摘要：“師徒制”伴隨著中國畫的發(fā)展歷經(jīng)上千年的歷史，為中國畫教學(xué)積淀了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在時(shí)間的滄桑巨變下，時(shí)至今日“師徒制”依然對(duì)中國畫的傳承和創(chuàng)新起著至關(guān)重要的作用。因此，對(duì)傳統(tǒng)“師徒制”的探討和進(jìn)一步分析，充分挖掘其潛在價(jià)值，對(duì)于當(dāng)下中國畫的發(fā)展也極具借鑒意義，并以期對(duì)高校的中國畫教學(xué)有所幫助。

關(guān)鍵詞：中國畫；“師徒制”；中國畫教學(xué)

引言

中國畫發(fā)展至今已有上千年的歷史，現(xiàn)今也獨(dú)樹一幟于世界藝林，成為我國文化事業(yè)的重要組成部分，而“師徒制”則是其綿延不斷的重要原因之一。在該“師徒制”下中國畫各科發(fā)展穩(wěn)定且名家輩出。并使中國畫的發(fā)展幾乎傳承有序，然而看似刻板的“師徒制”，卻在上千年的發(fā)展過程中產(chǎn)生了爭(zhēng)奇斗艷的各門各派和風(fēng)格各異的繪畫大師。因此，可見這一“傳統(tǒng)”并沒有丟失“創(chuàng)新”，反而傳統(tǒng)模式“師徒制”的創(chuàng)新性需要著重關(guān)注。

一、中國畫的師徒制

師徒制，即傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的教學(xué)模式，其特點(diǎn)便是靈活、直接且有效地促使師徒間的交流，在中國古代的各行各業(yè)中都存在著這一發(fā)展和傳承模式。傳統(tǒng)中國畫的“師徒制”伴隨著中國畫的發(fā)展演進(jìn)也持續(xù)了千百年，為中國畫的賡續(xù)傳承起到了重要作用，培養(yǎng)了無數(shù)名師大家，中國畫文脈的延續(xù)也得益于“師徒制”這一教學(xué)模式。從而不難理解為什么中國畫的筆墨技法以及畫論思想傳承至今，當(dāng)然，古畫和論著記載是一方面，但是最直接的影響莫過于師生之間潛移默化的熏陶和交流中的口口相傳。

中國畫“師徒制”的教學(xué)模式不同于當(dāng)代課堂教學(xué)，“師徒制”的特點(diǎn)更集中地體現(xiàn)在因材施教上，當(dāng)代課堂教學(xué)更利于基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，對(duì)中國畫鑒賞和基本技法的學(xué)習(xí)和大規(guī)模傳播有利，而對(duì)于拔高階段，當(dāng)代課堂制教學(xué)卻稍顯乏力，往往呈現(xiàn)出不同原因的層級(jí)分化，不利于個(gè)別同學(xué)的發(fā)展。而在“師徒制”模式下，將實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生最大化的互補(bǔ)，降低學(xué)生之間的容錯(cuò)率，基于此，可見教師和學(xué)生之間合理、直接、有效的溝通將大大有益于學(xué)生的進(jìn)步。

中國傳統(tǒng)文化歷來注重禮儀，在“師徒制”當(dāng)中也不例外，各行各業(yè)傳統(tǒng)的“師徒制”中，“拜師”儀式通常會(huì)隆重舉行，例如“焚香”“敬茶”“祭天拜地”“上高祖師”等，這種“儀式感”的“契約精神”無形中對(duì)徒弟的發(fā)展也形成一種約束，這種約束讓徒弟在行當(dāng)中和專業(yè)上不敢過于放肆，反而會(huì)有種為師門爭(zhēng)光的“使命感”，而師父也會(huì)從長遠(yuǎn)角度出發(fā)，用心培養(yǎng)徒弟。因此，師徒間互相形成一種榮辱與共的“共同體”，外人會(huì)因?yàn)閹煾傅年P(guān)系高看徒弟，而師父也會(huì)因?yàn)橥降艿呐d衰而產(chǎn)生或自豪或失落之感。

傳統(tǒng)中國畫的“師徒制”并不只存在于古代，在當(dāng)今依然有他的影子或直接沿用。在建國初期國畫大家齊白石弟子眾多，知名大畫家就多達(dá)數(shù)位，例如：李可染、王雪濤等。當(dāng)代也有諸多“師徒制”的影子，20世紀(jì)畫院成立時(shí)，周恩來總理賦予其三項(xiàng)基本的使命和職能，即創(chuàng)作、教學(xué)、研究。周恩來總理規(guī)定了畫院“教學(xué)部分的工作主要是辦國畫講習(xí)班，總結(jié)過去國畫教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，研究和實(shí)驗(yàn)適合目前需要的教學(xué)方法和教材，來培養(yǎng)下一代的國畫人才。在教學(xué)工作上以帶徒弟的方法為主，并逐步建立系統(tǒng)的國畫教學(xué)方法和制度”。從而畫院成立后根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)和特長延續(xù)了傳統(tǒng)的國畫藝術(shù)教學(xué)模式—師傅帶徒弟。比如，江蘇省國畫院成立后沿襲了“師傅帶徒弟”的傳統(tǒng)國畫教育方法來培養(yǎng)學(xué)生，在教學(xué)中較重視繼承中國傳統(tǒng)教育的思想和方法，也堅(jiān)持在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上力求創(chuàng)新[1]。

師徒制擁有靈活、直接且有效的優(yōu)良特點(diǎn)，但同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)師徒制并沒有系統(tǒng)和規(guī)范加以約束。因此高校的中國畫教學(xué)在本科教學(xué)中應(yīng)用不甚廣泛，多存在于綜合素質(zhì)更高的碩士和博士研究生培育階段。當(dāng)下因?yàn)楸究粕逃南蛏习l(fā)展，“師徒制”在本科生教育中也漸漸開展起來，但是如何優(yōu)化“師徒制”在本科教學(xué)體系中的建構(gòu)也是當(dāng)今各大高校都在探索的問題，傳統(tǒng)的“師徒制”與當(dāng)代的“導(dǎo)師制”頗為接近，因此在互相借鑒之中也有了一些行之有效的策略，如小班制等，都為“師徒制”在當(dāng)今高校中的傳承與創(chuàng)新提供了借鑒意義。

二、師徒制下中國畫的傳承

中國畫的學(xué)習(xí)分為若干階段，廣為熟知的階段是師古人、師造化、師本心。在這個(gè)階段當(dāng)中對(duì)中國畫學(xué)習(xí)起著萌芽和基礎(chǔ)作用的便是師古人，在中國畫論中謝赫六法歷來被中國畫家所重視，其中一則便強(qiáng)調(diào)了中國畫的“傳承”，即“傳移模寫”，其中“傳”便是“傳承”的意思。而師古人不單單只是學(xué)習(xí)古代名家畫作，也包括對(duì)于教師的學(xué)習(xí)。這個(gè)“教師”在中國傳統(tǒng)文化的語境下即師父，并對(duì)應(yīng)的“學(xué)生”即“徒弟”。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫的過程中起著至關(guān)重要的作用，所謂“名師出高徒”便可看出其重要性，學(xué)生無論在技法方面還是內(nèi)涵修養(yǎng)上都會(huì)被教師所影響。而在“師古人”階段，教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)以及示范解讀的第一口營養(yǎng)，決定了學(xué)生初始學(xué)習(xí)中國畫時(shí)品味的高低，甚至連基礎(chǔ)的如何執(zhí)筆、如何調(diào)墨，都深深影響著學(xué)生，由此可見，課徒示范在師古人階段的重要性。

在傳統(tǒng)“師徒制”下中國畫最直觀的學(xué)習(xí)方式便是課徒示范。這一學(xué)習(xí)方式不同于學(xué)生個(gè)人臨摹，也不同于現(xiàn)代信息化的觀看中國畫教學(xué)視頻。相對(duì)于學(xué)生個(gè)人摸索著學(xué)習(xí)，課徒示范中教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行最直接的教學(xué)，例如，如何用筆勾勒、如何設(shè)色、有哪些手法等，對(duì)描繪和臨摹對(duì)象的分析事無巨細(xì)，相比于學(xué)生自己體悟著學(xué)習(xí)更加事半功倍。名師的示范對(duì)于中國畫學(xué)子而言更是可遇而不可求，其中積淀了教師對(duì)中國畫研究的寶貴經(jīng)驗(yàn)。而相對(duì)于現(xiàn)代信息化教學(xué)，教師的課徒示范更加靈活，學(xué)生可以在問題和技法上和教師進(jìn)行直接而有效地溝通和交流，因此，基于上述幾點(diǎn)，“師徒制”的優(yōu)點(diǎn)不言而喻，在“師徒制”下學(xué)生對(duì)于中國畫的學(xué)習(xí)最直接也最有效。課徒稿這一教學(xué)方法，在當(dāng)今也有眾多高校一直沿用，教學(xué)成果有目共睹。20世紀(jì)，潘天壽、黃賓虹等大師的課徒稿也具有極高的藝術(shù)價(jià)值，同樣也是寶貴的文化遺產(chǎn)。

除了上述技藝的傳承，對(duì)于中國畫而言，文化修養(yǎng)和中國畫文脈的傳承也是“師徒制”中極其重要的一部分。一定的傳統(tǒng)文化功底和精神文化修養(yǎng)基礎(chǔ)對(duì)中國畫學(xué)習(xí)來說至關(guān)重要，在當(dāng)代課堂教學(xué)中，走馬觀花式的學(xué)習(xí)方式無法達(dá)到這一要求，需要教師對(duì)學(xué)生在各方面的耳濡目染熏陶下才能日漸精進(jìn)。以修養(yǎng)論，中國畫歷來重視人品、畫品，北宋·郭若虛《圖畫見聞志》提到“人品既已高矣，氣韻不得不高”。教師對(duì)人品的塑造，在當(dāng)代課堂的干講效果往往欠佳，而“師徒制”下的教師與學(xué)生則別開生面，首先，“有別于一般的學(xué)院教育，傳統(tǒng)師徒制教育十分注重學(xué)員的整體素質(zhì)，師傅教徒弟之前要對(duì)其人品、學(xué)識(shí)、為人等方面作全面的考察，只有整體素質(zhì)較高的人才能被收為徒弟”[2]；其次，教學(xué)相對(duì)自由，輕松的環(huán)境下學(xué)生更會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)教師的技藝、理念，學(xué)生遇到問題教師也可以及時(shí)糾正，在教學(xué)中教師除了教授專業(yè)知識(shí)以外，也會(huì)更加細(xì)心地糾正學(xué)生的言行舉止。從而在日積月累下，不但中國畫的技藝得到很好地延續(xù)，中國畫的精神內(nèi)涵這一文脈修養(yǎng)也能得以傳承。

明·唐志契《繪事微言》提到：“凡畫入門，必須名家指點(diǎn)，令理路大通，然后不妨各成一家，甚而青出于藍(lán)，未可知者……又如思訓(xùn)之子昭道，元章之子友仁，文進(jìn)之子宗淵，文敏之甥叔明，李成、郭熙之子若孫皆精品，信畫之淵有自哉?！睆倪@段文字可以看出，中國畫重視師承并非沒有緣由，名家指點(diǎn)歷來被重視，且有很大關(guān)系。并且從上述可以看出其中多為父子式的師徒，而除了父子式的師徒之外，沒有血緣關(guān)系的師徒制中教師也扮演著如父如母的角色?？上攵诖饲闆r下，除非學(xué)生后天懈怠、機(jī)緣等原因，否則很難不“名師出高徒”。

三、師徒制下中國畫的創(chuàng)新

千百年的“師徒制”證明了，回望“師徒制”絕不是意在刻意泥古不化，亦是在尋求中國畫的創(chuàng)新、尋求中國傳統(tǒng)文化的回歸和更好地延續(xù)。在信息飛速發(fā)展的當(dāng)下，既是中國畫發(fā)展的需要，也是中國畫在世界藝林?jǐn)U大影響力的需要。中國畫發(fā)展歷經(jīng)千百年，僅就從唐代開始而言，后歷經(jīng)宋、元、明、清至今，各個(gè)時(shí)代不僅有自身獨(dú)特的面貌，其名家也風(fēng)格各異，中國畫發(fā)展至今名作更是如銀河般璀璨。而近代以來中國畫反而飽受質(zhì)疑，諸如“中國畫已死”的論斷層出不窮。然而這些質(zhì)疑者還是低估了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的生命力，中國畫在今日又重新煥發(fā)生機(jī)，適應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展。除了中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力外，傳統(tǒng)“師徒制”的作用也不可忽視[3]。

師古人需要教師扮演極為重要的師父角色，在師造化、師本心的過程中更需要教師的及時(shí)指正和引導(dǎo)，才能避免誤入歧途。師造化、師本心是中國畫學(xué)習(xí)的創(chuàng)新階段，需要大量的實(shí)踐和探索，在其中，教師的經(jīng)驗(yàn)則可以幫助學(xué)生減少試錯(cuò)，用寶貴經(jīng)驗(yàn)讓學(xué)生取得飛速進(jìn)步。師造化通俗地講即寫生，面對(duì)自然風(fēng)光，學(xué)生往往無從下手，在面對(duì)如何找到切入點(diǎn)時(shí)較為迷茫，雖然平常高校的寫生課也有教師全程指導(dǎo)，但因?yàn)榉N種原因?qū)W生在寫生學(xué)習(xí)中缺乏深入的體會(huì)。而反觀與“師徒制”較為接近的碩士研究生培養(yǎng)，在中國畫寫生方面則面貌更加成熟，更多的原因便是學(xué)生可以心無旁騖地跟隨自己導(dǎo)師學(xué)習(xí)，不受其他因素的干擾。師本心則是一名藝術(shù)家的終極追求，這一階段則不需要教師傳授過多的技法，更加重視教師對(duì)學(xué)生心性和藝術(shù)理解的啟發(fā)，這一階段更加困難重重，反而學(xué)習(xí)他人易，尋找自己難，因此該階段是“頓悟”式的學(xué)習(xí)，需要對(duì)其非常了解的老師時(shí)常答疑解惑才能幫助其渡過此關(guān)。因此，傳統(tǒng)師徒制下中國畫的創(chuàng)新更是一種潤物細(xì)無聲的培養(yǎng)。

“藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代”這是中國畫家早已有的感悟，中國畫能夠一次次的革新一方面是藝術(shù)的自律性，另一方面便是中國傳統(tǒng)文化這一深厚的文脈根基總是能夠適時(shí)地推陳出新。文化是一個(gè)國家一個(gè)民族的根基，文化的傳承不僅需要廣而告之的宣傳，更需要潛移默化細(xì)細(xì)推敲的傳承，而中國畫在“師徒制”下傳承千年歷久彌新的原因便是這“潛移默化，細(xì)細(xì)推敲”的傳承。從而使中國畫的作品“老的那么新，新的那么老”，前一句中的“老”是中國畫那些作品歷經(jīng)千百年滄桑巨變，前一句中的“新”則是那些千百年傳承下來的經(jīng)典作品在當(dāng)今仍然煥發(fā)著光彩；而后一句中的“新”則是說這些近當(dāng)代中國畫優(yōu)秀作品，而后一句中的“老”則是說這些近當(dāng)代中國畫優(yōu)秀作品雖然在時(shí)間上和千百年前的經(jīng)典作品差了千百年，然而這些“新生”作品的骨子里卻仍然流淌著傳統(tǒng)中國畫文脈的血液[4]。

中國畫的“師徒制”教學(xué)過程中，教師的言行舉止課徒示范，都深深影響著學(xué)生。中國畫“師徒制”中師父的角色，不僅僅是技能的傳授，在引導(dǎo)徒弟思想方面也起著領(lǐng)航人的作用，在學(xué)生學(xué)習(xí)階段為其指明方向、糾正錯(cuò)誤，在學(xué)生后期發(fā)展也要依靠教師為學(xué)生指明未來發(fā)展方向，學(xué)生的后續(xù)發(fā)展也不可忽視前期教師引導(dǎo)所打下的基礎(chǔ)，也是后續(xù)的自我發(fā)展和自我認(rèn)知階段，所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在各（個(gè)）人”。

四、傳統(tǒng)師徒制對(duì)于當(dāng)下中國畫發(fā)展的意義

“無論在中國還是在其他國家，無論是現(xiàn)在還是未來，師徒制作為知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技能的人際傳承方式不會(huì)消失，不同的是知識(shí)和技能的表現(xiàn)方式與傳播媒介。”藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，雖然重提傳統(tǒng)“師徒制”，但是并非泥古不化，而是借古開今，如何更好地利用“師徒制”才是問題的關(guān)鍵所在。當(dāng)今時(shí)代越來越需要高精尖專業(yè)人才，且越來越年輕化。因此，對(duì)于本科高校而言，實(shí)行和參考一定的“師徒制”培養(yǎng)模式對(duì)優(yōu)化中國畫的發(fā)展值得更深入地探索。

當(dāng)下美術(shù)高校的中國畫教學(xué)已漸成模式化，為適應(yīng)時(shí)代對(duì)高精尖人才的需求，“師徒制”因材施教的教學(xué)模式顯得極具參考意義。繪畫也有其自身的傳統(tǒng)，有它發(fā)展的歷史繼承性，這也是繪畫自身發(fā)展的自律性。在繪畫發(fā)展的過程中教師扮演著舉足輕重的角色?！皫熗街啤笔乔О倌陙碇袊媯鞒信c創(chuàng)新的教學(xué)方式，極大地推動(dòng)了古代中國畫的演進(jìn)，對(duì)于當(dāng)今中國畫的發(fā)展也具有重要意義。當(dāng)今中國畫教育以高校為主，20世紀(jì)因?yàn)橹袊逃陌l(fā)展等原因，在中國畫高校教育中部分大學(xué)摒棄了“師徒制”，傳統(tǒng)師徒制“由于教學(xué)不夠系統(tǒng)，受教育人數(shù)少，不能滿足當(dāng)代美術(shù)教育發(fā)展的需要。所以，目前高校的美術(shù)教學(xué)采用的是學(xué)院派班級(jí)授課制”，該情況是時(shí)代使然。雖沒有明確的“師徒制”教學(xué)模式，但是中國畫千百年來的發(fā)展，“師徒制”并沒有消亡，仍然存在并起著不可忽視的影響及作用。

結(jié)語

歷史和實(shí)踐證明傳統(tǒng)“師徒制”更有利于學(xué)生對(duì)于中國畫的學(xué)習(xí)。因此要重新審視因材施教的“師徒制”，制定和探索出適合當(dāng)下中國畫演進(jìn)的“師徒制”。通過機(jī)制的健全加強(qiáng)學(xué)生與教師的頻繁互動(dòng)和交流，讓學(xué)生可以充分理解教師的藝術(shù)理念，并且在耳濡目染下也提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)，并調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)于中國畫學(xué)習(xí)的積極性。高校中國畫教學(xué)是中國畫發(fā)展的生力軍，如果能通過師徒制繼續(xù)優(yōu)化中國畫教學(xué)體系，相信中國畫未來的發(fā)展定會(huì)步入良性循環(huán)，不斷結(jié)出中國畫發(fā)展的碩果。

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