賈九峰

我的大學(xué)老師張俊才先生保存的前輩學(xué)人書(shū)札中，除了錢(qián)鍾書(shū)、陳子展、任訪秋、鄭朝宗諸先生的多封信札外，還有一封信也頗有意義，值得介紹。這就是建國(guó)后曾長(zhǎng)期擔(dān)任上海圖書(shū)館館長(zhǎng)的顧廷龍先生寫(xiě)給他的回信。而他們倆人之所以有書(shū)信往來(lái)，同樣是緣于《林紓研究資料》的編選。

眾所周知，在近現(xiàn)代文化名人中，林紓首先是以翻譯家、古文家、小說(shuō)家和詩(shī)人名世的。正因?yàn)槿绱?，在一般人的印象中，林紓僅僅是一位文學(xué)家。但是，在編選《林紓研究資料》的過(guò)程中，我的老師張俊才先生越來(lái)越深切地感到，林紓不僅是一位文學(xué)家，也是一位有著重要成就和影響的國(guó)畫(huà)家。據(jù)林紓弟子朱羲胄編《林畏廬先生年譜》，林紓青年時(shí)期曾師從福州著名畫(huà)家陳文臺(tái)學(xué)習(xí)繪畫(huà)，陳文臺(tái)稱(chēng)林紓的繪畫(huà)“能不局于成法也”。林紓后來(lái)也曾回憶說(shuō)自己二十至三十歲之間，“一日未嘗去書(shū)，亦未嘗輟筆不畫(huà)，自計(jì)果以明日死者，而今日固飽讀吾書(shū)且以畫(huà)自怡也?！绷旨偽迨畾q以后移居北京，受聘為京師大學(xué)堂教習(xí)，這樣，教書(shū)、寫(xiě)作、繪畫(huà)便成為林紓在京謀生的三大基本手段。林紓的同鄉(xiāng)好友、近代宋詩(shī)派的重要詩(shī)人陳衍曾戲稱(chēng)林紓的畫(huà)室為“造幣廠”，謂其動(dòng)筆即能得錢(qián)。據(jù)說(shuō)，在上個(gè)世紀(jì)20年代的北京畫(huà)壇上，林紓是唯一可與齊白石并肩的畫(huà)家。他們二人私交也好，一般人都認(rèn)為，和齊白石相比，林紓的“文人畫(huà)”特色要更勝一籌。林紓晚年，鑒于時(shí)局動(dòng)蕩，他情緒不好，便常常閉戶(hù)不出，以繪畫(huà)排遣郁悶。其《畏廬詩(shī)存》中有這樣一段話(huà)：“比月以來(lái)，寫(xiě)大屏巨幛四十馀軸，出入山樵、梅花道人間，微有所得。倦枕成夢(mèng)，均在蒼巖翠壁之下，或長(zhǎng)溪煙靄中。松篁互影，不知所窮。仿佛泰山、石鼓、西溪、方廣諸勝?！保ò矗荷介灾冈?huà)家王蒙。王號(hào)黃鶴山樵；元代另一畫(huà)家吳鎮(zhèn)號(hào)梅花道人。王、吳與黃公望、倪瓚合稱(chēng)“元四大家”）林紓確實(shí)能詩(shī)善畫(huà)，其《畏廬詩(shī)存》中收有較多的題畫(huà)詩(shī)。近人寒光在其1935年由中華書(shū)局出版的《林琴南》一書(shū)中認(rèn)為：“綜括林氏的詩(shī)來(lái)說(shuō)，自是極成功的。他那種清疏淡遠(yuǎn)的詩(shī)格，尤極合于題畫(huà)，真可謂相得益彰，所以全部的詩(shī)自當(dāng)以題畫(huà)詩(shī)最好?！笨傊?，在了解到上述情況后，張老師和他的導(dǎo)師薛綏之先生都認(rèn)為，他們編選的《林紓研究資料》不能只反映林紓作為文學(xué)家的一面，對(duì)于林紓作為著名國(guó)畫(huà)家的一面也應(yīng)該有所反映。

但是，要反映林紓作為著名國(guó)畫(huà)家的一面卻相當(dāng)不易?；蛟S是由于林紓的文名太盛，因此一般的研究者就都只關(guān)注他文學(xué)方面的成就；或許是由于畫(huà)作不易流傳，林紓的畫(huà)作據(jù)說(shuō)傳世也不少，但畢竟不能像林譯小說(shuō)那樣為廣大書(shū)畫(huà)愛(ài)好者所知；或者是那個(gè)時(shí)代以繪畫(huà)為對(duì)象的藝術(shù)研究還不太興盛。總之，較為全面的有一定深度和理論水平的林紓繪畫(huà)研究成果卻始終未能收集到。張老師對(duì)此頗感失望，所幸他在國(guó)家圖書(shū)館查出并借閱了與林紓繪畫(huà)有關(guān)的兩種書(shū)。一種是1925年12月由商務(wù)印書(shū)館出版的《畏廬遺跡》，共2集，每集收林紓山水畫(huà)14幀（據(jù)說(shuō)，就在林紓的這兩冊(cè)畫(huà)集出版的前后，江南著名畫(huà)家吳昌碩和商務(wù)印書(shū)館張?jiān)獫?jì)等人還在上海舉辦了“畏廬遺畫(huà)展覽”。林紓1924年逝世，故稱(chēng)“遺畫(huà)”“遺跡”）《畏廬遺跡》雖非研究林紓繪畫(huà)的成果，但人們畢竟可以通過(guò)這兩冊(cè)畫(huà)集一睹林紓繪畫(huà)的風(fēng)采了。另一種是1935年10月由北平燕京大學(xué)圖書(shū)館引得校印所印行的《春覺(jué)齋論畫(huà)遺稿》。這是林紓的一部畫(huà)論。林紓曾有一部著名的文論，初名《春覺(jué)齋論文》，后易名為《畏廬論文》多次出版，有的學(xué)者贊其為“桐城派文論的集大成者”。《春覺(jué)齋論文》和《春覺(jué)齋論畫(huà)》堪稱(chēng)林紓一生文藝?yán)碚撝龅碾p璧，彰顯出了一個(gè)“能詩(shī)善畫(huà)”的近代文化名人獨(dú)有的風(fēng)采。當(dāng)然，《春覺(jué)齋論畫(huà)》也只是林紓本人的繪畫(huà)理論著述而非評(píng)論林紓繪畫(huà)的研究著述，但這部畫(huà)論出版時(shí)有一篇重要的“后記”，是由這部畫(huà)論的整理者、標(biāo)點(diǎn)者顧廷龍先生撰寫(xiě)的。顧先生當(dāng)時(shí)正任職于燕京大學(xué)圖書(shū)館，在這篇“后記”中顧先生不僅簡(jiǎn)介了林紓這部畫(huà)論的出版經(jīng)過(guò)，而且對(duì)林紓的繪畫(huà)理論、繪畫(huà)藝術(shù)都有簡(jiǎn)要、精當(dāng)?shù)脑u(píng)論。正因?yàn)檫@樣，張老師和他的導(dǎo)師薛綏之先生商議后，決定將顧先生寫(xiě)的這篇“后記”收入《林紓研究資料》之中，一方面固然是想補(bǔ)救研究林紓繪畫(huà)成果嚴(yán)重不足的缺憾，但另一方面則是想通過(guò)此文使林紓“能詩(shī)善畫(huà)”的特點(diǎn)為更多的人所知，并進(jìn)而推動(dòng)此一方面的研究。商定后，張老師就給顧先生去信說(shuō)明了情況，同時(shí)表示自己稍后也想到上海圖書(shū)館去查閱資料，期望得到顧先生的幫助，于是得到了顧先生的回信：

俊才同志：

手示敬悉。

《春覺(jué)齋論畫(huà)》，1935年我在燕京大學(xué)圖書(shū)館工作，購(gòu)及論

畫(huà)稿本，因建議排印，以廣流傳。當(dāng)時(shí)寫(xiě)了一篇短跋以述經(jīng)過(guò)。迄今四十多年，論畫(huà)曾刊何報(bào)已不復(fù)省憶矣。

引得校印所是燕京大學(xué)引得編纂處所辦的印刷工廠。主要為印“引得”而設(shè)。引得即索引。

我館參考閱覽，一般有學(xué)生證（大學(xué)三年）即可。

匆復(fù)，即頌

進(jìn)步。

顧廷龍，5月4日

顧先生的回信僅161字，但字里行間卻盡顯顧先生對(duì)事認(rèn)真、對(duì)人謙和的老一輩學(xué)者風(fēng)范。顧先生生于1904年，蘇州唯亭人，與我國(guó)著名歷史學(xué)家顧頡剛同宗，是我國(guó)當(dāng)代著名的圖書(shū)館學(xué)家、古籍版本學(xué)家、目錄學(xué)家和書(shū)法家。上個(gè)世紀(jì)30年代初顧先生畢業(yè)于燕京大學(xué)研究院國(guó)文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位。之后即投身于圖書(shū)館事業(yè)，擔(dān)任燕京大學(xué)圖書(shū)館采訪部主任。

“盧溝橋事變”發(fā)生之后，顧先生擔(dān)心他的故鄉(xiāng)江南文物將會(huì)遭到日本侵略者擄掠，毅然辭職回滬，與張?jiān)獫?jì)、葉景葵等江南名流創(chuàng)辦了私立合眾圖書(shū)館，藉以保存瀕臨毀滅的文獻(xiàn)典籍。新中國(guó)成立之初，他將自己十余年來(lái)收集的合眾圖書(shū)館近30萬(wàn)冊(cè)古籍及近代中外珍貴文獻(xiàn)悉數(shù)捐獻(xiàn)給國(guó)家。

顧先生畢生致力于家譜、朱卷、日記、手札、專(zhuān)人檔案資料及古籍稿本、批校本與革命文獻(xiàn)的搶救與收集。他曾從造紙廠收購(gòu)的廢紙堆中搶救出數(shù)以萬(wàn)計(jì)的家譜文獻(xiàn)，收集到陳望道譯《共產(chǎn)黨宣言》、毛澤東《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)叢書(shū)》等早期革命書(shū)刊近百種。顧先生執(zhí)掌上海圖書(shū)館后，最早提出“孤本不孤”的印書(shū)計(jì)劃，主持了宋刻《唐鑒》《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》等30余種館藏珍貴孤本的編印工作，使之公之于世。顯而易見(jiàn)，顧先生的一生都在努力發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)和影響，致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的賡續(xù)和流傳。就此而言，林紓的《春覺(jué)齋論畫(huà)》稿本得遇顧先生并經(jīng)由顧先生之手出版?zhèn)魇溃瑢?shí)在也是一種幸運(yùn)和緣分??！

1935年顧廷龍先生經(jīng)手出版林紓的《春覺(jué)齋論畫(huà)》，目的是希望林紓在繪畫(huà)方面的“遺文墜稿，得以流傳”。1982年我的老師和他的導(dǎo)師薛綏之先生在編選《林紓研究資料》時(shí)決定收入顧廷龍先生在出版《春覺(jué)齋論畫(huà)》時(shí)寫(xiě)的“后記”，目的是使林紓作為清末民初著名繪畫(huà)家的一面也為世人所知并得到相應(yīng)的研究，現(xiàn)在看來(lái)他們的愿望都開(kāi)始得到實(shí)現(xiàn)。僅就本人所知，2014年商務(wù)印書(shū)館曾與福建工程學(xué)院在北京聯(lián)合舉辦了“林紓書(shū)畫(huà)展”，商務(wù)印書(shū)館還與中國(guó)書(shū)店合作出版了多達(dá)300余頁(yè)的大開(kāi)本《林紓書(shū)畫(huà)集》，顧廷龍先生最先整理、標(biāo)點(diǎn)的《春覺(jué)齋論畫(huà)》也赫然收入其中。而據(jù)有關(guān)方面信息，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)多所高校的藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)都有研究生在以林紓書(shū)畫(huà)研究為題撰寫(xiě)學(xué)位論文。

可以這樣說(shuō)，林紓研究中翻譯和文學(xué)研究一股獨(dú)大的局面正在改觀。