因材施教 求同存異 教學(xué)策略藝術(shù)是在生活中生長(zhǎng)出來(lái)的一朵花，教師讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中接觸與藝術(shù)相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要的啟發(fā)意義。小學(xué)美術(shù)是學(xué)生在成長(zhǎng)階段最早接觸的藝術(shù)人文教育學(xué)科之一，因此，在“同課異構(gòu)”背景下，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，深入地開(kāi)發(fā)和研究美術(shù)教材，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和審美意識(shí)。一、“同課異構(gòu)”的含義和特點(diǎn)“同課異構(gòu)”是一種新型教學(xué)設(shè)計(jì)，具有一定的獨(dú)特性。一方面，師生可以從教學(xué)要素的角度出發(fā)理解“同課異構(gòu)”的含義。其中，“同”指

或表達(dá)技巧的求同存異或者求異存同上，體現(xiàn)了選材與考查的靈活性。關(guān)鍵詞：文學(xué)類雙文本；求同存異；求異存同文學(xué)類文本閱讀是高考語(yǔ)文學(xué)科的必考內(nèi)容，通過(guò)文質(zhì)兼美的文字載體，命題者在鑒賞理解、個(gè)性化閱讀和深入探究等方面設(shè)置考題，并藉此引導(dǎo)考生確立正確的審美取向和價(jià)值觀。隨著新課改的實(shí)施，試題題型命制的多元化成為高考改革的重要內(nèi)容。2022年12月14日，教育部教育考試院在發(fā)給安徽、山西、吉林、云南等省教育廳的《教育部教育考試院2023年老高考新課標(biāo)題型示例的通知》

議上倡導(dǎo)的“求同存異”精神跨越大半個(gè)世紀(jì)，再次在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮出引領(lǐng)性作用。議題設(shè)置聚焦全球經(jīng)濟(jì)未來(lái)此次巴厘島峰會(huì)設(shè)有全球衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字化轉(zhuǎn)型和可持續(xù)的能源轉(zhuǎn)型三大優(yōu)先議題。受訪專家表示，議題設(shè)置既切中要害，也非常符合G20機(jī)制的歷史定位。在全球衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施方面，本次G20峰會(huì)相關(guān)會(huì)議探討了新冠肺炎疫情的應(yīng)對(duì)之策和全球衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)增強(qiáng)全球衛(wèi)生系統(tǒng)的韌性；在數(shù)字化轉(zhuǎn)型方面，討論數(shù)字和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要問(wèn)題，聚焦為世界創(chuàng)造更加包容的數(shù)字化轉(zhuǎn)型環(huán)境；在

及處方思路,求同存異,以冀為EM性疾病的臨床提供參考。1 資料與方法1.1 文獻(xiàn)來(lái)源 選取國(guó)家知識(shí)基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)據(jù)庫(kù)(China National Knowledge Infrastructure,CNKI)、中國(guó)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)(China Science Periodical Database,CSPD)、中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)(Chinese Citation Database,CCD)自建庫(kù)至2020年4月30日公開(kāi)發(fā)表的中醫(yī)藥治療EM和AM的文獻(xiàn)。1.2

思維，確立“求同存異”的國(guó)際交流策略，使中國(guó)藝術(shù)更多地走進(jìn)世界各國(guó)人民的生活，增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)人民的親近感。“求同存異”意味著要講好中國(guó)故事，中華民族重視家庭、崇尚自然、尊老愛(ài)幼、推崇“和為貴”等美德在藝術(shù)中有諸多表現(xiàn)，體現(xiàn)了藝術(shù)的和平力量，容易走上世界藝術(shù)舞臺(tái)?！娟P(guān)鍵詞】 國(guó)際藝術(shù)交流;全人類共同價(jià)值;求同存異;中國(guó)藝術(shù);和平力量一、我國(guó)需要重視和加強(qiáng)國(guó)際人文交流隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，中國(guó)正在逐漸成為一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)，越來(lái)越受到世界矚目。與此同時(shí)，中國(guó)發(fā)

方式，結(jié)合“求同存異”的理念，制定個(gè)人發(fā)展規(guī)劃，從而在新媒體時(shí)代不斷提高自己的實(shí)力,更好地完成媒體主持人的歷史使命。1 新媒體時(shí)代傳統(tǒng)主持人面臨的挑戰(zhàn)1.1 降低了主持人的職業(yè)地位主持人在傳統(tǒng)媒體環(huán)境中屬于主導(dǎo)地位，需要參與制作節(jié)目的整個(gè)過(guò)程。整個(gè)節(jié)目的看點(diǎn)就是主持人，其就像是橋梁和紐帶，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾和節(jié)目?jī)?nèi)容的有效連接。例如，《魯豫有約》這檔節(jié)目，陳魯豫在節(jié)目中通過(guò)訪談將觀眾和節(jié)目?jī)?nèi)容聯(lián)系在一起，由于其主持風(fēng)格十分強(qiáng)烈，因此加深了整個(gè)欄目在觀眾心目中的

我地位。針對(duì)求同存異多元生態(tài)文化理論，我們可以從生態(tài)文化的中國(guó)智慧、西方生態(tài)理論等方面進(jìn)行分析，在構(gòu)建和發(fā)展生態(tài)文化過(guò)程中，需要對(duì)古今中外文化的合理因素進(jìn)行引入，提升生態(tài)文化的認(rèn)同力、包容力，從而促進(jìn)人類社會(huì)美麗和諧生態(tài)環(huán)境的建立。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè) 多元文化 求同存異引言隨著人類社會(huì)步入工業(yè)文明時(shí)代，逐漸出現(xiàn)了各種生態(tài)惡化、環(huán)境污染等問(wèn)題，比如“六大污染”“八大公害”“十大事件”等等典型案例，在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注，同時(shí)也在不斷警示著人們，人類社會(huì)

命運(yùn)共同體;求同存異一、《百年孤獨(dú)》的時(shí)代背景《百年孤獨(dú)》這本小說(shuō)描寫(xiě)了布恩迪亞一家7代人的興衰史。通過(guò)布恩迪亞家族的變遷史，我們也能夠看到整個(gè)拉丁美洲的歷史文化縮影。拉丁美洲曾在一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里經(jīng)過(guò)歐洲列強(qiáng)殖民擴(kuò)張和文化入侵，被迫從原始社會(huì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。小說(shuō)中布恩迪亞遷徙到的小鎮(zhèn)馬孔多，就是整個(gè)拉丁美洲的縮影。從馬孔多的建立到在封閉中發(fā)展最終在封閉中消亡，這便是拉丁美洲百年發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照。最初，馬孔多處于原始社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人們都生活在閉

;區(qū)別教學(xué);求同存異高考成績(jī)公布，學(xué)生中有哭有笑，成績(jī)優(yōu)異者自然興高采烈，但大部分學(xué)生自然要名落孫山。在同樣一所學(xué)校的大環(huán)境下，共享著教育資源，一起參加集體活動(dòng)，但教育成果卻相差甚遠(yuǎn)。我們都知道一個(gè)人的發(fā)展受很多因素的影響，比如：生物遺傳因素，外界環(huán)境的影響因素，更重要的是個(gè)人的主觀因素。在眾多因素的綜合影響下，每個(gè)人表現(xiàn)出不一樣的發(fā)展特點(diǎn)。雖然在這個(gè)過(guò)程中，人的主觀意識(shí)是內(nèi)因，起決定作用，但更值得我們關(guān)注的是外部的環(huán)境和教育的影響絕對(duì)不容忽視，因?yàn)樗鼤?huì)影

運(yùn)算學(xué)習(xí)中，求同存異思想是一種常用的數(shù)學(xué)方法，對(duì)強(qiáng)化代數(shù)運(yùn)算教學(xué)、提升學(xué)生運(yùn)算能力具有重要意義?；诖?，文章就求同存異思想應(yīng)用的價(jià)值進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析，闡述了代數(shù)運(yùn)算中求同存異思想的內(nèi)容，并對(duì)其在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的策略進(jìn)行了探索。關(guān)鍵詞：代數(shù)運(yùn)算;初中數(shù)學(xué);求同存異一、 引言在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，代數(shù)運(yùn)算是一項(xiàng)非常重要的知識(shí)內(nèi)容，不同于幾何知識(shí)，代數(shù)運(yùn)算更加抽象，需要學(xué)生具有較強(qiáng)的邏輯能力和分析能力，能夠靈活運(yùn)用代數(shù)計(jì)算法則，找到代數(shù)之間的規(guī)律，通過(guò)科學(xué)的算式變

科的閱讀方法求同存異，凸顯數(shù)學(xué)學(xué)科特色;加強(qiáng)數(shù)學(xué)閱讀，弘揚(yáng)數(shù)學(xué)文化，整體提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。關(guān)鍵詞：培養(yǎng)習(xí)慣;感悟本質(zhì);求同存異;學(xué)科特色;自主學(xué)習(xí);數(shù)學(xué)文化前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：一個(gè)閱讀能力不好的學(xué)生，就是一個(gè)潛在的差生。想要成為一名優(yōu)秀的學(xué)生，需要具備良好的閱讀能力，通過(guò)閱讀提高學(xué)習(xí)能力，拓展知識(shí)視野，提升自學(xué)能力，無(wú)疑數(shù)學(xué)閱讀是一塊“敲門(mén)磚”！在教學(xué)中如何培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)閱讀習(xí)慣，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力呢？一、養(yǎng)成習(xí)慣 感悟本質(zhì)促興趣數(shù)學(xué)閱

命運(yùn)共同體;求同存異一、文明沖突下的文化差異隨著“冷戰(zhàn)”的結(jié)束，世界政治格局發(fā)生了巨變，并呈現(xiàn)出“一超多強(qiáng)”的局勢(shì)。歷經(jīng)數(shù)十年中央集權(quán)的蘇聯(lián)轟然倒下，而美國(guó)搖身成為世界霸主，同時(shí)以中國(guó)、新加坡等國(guó)為首的亞洲國(guó)家迅速崛起。這些都不難讓我想起在《槍炮、病菌與鋼鐵》一書(shū)中所質(zhì)疑到的“為什么財(cái)富和權(quán)力的分配會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子，而不是某種別的方式呢？”對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答在今天變得顯而易見(jiàn)：不同文明間的沖突是造成此種分配格局的重要原因。并且這種文明的沖突將延續(xù)到以后，并對(duì)

，培養(yǎng)學(xué)生們求同存異的思維，通過(guò)總結(jié)歸納，在總結(jié)一類題型當(dāng)中共同的一部分，使用自己扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，找到一些比較新穎的解法，鍛煉學(xué)生們的創(chuàng)新思維，提高綜合素質(zhì)。關(guān)鍵詞：求同存異;創(chuàng)新思維;解題方向求同存異思維，是我們?cè)跀?shù)學(xué)學(xué)習(xí)當(dāng)中相當(dāng)重要的解題思維，通過(guò)對(duì)比部分試題之間的差異性和共同性，來(lái)拓寬學(xué)生們的思維，發(fā)散思維，以最快速度找到問(wèn)題的突破點(diǎn)，進(jìn)而解決問(wèn)題。但是平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中學(xué)生們?cè)谟龅奖容^困難的問(wèn)題，或者是稍微比之前的常規(guī)問(wèn)題多出一點(diǎn)點(diǎn)變化的時(shí)候，往往會(huì)出

在差異，但在求同存異的基本原則下，雙方始終相互理解、相互支持?！碧┲袘?zhàn)略研究中心主任蘇拉西·塔納唐上將在接受本刊記者采訪時(shí)說(shuō)，45年前，在當(dāng)時(shí)國(guó)際局勢(shì)下，泰國(guó)政府領(lǐng)導(dǎo)人勇于調(diào)整外交政策，加上中國(guó)政府的博大胸懷，使泰中兩國(guó)重新恢復(fù)正常外交關(guān)系，開(kāi)啟了雙邊關(guān)系的新篇章。泰國(guó)也將目光從“西方外交”轉(zhuǎn)向“中國(guó)和東方外交”。45年來(lái)，盡管兩國(guó)各方面存在差異性，但是兩國(guó)政府和人民時(shí)刻福禍與共、心手相連，推動(dòng)雙方務(wù)實(shí)合作不斷深化。更為重要的是兩國(guó)戰(zhàn)略合作已提升到新的水平

和而不同”“求同存異”，通過(guò)朝會(huì)制度安排進(jìn)行運(yùn)作，表現(xiàn)為，“廷爭(zhēng)”或“廷辯”。 漢昭帝時(shí)期的鹽鐵論是規(guī)模最大的廷辯，漢宣帝召集的石渠閣會(huì)議、漢章帝召集的白虎觀會(huì)議，都是利用有組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)統(tǒng)一思想。這些都是少數(shù)有資格的人參加的政治協(xié)商。真正的民主協(xié)商是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議。中國(guó)在萬(wàn)隆會(huì)議上提倡的“和平共處五項(xiàng)原則”，為東南亞國(guó)家聯(lián)盟的政治協(xié)商奠定了基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：和而不同;求同存異;政治協(xié)商;民主協(xié)商;和平共處中圖分類號(hào)：D621文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：

;文字表達(dá);求同存異;自主探究目前，在課堂教學(xué)中運(yùn)用小組合作已經(jīng)是一種十分成熟的教學(xué)方式了，因其富有創(chuàng)意和實(shí)效，受到了廣大人民教師的一致好評(píng)。而且，這種方式不僅對(duì)學(xué)生的智力有一定的啟發(fā)作用，還對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)等方面有積極作用。那么合作學(xué)習(xí)在小學(xué)語(yǔ)文中有什么用處呢？以下結(jié)合筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從“樹(shù)立學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)”、“改善學(xué)生的文字表達(dá)能力”、“培養(yǎng)學(xué)生的求同存異思想”、“鍛煉學(xué)生的自主探究思維”四個(gè)方面進(jìn)行闡述。1.樹(shù)立學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)小組合作學(xué)習(xí)就是

動(dòng)態(tài)化教學(xué)，求同存異，改革創(chuàng)新的教學(xué)方法?！娟P(guān)鍵詞】多媒體動(dòng)態(tài)化;求同存異;交流互動(dòng)多媒體動(dòng)態(tài)化教學(xué)是通過(guò)把教學(xué)目的、主體、客體的特點(diǎn)利用到教學(xué)程序化里，從傳統(tǒng)教學(xué)模式中探索融合多媒體動(dòng)態(tài)教學(xué)，真正做到求同存異，讓小學(xué)數(shù)學(xué)能夠更快的發(fā)展，讓學(xué)生能夠在生動(dòng)的課堂上學(xué)到知識(shí)并且能夠靈活的運(yùn)用。這種教學(xué)模式也盡可能的達(dá)到了學(xué)生吸收知識(shí)的最大化，因?yàn)槎嗝襟w動(dòng)態(tài)化教學(xué)存在著信息運(yùn)輸較大化和課堂交流較少的情況，所以，在運(yùn)用多媒體動(dòng)態(tài)化教學(xué)模式時(shí)要結(jié)合傳統(tǒng)的教學(xué)模式，因

梁紅摘 要：《少先隊(duì)改革方案》提出：完善少先隊(duì)代表大會(huì)制度。本課題是基于完善少代會(huì)基礎(chǔ)上進(jìn)行規(guī)范化的研究。少代會(huì)是少先隊(duì)員實(shí)施民主權(quán)利、當(dāng)家作主，建立隊(duì)員學(xué)習(xí)民主、發(fā)揚(yáng)民主、培養(yǎng)民主能力和主人翁思想的重要形式。要把少先隊(duì)教育與學(xué)校教育融合起來(lái)，加強(qiáng)隊(duì)教協(xié)同、協(xié)作統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，健全工作機(jī)制。關(guān)鍵詞：少代會(huì);規(guī)范化;特色化《少先隊(duì)改革方案》推廣以來(lái)，貴州省召開(kāi)少代會(huì)的學(xué)校從2017年的1所到2018年的262所。通過(guò)對(duì)城區(qū)、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村點(diǎn)學(xué)校的初步調(diào)查了解，

留學(xué)生? 求同存異高校留學(xué)生管理工作是高校學(xué)生管理的重要組成部分，對(duì)學(xué)校開(kāi)展教學(xué)工作有著基礎(chǔ)性作用。隨著經(jīng)濟(jì)全球化及教育國(guó)際化發(fā)展，高校留學(xué)生管理工作與實(shí)踐發(fā)展需求產(chǎn)生了一定差距，在一定程度上阻礙了高校教學(xué)質(zhì)量和效率的提升，面對(duì)這一問(wèn)題，需要高校留學(xué)生管理者積極尋求解決策略，從具體問(wèn)題入手，找到相應(yīng)措施，完善高校留學(xué)生管理工作，為世界各國(guó)學(xué)生交流打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為留學(xué)生在高校更好地學(xué)習(xí)營(yíng)造良好氛圍，推動(dòng)高校留學(xué)生管理工作走上新臺(tái)階。一、高校留學(xué)生管理現(xiàn)狀分

學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);求同存異;教學(xué)創(chuàng)新中圖分類號(hào)：G423.04? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2020）06-0042-05課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是指師生在課堂教學(xué)中應(yīng)然達(dá)成的各項(xiàng)目標(biāo)與要求，可謂是教學(xué)行為的指南、師生努力的方向。但是審視當(dāng)下課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的研究與實(shí)踐，尚存在諸多偏差與誤區(qū)，亟待糾正與克服。一、當(dāng)下課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在問(wèn)題透視（一）現(xiàn)象第一，“濫”。標(biāo)準(zhǔn)本來(lái)是指“為各種活動(dòng)或結(jié)果提供規(guī)則、指南或特性，供共同使用和重復(fù)使用的

;意識(shí)形態(tài);求同存異;揚(yáng)棄“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！敝袊?guó)在向世界舞臺(tái)中央邁進(jìn)中，將文化自信作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要元素，彰顯了明志與奮進(jìn)，開(kāi)啟了全面而堅(jiān)實(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義自信之路。文化自信的豐富內(nèi)涵，盡顯在馬克思主義哲學(xué)要義中。一、堅(jiān)守文化自信的根本前提即堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖意識(shí)形態(tài)作為哲學(xué)范疇，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能有效促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步;落后的社會(huì)意識(shí)阻礙或延緩社會(huì)的發(fā)展。立足于新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的解

共贏”就應(yīng)當(dāng)求同存異、相互尊重。[關(guān)鍵詞]人類命運(yùn)共同體 信仰 求同存異[作者簡(jiǎn)介]閻孟偉，南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師（天津 300071）[中圖分類號(hào)]A81[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1000-3541（2019）06-0037-06“人類命運(yùn)共同體”是21世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨面向文化多元的世界提出的一個(gè)最具有想象力和創(chuàng)造力的觀念，同時(shí)，面對(duì)矛盾重重、紛爭(zhēng)不休的世界，也是一個(gè)化解矛盾沖突、謀求世界和平的最具有親和力和凝聚力的中國(guó)方案。當(dāng)然，這

精髓，做到“求同存異”“和而不同”。關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化英譯 ? ?翻譯策略 ? ?異化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明綿延賡續(xù)的重要載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承實(shí)踐的主要表現(xiàn)形式。隨著中國(guó)綜合國(guó)力穩(wěn)步增長(zhǎng)和中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)顯著提升，傳承保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文脈和文化基因具有新的歷史使命及戰(zhàn)略意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)翻譯不僅有利于提高中國(guó)的文化軟實(shí)力，更有利于促進(jìn)各種文化和文明間對(duì)話的“多語(yǔ)并存、多元互補(bǔ)、和諧共進(jìn)”[1]。就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，非遺文化翻譯屬

師可以采用“求同存異”的教學(xué)原則，在創(chuàng)新教學(xué)方法和思路的同時(shí)，探尋其中的共同特征，保留正確的差異性意見(jiàn)，用以提高學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的觀察能力、分析能力、判斷能力和總結(jié)能力等，通過(guò)安排科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力，進(jìn)而有效加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。本文從目前初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題和不足出發(fā)，對(duì)求同存異教學(xué)原則在初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的有效應(yīng)用策略，進(jìn)行了深入的研究和探討。關(guān)鍵詞：求同存異;初中物理;實(shí)驗(yàn)教學(xué);運(yùn)用策略一、 引言物理是一門(mén)建立在實(shí)

迎合;反思;求同存異【中圖分類號(hào)】 G635.1【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1004—0463（2019）18—0041—01教育是智慧的事業(yè)，是激情的事業(yè)。作為一名教師，擔(dān)任班主任工作，就要帶著激情，帶著智慧，帶著愛(ài)心走上三尺講臺(tái)，深入班級(jí)走動(dòng)管理，潛心鉆研，一心教好書(shū)、管好班，享受教書(shū)、教育管理帶來(lái)的樂(lè)趣。本文結(jié)合筆者教學(xué)、班級(jí)管理、學(xué)校中層管理的點(diǎn)滴積累，談?wù)勛龊冒嘀魅喂ぷ鞯膸c(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。一、讀書(shū)學(xué)習(xí)，提升素養(yǎng)掌握教育理論和教育藝術(shù)，才能做到科

學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué);求同存異;鄉(xiāng)土資源的利用中圖分類號(hào)： 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2019）23-0108-01新形勢(shì)下，想要大力發(fā)展農(nóng)村小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，便要在利用現(xiàn)有常規(guī)資源的前提下，積極開(kāi)拓農(nóng)村特有的鄉(xiāng)土資源，像自然資源這些便是城市無(wú)法比擬的農(nóng)村特有資源，本文對(duì)此進(jìn)行探索。一、結(jié)合鄉(xiāng)土資源，樹(shù)立正確的個(gè)性教學(xué)理念要正確認(rèn)識(shí)到，農(nóng)村現(xiàn)有教學(xué)資源對(duì)比城市現(xiàn)有教學(xué)資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。一是缺乏條件資源，包括教學(xué)設(shè)備、教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)媒介等。二是課程資源

：以點(diǎn)帶面;求同存異;讀寫(xiě)交互;閱讀實(shí)踐群文閱讀是指在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中以閱讀多篇相關(guān)文章為主要形式的閱讀方式。群文閱讀以多篇文章閱讀為形式，閱讀資源更加豐富，閱讀思維更豐富是其最顯著特點(diǎn)。群文閱讀不是普通的多篇文章的閱讀疊加，而是把多篇文章按人文內(nèi)涵組合在一起，深入文本內(nèi)部，關(guān)注文章的表達(dá)形式、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、核心觀點(diǎn)和承載信息。為此，教師要精心設(shè)計(jì)群文閱讀，科學(xué)運(yùn)用教學(xué)策略，才能使群文閱讀更好地促進(jìn)學(xué)生閱讀能力發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，群文閱讀要具找準(zhǔn)切入點(diǎn)，搭建群文

間可以做到“求同存異，和合共生”。理順這一關(guān)系，對(duì)于核心價(jià)值觀教育以及當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀的構(gòu)建具有重要意義。關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；價(jià)值多元化；求同存異；和合共生當(dāng)今世界，社會(huì)發(fā)展所呈現(xiàn)的基本態(tài)勢(shì)之一是價(jià)值多元化。在這種背景下，我國(guó)著力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生思想政治課，尤其是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育放到日益重要的地位。這既反映了新時(shí)代價(jià)值觀供給的必然要求，也內(nèi)在地彰顯了人們的普遍價(jià)值需求與期待。當(dāng)然，大學(xué)生價(jià)值需求與期待既包括社

;授之以法;求同存異;讀寫(xiě)結(jié)合群文閱讀是一種新的閱讀形式，也是一種新的教學(xué)理念，是教育改革提出的新要求。它是在教材的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充若干篇相關(guān)聯(lián)的文章，建構(gòu)以一定議題為依托，進(jìn)行集中閱讀、學(xué)習(xí)，最后教師和學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)探討，達(dá)成共同認(rèn)識(shí)的語(yǔ)文教學(xué)形式。群文閱讀作為小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中有效的課堂組織模式，越來(lái)越受到廣大教師的重視。筆者也在這條教學(xué)之路上不斷探索，旨在讓學(xué)生在群文中學(xué)會(huì)閱讀，在閱讀中得到收獲。本文筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，以群文閱讀課《尋找風(fēng)景中的“路”》

：新聞角度;求同存異;找角度一、以小見(jiàn)大，從小角度切入大事件這里的“小”并不是字面上的意思，而是以小寓大，是從細(xì)節(jié)出發(fā)，這樣更加容易將內(nèi)容深化，將效果加以提升。新聞采寫(xiě)也是這樣，在細(xì)節(jié)小事件里就能將整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象加以反映，從細(xì)節(jié)入手，能夠?qū)⑹虑楦鼮榫唧w描寫(xiě)出來(lái)，將主題加以凸顯。那么，如何以小切口反映大事件呢？就在于選取的寫(xiě)作角度，通過(guò)細(xì)節(jié)反映事件整體，達(dá)到更好的宣傳效果。此外，小角度可以將讀者的共鳴加以引動(dòng)。例如《北京醬油為啥脫銷》這篇稿子中，就是以小事進(jìn)行

滅的貢獻(xiàn)?！?span id="o02mgim" class="hl">求同存異”的思想就是周恩來(lái)外交實(shí)踐中的一大亮點(diǎn)，自提出以來(lái)在國(guó)際上產(chǎn)生廣泛影響，解決了我們黨和國(guó)家存在的許多問(wèn)題。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位下，求同存異思想依然繼續(xù)堅(jiān)持并順應(yīng)潮流有所發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)特色外交的新局面。周恩來(lái)能夠提出“求同存異”，其思想來(lái)源、形成過(guò)程及對(duì)新時(shí)代中國(guó)外交發(fā)展的啟示值得做一番簡(jiǎn)單的討論。關(guān)鍵詞：周恩來(lái);求同存異;外交思想中圖分類號(hào)：A8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-2589（2019）02-0034-02

C.提出了“求同存異”方針D.確立了非集團(tuán)不結(jié)盟原則該題通過(guò)制造認(rèn)知沖突，試圖測(cè)試學(xué)生對(duì)“日內(nèi)瓦會(huì)議”和“萬(wàn)隆亞非會(huì)議” 兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握。從知識(shí)維度看，中越兩國(guó)均參加了上述會(huì)議，但兩個(gè)會(huì)議的目的與內(nèi)容卻不相同，前者只涉及和平問(wèn)題，后者不僅倡談和平與獨(dú)立，更聚焦發(fā)展，這正是所求的“同”。從邏輯維度看，“日內(nèi)瓦會(huì)議”是為了和平解決朝鮮和印度支那問(wèn)題的，若認(rèn)定此次會(huì)議是“日內(nèi)瓦會(huì)議”，則會(huì)出現(xiàn)A、B兩項(xiàng)皆可選的情況，這顯然不合邏輯。上述兩個(gè)會(huì)議都與D項(xiàng)沒(méi)有關(guān)聯(lián)

要。本文從“求同存異”視角切入，對(duì)中醫(yī)病名的翻譯及規(guī)范化進(jìn)行研究和思考。1 “求同存異”原則我國(guó)著名中醫(yī)翻譯家李照國(guó)教授根據(jù)多年從事中醫(yī)翻譯工作的體會(huì)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外譯者的翻譯實(shí)踐，總結(jié)歸納出中醫(yī)翻譯的三條原則。其中一條原則是“比照西醫(yī)，求同存異”[2]，強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行中醫(yī)翻譯時(shí)，可以借鑒西醫(yī)傳入我國(guó)時(shí)譯者在借用中醫(yī)語(yǔ)言的同時(shí)，也采用直譯、意譯、音譯的方法來(lái)翻譯西醫(yī)，并且其推廣效果是有目共睹的，西醫(yī)目前在中國(guó)的醫(yī)療體系中占主導(dǎo)地位。在新世紀(jì)新形勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)全球一體化

；授之以法；求同存異；讀寫(xiě)結(jié)合【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2019）12-0189-02群文閱讀是一種新的閱讀形式，也是一種新的教學(xué)理念，是教育改革提出的新要求。它是在教材的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充若干篇相關(guān)聯(lián)的文章，建構(gòu)以一定議題為依托，進(jìn)行集中閱讀、學(xué)習(xí)，最后教師和學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)探討，達(dá)成共同認(rèn)識(shí)的語(yǔ)文教學(xué)形式。群文閱讀作為小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中有效的課堂組織模式，越來(lái)越受到廣大教師的重視。筆者也在這條教學(xué)之路上不斷探索，

原生態(tài)唱法;求同存異【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言近年來(lái)，我國(guó)各衛(wèi)視舉辦的歌唱比賽都會(huì)設(shè)立原生態(tài)唱法組或民族風(fēng)格組，由于這些唱法引人回味，又貼近生活，親近自然又富有魅力而極受大眾的熱捧，因此是最適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的唱法，隨著各民族的不斷發(fā)展，這些民族和原生態(tài)唱法也在不斷的演變，使之與各民族特色文化緊密相連，相互融合，體現(xiàn)風(fēng)土民情，寄托獨(dú)特民族情感。本文詳細(xì)分析我國(guó)民族聲樂(lè)與原生態(tài)唱法的異同，進(jìn)

式。在追問(wèn)中求同存異，讓算法掌握更有效;在追問(wèn)中化繁為簡(jiǎn)，讓算理理解更透徹;在追問(wèn)中追本溯源，讓方法運(yùn)用更得當(dāng)。【關(guān)鍵詞】追問(wèn) 求同存異 化繁為簡(jiǎn) 追本溯源自主探究式學(xué)習(xí)是學(xué)生面對(duì)具有驅(qū)動(dòng)力的問(wèn)題產(chǎn)生探究欲望，從而積極主動(dòng)地去探究問(wèn)題、解決問(wèn)題。但學(xué)生在自主探究式的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師不能純粹地?zé)o為而治，更不能放任自流，而是通過(guò)巡視、觀察，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在探究問(wèn)題過(guò)程中產(chǎn)生的困惑以及新的問(wèn)題，然后就這些困惑以及新的問(wèn)題與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，在對(duì)話中推進(jìn)問(wèn)題的解決，特別是在

都有所體現(xiàn)的求同存異意識(shí)。它們對(duì)求同存異的闡述方式不同、所求的所留存的亦有差別，但彼此間亦存在不少共通性。從中歸納出這些共通點(diǎn)以及千百年來(lái)中國(guó)人所產(chǎn)生的影響，有利于明確我們的社會(huì)文化歷史責(zé)任。關(guān)鍵詞：教育 求同存異 差別 共通性中圖分類號(hào)：B22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2019）08-0236-02一、分析儒、道、釋三思想體系中在教育上求同存異思想的闡述1.儒家——大同標(biāo)準(zhǔn)、個(gè)性培養(yǎng)作為影響力度和廣度都是中國(guó)歷史之最的儒學(xué)思想，從廣

特色：彰顯“求同存異”，滲透“核心素養(yǎng)”?！?span id="iewm0au" class="hl">求同存異”是指第11題選考加試題，以教材和考綱為命題依據(jù)，但試題設(shè)計(jì)、考查方向與常見(jiàn)練習(xí)存在相異，著重考查學(xué)生的遷移能力和發(fā)散思維。1試題評(píng)析原題11.【加試題】如圖所示的兩個(gè)電路，下列關(guān)于流過(guò)電阻R1、R2電流方向的判斷中正確的是（ ）。1.1求同存異本題有“兩同一異”，通過(guò)相同，減少題目陌生感，降低題目難度；通過(guò)相異，體現(xiàn)試題的創(chuàng)新意識(shí)，考查學(xué)生的知識(shí)遷移能力和逆向思維。一同：2018年選考第11題考試內(nèi)容與

。積極社交，求同存異。比如，與領(lǐng)導(dǎo)拉拉家常，在電梯里見(jiàn)到其他部門(mén)的人時(shí)閑聊幾句，恭維一下同事桌上擺放的孩子照片，再聊聊自己的孩子，尋找共同話題是溝通的技巧。喝咖啡、看球賽等部門(mén)活動(dòng)，不要總是不參加，也不必總是被動(dòng)參加。對(duì)事不對(duì)人。有不同意見(jiàn)時(shí)，理由要客觀，語(yǔ)言要禮貌。一旦針對(duì)個(gè)人，你就會(huì)給自己樹(shù)敵，然后在內(nèi)斗上耗費(fèi)精力，實(shí)在得不償失。如果有人對(duì)你一直心懷惡意，而且不能感化，不要惡語(yǔ)反駁，但絕不背鍋。收集證據(jù)，聯(lián)系證人，向主管或HR反映，維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。

比實(shí)現(xiàn)記憶的求同存異，牢記不忘！關(guān)鍵詞：對(duì)比教學(xué)；初中英語(yǔ)；聯(lián)想歸納；求同存異俄國(guó)心理學(xué)家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“比較是一切理解和一切思維的基礎(chǔ)。”在英語(yǔ)教學(xué)中，需要記憶大量詞句和語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)，教師在教學(xué)中可以適時(shí)地滲透對(duì)比教學(xué)法達(dá)到直觀教學(xué)和深刻記憶，通過(guò)初中英語(yǔ)教學(xué)的切身體會(huì)，英語(yǔ)對(duì)比教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)尤為明顯：一、聯(lián)想對(duì)比法在詞匯記憶上的有效性1.學(xué)會(huì)尋找形似單詞的結(jié)合點(diǎn)。（1）牛津英語(yǔ)8A中，以p-開(kāi)頭的單詞protect，prevent，provide形似難分且

教學(xué)中運(yùn)用“求同存異”原則至關(guān)重要?；诖吮疚膹某踔形锢韺?shí)驗(yàn)教學(xué)“求同存異”原則的具體應(yīng)用出發(fā)，對(duì)初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)“求同存異”原則的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行探析。關(guān)鍵詞：初中物理；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；求同存異前言：在教育的各項(xiàng)學(xué)科中，物理與其他科目有著很大的差異，物理注重實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)是初中物理的重點(diǎn)。初中的物理實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)生由很大的新引力，非常容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中好奇心增強(qiáng)，對(duì)提升教學(xué)質(zhì)量有很大的幫助，能夠形成老師與學(xué)生之間很好的互動(dòng)。初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)“

是要處理好“求同存異”和“存同求‘異”的關(guān)系。人民政協(xié)章程開(kāi)宗明義講到：“中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式?！笨梢哉f(shuō)，人民政協(xié)是我國(guó)最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，沒(méi)有其他組織和機(jī)構(gòu)比它的代表性更廣泛、比它的協(xié)商民主作用發(fā)揮得更充分，其中一個(gè)重要方面，就是人民政協(xié)不僅能使得黨內(nèi)外各界人士坐在一起合作共事、平等相待，而且能做到求同存異、體諒包容，并隨著時(shí)代的

實(shí)驗(yàn) 反思 求同存異 最近發(fā)展區(qū)回顧高三一年的復(fù)習(xí)之路，每一個(gè)高三老師都會(huì)走的踏實(shí)而堅(jiān)定?？偨Y(jié)高三物理復(fù)習(xí)，筆者主要做法是：重視基礎(chǔ)、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)、貫穿實(shí)驗(yàn)、加強(qiáng)反思。首先，在對(duì)基本物理概念和物理規(guī)律的復(fù)習(xí)上，筆者沒(méi)有平鋪直敘，而是對(duì)每個(gè)概念進(jìn)行情景設(shè)置，即從建立概念的事實(shí)依據(jù)和研究方法角度，通過(guò)一系列連貫的小問(wèn)題讓學(xué)生自己回憶或重新構(gòu)建概念，即使學(xué)生不能完整地將概念和規(guī)律復(fù)述出來(lái)，只要學(xué)生能夠?qū)⒏拍詈鸵?guī)律的最本質(zhì)的內(nèi)涵抓住，也就達(dá)到目的了。在具體的實(shí)施過(guò)程中

法。（二）“求同存異”教師沉默策略人本主義心理學(xué)家羅杰斯的自我理論認(rèn)為：個(gè)體在自我意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，主動(dòng)嘗試在外界環(huán)境中的各種活動(dòng)，但評(píng)判的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與經(jīng)驗(yàn)存在差異，就會(huì)造成經(jīng)驗(yàn)和自我的分離或和諧。②秦彧.論羅杰斯的自我理論[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(2).根據(jù)這一觀點(diǎn)，借鑒在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中就會(huì)發(fā)現(xiàn)：如果學(xué)生過(guò)多地被提及與糾正母語(yǔ)與外語(yǔ)之間的差異，而忽視語(yǔ)言的共性、可轉(zhuǎn)換性，其一會(huì)放大母語(yǔ)的干擾作用，錯(cuò)過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的高峰期，其二得不到對(duì)自我的無(wú)條件積極尊重，

論述，闡述了求同存異下的互動(dòng)藝術(shù)對(duì)于當(dāng)代影視文化的重要影響以及實(shí)際意義，深入探討了影視文化的正確關(guān)系。【關(guān)鍵詞】求同存異；互動(dòng)藝術(shù)；影視文化中圖分類號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）06-0100-01法國(guó)著名導(dǎo)演雷內(nèi)·克萊爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“二十世紀(jì)是以電影的世紀(jì)為開(kāi)始，以電視的世紀(jì)為結(jié)尾。”這句經(jīng)典的總結(jié)精妙概括了二十世紀(jì)電影藝術(shù)以及電視藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)對(duì)這兩種最偉大的藝術(shù)形式進(jìn)行巧妙聯(lián)系，形成了一種類似于合流的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。經(jīng)

性和特殊性，求同存異，以較少的訓(xùn)練達(dá)到事半功倍的效果。關(guān)鍵詞：離子共存題；共同規(guī)律；認(rèn)真審題；經(jīng)驗(yàn)技巧；求同存異“離子共存題”一直是高考的熱點(diǎn)和難點(diǎn)之一，由于離子間反應(yīng)的多樣性和復(fù)雜性，導(dǎo)致這類試題難度居高不下，復(fù)習(xí)時(shí)，應(yīng)揣摩其中的共同規(guī)律性和特殊性，求同存異，以較少的訓(xùn)練，達(dá)到事半功倍的效果。一、共同規(guī)律，理當(dāng)牢記——磨刀不誤砍柴功例1 下列各組離子在溶液中能大量共存的是（ ）A.Ca2+、HCO3-、Cl-、K+ B.Al3+、AlO2-、HCO3-、

和而不同”“求同存異”，通過(guò)朝會(huì)制度安排進(jìn)行運(yùn)作，表現(xiàn)為，“廷爭(zhēng)”或“廷辯”。漢昭帝時(shí)期的鹽鐵論是規(guī)模最大的廷辯，漢宣帝召集的石渠閣會(huì)議、漢章帝召集的白虎觀會(huì)議，都是利用有組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)統(tǒng)一思想。這些都是少數(shù)有資格的人參加的政治協(xié)商。真正的民主協(xié)商是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議。中國(guó)在萬(wàn)隆會(huì)議上提倡的“和平共處五項(xiàng)原則”，為東南亞國(guó)家聯(lián)盟的政治協(xié)商莫定了基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：和而不同;求同存異;政治協(xié)商;民主協(xié)商;和平共處中圖分類號(hào)：D621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：

都很重要?！?span id="0qycsw0" class="hl">求同存異”是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一種思維方法，“求同”，即為常規(guī)方法；“求異”即為非常規(guī)方法，讓學(xué)生從不同的角度，去觀察、思考、猜想、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。那么在數(shù)學(xué)課堂中，如何運(yùn)用“求同存異”的方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？我覺(jué)得應(yīng)從以下幾方面入手。關(guān)鍵詞：求同存異；數(shù)學(xué)課堂；創(chuàng)新思維一、 創(chuàng)設(shè)引人入勝的問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生求知欲和創(chuàng)造欲“興趣是最好的老師”，只有激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，才能更大限度挖掘?qū)W生潛能。例如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)“黃金分割”這一課時(shí)，我首先

培養(yǎng)學(xué)生的“求同存異”思維，既可以鞏固數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)提高解題能力，又可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。關(guān)鍵詞：求同存異；創(chuàng)新思維；解法反思學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)離不開(kāi)解題，解題不僅僅能鞏固所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，更能開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力，應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，還能鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。然而好多數(shù)學(xué)差生都有這樣的感覺(jué)，課本上的知識(shí)我都懂了，該記的都記下了，但就是不會(huì)解題，成績(jī)就是提不上去。為了解決這個(gè)困惑，下面我談?wù)勔环N解題思維方法“求同存異”。解法反思：解法1 運(yùn)用

在的問(wèn)題，對(duì)求同存異教學(xué)原則在初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的著力點(diǎn)進(jìn)行闡述，提出針對(duì)性策略以便更好地實(shí)施求同存異教學(xué)原則，發(fā)揮出在初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)用的價(jià)值。關(guān)鍵詞 求同存異；初中物理；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；課程改革；實(shí)驗(yàn)器材中圖分類號(hào)：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1671-489X（2018）13-0075-031 前言物理是一門(mén)對(duì)邏輯思維能力要求很高的學(xué)科。在新課程開(kāi)始實(shí)施后，初中物理課堂改革成為關(guān)注的重點(diǎn)，對(duì)課堂教學(xué)提出更高的要求。很多初中生剛開(kāi)始接觸物理學(xué)科就

，提出問(wèn)題，求同存異，誘發(fā)靈感并發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)間的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出、解決問(wèn)題的能力。[關(guān)鍵詞] 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)；求同存異；誘發(fā)靈感；培養(yǎng)創(chuàng)新能力在現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)之中發(fā)揮著十分重要的作用，而創(chuàng)新能力的實(shí)質(zhì)就是求新、創(chuàng)新、求變。實(shí)施素質(zhì)教育的核心點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在教學(xué)中要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能；于是，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)新課堂教法。農(nóng)村小學(xué)生的思維依懶性較強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新能力。因此，教師要充分調(diào)動(dòng)

同層次學(xué)生，求同存異的廣泛化、多元化、國(guó)際化的完備體系。關(guān)鍵詞： 人文素質(zhì)教育 課程構(gòu)建 求同存異中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）22-0007-02近年民辦高校對(duì)人文素質(zhì)教育的重視程度日漸加深，課程改革問(wèn)題也成為多數(shù)民辦大學(xué)教育改革辯論的焦點(diǎn)。作為基礎(chǔ)性工作的人文素質(zhì)教育課程體系構(gòu)建顯然是較有力的切入點(diǎn)與突破口。那么如何構(gòu)建，構(gòu)建什么樣的課程體系是目前各高校亟待解決也是本文探討的主要問(wèn)題。一、“三知”課程建構(gòu)

；尊重禮貌；求同存異[中圖分類號(hào)]：G125 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-27--021.中美公交車讓座之惑在公交車或地鐵上讓座在我國(guó)是很平常的一件事，但是不同的國(guó)家由于文化習(xí)俗的不同，對(duì)“讓座”這一舉動(dòng)的感受卻是有差異的。在我國(guó)的公交車上，當(dāng)有年輕人給老年人讓座時(shí)，一般他們會(huì)樂(lè)于接受并致謝，認(rèn)為接受讓座理所應(yīng)當(dāng)。有些老年人甚至把公交車讓座進(jìn)一步看為公眾的義務(wù)，做出了令人咋舌之舉。據(jù)報(bào)道，2010年11月，7名中學(xué)生在南

：和平共處；求同存異；時(shí)代性一、新中國(guó)外交的掌舵者周恩來(lái)作為新中國(guó)的第一任政府總理，在百?gòu)U待興的中國(guó)，努力尋求國(guó)際合作，為新中國(guó)的發(fā)展謀求良方。自新中國(guó)誕生以來(lái)，周恩來(lái)直接領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)的外交事務(wù)。在外交上進(jìn)行了大量的工作，形成了一整套獨(dú)具特色的外交思想。周恩來(lái)提出的十六字方針“站穩(wěn)立場(chǎng)，掌握政策，熟悉業(yè)務(wù)，嚴(yán)守紀(jì)律”至今仍是外交部成員必須遵守的重要準(zhǔn)則。周恩來(lái)的外交思想的內(nèi)涵十分豐富。我以為有四個(gè)方面：獨(dú)立自主，平等互助，求同存異。二、周恩來(lái)外交思想主要內(nèi)涵

中如何體驗(yàn)“求同存異”的原則及實(shí)施至關(guān)重要，這是初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的關(guān)鍵所在。主要針對(duì)初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的素材，分析研究如何在初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中探析“求同存異”原則的實(shí)施，它一方面提高了初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量，另一方面促進(jìn)了學(xué)生快速地成長(zhǎng)與發(fā)展。關(guān)鍵詞：初中物理；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；求同存異物理與其他的學(xué)科有很大的不同之處，它主要偏向于實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)是初中物理的重點(diǎn)。初中的物理實(shí)驗(yàn)具有極強(qiáng)的吸引力，很容易激發(fā)和保持學(xué)生的興趣，在學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)生的好奇心會(huì)越來(lái)越

；觸發(fā)悟性；求同存異學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)不斷地提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，明代學(xué)者陳獻(xiàn)章也說(shuō)：“疑者，覺(jué)悟之機(jī)也”。教學(xué)實(shí)踐中，我們常有這樣的發(fā)現(xiàn)：同樣的問(wèn)題，這樣問(wèn)，學(xué)生懵住了，那樣問(wèn)，學(xué)生會(huì)豁然開(kāi)朗；這樣問(wèn)，可以“一石激起千層浪”，而那樣問(wèn)，則會(huì)“一潭死水，微波不現(xiàn)”。原因何在呢？筆者以為，能否科學(xué)地設(shè)計(jì)出靈巧、新穎、易于激發(fā)學(xué)生思考的問(wèn)題，是教學(xué)能否成功的一個(gè)關(guān)鍵?，F(xiàn)結(jié)合本人的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐談?wù)務(wù)n堂提問(wèn)的幾點(diǎn)有效做法：一、創(chuàng)設(shè)情境，巧設(shè)懸念好奇之心

合作 學(xué)習(xí) 求同存異我國(guó)近年來(lái)對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)注日趨上升，語(yǔ)文教學(xué)在不斷進(jìn)步，同時(shí)也伴隨著相應(yīng)的語(yǔ)文教學(xué)改革。而小組合作的學(xué)習(xí)方式，是初中語(yǔ)文教學(xué)最新的一個(gè)改革熱點(diǎn)，我校根據(jù)本校具體實(shí)際進(jìn)行相應(yīng)的小組合作學(xué)習(xí)探究。一、小組合作學(xué)習(xí)方式在初中漢語(yǔ)教改中的意義（一）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性就我校而言，我們是民族中學(xué)，漢語(yǔ)屬于我們的第二語(yǔ)言。我們很多的學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)沒(méi)有做到足夠的重視，也沒(méi)有全國(guó)其他地區(qū)的學(xué)生學(xué)習(xí)更接地氣，這就使的我們的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)