黃梅調(diào)
- 戲曲類(lèi)電影的在地化發(fā)展
——以邵氏黃梅調(diào)電影的在港演變歷程為例
的戲曲電影中，黃梅調(diào)電影對(duì)其戲曲電影制作思路的體現(xiàn)最為典型；此外，我們能從邵氏黃梅調(diào)電影中看到傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展過(guò)程中的舍與得，在香港的文化舞臺(tái)上，傳統(tǒng)戲曲選擇與電影攜手，以市場(chǎng)化和商業(yè)化的面貌亮相于觀(guān)眾面前。三、對(duì)比中看“戲”與“影”的區(qū)別香港邵氏黃梅調(diào)電影盛極一時(shí)，邵氏影業(yè)之所以選擇中國(guó)五大戲曲劇種之一的黃梅調(diào)“入影”，是為了最大程度緊貼市場(chǎng)需求。黃梅戲演繹了許多人們耳熟能詳?shù)墓适?，如《牛郎織女》《天仙配》《女駙馬》等，并且，其曲調(diào)樸實(shí)優(yōu)美、歡快活潑，作為
戲劇之家 2022年25期2022-10-31
- 黃梅戲起源
在合肥開(kāi)課，“黃梅調(diào)”和“黃梅戲”的稱(chēng)謂逐漸被大多數(shù)人接受和習(xí)慣。這是因?yàn)樾轮袊?guó)成立后，方方面面尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，許多專(zhuān)有名詞的褒貶詞性忽然有了根本性的逆轉(zhuǎn)，“唱黃梅調(diào)的”的稱(chēng)謂已沒(méi)有任何歧視和侮辱的意思了。翻身解放的藝人們對(duì)黨和政府充滿(mǎn)感恩戴德之心，代表政府領(lǐng)導(dǎo)演藝行業(yè)的新文藝工作者以“黃梅戲”為這個(gè)劇種定名，在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有任何歧義的。即便如此，在政府行政公文中，對(duì)黃梅戲的正式定名還是十分慎重的。安徽省組織黃梅戲、泗州戲兩個(gè)地方劇種
黃梅戲藝術(shù) 2022年2期2022-08-09
- 黃梅戲起源（連載）
允一些。一、“黃梅調(diào)”和“黃梅戲”的稱(chēng)謂最早見(jiàn)諸文字的原因淺析從目前能搜集到的文本來(lái)看，“黃梅調(diào)”三字的最早出現(xiàn)，當(dāng)屬光緒五年（1879 年10 月14 日）八月二十九日的上海《申報(bào)》，第2319 號(hào)第2 頁(yè)上有兩則連篇的安慶時(shí)事新聞，其中一則禁戲、一則禁煙，原文及釋文如下：圖（1）1879年10月14日上?！渡陥?bào)》第二頁(yè)整版圖（2）1879年10月14日上海《申報(bào)》第二頁(yè)放大版皖省北關(guān)外，每年有唱黃梅調(diào)小戲者，一班有二十余人，并無(wú)新奇足以動(dòng)人耳目。惟正戲
黃梅戲藝術(shù) 2022年1期2022-05-07
- 李翰祥的文化鄉(xiāng)愁
由他一手推動(dòng)的黃梅調(diào)影片熱潮。肇始于20世紀(jì)50年代末的黃梅調(diào)影片，以傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)表演為基礎(chǔ)，對(duì)唱腔和演員的身段動(dòng)作進(jìn)行現(xiàn)代化的改造，并輔之以寫(xiě)實(shí)化的布景和美術(shù)設(shè)計(jì)。這類(lèi)影片多取材自中國(guó)歷史文化，塑造了一個(gè)理想化的、田園牧歌式的“文化中國(guó)”。這波熱潮并非無(wú)源之水。20世紀(jì)50年代，《梁山伯與祝英臺(tái)》（1954）、《天仙配》（1955）等一批中國(guó)內(nèi)地制作的戲曲片，在香港引發(fā)轟動(dòng)。大量?jī)?nèi)地移民對(duì)傳統(tǒng)戲曲耳熟能詳，影片精良的制作，特別是袁雪芬、嚴(yán)鳳英、紅線(xiàn)女等藝
環(huán)球人物 2022年3期2022-03-07
- 當(dāng)代戲曲電影美學(xué)的“傳承”與“突破”
——以粵劇電影《白蛇傳·情》為例
五六十年代港臺(tái)黃梅調(diào)電影，戲曲與電影的結(jié)合成為中國(guó)獨(dú)特的電影類(lèi)型。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，創(chuàng)作者們對(duì)戲曲電影進(jìn)行了深入的探索。對(duì)于戲曲電影這一類(lèi)型，費(fèi)穆、梅蘭芳認(rèn)為，必須在不破壞戲曲美學(xué)的前提下，進(jìn)行電影化的呈現(xiàn)，這又被稱(chēng)為“以影就戲”的美學(xué)觀(guān)。[1]在兼顧戲曲特性的同時(shí)，進(jìn)行藝術(shù)化的探索。戲曲藝術(shù)片保留了許多經(jīng)典戲曲的影像資料，也為戲曲的現(xiàn)代化探索添磚加瓦。但如今，隨著技術(shù)的突破，電影在不斷創(chuàng)造新視覺(jué)奇觀(guān)的同時(shí)，也無(wú)限地延伸了人們的想象力。時(shí)代的更迭，使依靠虛擬
民族藝林 2021年3期2021-12-06
- 試比較《西廂記》電影的藝術(shù)特色
——以侯曜、張石川、岳楓導(dǎo)演版本為例
5年岳楓執(zhí)導(dǎo)的黃梅調(diào)電影《西廂記》為研究對(duì)象，嘗試從戲曲元素、敘事邏輯和性別書(shū)寫(xiě)三個(gè)角度，對(duì)這三部在戲曲文本基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作改編的電影的藝術(shù)特色進(jìn)行分析比較，并探討不同年代對(duì)《西廂》電影改編產(chǎn)生的影響。一、戲曲元素從戲曲文本到電影文本，這三部電影都未拍成真正意義上的戲曲電影。但由于文本和時(shí)代的原因，電影在拍攝過(guò)程中吸取了很多戲曲元素，融合在敘事和表演中。1927年的《西廂記》，是中國(guó)最早一批的古裝片，此時(shí)的戲曲依然在中國(guó)占據(jù)了相當(dāng)廣闊的市場(chǎng)，這在很大程度上影
劇影月報(bào) 2021年2期2021-11-12
- 黃梅前輩
——潘澤海
在此期間學(xué)會(huì)唱黃梅調(diào)，參加半職業(yè)性質(zhì)演唱活動(dòng)。1938年拜丁永泉為師正式棄工從藝，工花旦、青衣，后兼演老旦、彩旦，藝名潘玉琴。1950年進(jìn)入安慶市民眾黃梅戲劇團(tuán)，1960年調(diào)入安徽省黃梅戲劇團(tuán)。潘澤海嗓音嘹亮，唱腔有自己的獨(dú)特風(fēng)格，表演活潑。自二十世紀(jì)五十年代中期起他把心血傾注于培養(yǎng)新生力量工作中，1958年籌建安慶市藝術(shù)學(xué)校并任副校長(zhǎng)。曾任省團(tuán)學(xué)員班教學(xué)組長(zhǎng)，教誨后輩孜孜不倦。潘澤海曾當(dāng)選安慶市第五屆人大代表，合肥市西市區(qū)人大代表。1984年6月27日因
黃梅戲藝術(shù) 2021年2期2021-08-19
- 樓臺(tái)會(huì)
《樓臺(tái)會(huì)》這些黃梅調(diào)的段子，卻陪著我玩家家酒玩了半輩子，各種的表演場(chǎng)合里，它永遠(yuǎn)是最能引起共鳴的曲子。作家舒國(guó)治甚至認(rèn)為“這部片子對(duì)太多人的音樂(lè)與文藝熏陶教育，絕對(duì)太大太大”，而黃梅調(diào)這種地方戲曲，“比京劇、粵劇、梆子、秦腔等更平易近人，卻又南北融合，造成它的親和性溫暖了無(wú)數(shù)緬懷故園鄉(xiāng)土的渡臺(tái)百姓”（《臺(tái)北的文藝厚度，扎根在六十年代》，2021年1月18日《聯(lián)副》）。去年我跟陳克華在九九重陽(yáng)的文藝雅集上獻(xiàn)唱梁山伯與祝英臺(tái)。后來(lái)大家說(shuō)我唱到快要掉下舞臺(tái)了！
南方周末 2021-07-082021-07-08
- 當(dāng)代電視劇音樂(lè)作品創(chuàng)作賞析
新白娘子傳奇 黃梅調(diào) 電視劇 音樂(lè) 劇情這是一部曾經(jīng)風(fēng)靡中國(guó)以及華人世界的戲劇，由夏祖輝、何麒執(zhí)導(dǎo)，趙雅芝、葉童和陳美琪等主演的古裝神話(huà)電視連續(xù)劇《新白娘子傳奇》，該劇以玉山主人著作的中篇小說(shuō)《雷峰塔傳奇》與夢(mèng)花館主所著作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白蛇全傳》為藍(lán)本進(jìn)行改編，講述了千年蛇妖白素貞與凡人許仙之間凄美的愛(ài)情故事。{1}該劇于1992年在臺(tái)灣臺(tái)視首播，1993年引進(jìn)大陸進(jìn)行播映，曾一度成為中國(guó)電視史上收視率、重播率以及翻拍率最高的電視劇。這部電視劇之所以成為不可
藝術(shù)研究 2021年1期2021-03-30
- 最新發(fā)現(xiàn)《地方黃梅戲劇〈何氏女勸姑〉》劇本
書(shū)店印刷出售的黃梅調(diào)劇本大小、紙張都不一樣。從內(nèi)容看，這本《何氏女勸姑》劇本和1958 年安徽省文化局劇目研究室編印的《何氏女勸姑》大同小異，但這個(gè)小劇本不是提綱式的劇目，而是高度濃縮，并且有以下幾點(diǎn)可以充分肯定：①真實(shí)的反映了那個(gè)時(shí)代的特征；②唱詞較好地抒發(fā)角色的內(nèi)心活動(dòng)、描述了風(fēng)土人情；③唱詞和說(shuō)白具有地域民間藝術(shù)特色；④劇目較好地尊重歷史，有一定文學(xué)性；⑤對(duì)于今天青年男女談婚說(shuō)嫁有現(xiàn)實(shí)教育意義。討嫁妝、何氏女勸姑（上集）書(shū)影討嫁妝、何氏女勸姑（上集）
黃梅戲藝術(shù) 2021年1期2021-03-29
- 安徽黃梅調(diào)源于黃梅時(shí)節(jié)采茶調(diào)
韻味，是從清代黃梅調(diào)小戲發(fā)展過(guò)來(lái)的，也起源于古代民間歌舞。到目前為止關(guān)于“黃梅調(diào)”的最早文獻(xiàn)是1879年10月14日上海《申報(bào)》上關(guān)于每年在安慶集賢關(guān)外演出的“與江省之花鼓無(wú)甚區(qū)別”的“黃梅淫戲”的報(bào)道。[1]戲曲研究專(zhuān)家和音樂(lè)家王兆乾在《黃梅戲音樂(lè)》一書(shū)中列舉了三個(gè)關(guān)于黃梅戲方面的傳說(shuō)，其中有兩個(gè)傳說(shuō)與“黃梅時(shí)節(jié)”有關(guān)，另外一個(gè)與“黃梅地名”有關(guān)。[2](PP1-2)“黃梅調(diào)”的“黃梅”二字究竟是與“黃梅時(shí)節(jié)”有關(guān)，還是與“黃梅地名”有關(guān)，至今尚未得到明
黃梅戲藝術(shù) 2021年4期2021-02-25
- 看沉淀七十年歷史手抄本《參軍》有感
951年創(chuàng)作的黃梅調(diào)手抄本，它既不是傳統(tǒng)小戲，也不是現(xiàn)代戲，當(dāng)年老百姓都稱(chēng)他為新戲。（注：解放初期，安慶人把黃梅調(diào)傳統(tǒng)古裝戲叫老戲，把創(chuàng)作編寫(xiě)現(xiàn)代任務(wù)的戲叫新戲。）1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立了，壓在人民頭上的三座大山徹底被推翻。在中國(guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民開(kāi)始重整河山，在農(nóng)村實(shí)行土地改革運(yùn)動(dòng)，人民從此翻身，當(dāng)家做主人，共產(chǎn)黨制定的農(nóng)村政策有力地改善了農(nóng)民的生活，日子一天比一天好。在這樣大好形勢(shì)下，以美國(guó)為首的聯(lián)合國(guó)軍對(duì)朝鮮人民共和國(guó)發(fā)動(dòng)了
黃梅戲藝術(shù) 2021年4期2021-02-25
- 安慶發(fā)現(xiàn)七十年前的《白布樓》手抄本
黃梅戲解放前叫黃梅調(diào)，發(fā)源在安徽安慶地區(qū)，它原是一種民間小戲，解放后發(fā)展成一個(gè)大劇種。在民國(guó)時(shí)期，民間班社演出的劇本一般見(jiàn)于石刻本、木刻本，還有手抄本。這些劇本都有一個(gè)共性，那就是唱段有限，道白簡(jiǎn)短，故事內(nèi)容多帶提綱式，全劇不注釋場(chǎng)次，僅以人物上下場(chǎng)劃分劇情段落，但劇中每個(gè)人物所扮演的行當(dāng)，分工卻十分明確。民間班社在演出一戲的過(guò)程中可根據(jù)觀(guān)眾的要求，適當(dāng)延長(zhǎng)演出的時(shí)間，這就要求演員們隨著劇情的發(fā)展，對(duì)自己演出的角色不斷增加唱詞和念白，在即興表演、自由發(fā)揮唱
黃梅戲藝術(shù) 2020年4期2020-12-25
- 安慶人的黃梅戲和黃梅情緣
立前，被稱(chēng)為“黃梅調(diào)小戲”，曾一度被更名為“皖劇”。1879年10月14日，上?！渡陥?bào)》報(bào)道了安慶集賢門(mén)外每年演出的“黃梅調(diào)小戲”?！?span id="sgig8qm" class="hl">黃梅調(diào)”是安徽省的專(zhuān)屬，在民國(guó)考古學(xué)家、教育家程演生的《皖優(yōu)譜》中，早已有定論,即“他省無(wú)此戲也”。早期的“黃梅調(diào)”，“十腔九不同，各唱各的板，各唱各的腔”。新中國(guó)的黃梅戲，匯聚并吸收了安慶地區(qū)各地的音樂(lè)和歌舞等藝術(shù)精髓，并受到誕生于安慶的徽班（京劇的前身）的影響，最終形成了帶有安慶方言韻味的、雅俗共賞的、獨(dú)特的演唱風(fēng)格。安
黃梅戲藝術(shù) 2020年1期2020-12-06
- 青年嚴(yán)鳳英
兄丁 永 泉 黃梅調(diào)老藝人，給嚴(yán)鳳英藝術(shù)上指點(diǎn)，生活上關(guān)愛(ài)丁 翠 蘭 丁永泉之女，處處照顧嚴(yán)鳳英，給她以指引甘 律 之 南京甘家少年，精通戲曲音律，深深被嚴(yán)鳳英吸引師 傅 到南京請(qǐng)嚴(yán)鳳英回安慶麻子隊(duì)長(zhǎng) 保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，惡勢(shì)力代表，強(qiáng)娶嚴(yán)鳳英做小妾戲班藝人、兵丁、油坊工人、戲迷若干人上 集一、大街上 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之日［抗戰(zhàn)勝利喜慶的音樂(lè)聲。［報(bào)劇名、報(bào)演員表。［車(chē)水馬龍的大街上，各種叫賣(mài)聲。［嘈雜的后臺(tái)上，演員正在為演出做準(zhǔn)備。嚴(yán)鳳英 師父，今天真熱鬧，觀(guān)眾比平
影劇新作 2020年3期2020-12-05
- 嚴(yán)鳳英禮拜師傅嚴(yán)云高
成立前，稱(chēng)之為黃梅調(diào)，不登大雅之堂。新中國(guó)成立后，在黨的文藝方針指引下，得以翻身壯大，一躍成為人民所喜愛(ài)的全國(guó)五大劇種之一。我查閱都履和先生編著的《中國(guó)歷史安徽名人.文人傳略》和《中國(guó)戲劇.曲藝大辭典》。在介紹嚴(yán)鳳英的欄目中，驚奇地出現(xiàn)了五個(gè)大字——“師傅嚴(yán)云高”。嚴(yán)鳳英十二歲拜師學(xué)藝，十三歲在練潭登臺(tái)，十四歲被迫離家闖蕩江湖。嚴(yán)鳳英在黃梅戲事業(yè)發(fā)展的道路上，曾向張德寬、田德勝、嚴(yán)松柏、程積善、丁翠霞、鄭鴻霞、丁永泉等學(xué)過(guò)戲，也稱(chēng)之為先生或喊師傅。但是，她
黃梅戲藝術(shù) 2020年2期2020-07-06
- 黃梅教育初綻放，稚童心中有家鄉(xiāng)
——《幼兒園黃梅戲園本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐研究》（立項(xiàng)代碼：HJG18064）
》、歌唱活動(dòng)《黃梅調(diào)唱古詩(shī)》、音樂(lè)集體舞《女駙馬》等。每次活動(dòng)時(shí)，孩子們都能積極參與，較好地完成了活動(dòng)內(nèi)容。他們也得到了聽(tīng)課老師的一致好評(píng)，老師們都說(shuō)我們班孩子的黃梅戲素養(yǎng)很高。靜下心來(lái)，我細(xì)細(xì)思索。這個(gè)課題開(kāi)展以來(lái)，我們老師用各種形式對(duì)孩子們進(jìn)行黃梅戲的熏陶。孩子們剛剛接觸黃梅戲時(shí)，是在中班一次家長(zhǎng)進(jìn)課堂活動(dòng)。當(dāng)時(shí)王陳詩(shī)語(yǔ)的爸爸給孩子們組織了一個(gè)音樂(lè)活動(dòng)——欣賞黃梅戲《對(duì)花》。詩(shī)語(yǔ)爸爸準(zhǔn)備得非常認(rèn)真，他先給孩子們欣賞了視頻《對(duì)花》，視頻中的兩個(gè)小朋友唱腔
家教世界 2020年9期2020-06-10
- 市場(chǎng)為王：20 世紀(jì)五六十年代香港黃梅調(diào)電影生態(tài)衍變與啟示
調(diào) 電 影①黃梅調(diào)在內(nèi)地雖被稱(chēng)為是黃梅戲，但港臺(tái)及海外依然沿用黃梅調(diào)的舊稱(chēng)。對(duì) 黃 梅 戲 的 產(chǎn) 業(yè) 化 開(kāi) 發(fā) 是 非 遺 資 源 市場(chǎng)化運(yùn)用的較早嘗試，從黃梅戲 進(jìn)入香港，到黃梅調(diào)電影大行其道，影響遍布整個(gè)東南亞，其整體發(fā)展 進(jìn) 程 都與“ 市場(chǎng) ”有 著 密不 可分 的 關(guān) 系，堪 稱(chēng) 研究文化市場(chǎng)和非遺產(chǎn)業(yè)生態(tài)關(guān)聯(lián)的極 佳范本?；诖?，本文以香港黃梅調(diào)電影為例，探究 文化市場(chǎng)與 文 化 資 源 開(kāi) 發(fā) 主 體 內(nèi) 外 部 生 態(tài) 的 多 維 互
麗水學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-03-03
- 論香港邵氏電影對(duì)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的影像詮釋
——以影片《紅樓夢(mèng)》與《金玉良緣紅樓夢(mèng)》為中心
六七十年代香港黃梅調(diào)電影的重要作品，也是邵氏《紅樓夢(mèng)》題材影片的代表作。兩部影片在原著情節(jié)改編方式的擇取、主人公形象的影像重塑及黃梅調(diào)元素與名著改編相融合等方面都進(jìn)行了一定的藝術(shù)探索，投射了當(dāng)時(shí)風(fēng)行的類(lèi)型電影對(duì)于《紅樓夢(mèng)》改編的潛在影響及當(dāng)時(shí)的香港電影藝術(shù)家對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部巨著的獨(dú)特認(rèn)知與詮釋。一、情節(jié)改編方式的創(chuàng)新性嘗試影片《紅樓夢(mèng)》以林黛玉乘舟入京進(jìn)賈府為開(kāi)端，表現(xiàn)了賈寶玉與林黛玉在相處中互生愛(ài)意，但處世周圓的薛寶釵卻更得到闔府上下的認(rèn)可與歡迎。最終，
臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-01-09
- 邵氏黃梅調(diào)電影的家國(guó)想象與性別建構(gòu)
其中越劇電影和黃梅調(diào)電影是其主要分支。20世紀(jì)五六十年代，黃梅調(diào)電影在邵氏兄弟公司的支持推動(dòng)下風(fēng)靡一時(shí)。這一時(shí)期“黃梅調(diào)電影是占據(jù)香港影壇主流地位，并在臺(tái)灣、東南亞產(chǎn)生了重要影響的類(lèi)型電影”［1]233，比較有代表性的影片有《貂蟬》《江山美人》《楊貴妃》《武則天》以及《王昭君》等。這些影片不僅在海內(nèi)外頻頻獲獎(jiǎng)，同時(shí)也取得了票房上的巨大成功，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。二戰(zhàn)后的香港黃梅調(diào)電影，其銀幕呈現(xiàn)方式與內(nèi)地完全不同；“冷戰(zhàn)”背景下，黃梅調(diào)電影獨(dú)具特色的家國(guó)想
文化藝術(shù)研究 2020年2期2020-01-03
- 淺論黃梅戲“嚴(yán)派”藝術(shù)
傅嚴(yán)鳳英是在把黃梅調(diào)唱成黃梅大戲的過(guò)程中創(chuàng)造了“嚴(yán)派”藝術(shù)，她那么年輕就能夠創(chuàng)造出一個(gè)主流派別，我認(rèn)為主要有以下四個(gè)因素：1、嚴(yán)老師個(gè)人天生麗質(zhì)，有一副好嗓子，聰明伶俐，天賦極高，是個(gè)唱戲的好苗子，這是爹媽給的先天條件，非常重要。更重要的是她20多年的執(zhí)著追求。有人說(shuō)：“嚴(yán)鳳英迷上了黃梅戲，她執(zhí)著追求，拼搏奮斗，費(fèi)盡心血，決心為黃梅戲奉獻(xiàn)一生。這就是嚴(yán)鳳英最可貴的精神”。2、她繼承了前輩藝人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。嚴(yán)老師在舊社會(huì)參加過(guò)幾個(gè)
黃梅戲藝術(shù) 2019年2期2019-12-17
- 簡(jiǎn)談黃梅戲樂(lè)隊(duì)的發(fā)展過(guò)程
期黃梅戲被稱(chēng)為黃梅調(diào)，其表演形式為“三打七唱”。所謂“三打七唱”，即演出時(shí)由三個(gè)人手執(zhí)打擊樂(lè)器（堂鼓、大鑼、小鑼?zhuān)┌樽嗉鎺颓唬呷说菆?chǎng)演唱。劇中人物若多于七人則由其中幾人兼代。這種“三打七唱”的模式一直沿用到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。在當(dāng)時(shí)的草臺(tái)班子演出中，所有鬧臺(tái)、唱腔伴奏、身段表演都是由打擊樂(lè)伴奏。沒(méi)有出現(xiàn)絲竹等旋律樂(lè)器。這種表演形式看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但和唱腔的配合卻非常和諧、流暢，因此生命力很強(qiáng)。例如生活小戲《夫妻觀(guān)燈》中的【觀(guān)燈調(diào)】；《打豬草》中的【對(duì)花調(diào)】等。這
黃梅戲藝術(shù) 2019年3期2019-12-15
- 世上再無(wú)第二個(gè)馮素貞
突然傳來(lái)熟悉的黃梅調(diào)，那聲音或高亢，或低沉。一句“為救李郎離家園，誰(shuí)料皇榜中狀元”，讓蘇緹瞬間失了神。她呆立在那，不可抑制地想起故鄉(xiāng)，以及一個(gè)故人。在那個(gè)人人都能哼上一段黃梅調(diào)的安慶小城，有她最?lèi)?ài)的少年，周天揚(yáng)。夢(mèng)想要如何形容2009年的周天揚(yáng)呢？也許每一個(gè)水深火熱的高三，都有這樣一個(gè)少年。有點(diǎn)小帥，有點(diǎn)裝酷，卻在心里藏著一個(gè)征服世界的夢(mèng)想。那年的周天揚(yáng)，書(shū)包里總是帶著傻瓜相機(jī)。別人忙著考大學(xué)，他忙著做白日夢(mèng)。如何盡快賺到錢(qián)，買(mǎi)人生中第一臺(tái)單反，是他整天思
家庭生活指南 2019年4期2019-12-14
- 客座北大話(huà)黃梅
—— 在北京大學(xué)作戲曲講座（1981年12月實(shí)況錄音）
“三打七唱”“黃梅調(diào)”我們的黃梅戲，與當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞、蓮湘、燈會(huì)、說(shuō)唱等文藝形式多年的相融結(jié)合，在安慶及周邊廣大農(nóng)村農(nóng)閑時(shí)有一些業(yè)余的班社的演出，當(dāng)初叫“黃梅調(diào)”。一直到解放后呢，成立了正規(guī)的劇團(tuán)，參加了1952年華東匯演之后才正式叫黃梅戲。我們這個(gè)劇種，雖然花了這么長(zhǎng)時(shí)間形成了雛形，可是在解放前，全國(guó)還沒(méi)有人知道我們這個(gè)劇種，它的發(fā)展完善呢主要還是在解放后，在黨的“雙百”文藝方針的指引下，迎來(lái)了黃梅戲蓬勃發(fā)展的今天。黃梅戲過(guò)去叫“黃梅調(diào)”，它還不成為一個(gè)
黃梅戲藝術(shù) 2019年2期2019-11-22
- 黃梅調(diào)老藝人丁永泉
□ 田 榮黃梅調(diào)老藝人丁永泉是皖北安慶城外丁家嘴人，現(xiàn)年63歲，別號(hào)稱(chēng)丁老六，現(xiàn)在是安慶市民眾皖劇場(chǎng)負(fù)責(zé)人之一。解放后被選為安慶市人民代表及皖北區(qū)人民代表，皖北戲劇改進(jìn)協(xié)會(huì)籌備委員等職。他自十四歲開(kāi)始正式入班唱戲至今已有五十年的舞臺(tái)生活經(jīng)驗(yàn)了。他不僅在皖北是馳名的民間藝人，在皖南各地及上海等地的黃梅調(diào)觀(guān)眾們，也只要提到黃梅調(diào)，都會(huì)想起這位老藝人丁老六來(lái)的，這次皖北文聯(lián)召開(kāi)擴(kuò)大籌備委員會(huì)時(shí)，我去訪(fǎng)問(wèn)了他，聽(tīng)到了不少關(guān)于民間戲曲的寶貴體驗(yàn)。他生長(zhǎng)在皖北安慶城外
黃梅戲藝術(shù) 2019年3期2019-11-22
- 凌波：黃梅調(diào)電影《梁山伯與祝英臺(tái)》成就了我
演李翰祥導(dǎo)演的黃梅調(diào)戲曲電影？凌波：1949年，你比我自己還清楚，我都不記得年份了。我從小就拍戲，小時(shí)候不像現(xiàn)在有藝術(shù)學(xué)校，我沒(méi)受過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，那時(shí)什么叫拍戲我根本不懂，反正就是要賺錢(qián)養(yǎng)家，都是為了生活而拍戲。但拍了好多年的廈語(yǔ)片，那時(shí)也因?yàn)閺B語(yǔ)片，我從廈門(mén)到香港來(lái)的，從小就在香港長(zhǎng)大。因?yàn)閺B語(yǔ)片市場(chǎng)很小，后來(lái)就沒(méi)拍了，因?yàn)槔习宥际歉＝ㄈ?，他們也在拍粵語(yǔ)片，里面有配角的小角色找我去演。當(dāng)然，我也是為了生活而去拍粵語(yǔ)片，大概拍了三四部粵語(yǔ)片，是這樣的過(guò)程。我拍
電影評(píng)介 2019年7期2019-08-30
- 由黃梅調(diào)電影熱潮透視“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代戲曲電影的困境與突圍
元素揉合的彩色黃梅調(diào)戲曲片《貂蟬》，影片公映后大獲成功，不僅香港斬獲30多萬(wàn)港幣票房，而且在東南亞等海外市場(chǎng)熱映。翌年，《江山美人》以京劇傳統(tǒng)劇目《游龍戲鳳》為故事主體、揉合明代正德皇帝微服出巡的民間傳奇，新編發(fā)展成為“皇帝不愛(ài)江山愛(ài)美人”的可歌可泣的銀幕愛(ài)情悲劇。1963年李翰祥根據(jù)耳熟能詳?shù)拿耖g故事執(zhí)導(dǎo)了黃梅調(diào)電影《梁山伯與祝英臺(tái)》，該片濃郁的民間傳奇色彩與家國(guó)離亂的文化想象，不僅贏得中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)電影金馬獎(jiǎng)的最佳劇情片、導(dǎo)演、女主角、音樂(lè)、剪輯、演員特
電影評(píng)介 2019年6期2019-08-30
- 戲韻貫穿教學(xué)，戲曲啟蒙教育
面就以戲曲活動(dòng)黃梅調(diào)為例，談一下在“戲曲啟蒙教育”的教學(xué)中所采用的一些有效可行的方法及手段。一、以講故事導(dǎo)入，欣賞戲曲，感悟戲情在戲曲欣賞中，孩子們想要感知不同地方戲曲的表現(xiàn)風(fēng)格，主要是通過(guò)認(rèn)識(shí)對(duì)比戲曲中出現(xiàn)的服飾、傳統(tǒng)樂(lè)器及欣賞學(xué)習(xí)風(fēng)格明顯的唱段。對(duì)孩子來(lái)講，建立在理解為基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)才是最有效的學(xué)習(xí)，況且對(duì)于認(rèn)知能力并不完善的孩子來(lái)說(shuō)，戲曲的內(nèi)容本來(lái)就“晦澀難懂”，這也是戲曲教學(xué)中最重要的難點(diǎn)問(wèn)題。為幫助孩子認(rèn)識(shí)理解地方戲曲，筆者采取了很多措施，最行之有
北方音樂(lè) 2019年13期2019-08-21
- 從粵風(fēng)小曲到“生鬼”新潮
連番歌舞片與“黃梅調(diào)電影”熱潮。二十世紀(jì)四十至六十年代，香港一共出產(chǎn)過(guò)二十多部黃梅調(diào)電影，當(dāng)中以李翰祥執(zhí)導(dǎo)的《江山美人》（一九五九）與《梁山伯與祝英臺(tái)》（一九六三）最為轟動(dòng)，流行港臺(tái)與星馬一帶，得到不少獎(jiǎng)項(xiàng)認(rèn)可。唯香港電影里的黃梅調(diào)，經(jīng)過(guò)“時(shí)代曲”化，與原有戲曲之曲式大為不同，唱腔亦改用洋腔，跟傳統(tǒng)距離甚大。據(jù)李翰祥憶述，他原本依照內(nèi)地黃梅調(diào)，可是聽(tīng)后感覺(jué)太土氣，改琢磨較洋化的海外華人品位，兩片分別找來(lái)王純與周藍(lán)萍主理歌曲，使得黃梅調(diào)電影連推兩次高潮，令不
讀書(shū) 2019年3期2019-04-01
- 六場(chǎng)黃梅戲黃 梅 春 秋
察署勾結(jié) 驅(qū)逐黃梅調(diào)藝人出安慶城后在上海賑委會(huì)李委員長(zhǎng)家做管事一聲雷 旦角演員 丁永泉的師哥 在滬期間脫離戲班投靠上層社會(huì)丁翠霞 16歲 丁永泉的女兒 上海某鎢絲廠(chǎng)的工人后改學(xué)黃梅戲 成為黃梅戲名角許老小 40歲 安慶桐城人 在上海灘做裁縫李太太 30多歲 上海賑委會(huì)李委員長(zhǎng)的夫人 喜歡看戲琚光華 40歲歲 旦角演員 在滬期間負(fù)責(zé)前臺(tái)柯艷秋 40多歲 黃梅戲演員王劍峰 30多歲 黃梅戲演員曹正祥 40多歲 黃梅戲演員戲班藝人、員警及小癟三若干序 幕 宜城被
影劇新作 2019年2期2019-01-09
- 曲部風(fēng)流辨假真 革新兒女共得失
——黃梅戲《黃梅春秋》觀(guān)后淺談
程積善并稱(chēng)早期黃梅調(diào)旦行中的“南程北丁”，更被人稱(chēng)譽(yù)為“黃梅戲的梅蘭芳”，在黃梅戲藝術(shù)界享有很高的聲望。丁永泉的一生都奉獻(xiàn)給了熱愛(ài)的黃梅戲事業(yè)，對(duì)黃梅戲的發(fā)展做出過(guò)重要貢獻(xiàn)：其一是把黃梅戲從農(nóng)村帶進(jìn)安慶市，成為黃梅戲從農(nóng)村草臺(tái)進(jìn)入城市舞臺(tái)的先行者；其二是將黃梅戲帶到上海，進(jìn)一步擴(kuò)大了黃梅戲在城市舞臺(tái)的影響力。在演出中他大膽探索革新，虛心吸取姊妹劇種的表演藝術(shù)，移植了一批劇目，大大提高黃梅戲的表演藝術(shù)水平，豐富了劇目?jī)?nèi)容題材，在黃梅戲發(fā)展史中起到了承先啟后的
影劇新作 2019年2期2019-01-09
- 香港邵氏黃梅調(diào)電影的文化想象
年代，香港邵氏黃梅調(diào)電影通過(guò)對(duì)古典中國(guó)的詩(shī)意想象，對(duì)純樸真摯的中國(guó)式烏托邦的塑造，對(duì)女性主體意識(shí)的書(shū)寫(xiě)，表達(dá)了流散海外華人的家國(guó)情懷與文化認(rèn)同。黃梅調(diào)電影鏡頭語(yǔ)言豐富、畫(huà)面精良，在講述民間傳奇、歷史故事中通過(guò)戲曲音樂(lè)抒發(fā)感情，給港臺(tái)及東南亞地區(qū)華人帶來(lái)審美撫慰，寄托他們的思鄉(xiāng)之情。關(guān)鍵詞：邵氏；黃梅調(diào)；文化想象中圖分類(lèi)號(hào)：I053文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0677（2018）3-0066-071924年邵氏家族在上海創(chuàng)辦天一影片公司，隨后將業(yè)務(wù)拓展
華文文學(xué) 2018年3期2018-07-24
- 淺談黃梅戲“懷腔”、“府調(diào)”
字記載。過(guò)去的黃梅調(diào)老藝人沒(méi)有一個(gè)說(shuō)自己是唱“懷腔”的，就是民國(guó)期間有“懷腔”，而今天只要一句話(huà)就說(shuō)清楚了：“用安慶腔（方言）唱黃梅調(diào)”也可以說(shuō)是懷腔、府調(diào)?；仡櫄v史，清乾隆二十五年（1760年）至民國(guó)二十六年（1937年），安慶城區(qū)是安徽省省會(huì)，是全省政治、文化、經(jīng)濟(jì)的中心。從南宋嘉定十年（1217年）起，安慶是安徽巡府、安慶府、懷寧縣三級(jí)同治的所在地（懷寧縣衙坐落在安慶城內(nèi)四方城），說(shuō)明懷寧縣設(shè)在安慶城，安慶城內(nèi)有懷寧縣，它們同在一個(gè)地域生存的時(shí)間（自
黃梅戲藝術(shù) 2018年2期2018-07-08
- 采茶歌 —— 黃梅戲史料輯錄
外，每年有演唱黃梅調(diào)小戲者，一班有二十余人，并無(wú)新奇足以動(dòng)人耳目，唯正戲后總有一二出小戲，花旦小丑演出百般丑態(tài)，與江省之花鼓戲無(wú)甚差別。少年子弟及鄉(xiāng)僻婦女皆喜聽(tīng)之，傷風(fēng)敗俗，莫此為甚。而游浪之徒每至興高采烈時(shí)，群擲青蚨，名曰打采。又有以糖餅等食物拋上旦角頭面者，旦角更得意洋洋，更現(xiàn)種種淫態(tài)而愈出愈奇。又有將友人小帽巾扇奪取以丟上臺(tái)端，俟戲畢以錢(qián)往贖，以為笑樂(lè)。屢經(jīng)地方官示禁，終不能絕。刻下已屆秋成，此風(fēng)又將復(fù)熾，有地方之責(zé)者宜禁之于早也。（右圖：《申報(bào)》第
黃梅戲藝術(shù) 2018年4期2018-07-06
- 論桐城歌對(duì)黃梅戲的孕育價(jià)值
息。黃梅戲源于黃梅調(diào)，最早在湖北黃梅縣一帶出現(xiàn)，桐城歌在明清時(shí)期就在湖北一帶風(fēng)靡。起初的黃梅調(diào)只是在鄉(xiāng)村田間采茶女日中勞作中排解勞乏和男女情感表達(dá)的民間小調(diào)，桐城歌的傳入賦予黃梅調(diào)新的生命力，桐城歌提供給黃梅戲豐富的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)形式的借鑒。黃梅戲最初的老劇本也是七字體或十字體歌體, 語(yǔ)言表達(dá)細(xì)膩而優(yōu)美,表達(dá)手法多用比興，后黃梅調(diào)傳入安慶糅合了地方民歌和戲曲元素，逐漸演變成黃梅戲。從鄉(xiāng)村野調(diào)到黃梅大戲，桐城歌的影響功不可沒(méi)。2.2 黃梅戲的唱腔汲取了桐
宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年9期2018-04-03
- 劉斌的詩(shī)
情地唱著家鄉(xiāng)的黃梅調(diào)耄耋之年的父親奉獻(xiàn)全部的喜與悲安然放下生命之秋的恐懼所以我愛(ài)你——變化一陣東南風(fēng)強(qiáng)勁吹過(guò)她的情緒發(fā)生了一百八十度的變化在風(fēng)中旋轉(zhuǎn)，她是紫色的此時(shí)的她關(guān)閉手機(jī)美團(tuán)外賣(mài)的頁(yè)面將手中的計(jì)算器清零倒掉杯里的安吉白茶鎖上店門(mén)，掛起停業(yè)的牌子往門(mén)外奔跑緊接著又刮起一陣西北風(fēng)將她吹回原地，她是灰色的此時(shí)的她打開(kāi)店門(mén)，摘掉停業(yè)的牌子鏈接手機(jī)美團(tuán)外賣(mài)的頁(yè)面靈巧的手指點(diǎn)擊著計(jì)算器上的乾坤端坐在窗口的位置重新泡上了一杯安吉白茶
詩(shī)歌月刊 2018年11期2018-03-05
- 回憶李翰祥
電影史里面，拍黃梅調(diào)的影片，拍宮廷的影片，拍間諜的影片，或者拍風(fēng)月的影片，他拍的都是最好的。他跟我是同鄉(xiāng)，年紀(jì)比我大，是北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校畢業(yè)的。在1948年的時(shí)候，他到了香港，在香港電影界里，從最基層的做起。后來(lái)，他又回到了大陸，他就開(kāi)始在大陸拍片了。我有一次在李翰祥家里做客，他跟他太太吵架，他太太一邊罵他一邊給他奉茶，給他拿熱手巾。她一邊照顧他一邊跟他吵架。我覺(jué)得好有趣啊，這個(gè)女士啊，真的了不起，她能夠一邊照顧她的丈夫，一邊跟她的丈夫據(jù)理力爭(zhēng)，使丈夫沒(méi)有
愛(ài)你 2017年5期2017-11-14
- 回憶李翰祥
電影史里面，拍黃梅調(diào)的影片，拍宮廷的影片，拍間諜的影片，或者拍風(fēng)月的影片，他拍的都是最好的。他跟我是同鄉(xiāng)，年紀(jì)比我大，是北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校畢業(yè)的。在1948年的時(shí)候，他到了香港，在香港電影界里，從最基層的做起。后來(lái)，他又回到了大陸，他就開(kāi)始在大陸拍片了。我有一次在李翰祥家里做客，他跟他太太吵架，他太太一邊罵他一邊給他奉茶，給他拿熱手巾。她一邊照顧他一邊跟他吵架。我覺(jué)得好有趣啊，這個(gè)女士啊，真的了不起，她能夠一邊照顧她的丈夫，一邊跟她的丈夫據(jù)理力爭(zhēng)，使丈夫沒(méi)有
愛(ài)你·健康讀本 2017年2期2017-09-18
- 從湖北把黃梅戲請(qǐng)回老家去談起
北黃梅戲，不叫黃梅調(diào)而叫‘采茶戲’（或叫花鼓戲）？”安慶稱(chēng)黃梅調(diào)叫小戲、徽調(diào)叫“大戲”。安慶的黃梅調(diào)，有吸收一些黃梅的民歌小調(diào)，兩者是鄰居，形成劇種。你中有我，我中有你，是自然發(fā)展。因此湖北“采茶”與安慶的“黃梅調(diào)”應(yīng)是姊妹藝術(shù)，并肩發(fā)展。誰(shuí)快誰(shuí)慢，取決于土壤與人才。安慶素有“戲曲之鄉(xiāng)”之稱(chēng)，古老稀有劇種有“青陽(yáng)腔”、“彈腔”（徽調(diào)）等等。這些劇種滋潤(rùn)著黃梅戲的發(fā)展。解放前黃梅戲職業(yè)演員不到300人，職業(yè)班社不到10個(gè)。其中有些還是半職業(yè)的。農(nóng)忙時(shí)他們停演
黃梅戲藝術(shù) 2017年3期2017-07-04
- 淺談黃梅戲青衣演員的綜合修養(yǎng)
0）黃梅戲舊稱(chēng)黃梅調(diào)或采茶戲，與京劇、越劇、評(píng)劇、豫劇并稱(chēng)中國(guó)五大劇種。黃梅戲以比較明快的抒情見(jiàn)長(zhǎng)，唱腔純樸清新，通俗易懂而韻味豐厚。它的唱腔有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系。正旦又稱(chēng)青衣，在黃梅戲中重唱，正旦扮演的是莊重、正派的成熟婦女，在表演時(shí)要求穩(wěn)重大方。本文將對(duì)黃梅戲的演唱特點(diǎn)與風(fēng)格進(jìn)行介紹，重點(diǎn)闡述黃梅戲青衣演員的綜合修養(yǎng)。黃梅戲；青衣；演員；綜合修養(yǎng)黃梅戲原名稱(chēng)為黃梅調(diào)，是源自湖北省的黃梅縣，而后于安徽的安慶地區(qū)發(fā)展演進(jìn)。黃梅戲原名黃梅調(diào)，又稱(chēng)懷腔，
戲劇之家 2016年17期2016-10-17
- 值得探討的“黃梅調(diào)”這一名稱(chēng)
體會(huì)，我認(rèn)為“黃梅調(diào)”這個(gè)名字，值得探討。一、藝人不接受“黃梅調(diào)”這個(gè)名稱(chēng)凡是我接觸過(guò)的老藝人，從不說(shuō)自己是唱黃梅調(diào)的。黃梅戲傳統(tǒng)劇目大戲36個(gè)、小戲72個(gè)，沒(méi)有哪一個(gè)劇目定調(diào)唱“黃梅調(diào)”或“黃梅腔”。正本戲是以平詞為主，外加二行、三行，再加滾唱。小戲唱專(zhuān)為其設(shè)計(jì)的花腔。一戲一腔，豐富多彩。所謂叫“黃梅腔”者，是安慶城區(qū)的觀(guān)眾強(qiáng)加的。因此，出現(xiàn)許多仿制情況。懷寧人叫懷腔；安慶人叫“府調(diào)”；潛山人（包括岳西）叫“二高腔”；望江人叫“龍調(diào)”；又統(tǒng)稱(chēng)為“小戲”（
黃梅戲藝術(shù) 2016年2期2016-07-05
- 中國(guó)戲曲對(duì)電影的影響
攝傳統(tǒng)戲曲片“黃梅調(diào)電影”而開(kāi)始的。在邵逸夫主政下的邵氏電影公司，開(kāi)始注入大量資金來(lái)拍攝國(guó)語(yǔ)片，第一部大獲成功的影片是李翰祥導(dǎo)演的《江山美人》（1959年）。以前國(guó)語(yǔ)片在香港的賣(mài)座以“十萬(wàn)”為單位（《江山美人》當(dāng)時(shí)收入四十余萬(wàn)元），到李翰祥導(dǎo)演的《梁山伯與祝英臺(tái)》（1963年）時(shí)達(dá)到高峰，全香港的電影成為“黃梅調(diào)”的天下，可說(shuō)是傳統(tǒng)戲曲影響最大、最廣的一個(gè)時(shí)代。傳統(tǒng)戲曲向來(lái)以京劇為主，有人曾問(wèn)過(guò)邵逸夫先生，既然拍傳統(tǒng)戲曲為何不拍京劇而要拍黃梅調(diào)呢？邵先生說(shuō)
愛(ài)尚生活 2016年2期2016-03-15
- 李翰祥『黃梅調(diào)電影』的美學(xué)建構(gòu)
發(fā)展出獨(dú)立的“黃梅調(diào)電影”“新武俠電影”的有聲彩色國(guó)語(yǔ)電影類(lèi)型。實(shí)際上，獲得第五屆亞洲影展最佳導(dǎo)演、編劇、音樂(lè)、剪輯獎(jiǎng)項(xiàng)的《貂蟬》（1958），“將歌唱戲曲、美人、歷史、傳奇、古典文藝等熔鑄成一種新的類(lèi)型電影”①，正是第一部彩色“黃梅調(diào)電影”。此后的《江山美人》（1959）、《楊貴妃》（1962）、《梁山伯與祝英臺(tái)》（1963）、《玉堂春》（1964）、《狀元及第》（1964）、《西廂記》（1965）、《女巡撫》（1967）、《三笑》（1969）、《四季花
文藝論壇 2015年12期2015-11-22
- 一生為他鼓掌
◎ 張峪銘一曲黃梅調(diào)從遠(yuǎn)處縹緲地傳來(lái)，不絕如縷。那聲音是從我前面走路的一對(duì)老夫妻嘴里發(fā)出的。男的身材高大，滿(mǎn)頭白發(fā)。他旁若無(wú)人地唱著《天仙配》中的“路遇”那段。女的身材嬌小，面龐清秀，穿著熨帖的紫紅衫，走在男的左側(cè)，邊望著他邊鼓掌。見(jiàn)到這樣的場(chǎng)景，我有些激動(dòng)，我向兩位老人頷首搭訕：“老人家中氣十足，唱得好哇?！崩蠣斪狱c(diǎn)了一下頭，聲音似乎更洪亮了些。老夫人向我笑了笑，又轉(zhuǎn)過(guò)頭去，對(duì)老爺子說(shuō)：“你是真唱得好，接著唱，我再給你鼓掌?！痹僖?jiàn)老夫人是兩年后，而且沒(méi)有
愛(ài)你 2015年12期2015-11-15
- 李翰祥“黃梅調(diào)電影”的美學(xué)建構(gòu)
發(fā)展出獨(dú)立的“黃梅調(diào)電影”“新武俠電影”的有聲彩色國(guó)語(yǔ)電影類(lèi)型。實(shí)際上，獲得第五屆亞洲影展最佳導(dǎo)演、編劇、音樂(lè)、剪輯獎(jiǎng)項(xiàng)的《貂蟬》（1958），“將歌唱戲曲、美人、歷史、傳奇、古典文藝等熔鑄成一種新的類(lèi)型電影”，正是第一部彩色“黃梅調(diào)電影”。此后的《江山美人》（1959）、《楊貴妃》（1962）、《梁山伯與祝英臺(tái)》（1963）、《玉堂春》（1964）、《狀元及第》（1964）、《西廂記》（1965）、《女巡撫》（1967）、《三笑》（1969）、《四季花開(kāi)
創(chuàng)作與評(píng)論 2015年12期2015-05-30
- 贛北戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成與發(fā)展
地區(qū)，亦稱(chēng)稱(chēng)“黃梅調(diào)”、“握嗬腔”，也稱(chēng)“采茶戲”、“花鼓戲”、“茶籃戲”或“二高腔”。黃梅調(diào)系因地得名。據(jù)藝人口碑資料，黃梅調(diào)原是湖北的采茶戲，由黃梅人逃水荒帶到皖西南。作為戲曲形式的早期黃梅調(diào)，在乾隆51年（786）以后，便陸續(xù)傳到安徽西南部，進(jìn)入農(nóng)村燈會(huì)，逐步取代了這一帶的“假面非優(yōu)之戲”。黃梅小調(diào)中的“鳳陽(yáng)歌”、“新八折”等都是從安徽帶去的花鼓燈曲。除天災(zāi)人禍形成的移民外，經(jīng)濟(jì)的密切交往也是促進(jìn)文化交流的重要原因。黃梅縣境內(nèi)多湖泊，水上舟楫便利。黃
合作經(jīng)濟(jì)與科技 2015年3期2015-03-29
- 經(jīng)典邵氏電影歲月清單
安靜看完一出戲黃梅調(diào)電影是中國(guó)影史上極為獨(dú)特的類(lèi)型之一，從1950年代后期開(kāi)始的十多年間，它幾乎統(tǒng)治了東南亞的華語(yǔ)電影海外市場(chǎng)。后來(lái)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代被大陸宅男翻出熱傳的邵氏兩大美女凌波、樂(lè)蒂就是黃梅調(diào)影片時(shí)期的代表人物。千萬(wàn)不要把黃梅調(diào)影片等同于傳統(tǒng)戲曲搬上大銀幕，實(shí)際上黃梅調(diào)電影雖以戲曲形式呈現(xiàn)臺(tái)詞，但內(nèi)容尺度跨度卻很大，不但有《貂蟬》、《楊貴妃》、《王昭君》、《玉堂春》、《楊乃武與小白菜》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《花木蘭》、《寶蓮燈》、《西廂記》等精致佳作，
看天下 2014年2期2014-04-08
- 捕捉（外一首）
的愛(ài)情遮風(fēng)擋雨黃梅調(diào)讓“小辭店”里的美人滿(mǎn)含純情 她彎下腰就像落在詩(shī)與酒之間的逗點(diǎn)那么多的詞匯 句子緊跟在她的后面歷史捕捉的不是杏花的花瓣而是她的顫動(dòng)和落下的詩(shī)句花朵 她不會(huì)死只會(huì)慢慢地老成果實(shí)遐 思酒的寂寞來(lái)自密封 包裝 搬運(yùn)來(lái)自透明玻璃外的誘惑和呼喚 來(lái)自瓷質(zhì)器皿的隔離 疏遠(yuǎn)與黑暗一滴滴無(wú)色的液體 連成了片是隱藏的火焰?zhèn)€體 抱作一團(tuán)燃燒的物質(zhì)借助血液攀升等待總是蟄伏在角落的邊緣用杜牧的詩(shī)句敲擊瓶口貫穿詩(shī)人一生的歌是酒香默默地挽留當(dāng)?shù)箍盏钠孔?丟棄在紙箱
揚(yáng)子江 2014年1期2014-02-20
- 黃梅調(diào)（外一首）
□施施然黃梅調(diào)（外一首）□施施然豬欄、星宿、花楸樹(shù)我和兩三文人一起仰望安徽的夜空“一切鄉(xiāng)土的都是大美”——誰(shuí)說(shuō)不是呢？不要用交響樂(lè)和速溶咖啡的味覺(jué)，品嘗黃梅調(diào)。媒妁、女權(quán)、冷幽默一枚舶來(lái)的硬幣擊沉了傳統(tǒng)的悲情主義我們從不懂一名小旦的內(nèi)心風(fēng)暴正如，哪個(gè)朝代的竹林里又沒(méi)幾縷隱士的游魂？俗世正拉開(kāi)云手待伊騰出空，點(diǎn)一抹文化的口紅窗前的柿子樹(shù)去年它就已經(jīng)有三層樓那么高了。密密的枝葉像一把弧線(xiàn)優(yōu)美的綠傘，支在高高的半空鄰居從樹(shù)下經(jīng)過(guò)，我總是愉快地回答她們：那是柿子樹(shù)
天涯 2011年4期2011-12-25
- 淚光如夢(mèng)
有時(shí)她還教我唱黃梅調(diào)子，很好聽(tīng)，后來(lái)我才曉得她教我唱的正巧名叫《打豬草》。大姐不讓我和她在一起，說(shuō)她偷過(guò)班上女同學(xué)扎發(fā)辮的紅綢子，可我不相信，并從這大開(kāi)始我不全聽(tīng)大姐的話(huà)了。有一回，她鏟到一枝很常見(jiàn)的小黃花，不忍丟掉，竟通紅著臉插在鬢上——“好看嗎?”她問(wèn)我。我覺(jué)得她待我好，就說(shuō):“‘好看?！薄案愦蠼惚饶?”我駭?shù)貌桓艺f(shuō)了。大姐可是學(xué)校里的名人啊:人長(zhǎng)得好，又聰敏，老師同學(xué)都喜歡她；逢上元旦、國(guó)慶，還在臺(tái)子上唱唱跳跳地，總會(huì)引出一片熱烈的掌聲。而她
青年文摘·上半月 1998年6期1998-12-31