1]經(jīng)濟學(xué)家阿馬蒂亞·森(Amartya Sen)聚焦人類自由,以自由看待發(fā)展,認為:“發(fā)展可以看做是擴展人們享有的真實自由的一個過程。”[2]這種觀點認為,傳統(tǒng)發(fā)展觀局限于把國民生產(chǎn)總值、工業(yè)化和社會現(xiàn)代化等經(jīng)濟指標(biāo)的增長作為發(fā)展的目的,事實上這些方面僅僅具有工具性的意義,發(fā)展最終要服務(wù)的是人本身,是使人不斷享有和拓展真實的自由。中國式現(xiàn)代化發(fā)展,不僅超越了單純經(jīng)濟增長的發(fā)展觀,以人為本,同時也關(guān)照到自然生態(tài)環(huán)境,既指向每個人的自由全面發(fā)展,也指向自然的

等著參加若澤·馬蒂亞斯的葬禮——就是加爾米爾德子爵的侄子若澤·馬蒂亞斯·德·阿爾布開克……您一定認識他，這位雅士有著麥穗般的金發(fā)，嘴巴因沉思而略顯猶疑，上面留著圣騎士式樣的八字胡，一位睿智的騎士，優(yōu)雅得精致又恰到好處。他的靈魂求知若渴，喜愛普世真理，如此深邃，甚至能讀懂我的《論黑格爾哲學(xué)》！但這副形象要追溯到一八六五年了。我最后一次見他是在某個寒冷的一月午后，他穿著件淺褐色大衣，胳膊肘的布料磨破了，渾身酒臭，蜷縮在圣本托路的一道門廊下瑟瑟發(fā)抖。有一次，馬蒂

的馬路線前行，馬蒂亞斯健步在先，鼓風(fēng)機旋葉的風(fēng)把他們的衣衫吹得緊貼在身，仿佛難以感知的勞頓及秋毫不察的困惑，只有馬達的轟鳴。離得遠遠的，在那直升機機坪的背后，他瞥見防波堤一道白色尖頂，海浪肆虐其上。遠處咆哮的燈塔，驚濤拍岸，轟然崩裂。清晨，烏云密布，從法羅群島的大西洋上空，一場低壓的風(fēng)暴呼嘯而來，朝著摩洛哥海岸直撲過去。幾天來，甚至已是幾周，這里是暑氣蒸騰，人們在直升機機場的板條凳上慵懶而臥，他們對一切渾然不知。油氈墊上的可樂自售機，上方燈光閃耀，人們翹首

李寧鮑勃·馬蒂亞斯是美國十項全能運動員。1948年夏季，未滿18歲的馬蒂亞斯跟隨美國代表團首次參加在英國倫敦舉行的第十四屆奧運會，取得了十項全能冠軍。4年之后，他來到芬蘭的赫爾辛基參加第十五屆奧運會，蟬聯(lián)了這個項目的冠軍。戰(zhàn)勝疾病1930年11月17日，馬蒂亞斯出生在加利福尼亞州的圖拉爾。孩提時代，他是不幸的，得了一種貧血病，每天要按醫(yī)生為他特別定制的食譜吃飯，飯后一定要喝一杯富含鐵質(zhì)的泡騰片水，還要一天八次小睡，才能保證體力和健康。不僅如此，馬蒂亞斯還得

樂節(jié)品牌光芒。馬蒂亞斯·舒爾茨出任蘇黎世歌劇院新任總監(jiān)Matthias Schulz appointed new Intendant of Opernhaus Zurich12月6日，馬蒂亞斯·舒爾茨（Matthias Schulz）被任命為蘇黎世歌劇院（OpernhausZUrich）新任總監(jiān)?，F(xiàn)年44歲的馬蒂亞斯·舒爾茨將接替的是安德烈亞斯·霍莫基（Andreas Homoki），合同從2025年8月1日開始。安德烈亞斯·霍莫基2012年起擔(dān)任蘇黎世歌

諾貝爾獎得主阿馬蒂亞·森（Amartya Sen）獲得了2020年度的德國書業(yè)和平獎。評委會上周在柏林表示，森數(shù)十年如一日，致力于全球公正問題的研究，這些工作的重要性如今更甚以往。森生于西孟加拉的寂鄉(xiāng)，獲劍橋大學(xué)三一學(xué)院博士學(xué)位，后在印度、英國和美國任教，1998年獲諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。他對饑荒與政治的研究尤其重要?！梆囸I是指一些人未能得到足夠的食物，而非現(xiàn)實世界中不存在足夠的食物?！鄙?981年的《貧窮與饑荒：論權(quán)利與剝奪》一書的開篇這樣寫道。他對“未能得

在諸多爭論。阿馬蒂亞·森在《以自由看待發(fā)展》認為“發(fā)展可以看做是擴展人們享有的真實自由的一個過程”[1]，他的這種以自由為核心的發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展觀形成鮮明對比。一、阿馬蒂亞·森自由觀的理論淵源阿馬蒂亞·森將經(jīng)濟學(xué)和倫理學(xué)結(jié)合在一起，重建了經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的倫理層面。在他看來，發(fā)展是擴展人們享有實質(zhì)自由的過程，傳統(tǒng)發(fā)展觀所側(cè)重的國民生產(chǎn)總值的增長，人均收入的提高，科技的進步，其實只是擴展人們自由的手段，是為人的發(fā)展服務(wù)的。阿馬蒂亞·森的思想主要受到了亞里士多德幸福

尼黑博覽集團的馬蒂亞斯·施特勞斯先生。馬蒂亞斯·施特勞斯/Matthias Strauss慕尼黑博覽集團，全球BAU系列展會總監(jiān)理人/Exhibition Director, BAU, Messe München GmbHWA：您從什么時候開始與德國《建筑世界》合作組織“世界未來城市計劃”（IUPA）賽事？馬蒂亞斯：自2014年我們最初來到中國，我們便開始與《建筑世界》合作，那也是我們首次與《建筑世界》一起組織BAU大會這一國際大會。2018年在中國的展覽

三一學(xué)院院長阿馬蒂亞·森（Amartya·Sen）教授，以表彰“他在研究福利經(jīng)濟的基本問題方面作出了數(shù)項重要的貢獻”。而這“數(shù)項”重要的貢獻，據(jù)諾貝爾獎評審委員會稱，包括“充滿格言意味的社會選擇理論，對福利和貧困指數(shù)下定義，對饑荒進行以經(jīng)驗為根據(jù)的研究”。《貧困與饑荒》是阿馬蒂亞·森的重要代表作之一，書中收錄了這位大器晚成的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獲得者多篇涉及貧困與饑荒問題的論文。阿馬蒂亞·森在書中以權(quán)利關(guān)系的概念，解析了貧窮與20世紀(jì)的四次大饑荒，包括他本人九歲時

門徒泰戈爾、阿馬蒂亞·森——分別是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的兩位亞洲人，他們都來自印度這個古老的國度。1933年，阿馬蒂亞·森生于孟加拉邦的桑地尼克坦的印度國際大學(xué)里，此學(xué)校的創(chuàng)辦人正是泰戈爾；由于兩家關(guān)系緊密，因此阿馬蒂亞·森的名字也是泰戈爾所取。他的父親是達卡大學(xué)的化學(xué)系教授，母親是作家及孟加拉邦一家文學(xué)雜志的出版人。阿馬蒂亞·森的成長路徑與泰戈爾相似，可以說，接受良好的基礎(chǔ)教育，隨后出國深造是當(dāng)時印度上流知識階層普遍的成長軌跡。阿馬蒂亞·

Orth對于馬蒂亞斯·霍寧來說，總有一個問題如影隨形。尤其當(dāng)他面對一臺老式保時捷911發(fā)動機時，無論他是在檢查、維修、重新制造這臺水平對置6缸發(fā)動機，或者準(zhǔn)備花大力氣將功率提升到110馬力時，這個問題都會再次浮現(xiàn)在腦海中。這個問題不僅是他心中的一種標(biāo)準(zhǔn)，也是他工作中的一個定位標(biāo)記?！斑@個問題就是，”馬蒂亞斯·霍寧說，“號稱911發(fā)動機設(shè)計之父的設(shè)計師漢斯·梅茲格（Hans Mezger）這時會怎么想呢？”那么，他究竟會怎么想呢？ “我相信，”馬蒂亞斯·霍

后小鎮(zhèn)鋼琴師”馬蒂亞·斯勒菲弗（Mathias Lefebvre）急流勇退的抉擇就要理性得多，拒絕做工作的奴隸，同時不放棄對音樂的興趣，他的八分生活，適宜得剛剛好。比利時上班族馬蒂亞曾與世界上無數(shù)同齡人一樣迷茫，雖然擁有管理碩士學(xué)位，但自己既不想做工作的奴隸，又不知道通往心靈自由的路在哪兒。在對人生與未來的思索中，他暫居于新西蘭皇后小鎮(zhèn)。生活的轉(zhuǎn)折點，從此開始。有天，馬蒂亞像往常一樣路過固定的家具回收站點，無意中發(fā)現(xiàn)了架古董鋼琴，一時興起，他把這沉重的破二

的另一個哥哥（馬蒂亞斯）是前鋒，這樣球場上每一個地方都有我們波巴兄弟。FF上個賽季歐聯(lián)杯賽場，你與哥哥弗洛朗坦有過直接交鋒，是否期待某一天可以和另一位兄弟馬蒂亞斯進行比賽？PP與圣艾蒂安的比賽能和弗洛朗坦同場競技對我來說是一個美好又神奇的經(jīng)歷，這讓我想到了童年時期我們一起踢球的時光，我永遠也不會忘記那些美好的日子。我也很期待有一天能與馬蒂亞斯的球隊在賽場上見面。但我更期待的是有一天我能和兩個哥哥共同為一支球隊效力，那將是極為美好的事情。FF你認為自己在球場

古勒卜丁·?？?span id="55hdpvz" class="hl">馬蒂亞爾4日帶領(lǐng)數(shù)百輛皮卡車組成的車隊回到首都喀布爾，支持者舉著鮮花和國旗夾道歡迎。去年9月，?？?span id="ldp55tv" class="hl">馬蒂亞爾與政府簽署和平協(xié)議，得以重回阿富汗。70歲的?？?span id="5jrvb55" class="hl">馬蒂亞爾來自普什圖族，1993年5月至1994年7月任阿富汗總理。1991年至1996年阿富汗內(nèi)戰(zhàn)期間，希克馬蒂亞爾率領(lǐng)軍隊圍困喀布爾，用火箭炮攻擊市區(qū)，造成數(shù)千平民死亡，1/3的城區(qū)被毀壞，他因此被稱為“喀布爾屠夫”。?？?span id="5fl5fv5" class="hl">馬蒂亞爾因與“基地”組織和塔利班有聯(lián)系被美國列為“全球恐怖分子”。

10119）阿馬蒂亞·森經(jīng)濟學(xué)思想對西部精準(zhǔn)脫貧的啟示王怡1,2，段凱1（1.商洛學(xué)院經(jīng)濟管理學(xué)院，陜西商洛 726000；2.陜西師范大學(xué)國際商學(xué)院，陜西西安 710119）阿馬蒂亞·森對傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟增長理論與再分配理論關(guān)于貧困方面的解釋提出了批判，重新定義了發(fā)展的概念、認識了貧困的本質(zhì)，對貧困對象的識別方法提出了新的觀點，探索了貧困的破解之道。阿馬蒂亞·森的福利經(jīng)濟學(xué)思想為把握精準(zhǔn)脫貧工作內(nèi)涵提供了理論依據(jù)，西部地區(qū)脫貧工作對象應(yīng)切實實現(xiàn)從區(qū)域向人轉(zhuǎn)變

丁雪楓阿馬蒂亞·森的比較正義再解構(gòu)*丁雪楓針對羅爾斯公平的正義存在著探尋完善的正義而輕視現(xiàn)實的正義、關(guān)注制度的正確而輕視社會的互動、強調(diào)抽象的認同而輕視理論的可行等先驗制度主義的價值缺陷，阿馬蒂亞·森建構(gòu)了比較的正義，力圖以可行能力基礎(chǔ)、實質(zhì)自由原則、幸福標(biāo)準(zhǔn)等價值合理性顛覆公平的正義。比較的正義在創(chuàng)新正義理論的同時，推進了正義理論的實踐轉(zhuǎn)向。阿馬蒂亞·森 約翰·羅爾斯 比較與公平正義阿馬蒂亞·森的思想涉及哲學(xué)、經(jīng)濟、政治、社會等各個方面，尤其涉及正義問題

在乎打上幾架。馬蒂亞斯，一個夢想成為拳擊手的強壯的小男孩，不是很聰明，但絕對是一個靠得住的伙伴。非常好玩的是，他的肚子老是餓，總是不斷地要吃糕點。還有一個膽小的男孩烏利，他在《飛翔的教室》這出戲劇里扮演一個小姑娘，跟馬蒂亞斯是好朋友。除了這幾個小伙子，還有兩個大人也是理所當(dāng)然的主角。一個是主管教師約翰·伯克。孩子們都叫他尤斯圖斯，意思是公正的人，他也的確是一個正派的、非常喜歡和關(guān)心孩子的好人。另外一個是不抽煙的人。因為他住在一列禁煙車廂里（那是他自己花錢買

類正義理想：阿馬蒂亞·森正義理論綜評張 寶 強(河南工業(yè)大學(xué)，河南 鄭州 450001)阿馬蒂亞·森的正義理論是建立在寬泛的理性觀基礎(chǔ)上的，以社會選擇理論為方法，以自由、平等、可行能力及人權(quán)為核心要素并且認同全球正義的正義理論。他一反正義理論發(fā)展中的單純的哲學(xué)思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，以社會選擇的方法切入現(xiàn)實，致力于減少現(xiàn)實中的不正義。他的正義理論是多元主義的，這種多元主義是基于對社會復(fù)雜性和人的多重身份的客觀認同，這種多元性也使其理論更有包容性和解釋力，并且能夠清晰地劃

精神藥理學(xué)專家馬蒂亞斯·利希蒂博士及其研究小組發(fā)現(xiàn)，喝點酒會讓人更快樂、友善。研究人員對30名男性參試者和30名女性參試者展開飲酒作用的相關(guān)研究。研究人員讓一半?yún)⒃囌吆茸懔康钠【疲ň屏恳騾⒃囌唧w格大小而有所不同），使其血液中酒精含量達到0.4克/升。其余一半?yún)⒃囌唢嬘貌缓凭娘嬃?。之后，兩組參試者進行了包括面部識別、同情測試和性喚起測試等多項檢測。對比分析結(jié)果顯示，當(dāng)人血液內(nèi)酒精含量升高時，參試者社交欲望明顯提高，同情心增強，人呈現(xiàn)出更友善的一面。利希蒂

映發(fā)布會，導(dǎo)演馬蒂亞斯·霍恩與影片主演趙又廷、倪妮、吳鎮(zhèn)宇、奚夢瑤組成“勇士軍團”亮相。趙又廷和吳鎮(zhèn)宇分別表示自己在電影里是動作擔(dān)當(dāng)和魔法擔(dān)當(dāng)。倪妮介紹自己所飾演的公主是需要勇士們營救的，但同時也不甘示弱地表示，這個公主并不嬌滴滴：“所以她最后變成了女皇?！倍陔娪爸酗椦輼溲霓蓧衄幷{(diào)侃自己是當(dāng)天唯一一個“壞人”。導(dǎo)演馬蒂亞斯·霍恩表示自己才是幕后大Boss，創(chuàng)造了所有勇士。主演趙又廷則透露：“以前也拍過打戲，一開始以為自己是最能打的，所以就掉以輕心了，結(jié)

加舒適和富足阿馬蒂亞森，1933年出生于印度，1959年在英國劍橋大學(xué)獲得博士學(xué)位，擔(dān)任過美國哈佛大學(xué)經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)教授、英國劍橋大學(xué)三一學(xué)院院長、美國經(jīng)濟學(xué)會會長、國際經(jīng)濟學(xué)會會長等學(xué)術(shù)職位。瑞典皇家科學(xué)院將1998年度諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予了阿馬蒂亞森，以表彰他在福利經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)研究課題上作出的數(shù)項關(guān)鍵性貢獻。從公共選擇的一般理論、福利與貧窮指標(biāo)的定義，到對饑荒的實證研究皆屬其貢獻范圍。他的理論旨在使一個社會中最大多數(shù)人的福利得到最大限度的提高。他曾為聯(lián)合國開

勇士之門》導(dǎo)演馬蒂亞斯·霍恩與女主角倪妮攜手亮相戛納電影節(jié)開幕紅毯。繼電影主創(chuàng)在第五屆北京電影節(jié)集體亮相后，影片主創(chuàng)再度走向國際，在國際電影節(jié)一展風(fēng)采。此次亮相戛納也充分彰顯出《勇士之門》的國際大片風(fēng)范。在戛納電影節(jié)的開幕紅毯環(huán)節(jié)，《勇士之門》的導(dǎo)演馬蒂亞斯·霍恩和倪妮盛裝出席。倪妮一襲深V淡雅長裙分外搶眼，宛如幻境中的女神閃耀全場，仙氣十足。倪妮在紅毯上的美裝也與《勇士之門》里她所扮演的角色氣質(zhì)相符，大氣端莊，優(yōu)雅可愛。endprint

本文主要是對阿馬蒂亞·森的《身份與暴力：命運的幻象》一書作簡要的分析介紹，通過對作者背景的簡要介紹以及對該書與塞繆爾·亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》中觀點的比較來闡述阿馬蒂亞·森在此書中的重要觀點——反對對個體身份的單一劃分。并且通過若干實例來說明阿馬蒂亞·森觀點的適用性。身份與暴力；阿馬蒂亞·森；身份劃分；文明沖突論阿馬蒂亞·森《身份與暴力：命運的幻象》一書主要是通過具體實例和理論對身份認同以及單一身份的劃分進行全面分析，同時這本書的問世與阿馬蒂

作家和東方學(xué)家馬蒂亞斯·埃納爾（Mathias Enard）以所著小說《羅盤》（Boussole）獲得了第112屆龔古爾獎。埃納爾1972年生于尼奧爾，曾就讀于盧浮學(xué)院伊斯蘭藝術(shù)專業(yè)，通波斯語和阿拉伯語，也搞翻譯，現(xiàn)居巴塞羅那，當(dāng)老師，開飯館，經(jīng)常探訪黎巴嫩、敘利亞和土耳其，全部作品皆與他對這一地區(qū)的熱情緊密相連。2003年，他以描寫黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)的《完美射擊》（La Perfection du tir）踏上文壇，12年后的今天，《羅盤》已是他出版的第七部長篇

生在德國肯普滕馬蒂亞斯·雷哈特,米謝埃爾·雷 (肯普滕應(yīng)用科學(xué)大學(xué)機械制造學(xué)院,德國肯普滕87435)論述了以下內(nèi)容:1)德國肯普滕應(yīng)用科學(xué)大學(xué)和浙江科技學(xué)院合作的發(fā)展史;2)浙江科技學(xué)院與德國高校合作開展“2+3”項目;3)幫助在肯普滕應(yīng)用科學(xué)大學(xué)的中國學(xué)生融入當(dāng)?shù)?4)對深化合作和學(xué)生互換的展望?？掀针鴳?yīng)用科學(xué)大學(xué);教師交流;共建實驗室;合作項目(“2+3”項目);融入;深化合作G648.9A1671-8798(2015)05-0452-03ZUST

ita車隊隊長馬蒂亞·伽瓦茲渴望在中國重新開始得到勝利，他希望證明自己是在國際自形車總會亞巡賽的最快選手之一。馬蒂亞·伽瓦茲表示，環(huán)青海湖國際公路自行車賽，帶給我已經(jīng)很久沒有了的感覺。這激勵著我在這場重要的比賽中追求勝利。我仍然強壯和具有競爭力，而且還可以騎行更久。這在我的職業(yè)生涯里是非常重要的—年，在Amore&Vita車隊里，我已經(jīng)找到了良好的氛圍，所以我來到中國的巡回賽取勝。環(huán)中國國際公路自行車賽第一、第二階段有14站，對自行車參賽者來說相當(dāng)適合?？?/div>

中國自行車·騎行風(fēng)尚 2015年2期2015-09-21

阿馬蒂亞·森 讓·德雷茲本書出版時，適逢印度社會圍繞長期以來被忽視的一系列問題，如腐敗、行政失效、死刑、針對婦女的暴力和民主改革，展開了活躍而激烈的爭論。關(guān)于印度經(jīng)濟的成就和失敗的討論也很熱烈。在活躍的媒體和強大的民主制度的促進下，這種充分的質(zhì)疑和爭論可以成為一股強大的力量。但是，公共討論中有一種強烈的傾向，主要圍繞著那些泛特權(quán)階層的生活和關(guān)心的問題——不僅包括最優(yōu)越的階層，也包括那些雖然并未躋身頂層，但是在富裕程度、教育、醫(yī)療、文化機會和社會地位方面顯然

對剝奪。1 阿馬蒂亞·森的可行能力理論可行能力是一個人有可能實現(xiàn)的各種可能的功能性活動的組合，具體包括免受困苦——諸如饑餓、營養(yǎng)不良、疾病、過早死亡之類的基本可行能力，以及能夠識字算數(shù)、正常的社交活動、參加各種社區(qū)生活、享受政治參與、擁有自尊等自由的更高級的功能性活動?？尚心芰σ虼艘彩且环N自由，是實現(xiàn)各種可能的功能性活動組合的實質(zhì)自由［2］85?？梢哉f，阿馬蒂亞·森的可行能力理論開創(chuàng)了研究貧困的熱潮，為我們更好地解讀農(nóng)民問題提供了新的視角，也更有利于建立公

著名經(jīng)濟學(xué)家阿馬蒂亞·森，他出生于印度，并一直以印度經(jīng)濟作為他的研究背景。其實，貧困與饑荒——這兩本著作所研究的主要內(nèi)容——是人類歷史上最古老、最基本的問題。阿馬蒂亞·森從福利經(jīng)濟學(xué)的基本原理出發(fā)，從一個全新的視角重新審視了這一問題，用“權(quán)利方法”彌補了前人關(guān)于貧困問題研究的“倫理缺失”。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)認為，饑荒是由于食品短缺引發(fā)的，食物供給減少（Food Availability Decline，F(xiàn)AD）是貧困與饑餓的直接原因。阿馬蒂亞·森通過大量案例考察和

賀萬民（左）、馬蒂亞斯·維柯蘭德（右）2015年7月8日，全球領(lǐng)先的自動化柔性制造系統(tǒng)生產(chǎn)企業(yè)柯馬（Comau）在2015年中國國際機器人展（CIROS 2015）上重磅推出最新一代工業(yè)機器人——Racer3，全面展現(xiàn)了柯馬先進的創(chuàng)新研發(fā)與領(lǐng)先的市場洞察?？埋R全球機器人事業(yè)部首席運營官馬蒂亞斯·維柯蘭德、柯馬中國總裁斯蒂芬·賽克，以及柯馬中國區(qū)副總裁及機器人事業(yè)部總經(jīng)理賀萬民共同出席Racer3新品發(fā)布會。馬蒂亞斯·維柯蘭德先生首先向現(xiàn)場的媒體和觀眾詳細介

著名經(jīng)濟學(xué)家阿馬蒂亞·森，他出生于印度，并一直以印度經(jīng)濟作為他的研究背景。其實，貧困與饑荒——這兩本著作所研究的主要內(nèi)容——是人類歷史上最古老、最基本的問題，前人的研究成果浩淼如海。阿馬蒂亞·森從福利經(jīng)濟學(xué)的基本原理出發(fā)，從一個全新的視角重新審視了這一問題，他用“權(quán)利方法”彌補了前人關(guān)于貧困問題研究的“倫理缺失”。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)認為，饑荒是由于食品短缺引發(fā)的，食物供給減少（Food Availability Decline，F(xiàn)AD）是貧困與饑荒的直接原因。阿馬

男女主人公——馬蒂亞和愛麗絲——作為“80后”和“90后”孤獨感的真實載體。童年揮之不去的傷害和痛苦記憶成為他們孤獨的源點，也引發(fā)了一連串的無法挽回的故事，從內(nèi)到外影響著他們的生活，在他們的心理上造成了嚴(yán)重的障礙。但他們又彼此不同：愛麗絲渴望被社會接受，卻無論如何也避免不了自卑的情緒，因此總是通過自虐的節(jié)食方式保持自己“苗條”的身材，聊以獲得一絲心理安慰;馬蒂亞主動避開人群，以天賜的稟賦和獨特的視角孤獨、冷靜地觀察著世界，并經(jīng)常以自殘的方式來平復(fù)自己小時候

繼承到了什么？馬蒂亞斯·穆斯多夫（萊比錫弦樂四重奏大提琴手）：所謂“萊比錫之聲”的美譽來自于《紐約時報》。薩克森式的運弓方法很特別。我們有得天獨厚的條件，我們?nèi)齻€樂手來自于不同的地方，分別在柏林、德累斯頓和魏瑪接受了音樂教育，而德累斯頓和萊比錫的聯(lián)系是悠久的。如果考察每個城市的樂團和音樂學(xué)院，就會發(fā)現(xiàn)它們之間有極深的淵源，樂團的音樂家們在音樂學(xué)院中教學(xué)，培養(yǎng)出具有獨特演奏音色的學(xué)生，繼承著偉大的傳統(tǒng)。萊比錫門德爾松音樂學(xué)院的重要意義在于格萬特豪斯樂團可以從

大利亞財政部長馬蒂亞斯·科曼稱反對黨領(lǐng)袖比爾·肖滕“娘娘腔”，遭多方批評仍拒絕道歉。報道稱，科曼18日在接受澳大利亞天空新聞臺采訪時說：“肖滕在經(jīng)濟問題上‘娘娘腔，是工黨當(dāng)前面臨的最大問題?！贝搜砸怀?，立即引發(fā)女權(quán)和同性戀組織抗議。工黨參議院領(lǐng)袖黃英賢也批評稱，作為一位政治領(lǐng)導(dǎo)人，科曼的言論很不恰當(dāng)，是對女性的侮辱。“經(jīng)濟上的‘娘娘腔正付諸行動”。科曼不僅沒把多方批評當(dāng)回事，反而于19日發(fā)表聲明指責(zé)工黨“煽動民眾憤怒情緒”“阻撓政府通過財政預(yù)算”。最早使用

摘 要：阿馬蒂亞·森認為，自由是一個人做自己認為有價值的事的可行能力，擴展自由既是發(fā)展的首要目標(biāo)，也是實現(xiàn)發(fā)展的重要手段。這一以“自由”為核心的發(fā)展觀無疑是人類發(fā)展理論的一次歷史性變革，為我們實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展提供了一種可能參照，具有重要的啟示意義。這種啟示意義在于：第一，發(fā)展必須堅持“以人為本”的基本原則；第二，發(fā)展必須推進政治體制改革，完善社會主義民主制度；第三，發(fā)展必須合理配置公共資源，提高民眾參與經(jīng)濟和社會活動的可行能力。關(guān) 鍵 詞：可行能力；自由；民主

新銳之“維克拉馬蒂亞”號撰文｜施 征印度與俄羅斯的航母交易，真可謂一波三折，跌宕起伏！從這艘戰(zhàn)艦的歷次設(shè)計變遷中，我們能夠清楚地看到俄羅斯短距起飛攔阻降落技術(shù)的日益成熟，設(shè)計手段更加理性和先進。而印度海軍由于有了這艘新銳航母的加入，而使其海軍的作戰(zhàn)能力得到極大的提高?！熬S克拉瑪?shù)賮啞碧柡娇漳概炘瓰樘K聯(lián)海軍的“基輔”級航母“戈爾什科夫海軍上將”號。經(jīng)過多年的改進，現(xiàn)在出現(xiàn)在人們視線里的“維克拉馬蒂亞”號，給人以耳目一新的感覺。當(dāng)時在俄羅斯涅瓦設(shè)計局的主持下，

亞當(dāng)?斯密和阿馬蒂亞?森的經(jīng)濟哲學(xué)思想比較武丹丹 （河北大學(xué) 河北保定 071000）作為經(jīng)濟學(xué)鼻祖，亞當(dāng)?斯密以其經(jīng)濟學(xué)巨著《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》對經(jīng)濟學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了影響深遠，但是后世的經(jīng)濟學(xué)家往往過于關(guān)注斯密經(jīng)濟學(xué)思想中分工和效率問題，而忽視其人本思想。阿馬蒂亞?森的《以自由看待發(fā)展》完成了對亞當(dāng)?斯密經(jīng)濟思想的復(fù)興，為人們發(fā)展確立了自由的價值標(biāo)準(zhǔn)，延續(xù)了斯密經(jīng)濟學(xué)和倫理學(xué)融合的主張，他們在經(jīng)濟哲學(xué)上的成就值得我們深入研究。亞當(dāng)?斯密；阿馬蒂亞?

一輩子的跛子。馬蒂亞是個天才少年，雙胞胎妹妹米凱拉卻智力發(fā)育不全。到了上學(xué)的年紀(jì)，妹妹讓馬蒂亞在同學(xué)面前丟盡了臉。一次同班同學(xué)搞生日聚會邀請這對兄妹參加，馬蒂亞為了不在派對上出丑，將妹妹丟在了公園里。結(jié)果，米凱拉永遠地消失了。因為這兩種童年經(jīng)歷，愛麗絲和馬蒂亞變成了內(nèi)心孤獨而敏感的人，也引發(fā)了后來他們彼此相愛、又相互分離這樣一段無望的愛情。這個故事出自意大利“80后”作家保羅?喬爾達諾的處女作《質(zhì)數(shù)的孤獨》。小說在2008年出版后，就獲得了意大利最高文學(xué)獎

獻。（本記）阿馬蒂亞·森與《慣于爭鳴的印度人》阿馬蒂亞·森的論文集《慣于爭鳴的印度人：印度人的歷史、文化與身份》于2005年由企鵝書局出版。該書共收入作者近十年來尤其是近年來撰寫的16篇論文。全書分為四輯，標(biāo)題分別為“直言與異議”、“文化與交流”、“政治與抗?fàn)帯焙汀袄硇耘c身份”。阿馬蒂亞·森以“窮人的經(jīng)濟學(xué)家”而著稱，并因其在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的非凡研究成果而榮膺1998年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。然而，在研究經(jīng)濟學(xué)理論之余，他十分關(guān)注印度的政治與文化。他在這一方面的論著也