摘要：飯圈文化在以消費(fèi)為主導(dǎo)的“偶像養(yǎng)成”和“情感經(jīng)濟(jì)”中形成，高校學(xué)生作為“飯圈文化”的主要受眾群體，易被瘋狂逐利的商業(yè)推手所利用。消費(fèi)者的身份為青少年賦權(quán)，資本為迎合大學(xué)生的消費(fèi)欲望和娛樂(lè)心理，導(dǎo)致大學(xué)生沉溺于自我享受和情感宣泄，引發(fā)極端失控行為的潛在風(fēng)險(xiǎn)。學(xué)校教育是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)“飯圈文化”的重要途徑之一，共青團(tuán)作為先進(jìn)青年的群團(tuán)組織，是“引領(lǐng)中國(guó)青年思想進(jìn)步的政治學(xué)?！?，因此，分析“飯圈現(xiàn)象”的主體動(dòng)因以及帶來(lái)的亂象與沖突，深入探索飯圈文化環(huán)境下共青團(tuán)育人策略勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：飯圈文化；青年大學(xué)生；共青團(tuán)育人

引言

隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，“95后”“00后”等青年大學(xué)生成為互聯(lián)網(wǎng)用戶的主要群體，進(jìn)入社交媒體時(shí)代后，學(xué)生可通過(guò)微博、短視頻平臺(tái)、直播平臺(tái)直接與明星本人“對(duì)話”，粉絲與粉絲間也可通過(guò)QQ群、微博超話、微信群等新型媒體進(jìn)行通信，其聯(lián)絡(luò)壁壘被拆除，使較為獨(dú)立的單向溝通逐漸轉(zhuǎn)為雙向溝通，于是自發(fā)形成“飯圈”團(tuán)體。如今，大學(xué)生深受紛繁雜亂的飯圈文化影響，如何管理好95后乃至00后是讓許多高校教育工作者犯愁的問(wèn)題。大學(xué)生思維活躍，討厭打卡、討厭任務(wù)、討厭循規(guī)蹈矩、討厭做“重復(fù)且瑣碎”的工作，但在他們的另一個(gè)世界里，年輕人們成百上千次不厭其煩地打榜、控評(píng)、沖數(shù)據(jù)等，做著大量瑣碎重復(fù)的工作，但自掏腰包，樂(lè)此不疲，這背后是飯圈強(qiáng)大的運(yùn)營(yíng)組織能力。因此本文試圖分析飯圈的組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)營(yíng)管理方式，為高校共青團(tuán)管理、教育和引導(dǎo)好青年大學(xué)生提供一些思路。

一、青年“飯圈現(xiàn)象”的主體動(dòng)因

奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）曾提出人格結(jié)構(gòu)理論——“本我、自我和超我”?！氨疚摇奔磦€(gè)人潛意識(shí)的部分，代表本能和欲望，采取的行為遵循快樂(lè)原則；然而，沖動(dòng)的本我會(huì)對(duì)社會(huì)造成極大威脅，自然不被現(xiàn)實(shí)社會(huì)接受和允許，于是代表個(gè)體道德和道德意識(shí)的“超我”便會(huì)壓制、規(guī)范個(gè)人行為。

社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，個(gè)人在與他人交往的過(guò)程中，往往受“超我”約束，努力扮演著被社會(huì)和他人所接受、所希望的形象，而在“后臺(tái)”，卻有許多不能被他人理解和社會(huì)接受的“本我”出現(xiàn)。于是，互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了“隱匿身份”的平臺(tái)和交友溝通的渠道，成為人們展現(xiàn)“本我”的“后臺(tái)”。對(duì)大學(xué)生而言，“理想自我與社會(huì)期待之間的矛盾”是其人格發(fā)展面臨的突出矛盾，忙于學(xué)業(yè)、被家長(zhǎng)和學(xué)校嚴(yán)格管制的中小學(xué)階段不可避免地抑制了大學(xué)生“本我”的沖動(dòng)，于是在進(jìn)入大學(xué)脫離家長(zhǎng)全方位的“監(jiān)控”后，這種矛盾促使青年傾向于向外界尋求情感寄托與依賴(lài)，渴望通過(guò)有“安全感”的互聯(lián)網(wǎng)獲得關(guān)注和認(rèn)可，“自我”逐漸得到釋放，作為“情感社群”的飯圈正迎合了青年追求情感支持的特征，滿足了大學(xué)生希望彰顯個(gè)性、追求愛(ài)與自由的需要與寄托，也讓千千萬(wàn)萬(wàn)尋求“情緒價(jià)值”的青年大學(xué)生走到了一起，逐步成為生活中不可或缺的一部分。

通常，出生在1995—2009年的一代人被稱(chēng)為“Z時(shí)代”，Z時(shí)代成長(zhǎng)在中國(guó)城市化速度最快的時(shí)期，大部分學(xué)生留守在家，父母外出務(wù)工，由祖輩照顧，缺乏父母的關(guān)愛(ài)，于是他們將游戲、音樂(lè)、小說(shuō)視為寄存自己的“烏托邦”。然而，游戲小說(shuō)中的世界是虛擬的，他們還需要一個(gè)真實(shí)存在的東西去寄托情感。因此擁有高顏值、被娛樂(lè)資本和經(jīng)紀(jì)公司重重包裝下的偶像明星，完美契合了粉絲對(duì)理想型的憧憬與投射和對(duì)人生的美好設(shè)想，線上的虛擬關(guān)系和線下的粉絲活動(dòng)增進(jìn)了飯圈內(nèi)部的情感聯(lián)結(jié)，彌補(bǔ)了青年大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、人際交往中的遺憾與不足，也獲得了巨大的成就感、滿足感和歸屬感，由此飯圈成為青年群體釋放真我、建立情感認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要依托［1］。

二、飯圈文化對(duì)青年價(jià)值觀的負(fù)面影響

（一）信息繭房導(dǎo)致飯圈青年封閉化和極端化

如今，人們生活在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)、信息爆炸的時(shí)代，能夠輕易獲取海量信息的同時(shí)，也不可避免地陷入一種新型困境——信息繭房。換言之，人們每天所接觸的信息是基于用戶的興趣偏好和歷史行為決定的，通過(guò)社交媒體、搜索引擎、個(gè)性化推薦系統(tǒng)等算法向用戶推送信息，這種個(gè)性化信息篩選方式迎合了用戶的需求，但導(dǎo)致用戶的信息視野變得越來(lái)越窄。重度依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)促使人們失去多元化的信息和觀點(diǎn)，加重個(gè)人主義、信息壁壘和思維定式，于是“難道就我一個(gè)人覺(jué)得……”“我不要你覺(jué)得，我要我覺(jué)得”等網(wǎng)絡(luò)言論被頻繁使用，思維認(rèn)知愈發(fā)狹隘化。而在飯圈文化興起的過(guò)程中，信息繭房無(wú)疑是最大的推手。飯圈是一種基于特定偶像崇拜的青年亞文化現(xiàn)象，眾多粉絲因喜愛(ài)同一個(gè)明星而聚集在同一社交媒體群組中，這些飯圈青年每日開(kāi)展的活動(dòng)、交流的信息大多圍繞同一主題或人物展開(kāi)，很少談及除此之外的領(lǐng)域，信息接收單一化。久而久之，飯圈形成封閉的圈子，使人陷入群體構(gòu)建的信息繭房，影響其信息判斷準(zhǔn)則，致使“排外”心理的產(chǎn)生，飯圈青年越來(lái)越難以接觸到“圈外”的聲音和觀點(diǎn)，越來(lái)越難以理解、包容與自己不同的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)，甚至對(duì)持有不同看法的人進(jìn)行謾罵攻擊、網(wǎng)絡(luò)暴力，產(chǎn)生過(guò)激行為和言論，最終成為繭房中不輕易與外界接觸的困境中的“囚徒”［2］。

（二）偏執(zhí)偶像崇拜導(dǎo)致個(gè)體情緒化和集體失范

自飯圈文化問(wèn)世以來(lái)引發(fā)了許多社會(huì)熱點(diǎn)事件，更引起社會(huì)各界對(duì)飯圈的批判，這主要有兩種原因：

（1）部分粉絲面對(duì)偶像犯罪行為盲目辯白。即便是偶像作出違反公序良俗甚至吸毒、強(qiáng)奸、偷稅、代孕等違法犯罪行為也可以被原諒，將偶像明星立于至高無(wú)上的地位，表明其已然喪失是非觀念和對(duì)錯(cuò)意識(shí)，產(chǎn)生了極端、偏執(zhí)的崇拜心理，而這種個(gè)體情緒化的反應(yīng)又借助群體互動(dòng)產(chǎn)生群體心態(tài)，最后導(dǎo)致瘋狂性、攻擊性和不可預(yù)測(cè)的集體失范行為，演變成粉絲群之間或粉絲和路人間的“互撕”“人肉”，蔓延至人身攻擊和網(wǎng)絡(luò)暴力，形成暴戾的群體心態(tài)。

（2）私生飯群體為滿足個(gè)人私欲，對(duì)明星采取搜集個(gè)人信息、偷窺日常生活、惡意傳播謠言等騷擾行為，危及明星、他人甚至公共安全，導(dǎo)致圈內(nèi)形成極端、敏感的普遍心態(tài)。然而，青年群體正處于理性行為缺失時(shí)期，其行為決策極易受他人的煽動(dòng)和外部環(huán)境的影響，這種不理性行為在飯圈中放大，構(gòu)成飯圈亂象，不僅導(dǎo)致青年道德邊界模糊，而且破壞了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會(huì)和諧［3］。

（三）泛娛樂(lè)化風(fēng)氣導(dǎo)致青年群體沉醉娛樂(lè)文化

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和娛樂(lè)資本的大量流入，娛樂(lè)公司和媒體平臺(tái)采用多元方式傳播娛樂(lè)內(nèi)容，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境呈現(xiàn)“泛娛樂(lè)化”趨勢(shì)，而泛娛樂(lè)化推崇“娛樂(lè)吞噬一切”“一切皆可娛樂(lè)”的價(jià)值理念。就飯圈而言，在網(wǎng)絡(luò)媒介的推波助瀾和娛樂(lè)資本的利益驅(qū)使下，我國(guó)娛樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)從單一的偶像經(jīng)紀(jì)向音樂(lè)、綜藝、電視劇、電影等多產(chǎn)業(yè)鏈布局的產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)展，這種現(xiàn)象無(wú)疑加劇了青年群體追星環(huán)境的泛娛樂(lè)化風(fēng)氣。大學(xué)生每日沉浸在娛樂(lè)化社交平臺(tái)中，偶像顏值與身材、穿搭與造型、作品與舞臺(tái)、私生活與緋聞等大量娛樂(lè)內(nèi)容充斥著大學(xué)生的生活，各類(lèi)博人眼球的娛樂(lè)八卦滿足大學(xué)生的感官欲望。娛樂(lè)傳播者在追逐商業(yè)利益的過(guò)程中失去原則，喪失底線，以大量惡搞、戲謔、吐槽、調(diào)侃話題和段子博人眼球，致使大學(xué)生在熱衷惡搞、玩耍的氛圍中無(wú)法自拔，滋生“玩世不恭”“游戲人生”的生活態(tài)度。這種泛娛樂(lè)化風(fēng)氣消解大學(xué)生的精神世界，使其癡迷在追星行為中，沉溺在膚淺、空洞的娛樂(lè)文化中迷失了自我，消磨了志向，弱化了責(zé)任擔(dān)當(dāng)［4］。

三、“飯圈文化”影響下共青團(tuán)育人策略與實(shí)施途徑

（一）汲取飯圈運(yùn)營(yíng)模式精髓，增強(qiáng)高校學(xué)生組織吸引力和凝聚力

多數(shù)時(shí)候，社會(huì)大眾對(duì)飯圈的印象趨于片面，未關(guān)注到其組織特色和群體行為背后的積極意義，例如，飯圈有較好的粉絲黏性，凝聚力、行動(dòng)力和服從意識(shí)較強(qiáng)，這一現(xiàn)象產(chǎn)生背后的原因，除了粉絲“為愛(ài)發(fā)電”，還與其優(yōu)秀的社群運(yùn)營(yíng)模式密切相關(guān)。而高校中各類(lèi)團(tuán)組織和社團(tuán)的架構(gòu)與飯圈有諸多共通之處，它們均需管理成百上千的學(xué)生，均將培養(yǎng)團(tuán)結(jié)精神和歸屬感置于核心地位，因此分析飯圈的組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)營(yíng)模式，可為高校共青團(tuán)管理學(xué)生提供一些思路。

1.自上而下管理，內(nèi)部層級(jí)鮮明

飯圈內(nèi)每一個(gè)粉絲后援會(huì)的背后皆是由領(lǐng)導(dǎo)“粉頭”到核心管理層會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、Q群管理員到普通粉絲組成，各司其職，以老帶新，層層傳遞信息，確保在最短時(shí)間內(nèi)能夠最高效地傳達(dá)信息和發(fā)起號(hào)召，做數(shù)據(jù)、打榜、轉(zhuǎn)贊評(píng)等工作枯燥，但管理員們時(shí)常在群內(nèi)活躍氣氛，通過(guò)發(fā)放福利調(diào)動(dòng)粉絲積極性，提高運(yùn)營(yíng)的時(shí)效性。反觀高校內(nèi)學(xué)生會(huì)、社團(tuán)組織雖同樣層級(jí)分明，但在組織內(nèi)部管理上卻缺乏熱情，部分學(xué)生出于功利心和好奇心加入組織，卻無(wú)法長(zhǎng)期堅(jiān)持。高校共青團(tuán)可借鑒飯圈的管理模式，組織優(yōu)秀學(xué)生干部演講或交流會(huì)、貫徹以老帶新，同時(shí)設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)與激勵(lì)機(jī)制，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生干部或優(yōu)秀參與者進(jìn)行公開(kāi)表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)更多學(xué)生的積極性。

2.采取人性化的管理機(jī)制，內(nèi)部職能劃分明確組織嚴(yán)密

飯圈組織外圍廣泛、聯(lián)系緊密，除了負(fù)責(zé)凝聚粉絲的“線上”粉絲群，同時(shí)還有安排明星日?；顒?dòng)的管理組和負(fù)責(zé)技能的工作組，工作組內(nèi)部又分為宣傳組、美工組、數(shù)據(jù)組、技術(shù)組、視頻組、財(cái)務(wù)組等，如視頻組負(fù)責(zé)日常安利視頻和應(yīng)援視頻的制作，技術(shù)組負(fù)責(zé)海報(bào)設(shè)計(jì)和美工制圖等，各部門(mén)分工合作，各司其職，相互聯(lián)動(dòng)。如此一來(lái)，便可實(shí)現(xiàn)線上信息交流組織和線下集合應(yīng)援的有機(jī)聯(lián)動(dòng)局面，不僅做好了應(yīng)援工作，提高了飯圈青年的個(gè)人技能水平，同時(shí)增強(qiáng)了每一位粉絲的參與感和價(jià)值感，這給予了學(xué)校在管理機(jī)制方面的啟示，高校教育工作者要帶領(lǐng)學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)聞學(xué)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)人技能和工作能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力，讓學(xué)生感受到個(gè)人對(duì)組織的需要以及組織對(duì)個(gè)人的促進(jìn)作用，從而增強(qiáng)學(xué)生在校內(nèi)各類(lèi)團(tuán)組織中的獲得感、成就感和價(jià)值感。

（二）發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，挖掘飯圈正能量

教育工作者和課堂教學(xué)在大學(xué)生思政教育中起重要作用，高校要積極利用課堂加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育。

首先，思政教育工作者應(yīng)以新思路和新方法開(kāi)展榜樣教育，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)偶像的崇拜不局限于外在形象，更在于其優(yōu)秀品質(zhì)和精神世界。例如，通過(guò)觀看舞臺(tái)排練紀(jì)實(shí)，展現(xiàn)偶像們?yōu)槌尸F(xiàn)更加卓越的作品而日夜不懈、刻苦訓(xùn)練的堅(jiān)韌品質(zhì)，化偶像為榜樣。同時(shí)，積極宣傳與當(dāng)代偶像相關(guān)的正面事件，弘揚(yáng)其優(yōu)秀特質(zhì)和閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生從偶像身上汲取正能量，以激勵(lì)自身的成長(zhǎng)進(jìn)步；通過(guò)飯圈青年捐獻(xiàn)愛(ài)心小學(xué)、助力災(zāi)后重建和慈善事業(yè)等正面案例，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)飯圈青年關(guān)心國(guó)家、熱愛(ài)祖國(guó)的優(yōu)良品質(zhì)；通過(guò)宣傳優(yōu)秀中華兒女事跡加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史偉人的崇拜和學(xué)習(xí)，激發(fā)大學(xué)生民族自信，加強(qiáng)價(jià)值觀教育。

其次，挖掘飯圈文化的積極方面，尋找與思政課程的契合點(diǎn)，提高育人實(shí)效。當(dāng)前多數(shù)思政課程過(guò)于循規(guī)蹈矩，流于乏味，學(xué)生無(wú)法在課堂中找到存在感與參與感。教師可運(yùn)用“飯圈女孩”和“帝吧”網(wǎng)友以及廣大海外留學(xué)生發(fā)起抵制港獨(dú)運(yùn)動(dòng)等飯圈正能量事例積極渲染愛(ài)國(guó)情懷；也可結(jié)合一批深度挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化類(lèi)綜藝，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。例如，聚焦優(yōu)秀中華文化典籍的《典籍里的中國(guó)》，該節(jié)目邀請(qǐng)明星演繹故事，采用“戲劇+影視+文化訪談”的形式，讓傳統(tǒng)文化從“象牙塔”“故紙堆”中走出來(lái)；邀請(qǐng)張桂梅、曹文軒、鄭淵潔等名人圍繞主題詞分享人生故事、激勵(lì)人心的《朗讀者》。引導(dǎo)大學(xué)生從“流量至上”毫無(wú)內(nèi)涵的娛樂(lè)綜藝中走出來(lái)，從只對(duì)明星感興趣到對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，增強(qiáng)文化自信。

（三）借鑒飯圈文化傳播技巧，創(chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳

在飯圈中，創(chuàng)意宣傳手法多樣且效果顯著，以下是一些高校可借鑒學(xué)習(xí)的方面：

策劃流行文化、熱門(mén)話題等與學(xué)生興趣愛(ài)好緊密相關(guān)的活動(dòng)?；顒?dòng)開(kāi)展過(guò)程中可利用微信公眾號(hào)和視頻號(hào)、微博、抖音、小紅書(shū)等社交媒體進(jìn)行跨平臺(tái)宣傳。還可借鑒飯圈中經(jīng)常使用的“自制表情包”和“精美活動(dòng)周邊”來(lái)吸引學(xué)生關(guān)注；借鑒飯圈中的創(chuàng)新宣傳手段和活動(dòng)策劃方式提高活動(dòng)曝光度和知名度，如利用手幅、易拉寶、海報(bào)、展板、校園廣播等多種渠道對(duì)校內(nèi)開(kāi)展的各類(lèi)活動(dòng)進(jìn)行宣傳，另外，飯圈中經(jīng)常發(fā)起的“話題挑戰(zhàn)”如“#舞蹈挑戰(zhàn)#”“#某某明星生日祝福#”的形式也可應(yīng)用到校園活動(dòng)中，發(fā)起“#校園民族歌曲大賽挑戰(zhàn)#”“#宿舍文化節(jié)創(chuàng)意比拼#”等話題吸引學(xué)生參與，打造更具吸引力和影響力的校園活動(dòng)，同時(shí)設(shè)置投票環(huán)節(jié)，增強(qiáng)學(xué)生參與感；采用飯圈中常用的短視頻、直播等宣傳手段，直觀展示活動(dòng)的精彩瞬間；借鑒飯圈制作創(chuàng)意視頻的傳播技巧，制作校園歌曲、微電影、MV等吸引學(xué)生們的關(guān)注。

以榜樣教育為抓手，充分發(fā)揮其正面引領(lǐng)作用，圍繞各院優(yōu)秀學(xué)生、典型楷模開(kāi)展事跡宣傳，組織優(yōu)秀學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐與學(xué)弟學(xué)妹對(duì)話活動(dòng)，分享成功經(jīng)驗(yàn)，講述勵(lì)志故事激發(fā)學(xué)生情感共鳴，以此來(lái)加強(qiáng)優(yōu)秀學(xué)生與其他學(xué)生的互動(dòng)交流，引導(dǎo)學(xué)生從純粹關(guān)注他人的外在形象，轉(zhuǎn)而追求內(nèi)在精神和優(yōu)秀品質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生存在追星行為、參與飯圈活動(dòng)已是當(dāng)代社會(huì)的客觀現(xiàn)象，對(duì)高校而言，面對(duì)飯圈如此龐大的群體，要祛除偏見(jiàn)，放下刻板印象，提高包容度，接納和理解飯圈文化的發(fā)展，認(rèn)識(shí)到粉絲文化對(duì)文藝生產(chǎn)傳播、文化市場(chǎng)、青少年成長(zhǎng)的積極作用。引導(dǎo)大學(xué)生去追逐富有內(nèi)涵、積極且富有正能量的“星”，鼓舞大學(xué)生通過(guò)對(duì)標(biāo)偶像，鼓勵(lì)學(xué)生變成更好的自己，推動(dòng)飯圈青年成為建設(shè)社會(huì)的新力量。

本文系2022年度校級(jí)項(xiàng)目《“飯圈文化”下高校共青團(tuán)育人工作路徑探究》（項(xiàng)目編號(hào)：2022tw04）的研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]林卓虹，孫沖亞.“飯圈文化”的生成邏輯、價(jià)值困境及其治理[J].青年學(xué)報(bào)， 2022，（05）：87-93.

[2]宋蓓娜.失范與重構(gòu)：網(wǎng)絡(luò)空間的社會(huì)亂象及其治理之策——以“飯圈文化”為例[J].河北學(xué)刊，2023，43（03）： 220-224.

[3]毛奕峰，王巖.“飯圈”亂象及其意識(shí)形態(tài)批判[J].中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)，2022，41 （05）：52-59.

[4]孫群，王永益.極端“飯圈文化”視域下青年價(jià)值觀培育的“難為”與“可為”[J].思想教育研究，2022，（07）：107-113.

（作者單位：湖北理工學(xué)院）

（責(zé)任編輯：袁麗娜）