小黑孩　張方宇每個人都不回自己的家，每個人都在敲別人家的門。但別人家的門永遠也敲不開，因為那里面也沒有人。沒有什么事比放棄一個我們喂養(yǎng)多年的錯誤更加困難的了，因為我們已經(jīng)與它血脈相連;也沒有什么事比丟棄一個真理更加容易的了，因為我們只是談?wù)撍?，而我們的生命從未真正地實踐它。積累太多的知識，將會覆蓋一個人與生俱來的本有智慧;過度思考，將會使一個人喪失清晰的覺察力。每個人其實都是自己思想的囚徒。只因為思想之墻是透明的，他感覺不到它是一種監(jiān)禁，所以他從來不會想要

小黑孩　張方宇我們可以對別人失望，但不可以憎恨別人。別人對于我們的最大作用，就是讓我們產(chǎn)生失望。一個對別人失望的人最后也一定會對自己失望，因為他自己也是別人的別人。一個人失去的東西越多，他就越接近他自己。一個人失去了多少身外之物，他就得到了多少他的本質(zhì)存在。一個人所擁有的東西，就是他與自己之間唯一的障礙。有些事物，只有當它在我們眼中變小的時候，我們才能更清楚地看到它的價值。人與人在趣味上的巨大差異，不禁讓人感慨他們怎么會屬于同一個物種。漠視人與人之間的差異

小黑孩　張方宇孤獨和苦難使人深刻。也許，大自然或命運希望每個人都變得深刻一點，所以，一個人要么主動地進入孤獨，要么被動地承受苦難。其實，每個人都應(yīng)該信任自己，因為他內(nèi)在的潛力只能由自己去挖掘和實現(xiàn)。這樣，我們就不需要去相信別人，因為那是一種冒險;我們也不需要讓別人來相信我們，因為那是一種乞求。每個人都活在希望當中，每個人也都在挫折中死去。其實，真正會死亡的是希望，沒有什么其他東西會死。所有的競爭，最后都可以歸結(jié)為與自己的競爭。

小黑孩　張方宇地獄就是人們擠在一起的地方。當天堂人滿為患的時候，天堂也會變成地獄。如果一個人真的想要了解世界是什么，他無須穿越整個世界，他只需要穿透他自己。人與人之間，除了相互的干擾，其他的盡可忽略不計。我們所說的關(guān)心和愛，也不過是一種善意的干擾。一般而言，兩個人的關(guān)系——無論它是什么樣的關(guān)系——都是從好到壞的，不管這種關(guān)系開始時讓彼此多么愜意。但隨著時間的推進，人與人內(nèi)在的那兩個帶著侵略性的自我遲早是要碰撞的。

張方宇輕易地承諾，使我們不是背叛自己的聲譽就是背叛自己的能力。當我們完全了解了一樣東西，它對于我們就變得沒有意義了，意義的存在是因為我們對它還不甚了解。所以，當我們完全了解了人生，它對于我們就變得沒有意義了。當別人凝神注視著我們的時候，我們之所以感到局促和難受，是因為我們害怕自己的內(nèi)在被人看穿。但如果你的內(nèi)在是一個別人根本無法穿透的深淵，那么你就可以像一面鏡子一樣，讓別人去看個夠吧！由我們自己主動地結(jié)束一個錯誤，總是遠好于我們被動地被一個錯誤所結(jié)束。

小黑孩+張方宇為了表達對別人的尊敬，我們有時候不得不刻意地扭曲自己；為了贏得別人的尊敬，我們還是不得不扭曲自己。人們一方面想要依賴，另一方面又不想要痛苦，但依賴導致痛苦，因為依賴制造出束縛和囚禁，然后就有痛苦。一個人的內(nèi)在越是豐富，他就越是傾向于與那些沒有心靈渴求的平庸之輩保持距離。他的這種傾向并不是出于驕傲，而是已經(jīng)成長為他的自然本性。這就像我們不喜歡豬圈的味道，所以我們都盡量地遠離豬圈。真理并不是要讓我們睡得更舒服，而是要叫醒我們。但沒有人喜歡在酣睡中

小黑孩++張方宇人們的贊美總是顯得遲疑，而他們的嘲笑卻幾乎都出于本能。正是因為人一直在向外追求，才制造出他們內(nèi)在的分裂。人的內(nèi)在本來是可以完整的，但就目前而言，他的內(nèi)在是分裂的，所以他自身的存在就成了他的負擔，他無法忍受他自己。風景是一種看得見卻摸不著的東西，是一種溶解在自然整體中的東西，這就是它的美。比風景更微妙的是境界，它是一種你能夠感受到卻看不見的東西，甚至無法被描述。而且，只有當一個人自己達到了某種高度，那種境界才能夠被領(lǐng)會，這就是它的深奧之處。多

張方宇當你早上醒來的那一刻，夢就消失了。當你的靈魂徹底覺醒的那一刻，這個世界在你的面前就消失了。夢的存在是因為你的昏睡，這個世界的存在是因為你的欲望，處于欲望之中就等于處在昏睡之中。當我們受夠了塵世間的苦惱，我們就開始渴望能夠置身于一個清靜的世外桃源。其實世外桃源并不遙遠，當你安然于獨處和寂靜之中，并且為此感到喜樂，那就是你的世外桃源。真正的世外桃源可以在你的某種心境中被找到。如果追尋，你就求之不得；如果逃遁，它便緊追不舍。人生就像一個小心翼翼地擺放多米諾

黑孩　張方宇我們希望事情按我們的愿望發(fā)生，但它們注定不會發(fā)生。一切發(fā)生的都在這個時候發(fā)生，我們卻不能融入這個發(fā)生。我們以欲望驅(qū)動我們的生活，我們胸懷理想、心系未來，為實現(xiàn)希望和夢想不停地忙碌。但所有這些最終都變成了我們的噩夢，引領(lǐng)我們趨向死亡?；蛟S存在著一條完全相反的路，通過寂靜無為和無欲無求，可以引領(lǐng)我們趨向一個不朽和永恒的境地。如果你的靈魂想要起飛，你就必須持續(xù)減輕身上的負荷，使其少之又少，直到空無一物。如果清高是指置身于清涼的高處，那有什么不對嗎？人

小黑孩+張方宇天性高貴的人生來注定要過孤獨的生活。他雖孤獨，卻并不無聊，因為他內(nèi)在豐富和高貴的品性很難讓他感到無聊。但是當他不得不與其他人交往接觸時，卻無法和其他人真正融合在一起，又不能像獨處時那樣安然，他表面上好像不再孤獨，內(nèi)心卻感受到真正的無聊。單獨與孤獨截然不同，孤獨是一種分離和隔絕的感受，單獨卻自成一統(tǒng)。知識奪去了一個人的天真，但他可能并沒有因此而變得真正有智慧，他可能只是因為知識而變得狡猾。自然是天真的，神是智慧的，而人是狡猾的。欲望的本質(zhì)就是它

小黑孩++張方宇在孤獨中，我們?nèi)淌茏约壕涂梢粤?，這總比我們在關(guān)系中要忍受很多不同的人更加輕松和容易。如果一個人連他自己都不能忍受，那么他就不要再抱怨什么了。一個人的聰明通常被歸功于他自己，而他的愚蠢卻被毫無道理地強加到全人類身上。即使一個人有足夠的理由值得我們由衷地贊美，我們也非常不愿意把這種贊美給予這樣的兩種人：一是在世之人，二是離我們太近的人。前者在時間上離我們太近，后者在空間上離我們太近，不管哪一種近都會讓我們感覺不舒服，因為如果我們不得不承認別人的

小黑孩++張方宇如果一個人無法產(chǎn)生創(chuàng)造力，那么，他就只能繼續(xù)百無聊賴地玩他的積木游戲了。對名聲的渴望很微妙地顯露出我們?nèi)诵灾袕娏业淖晕覕U張意識。出名意味著廣為人知，在別人的頭腦記憶中占有一席之地，我們渴望自己死后能夠繼續(xù)活在別人的記憶當中。事實上并沒有什么人能夠真正地背叛你，如果你覺得別人背叛了你，那么你自己也要負很大的責任，你為什么要依賴別人？或者你為什么和別人涉入得那么深？別人背叛我們通常都是以我們先背叛自己為前提。在真實的事物面前，虛假的東西會感到慌

小黑孩++張方宇乞求和哀求就是兇惡的另一張臉，只有兇惡的人才肯把自己的全部尊嚴豁出去。通過哀求而得來的，這個人遲早要對那個給予的人進行報復(fù)，施加暴力。一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，在永恒的存在面前要證明什么呢？一朵浮云，要向浩瀚無邊的天空證明什么呢？我們追求的東西往往正是奴役著我們的東西，而我們忽略過去的東西正是能夠使我們獲得自由的東西。當我們被一個優(yōu)越于我們的人看不起時，我們就會憎恨那個人。嫉妒里面就含有這種成分，我們嫉妒某個人是因為他遠遠地優(yōu)越于我們，所以我們擔

小黑孩 張方宇不要對別人抱有什么期待，也不要試圖去滿足別人對你的期待。每個人都應(yīng)該去實現(xiàn)自己的命運。一個人要走自己的路，自己的路才是活路，別人的路只會把你引到墓地。我們在這個世界上所獲得的滿足大都只是一種興奮和刺激，它們是由外在的什么東西引起的。所以這樣的滿足短暫而膚淺，無法給我們的內(nèi)心帶來真實而持久的滿足感，無法滲透到內(nèi)在更深的層面。當我們不知道有比我們更高的一種生物存在時，我們就會把自身的存在看作是最高的存在，并且執(zhí)著和迷戀于這種存在。所以，即使是地

小黑孩 張方宇我們的輪子一直在轉(zhuǎn)動，所以我們感覺到自己在向前走，并且夢見自己去了這里或那里。但是當我們醒來的時候，卻發(fā)現(xiàn)輪子并沒有和地面接觸，它只是在空轉(zhuǎn)，所以，實際上我們一直都陷在原來的地方。因為沒有內(nèi)在的光，我們?nèi)プ分鹜饷娴墓?。但外面的光還是無法照亮我們的內(nèi)在，而且，因為我們消耗了自己僅有的一點能量，我們的內(nèi)在將變得更加黑暗。人只有在喜悅中才會有創(chuàng)造性。在煩惱和痛苦中，一個人只會產(chǎn)生摧毀和破壞的沖動。樂觀主義只看局部，然后把它們放大成整體。

小黑孩 張方宇真正的樂觀主義是從悲觀主義走出來的樂觀主義，沒有經(jīng)歷過深度悲觀的樂觀主義是脆弱的、不堪一擊的。多數(shù)人都沒有什么內(nèi)在的價值，所以就只好相互比拼他們各自的外包裝，虛榮就是這樣產(chǎn)生的。如果撕開這層外包裝，里面也許就只是一攤膿液而已。那就是為什么面子、地位和榮譽這些東西會變得如此重要，甚至會上升到性命攸關(guān)的程度。從人們普遍喜愛攀登到高處這一點上，可以顯示出人性中權(quán)力欲的傾向，從高處俯視他人，俯視下面的一切。被人忽視的另一面，就是幸運地避開了別人的打