個地方，村干部就直接把錢給了我們，打發(fā)我們走，感覺我們就像要飯的一樣。”

三、盲人曲藝宣傳隊的現(xiàn)狀分析

通過對現(xiàn)今盲人曲藝宣傳隊的情況深入的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)盲人曲藝宣傳隊的窘迫境遇與沁州三弦書沒有得到重視和保護有著非常重要的關(guān)系。沁州三弦書雖然相繼獲得了“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的美譽，然而現(xiàn)狀卻沒有因此而發(fā)生任何變化，其原因大致有兩點。

（一）資金匱乏

筆者在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，許多盲藝人認為，沁州三弦書申報成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，自己馬上就可以過上好日子。以前由于盲藝人生活艱苦，連基本的生活都無法保證，更不用說讓他們買一樣好一點的樂器了。所以他們演出使用的樂器都是自己制作或找人制作的，形制簡陋、音色干癟，這些自然會影響整體演奏的效果。盲藝人樂觀地認定，沁州三弦書成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，他們連一件好樂器都買不到這樣潦倒、凄慘的生活狀況將很快結(jié)束。

然而事實并非如此。用以保護與發(fā)展沁州三弦書的相關(guān)經(jīng)費至今沒有到位，計劃書中提出的活態(tài)保護，即開辦沁州三弦書培訓(xùn)班、成立曲藝團，都因為缺乏經(jīng)費至今沒有得到實現(xiàn)。

如果以上提到的培訓(xùn)班與曲藝團成立后，盲藝人將被聘為專業(yè)教師，這樣既增加了他們的經(jīng)濟收入，同時也提高了盲藝人的社會地位，提高了人們對盲藝人的尊重程度。更重要的是，能促進對沁州三弦書新鮮力量的培養(yǎng)，對于傳承與發(fā)展沁州三弦書是一件一舉多得的好事，然而這些始終因為資金的匱乏無法得到有效的實施。

（二）缺乏創(chuàng)新

在筆者深入了解沁州三弦書的發(fā)展與現(xiàn)狀后，發(fā)現(xiàn)沁州三弦書在整個延續(xù)發(fā)展的過程中，曲調(diào)、劇目、板式、配器等方面都缺乏改良與創(chuàng)新，所有的演出基本上都只是唱詞稍作變化，其他內(nèi)容一直依照古曲的模式，沒有新意。究其原因主要是因為沒有專業(yè)創(chuàng)作團隊力量的加入。

盲藝人的學(xué)習模式一直都是口傳心授，因此盲藝人傳承了比較完整、比較純正的老唱腔和老唱本，能得到原汁原味的保存也正是沁州三弦書的藝術(shù)價值之一。然而，為了讓沁州三弦書有更持久的生命力，得到更持續(xù)的傳承，一定要與時俱進、進行創(chuàng)新，這樣才能得到更多觀眾群體的青睞。

由于盲藝人自身缺乏理論知識，無法將沁州三弦書的音樂形式和音樂特征等做理論上的提升，因此專業(yè)的、新鮮的血液和力量的加入則顯得尤為重要。運用專業(yè)音樂人士的知識與經(jīng)驗將三弦書中呈現(xiàn)藝術(shù)特色與藝術(shù)價值的唱腔、板式等，在保持原有風貌的情況下進行潤色、豐富，再創(chuàng)編一些與現(xiàn)實生活接近的精彩劇目，逐漸吸引年輕人，使之喜歡聽、喜歡看，進而喜歡學(xué)，形成良好的循環(huán)機制，才能夠使沁州三弦書在今天的發(fā)展更平穩(wěn)、更有力。

2010年12月底，沁縣文化館館長領(lǐng)到了第一筆發(fā)給沁州三弦書傳承人的補助，要求傳承人必須有繼承人，繼續(xù)學(xué)習和傳承沁州三弦書的表演。然而傳承人只是盲藝人曲藝宣傳隊的成員之一，其他的盲藝人們應(yīng)該怎樣改變他們的處境，將是一個嚴峻的問題。筆者將繼續(xù)對盲藝人進行更加全面和細致的調(diào)查，梳理他們自己的歷史，總結(jié)盲藝人在上黨曲藝發(fā)展史中的重要作用與地位。

J632.34

A

1673-2014（2011）03-0036-03

2011—01—12

長治學(xué)院2008年校級課題科研項目。

劉婷婷（1981— ），女，山西長治人，講師，碩士，主要從事中國傳統(tǒng)音樂研究。

李大鵬（1977— ），男，山西長治人，講師，碩士，主要從事聲樂教學(xué)研究。

（責任編輯 柴廣育）