［摘要］本文從文化角度分析中原文化的優(yōu)缺點，來說明河南在中部崛起的歷史使命必要條件是文化的重新構(gòu)造，從而為中部崛起提供借鑒。

［關(guān)鍵詞］中原文化 經(jīng)濟發(fā)展

河南，作為中華民族的發(fā)源地之一，孕育了輝煌燦爛的文明，創(chuàng)造了博大精深的文化。這與中原地區(qū)長期以來是我國的經(jīng)濟中心是分不開的。然而，從宋元開始，隨著社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，政治中心的逐步北移，經(jīng)濟重心逐步南移，使得中原文化發(fā)展面臨“失范”的考驗。

美國文化學(xué)家魯思.本尼迪克特說：“一種文化就如一個人，是一種或多或少一貫的思想和行動的模式……各個民族的人民都遵照這些文化目的，一步步強化自己的經(jīng)驗……” 文化變遷的核心地位的是價值的選擇與追求。河南的經(jīng)濟要發(fā)展，必須在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上大力進行創(chuàng)新，對中原文化的內(nèi)在欠缺進行審視，引導(dǎo)中原文化發(fā)展步入良性循環(huán)的軌道，帶來河南經(jīng)濟的發(fā)展。

一、中原文化的特點分析

1.中原文化的優(yōu)點。(1)中原文化具有悠遠的人文精神積淀。河南自古以來就是各種思想觀念、學(xué)術(shù)流派的交匯地，有深厚的文化傳統(tǒng)和文化積累。如古代哲學(xué)家和思想家老子、莊子、墨子、韓非、；政治家和軍事家李斯、劉秀、岳飛；科學(xué)家和醫(yī)學(xué)家張衡、張仲景；文學(xué)藝術(shù)家杜甫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、吳道子；近現(xiàn)代的李季、馮友蘭、姚雪垠。中原文化中那種雄渾博大、蓬勃向上的氣勢在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致，形成一種強大的吸引力和凝聚力。(2)中原文化具有商業(yè)精神的萌芽。但在悠久的中原文化中，出現(xiàn)了一些非常成功的商業(yè)案例，比如春秋的“商圣”范蠡，明清的商業(yè)傳奇“康百萬”等。在經(jīng)濟思想啟蒙方面：司馬遷、墨子等提出來的思想，在今天的市場經(jīng)濟條件下仍不失其現(xiàn)實意義。宋代“清明上河圖”所描繪的汴京的盛況，昭示出了商業(yè)文化在中原的興盛。所以，在文化中原的建設(shè)是有其深厚的歷史依托的。(3)中原文化呈現(xiàn)社會公德意識和道德責任感。中原文化具有積極的人世精神和參與意識。自古以來無數(shù)的英雄以自己的熱血捍衛(wèi)了國家的尊嚴，岳飛、吉鴻昌、楊靖宇，新時期的好干部焦裕祿等。正是這種古今相傳的時代使命感和社會責任感，對國家命運和民族前途的熱切關(guān)注，構(gòu)成了河南傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，這對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟具有一種補缺的作用。

2.中原文化的不足淺析。(1)中原文化“惰性”意識嚴重。落后的思想觀念像一只無形的手，形成了惰性氛圍和鎖定效應(yīng)，在很多大程度上制約了河南經(jīng)濟的發(fā)展和中原崛起。雖然歷史上河南有商業(yè)精神的萌芽，但是總的來說是直接和土地聯(lián)系起來的，加上道家自然無為思想的影響，主張“不敢為天下先”，長期積淀成為一種民族心理，就很容易形成“不敢為天下先”的精神狀態(tài)。這種思想逐漸凝固成一種集體的行為模式。(2)中原文化缺乏“民主”意識，小農(nóng)思想嚴重。受幾千年以來傳統(tǒng)“官本位”思想的浸潤，直到今天，在很多樸素的河南老百姓心目中，走向官場仍然是讓人羨慕的成功。然而，老百姓心目中的好官、清官形象還沒有從根本上脫離封建時代的模式，其實深究起來也是有“民本”思想?yún)s缺乏“民主”意識。(3)中原文化缺乏開放、創(chuàng)新意識和市場意識。一種文化只有在不斷的對外開放中，才能張揚自己的想像力，才能保持自己的生機和活力。而中原文化目前尚缺乏類似的運動，還停留在“一畝地，一頭牛， 老婆、孩子、熱炕頭”的傳統(tǒng)的生活方式上，不能以市場的眼光，市場的手段來觀察和開發(fā)市場資源。 如河南的少林寺曾在上世紀80年代初因同名電影而風靡一時，可是河南的“名牌”并沒有給河南帶來高的附加值。

二、如何打造新型的中原文化

1.中原文化再造一定要強調(diào)泛文化，跨文化的體驗，開創(chuàng)中原文化大繁榮的局面。中原現(xiàn)代文化建設(shè)必須走出傳統(tǒng)，善于吸收外部文化中的現(xiàn)代化因素，增強新文化的內(nèi)在活力和蓬勃生機。這其中最具有代表性的創(chuàng)新是河南電視臺《梨園春》欄目?！独鎴@春》之所以成功，辦出特色是其中重要原因。首先是地域特色。河南戲貼近生活，貼近群眾，貼近鄉(xiāng)土，所以具有鮮明的地域鄉(xiāng)土特色。二是藝術(shù)特色。除了河南地方戲曲之外，引進了京劇、越劇、評劇、黃梅戲等兄弟劇種以及相聲、小品等藝術(shù)品種。目前，《梨園春》已經(jīng)邁出國門，開始向世界展示新時期中原兒女的風采。

2.中原現(xiàn)代文化建設(shè)必須努力協(xié)調(diào)同市場經(jīng)濟的關(guān)系，關(guān)注現(xiàn)實的文化實踐，實現(xiàn)文化形態(tài)的轉(zhuǎn)換。中原文化要以現(xiàn)代性為指向，立足現(xiàn)實、繼承歷史，吸收融匯西方當代經(jīng)濟文化中的精萃，經(jīng)過對這些分散的文化元素的積累和不同組合，逐漸演變成一種文化模式和風格。創(chuàng)造中原大文化的新時代，就是要完成文化風格的蛻變和文化模式的更替。

3.中原現(xiàn)代文化建設(shè)要不斷進行體制創(chuàng)新、機制創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新。C．A·馮·皮爾森認為:“文化的一個方面是傳統(tǒng)，即所有物和規(guī)則的傳遞，然而這種傳統(tǒng)是包含在人的活動變化之中的，是包含在現(xiàn)存文化型式所體現(xiàn)的無數(shù)變化和發(fā)展的可能性之中的”。因此，中原文化作出新的價值判斷和文化選擇，要進行大膽的創(chuàng)新。如通過“河南豫劇”、“河南雜技”、“中原書法”等優(yōu)勢文化項目的對外推介，促進中原文化與各地文化的融合與交流，進一步促進各地對河南的了解。

4.創(chuàng)造中原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，促進多種文化藝術(shù)品種的共同繁榮。河南的優(yōu)勢資源得到發(fā)揮這樣一條路子。為此在整個布局上，要體現(xiàn)“三結(jié)合”的模式(李庚.2004)。既“文化要和媒體結(jié)合，文化要和旅游結(jié)合，文化要和社會資本結(jié)合，同時還要抓市場主體的培育，抓項目，抓品牌”，通過這些帶動實現(xiàn)我們河南文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。地方正式大眾文化和各種文藝形式蓬勃發(fā)展的土壤，從而能夠帶動各種文藝產(chǎn)品的繁榮。

總之，建設(shè)中原文化要始終服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)這個中心，發(fā)揮文化將對經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)揮引領(lǐng)作用，使其沿著正確方向發(fā)展。這也是我們分析文化再造與中原崛起關(guān)系的根本出發(fā)點，發(fā)揮文化對于經(jīng)濟的推動作用，從而實現(xiàn)河南經(jīng)濟更快地發(fā)展。

參考文獻:

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