《詩(shī)經(jīng)·子衿》作為吟誦中國(guó)古代女子相思之情的詩(shī)歌源頭，一直以來(lái)備受國(guó)內(nèi)外翻譯學(xué)界關(guān)注。以韓禮德功能語(yǔ)境論中的及物性系統(tǒng)理論為指導(dǎo)，從及物性過(guò)程、參與者角色、環(huán)境成分三個(gè)層面探討《詩(shī)經(jīng)·子衿》五個(gè)英譯本之間的差異與翻譯效果，能夠?yàn)椤对?shī)經(jīng)》的翻譯批評(píng)研究提供全新視角，也能進(jìn)一步證明及物性系統(tǒng)理論在分析中國(guó)古詩(shī)詞翻譯時(shí)的客觀性和可操作性，有助于提高中國(guó)典籍的英譯質(zhì)量。

及物性系統(tǒng)理論

韓禮德系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的思想認(rèn)為，語(yǔ)言有三大元功能，分別是概念元功能、人際元功能和語(yǔ)篇元功能。概念元功能可以表達(dá)人們?cè)谕獠渴澜绾蛢?nèi)心世界所發(fā)生的一切，又可劃分為經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能。經(jīng)驗(yàn)功能是指人們利用語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和內(nèi)心世界中的各種經(jīng)歷的表達(dá)，主要通過(guò)及物性系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。及物性系統(tǒng)是一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)，能夠?qū)⑷藗兊慕?jīng)驗(yàn)用若干個(gè)過(guò)程表達(dá)出來(lái)，主要由參與者、過(guò)程和環(huán)境成分三個(gè)要素構(gòu)成。過(guò)程是及物性系統(tǒng)的核心要素，韓禮德主要將其分為六種過(guò)程類型，分別是物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、行為過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程和存在過(guò)程。每個(gè)過(guò)程都有其相應(yīng)的參與者、過(guò)程和環(huán)境成分。不僅如此，韓禮德還對(duì)這六種過(guò)程類型的基本語(yǔ)義配置進(jìn)行了清晰的界定。其中，物質(zhì)過(guò)程=動(dòng)作者+過(guò)程+目標(biāo)；心理過(guò)程=感知者+過(guò)程+現(xiàn)象；關(guān)系過(guò)程=載體+過(guò)程+屬性/被識(shí)別者+過(guò)程+識(shí)別者；行為過(guò)程=行為者+過(guò)程；言語(yǔ)過(guò)程=講話者+過(guò)程+講話內(nèi)容+受話者；存在過(guò)程=There +過(guò)程+存在。

《子衿》原文的及物性系統(tǒng)

首先，對(duì)《子衿》原文進(jìn)行及物性過(guò)程分析。原文如下：（1）青青子衿，（2）悠悠我心。（3）縱我不往，（4）子寧不嗣音？（5）青青子佩，（6）悠悠我思。（7）縱我不往，（8）子寧不來(lái)？（9）挑兮達(dá)兮，（10）在城闕兮。（11）一日不見，（12）如三月兮！可以看出，《子衿》原文的關(guān)系過(guò)程最多，用于對(duì)特定名詞和事件的屬性、特征加以解釋，使其語(yǔ)言富有生機(jī)與情致。其次，原文中也使用了大量的物質(zhì)過(guò)程，一個(gè)因等待心儀男子出現(xiàn)而焦急、熱切的女子形象躍然紙上，使畫面極具動(dòng)態(tài)感和空間感，最后是心理過(guò)程，表達(dá)了對(duì)男子的真摯思念與期盼。句（1）屬于關(guān)系過(guò)程，“子衿”是載體，“青青”是屬性；句（2）是關(guān)系過(guò)程，“我心”是載體，“悠悠”是屬性；句（3）物質(zhì)過(guò)程中，“我”是動(dòng)作者，“往”是過(guò)程，“縱”作為環(huán)境成分，表示轉(zhuǎn)折意義；句（4）物質(zhì)過(guò)程中，“子”是動(dòng)作者，“嗣”是過(guò)程，“音”是目標(biāo)；句（5）（6）（7）結(jié)構(gòu)分別同句（1）（2）（3），屬于關(guān)系過(guò)程和物質(zhì)過(guò)程；句（8）物質(zhì)過(guò)程中，“子”是動(dòng)作者，“來(lái)”是過(guò)程；句（9）物質(zhì)過(guò)程中，“挑”“達(dá)”是表示物質(zhì)過(guò)程的動(dòng)詞，動(dòng)作者（我）被省略；句（10）是環(huán)境式關(guān)系過(guò)程，“在”是表示關(guān)系過(guò)程的動(dòng)詞，“城闕”是屬性 ，載體（我）被省略；句（11）為心理過(guò)程，感知者（我）和被感知的現(xiàn)象（你）被省略，“見”是表達(dá)知覺類心理過(guò)程的動(dòng)詞?！耙蝗铡眲t是表示時(shí)間的環(huán)境成分；句（12）中，表示環(huán)境式關(guān)系過(guò)程的動(dòng)詞（有）被省略，屬性為“三月”，載體（時(shí)間）被省略。

《子衿》英譯本的及物性系統(tǒng)對(duì)比

選取《子衿》的五個(gè)經(jīng)典英譯本為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行及物性系統(tǒng)對(duì)比分析。這五個(gè)英譯本分別是理雅各1871年譯本，簡(jiǎn)稱理譯（1871）、理雅各1876年譯本，簡(jiǎn)稱為理譯（1876）、伯頓·沃森譯本（伯譯）、許淵沖譯本（許譯），及汪榕培與潘智丹合譯本（汪潘合譯）。

“青青子衿，悠悠我心?！边@句詩(shī)由兩個(gè)獨(dú)立的分句組成，對(duì)兩個(gè)分句的及物性系統(tǒng)分析，見表一。

原文中，“青青子衿”是關(guān)系過(guò)程。作者以“子衿”作“比”來(lái)喻“子”，“比興”藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用使得相思之情更加含蓄動(dòng)人。前四種譯文都采用了關(guān)系過(guò)程對(duì)其進(jìn)行翻譯。與原文不同的是，理譯的兩個(gè)版本和許譯分別將“you”和“student”作為載體，“collar blue”為屬性，更為直接地抒發(fā)了女子的真實(shí)情感；伯譯則將“your collar”作為載體，“blue blue”為屬性，很好地保留了原詩(shī)藝術(shù)效果所產(chǎn)生的“含蓄美”，與原文的功能最為接近。汪潘合譯將其處理為物質(zhì)過(guò)程，通過(guò)使用動(dòng)詞“wear”，將男子身著青色衣領(lǐng)的動(dòng)作形象地展現(xiàn)了出來(lái)，然而在一定程度上丟失了原文娓娓道來(lái)的意味。

“悠悠我心?！睂儆陉P(guān)系過(guò)程。伯譯和汪潘合譯也同樣將其處理為關(guān)系過(guò)程，伯譯以“my heart”為載體，“sad sad”為屬性；汪潘合譯中“I”為載體，“at ease”為屬性。從表意來(lái)說(shuō)，伯譯更為貼近原文；而汪潘合譯以人為載體，更注重展現(xiàn)女子深刻又強(qiáng)烈的感情。理譯（1871）為物質(zhì)過(guò)程，其中“the anxiety of my heart”是目標(biāo)，“prolonged”作為動(dòng)詞，突出了女子心中的綿長(zhǎng)情思，更貼合原文的意境。理譯（1876）和許譯使用了心理過(guò)程。理譯（1876）將“my heart”作為感知者，“pine”為過(guò)程，再加上對(duì)環(huán)境成分“l(fā)ong”和“with anxious pain”的使用，將女子內(nèi)心難過(guò)、悲傷的情緒渲染到了極致；許譯將I作為感知者，“l(fā)ong for”是過(guò)程，表程度的“how much”是環(huán)境成分，側(cè)重于描寫女子渴望見到心上人的急切心情。

“縱我不往，子寧不嗣音？”五個(gè)英譯本的及物性系統(tǒng)分析，見表二。

原文“縱我不往，子寧不嗣音？”是一個(gè)物質(zhì)過(guò)程?！翱v我不往”是表示讓步的環(huán)境成分，“嗣”作為過(guò)程，有“接續(xù)、繼續(xù)”之意，該句重在直抒女子對(duì)戀人失去音訊的不滿和哀怨之情。前四個(gè)譯本都將其譯為物質(zhì)過(guò)程，而各自使用的動(dòng)詞卻有所不同。伯譯和許譯中“send”是過(guò)程，“word”為目標(biāo)，不僅形式上簡(jiǎn)潔明了，在情感上也表現(xiàn)出女子對(duì)男子的略帶埋怨之意；理譯（1871）以“continue”為過(guò)程，“your messages”為目標(biāo)，從遵循原文字面意義上來(lái)說(shuō)更為準(zhǔn)確，但在情感傳遞上略有欠缺；理譯（1876）以“refrain”做物質(zhì)過(guò)程的動(dòng)詞，“all word”為目標(biāo)，“refrain”意為抑制、節(jié)制，語(yǔ)氣較為委婉含蓄，對(duì)女子內(nèi)心情感的表達(dá)也遠(yuǎn)沒有原文那般大膽、強(qiáng)烈。汪潘合譯為言語(yǔ)（verbal）過(guò)程，“ask”這一過(guò)程的使用，更是表明了女子渴求男子能夠直接大膽而又不失禮貌地回應(yīng)的心理活動(dòng)。

“青青子佩，悠悠我思?！薄翱v我不往，子寧不來(lái)？”這兩句詩(shī)與前兩句的句式結(jié)構(gòu)相似，且及物性系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的配置基本一致，因此不再做重復(fù)分析。

“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。”五個(gè)英譯本的及物性系統(tǒng)分析，見表三。

“挑兮達(dá)兮，在城闕兮?！痹谠闹惺俏镔|(zhì)過(guò)程。（我）作為動(dòng)作者被省略，“挑”和“達(dá)”是過(guò)程，生動(dòng)再現(xiàn)了女子在城闕上踱步，焦急等待心上人出現(xiàn)的畫面。伯譯和許譯還原了原文的物質(zhì)過(guò)程。伯譯中“walk”是過(guò)程，“I”為動(dòng)作者；許譯則是以“pace”為過(guò)程，“I”為動(dòng)作者。兩位譯者都以女子的視角出發(fā)，然而相比之下，許譯更能凸顯女子等待心上人時(shí)，焦灼又欣喜地在城樓上徘徊這一畫面的動(dòng)態(tài)感，更符合原文的意境。理譯的兩個(gè)版本將其譯為關(guān)系過(guò)程，將“you”作為載體，用大量的描述性形容詞勾勒出女子心上人的具體形象，與原文的意義最為貼近。汪潘合譯將原文處理為兩個(gè)小句。第一小句為行為過(guò)程，行為者是“I”，過(guò)程是“l(fā)ook”，強(qiáng)調(diào)女子在城樓上張望的神情。第二小句為心理過(guò)程，“I”為感知者，“plea”是過(guò)程，動(dòng)靜結(jié)合，將女子熱切、直率的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。

“一日不見，如三月兮！”五個(gè)英譯本的及物性系統(tǒng)分析，見表四。

“一日不見，如三月兮！”是一個(gè)關(guān)系過(guò)程。其中“一日”為載體，“三月”為屬性，這種夸張的表現(xiàn)手法道盡了女子的思念之情。理譯（1876）使用了言語(yǔ)過(guò)程，“call”作為表達(dá)言語(yǔ)過(guò)程的動(dòng)詞，增強(qiáng)了語(yǔ)言的生動(dòng)性。其余四個(gè)譯本都將其譯為與原文類似的關(guān)系過(guò)程。理譯（1871）、伯譯和許譯將“one day”作為載體；汪潘合譯以“it”為載體，用來(lái)代指前一句的條件從句。原文中，“不見”是描述性的環(huán)境成分。理譯（1876）和伯譯也使用了描述性的環(huán)境成分；理譯（1871）處理為表示伴隨的環(huán)境成分，與原文的效果最為接近。許譯和汪潘合譯分別使用時(shí)間狀語(yǔ)從句和條件狀語(yǔ)從句來(lái)表達(dá)環(huán)境成分，使原句的表達(dá)更加完整明確，能夠幫助讀者更好地理解原文內(nèi)容。

以及物性系統(tǒng)理論為指導(dǎo)，對(duì)《詩(shī)經(jīng)·子衿》的五個(gè)英譯本進(jìn)行對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)在對(duì)原文進(jìn)行翻譯時(shí)，幾位譯者大多選擇了與原詩(shī)相對(duì)應(yīng)的及物性系統(tǒng)，使其譯文基本達(dá)到與原文一致的翻譯效果，但對(duì)參與者及環(huán)境成分的處理存在差異，各有其可取之處。這也進(jìn)一步證明了及物性系統(tǒng)理論應(yīng)用于《詩(shī)經(jīng)》翻譯批評(píng)研究中的客觀性和可操作性，對(duì)提高中國(guó)古詩(shī)詞英譯水平有所裨益。

（作者單位：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）