趙雪峰

一

夕陽(yáng)西下，曉月升空，一個(gè)人駕著摩托逃離市區(qū)的喧囂來(lái)到黔西南興義市郊外一個(gè)叫“奇香樓”的景區(qū)，企圖作一次深層的文化苦旅和深邃的思想感悟。因?yàn)?，這里與一個(gè)企業(yè)和那個(gè)企業(yè)界頗有爭(zhēng)議的人物有關(guān)。這段時(shí)間，這里吵得很是沸揚(yáng)，而這個(gè)有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人是個(gè)不愛(ài)湊熱鬧的，偏在人去物空的黃昏時(shí)分到此一悟。他的車(chē)孑然穿越茂林、花叢和鳥(niǎo)鳴的峽谷，面對(duì)一種和諧的企業(yè)與文化、存在與精神、生態(tài)與人文的博大交響，他禁不住對(duì)自己大喝一聲：瘋子，你知道嗎，這才是興義人真正的博大與深沉！這里不僅是充溢著奇香的瓊漿玉液流淌的地方，也是一個(gè)曾斥資千余萬(wàn)令國(guó)人瞠目的商標(biāo)烽火燃起的地方，更是一個(gè)讓興義人敢說(shuō)“不”值得揚(yáng)眉吐氣的地方，它是千百年后的一個(gè)文化神話。

究竟這里包容了多大的文化內(nèi)涵和思想容量，是無(wú)法估量的。尤其是它留給后人的人文價(jià)值。而我渴望是饑渴的人們來(lái)這里吮吸點(diǎn)什么，讀懂點(diǎn)什么，卻并不僅僅是讓一桌又一桌重重疊疊的“城墻”將這一切圍在腦后作無(wú)益的消磨。如果說(shuō)玩物不能長(zhǎng)志的話，剩余的便只有喪志，又何況那并不僅是鈔票建構(gòu)的靈魂。此時(shí)，成群結(jié)隊(duì)的“麻友麻客”游客或看客都走了，樓臺(tái)亭閣一下冷落，像一個(gè)空洞得只剩下幾匹肋骨的斷腸人失魂落魄，石桌上少卻了張牙舞爪的骯臟的手，石凳也從沉甸甸的肥臀下喘過(guò)氣來(lái)。它們以特有的安祥和緘默訴說(shuō)著塵世的晃蕩和喧囂，于是生命固有的追逼又尖銳起來(lái)，悄然地翩起人的思緒。我不覺(jué)感嘆，看來(lái)人的生命不過(guò)是一個(gè)污染和耗散的過(guò)程，也許我們這個(gè)族類(lèi)原本是從一種莊園式的地方出發(fā)的匆匆游客或看客，太少的是魯迅筆下帶著傷痛的過(guò)客。過(guò)客衣衫破碎，腳下淌血，急急地趕路，也在尋找一個(gè)生命的湖泊。而這些樓臺(tái)亭閣卻過(guò)多地耗盡了國(guó)民的意志和精力。石凳上寫(xiě)下了一個(gè)又一個(gè)重復(fù)了千萬(wàn)次的名字——麻客！麻客！除了麻客還是麻客。魯迅先生的痛苦是一位清醒者過(guò)分清醒的痛苦，一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的痛苦。此時(shí)的我該是他們眼里乞丐或瘋子或許是玩弄深沉的無(wú)聊的文化悲劇者吧，于是倒使我想起川島《憶魯迅先生一九二八年杭州之游》一說(shuō)，“至于那些風(fēng)景是十分宜人，吃喝娛樂(lè)備至，但如像袁子才一路貨色，身穿羅紗大褂，手牽嬌嬌蘇小?。ㄌK杭名妓），隨身攜帶兩顆舊麻將便流連忘返于湖光山色間去消磨意志的無(wú)聊蠢貨是讓人望而生膩的”。我想這絕不是這個(gè)處所主人的旨意?？茨菨M山滿野的茂枝、藤絡(luò)、草兒和花朵在那兒笑得很燦爛，長(zhǎng)得很精神，開(kāi)得很蓬勃，我以為這原本才是主人企圖留給世界、留給生命的真正美的質(zhì)地。那些樹(shù)我實(shí)在叫不出名字，那些花也實(shí)在叫不出名字，還有那些隨遇而安的草們，它們都認(rèn)識(shí)我嗎？而我只認(rèn)識(shí)它們中的一部分叫自然，另一部分叫未來(lái)，是它們用弱小的生命在艱難地支撐著一個(gè)民族沉重的天空。這就是那個(gè)斥資千余萬(wàn)令國(guó)人瞠目狼煙滾過(guò)的地方？這就是那個(gè)和“國(guó)酒”國(guó)軍征戰(zhàn)多年的企業(yè)游擊隊(duì)的精神背影嗎？這就是那個(gè)帶著田園思想去構(gòu)筑現(xiàn)代文明的企業(yè)家的背影嗎？正是那場(chǎng)硝煙的背后崛起一片蓬勃的天地，風(fēng)和日麗。而這一切在此之前著實(shí)被樓臺(tái)亭閣中吆五喝六的噪音和劈哩叭啦的“城墻”倒塌聲差點(diǎn)淹沒(méi)。這種精神的極度無(wú)知、失落與滑坡不亞于自然生態(tài)的水土流失，危及的是一個(gè)民族乃至整個(gè)人類(lèi)的生存危機(jī)，所以我以為心的破碎遠(yuǎn)比真實(shí)的鮮花盛開(kāi)來(lái)得更猛烈。

二

再往下便是此處景致中最值得揚(yáng)眉吐氣的，那便是龍?zhí)逗徒^壁。雖說(shuō)龍?zhí)叮瑓s不如虎穴，其實(shí)是溪流。那水不是如龍騰虎躍般奔騰、咆哮、壯闊，亦不是山崩地裂般的震顫心靈。那水是從巖縫中踮著腳尖輕輕走出來(lái)的，從從容容，悄無(wú)聲息，好像還抱著半個(gè)琵琶，半遮著面，你看不見(jiàn)它的沖動(dòng)，感受不出它的熱烈，卻顯得雍容華貴，柔情“是”水，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧，可親可吻。我從未感受有如此魅力的水，此時(shí)動(dòng)用任何一個(gè)詞藻都會(huì)是對(duì)它的褻瀆，雖然它沒(méi)有可供你背誦的名句，可它本身就是一首絕句。它是那樣的清純和寧謐，纖瘦和秀麗。水邊的柳條恰似它卷曲的秀發(fā)，一排排地掛成簾子半遮著那個(gè)嬌羞的處女，嫵媚動(dòng)人。岸邊的星星花把它妝點(diǎn)得如同純凈的山野姑娘燦爛可人，我實(shí)在是不忍心多看她一眼，害怕我的目光帶著邪氣玷污了這位水做的姑娘。間或有三兩只水鳥(niǎo)點(diǎn)兩下，反倒增添了它的靜謐與神秘，誘惑與魅力。依它的品貌，它該落身于富春江畔，雁蕩山間，生在這鄉(xiāng)間小野，可是委屈有加。我真擔(dān)心它可曾被那流落在此的匪幫馬隊(duì)蹂躪過(guò)，可曾有過(guò)掙扎和反抗，可曾流下過(guò)屈辱的淚水。我想喚醒它，與其躺在谷中守候千年，不如睡在愛(ài)人臂彎痛哭一晚。我禁不住告訴它，我來(lái)了，讓我擁你到天明，讓我們一起夜夜低語(yǔ)傾訴，安然入眠，我終于禁不住赤條條地被它淹沒(méi)，算是有了觸膚之親。抬得頭來(lái)，兩岸連山，略無(wú)闕處，重巖疊嶂，遮天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。即便沒(méi)有輕舟，已讓人想起猿聲……我與水的纏綿是不是有些過(guò)長(zhǎng)，不覺(jué)天已漸漸暗淡下來(lái)，谷中早沒(méi)了一個(gè)看客，于是這美突然顯得恐怖起來(lái)，人與美的關(guān)系在某個(gè)時(shí)刻竟也如此蹊蹺，原來(lái)我也是害怕孤獨(dú)的，包括美的孤獨(dú)和孤獨(dú)的美。其實(shí)這塵寰宇宙間原本是陰陽(yáng)相生的，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰，樂(lè)極生悲在孤寂中向往著熱烈，在熱烈中渴望著孤寂，在個(gè)體中期待著群體，在群體中又尋找著個(gè)體。我們終結(jié)一生，不就是在這二者之者反復(fù)往來(lái)，苦苦蹉磨嗎？永無(wú)休止的紛擾和焦慮不也就是如此輾轉(zhuǎn)出來(lái)的嗎？于是我沿了水中的跳墩，企圖迅速跳出這種孤獨(dú)可怕的美的誘惑?？捎窒耄@跳墩是千萬(wàn)人跳過(guò)來(lái)的了，哪一個(gè)腳印是自己呢？還是沿著岸邊的花叢走去吧，但又擔(dān)心踩碎了什么，便又順了草叢走，不管走到哪個(gè)位置上路，都是自己的起點(diǎn)和頂點(diǎn)。這時(shí)我才知道，先哲說(shuō)仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，而我素來(lái)無(wú)心山水風(fēng)光，難以樂(lè)山也不樂(lè)水，既不“仁”也不“智”，可突然之間卻又有些“仁”“智”雙全的模樣，便不覺(jué)自嘲起來(lái)。其實(shí)這人的存在原本就是縹緲的，有時(shí)你很自信你就是你自己，但確乎又永遠(yuǎn)不是你自己，你和你或你面對(duì)的外像始終若即若離。這世間的事就是這樣的蹊蹺，是似而非，若即若離，才具永恒的誘惑與魅力。

告別這位水做的姑娘，我在思考一個(gè)人物，他因?yàn)橐环N叫酒的文化及其這一文化苦難給他帶來(lái)的起起伏伏而負(fù)盛名，他大愚，又大智，他大拙，又大巧，他以田間老農(nóng)的思維進(jìn)入了最澄徹的人類(lèi)學(xué)的思考，最澄徹的人文學(xué)的思考。他的成功是他個(gè)性的成功，人格的成功，他堅(jiān)韌不拔，奮力苦斗；臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重；他剛直不阿，一身正氣，善良博愛(ài)，兩袖清風(fēng)。這是他獨(dú)有的人格魅力和人格震撼力，當(dāng)然還有戰(zhàn)略家的智慧和思維方式。有什么樣的起點(diǎn)就有什么樣的延續(xù)，這是歷史、戰(zhàn)略和哲學(xué)。也許一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族其最終的要義不在經(jīng)濟(jì)而在文化，若干年后，他留給人們的決不只是他的名字與關(guān)于一個(gè)企業(yè)和一個(gè)品牌以及關(guān)于那個(gè)品牌的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他或許將在這峰巒疊嶂的崇山峻嶺之間創(chuàng)造一個(gè)讓人口億眾的民族長(zhǎng)久享受著一種超越瓊漿玉液的神話。任何物質(zhì)都有衰亡的過(guò)程，沒(méi)有永恒的企業(yè)，只有永恒的人文，正如沒(méi)有永恒的生命，只有永恒的靈魂。而靈魂其實(shí)是一種精神，它的載體是文化，是文化讓一種境界生生不息地傳承。這才是真正的文化底蘊(yùn)和延綿不絕的生命堤壩，一種超越生命本體的感悟。他以他比較硬朗的主體精神和理性思考及文化品位而步入這個(gè)時(shí)代的企業(yè)精英和人文峰巔。他在此山水間石刻下的《糊涂橋》一詩(shī)足以映顯他的胸襟、情態(tài)和氣質(zhì)：“聰明不易糊涂難，流連在此獨(dú)心寬。兩岸絕壁夾溪水，一線青天除塵寰?！倍?dāng)“塵埃落定”，留給蕓蕓眾生的還將是無(wú)奈的“聰明不易糊涂難”啊。不管是糊涂橋，還是湖涂水、糊涂酒，也不管是糊涂人還是糊涂仙，終歸是“難得糊涂”的徹悟。其實(shí)，我們的主人公他又真的糊涂了嗎？他比誰(shuí)都清醒，這是他的大智、大愚?！逗繕颉纷屛覀兿肫鹉菆?chǎng)曠日持久的酒戰(zhàn)，同是一家高原兄弟的同室操弋，而又以糊涂告終，又讓人生出幾分無(wú)奈幾分困惑。面對(duì)它，我們及我們的后代兒孫還能說(shuō)些什么呢？

三

已是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的時(shí)候，我順著小徑，爬上屬于我的高度。此時(shí)，皓月當(dāng)空，山色空朦，茫然失措的峰群在張牙舞爪，煞是嚇人，此情此景，能夠讓人想象出夕陽(yáng)斜照，古代俠客倚馬而別的壯烈場(chǎng)面。遠(yuǎn)處的“城墻”或叫這個(gè)企業(yè)的“界墻”在峰林中逶迤著像騰空而起的巨蟒。這讓我無(wú)端地想起那座叫萬(wàn)里的長(zhǎng)城和這里曾風(fēng)云一時(shí)的民國(guó)軍閥貴州總督劉顯世，也想起了那個(gè)深得中山先生器重的黔軍討袁總司令王文華，當(dāng)然還有國(guó)民黨軍政部長(zhǎng)何應(yīng)欽他們。這美麗的河山啊，可曾養(yǎng)育了幾多叱咤風(fēng)云的罪人與功臣。在這美麗的山花草木間可曾是尸橫遍野的白骨和沙場(chǎng)？而對(duì)于那個(gè)讓民族驕傲了兩千年的始皇長(zhǎng)城來(lái)說(shuō)半是壯膽、半是排場(chǎng)，長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，而這里的“長(zhǎng)城” 是一道小家碧玉的亮麗風(fēng)景線，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副祖宗的模樣等待人們?nèi)バ蘅樔ツぐ?，而這里的“城墻”卻卑處高原一隅，像一位淳厚拙樸、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親隨時(shí)準(zhǔn)備著奉獻(xiàn)。山亭那側(cè)人去物無(wú)，一切終歸一空，只有我還站立風(fēng)中像一根風(fēng)化的石柱。荒山野夜，獨(dú)立寒秋，風(fēng)蕭蕭兮，眼前只剩一片銀白色的世界趁著月亮靜靜的鋪展開(kāi)來(lái)，此時(shí)，渾身喚起一種羽化的空靈，我真不忍邁動(dòng)一步踩碎這一片素靜，而只要路還在，生命還在，就會(huì)無(wú)休止地踩碎它啊。我想與這一片曠古的寧?kù)o作一次長(zhǎng)久的對(duì)話，給浮囂以寧?kù)o，給混沌以清冽，給高滔以平實(shí)，給粗獷以明麗，惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。天邊越來(lái)越近，越來(lái)越沉，越來(lái)越不能看真看遠(yuǎn)了，卻發(fā)現(xiàn)頭已抬高，天已抬高。這些凝固了千萬(wàn)年的江山啊，可曾經(jīng)過(guò)那次造山的陣痛，而今連成一氣，卻又滔滔不絕、波翻浪涌，引來(lái)無(wú)數(shù)看客取悅，在這一個(gè)一個(gè)群山的波浪中，我變成滄海之一粟，我感到一種十分響亮的寧?kù)o與博大隱隱充斥天宇，把我的雙耳和身心沖刷得干干凈凈。古哲有言，大音希聲，也許這便是歷史的徹悟和使然。而就在此時(shí)，面對(duì)那些充斥著噪雜和妖艷之聲的樓臺(tái)亭閣及白晝堆滿“城墻”和被五爪與鈔票玷污得骯臟的石桌，我們都啞然無(wú)語(yǔ)，默默對(duì)視，像一位受盡折磨勞苦傷神的老人，只剩余呆滯和麻木。抑或一位寡言落寞者，在經(jīng)受極大的孤獨(dú)和痛苦之后作沉重的思考。其實(shí)那些有價(jià)值的思考，于我于人于人類(lèi)又有什么不好。如果說(shuō)人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑，那么我倒希望我不是發(fā)笑的上帝，而是思考的人類(lèi)，我們這個(gè)民族就是因?yàn)樯賲s了頭腦，才開(kāi)始被人宰割的。“我以我血薦軒轅”，當(dāng)我們的同胞企圖用人頭和鮮血去喚醒同類(lèi)的時(shí)候，有的白癡還在發(fā)笑，一個(gè)民族笑神經(jīng)太發(fā)達(dá)了或許不是好事，但一個(gè)民族都在哭則更不是好事，因?yàn)槟鞘菢?lè)極生悲。有一種人，他們分明是哲賢，他們用生命思考著生命中惟一不被打敗的貴族——精神——靈魂——家園。我知道我涉足的問(wèn)題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這塊風(fēng)景，甚至這塊土地，這與其說(shuō)是觀光，還不好說(shuō)是一種尋找。尋找被蒙昧踐踏得千瘡百孔的失落的文明，尋找一群缺乏皈依的流浪人，尋找一群缺乏高層理性支撐的弱者。我知道在蒙昧與文明的戰(zhàn)斗史中，文明往往都是落得滿身傷殘。其實(shí)，這世上，一切因果的總和無(wú)非是事物呈現(xiàn)的形態(tài)，當(dāng)年，青原禪師要人們“緇素”的，似乎也是這樣的情形。那禪語(yǔ)也很著名：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，見(jiàn)知見(jiàn)識(shí)，有人入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。有人緇素得出，許汝親見(jiàn)老僧。”你苦苦追索的，等你獲得了無(wú)數(shù)的智慧和禪悟，才看清凡世的因果。多年以后，離塵遠(yuǎn)走，這瑰麗的靈川秀水又不知散落多少才子佳人和隱士、壯士埋藏在身前的孤傲和身后的空名，天大的事業(yè)、才華和郁憤終將幻化為供后人游戲取悅的景致。讀不到關(guān)于“酒”的那場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的滔滔檄文和當(dāng)年“北伐”的驚天動(dòng)地，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)和張牙舞爪的山川。找不到當(dāng)年大丈夫?yàn)榱艘粋€(gè)企業(yè)的生命，含著委屈的苦淚，高唱著風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去復(fù)還，差點(diǎn)抬著棺材慷慨赴難的遺恨，只剩下可以憑吊和休憩的空空樓臺(tái)。再也找不到歷史的震顫，看不到酒神的徘徊，聽(tīng)不到壯士的吶喊，只有凜然安坐的萬(wàn)古湖山和上面依附的千年苔蘚。這個(gè)民族究竟還有多少不屈的脊梁，還有多少吹響沖鋒號(hào)角的戰(zhàn)士，還有多少激情去喚醒理想、道德、責(zé)任、精神的回歸，我無(wú)法深究下去，因?yàn)樗_是難以深究的。就這樣赤條條地，孤單單地與荒漠和群山作一次長(zhǎng)久的對(duì)視吧，向它們逼索一個(gè)古老人種苦澀的靈魂旅程，我相信，何應(yīng)欽，劉顯世，王文華他們這些故人，還有靈魂不勝裊繞的人們會(huì)重新在這塊故地領(lǐng)悟硝煙炮火的意義和那看不見(jiàn)刀光的戰(zhàn)爭(zhēng)的份量，重新領(lǐng)悟這個(gè)風(fēng)和日麗的日子，重新種出肥壯的大豆和高粱，還有無(wú)邊的佳釀和牛羊。今夜，我還在繼續(xù)傾聽(tīng)，傾聽(tīng)歷史的回音。于是，迎著夜半月光，我仿佛聽(tīng)到將軍和壯士馬背上悠悠的銅鈴聲和振聾發(fā)聵的呼喚。