楊森 唐潔瓊

“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！弊鳛橹腥A文化的核心范疇之一，家禮文化歷來(lái)被賦予重要地位。2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，“中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性?！騼?nèi)凝聚的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果?！苯Y(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中以家庭美德作為著力點(diǎn)之一展開(kāi)公民道德建設(shè)的要求，以家庭為單位加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)實(shí)際上既是這種統(tǒng)一性追求的重要途徑，也是這種統(tǒng)一性追求的體現(xiàn)落實(shí)。青年人處于由家庭向社會(huì)逐漸過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，家庭作為連接個(gè)體與社會(huì)之間的樞紐在為其提供物質(zhì)依托與精神安頓的同時(shí)，還具有社會(huì)層面的文明教化作用。新時(shí)代青年德育工作的開(kāi)展應(yīng)當(dāng)同時(shí)也必須依托于家庭家教家風(fēng)建設(shè)，將文明之家庭、科學(xué)之家教、優(yōu)良之家風(fēng)轉(zhuǎn)化為精神文明動(dòng)力賦能青年德育全過(guò)程。

在文明家庭的樹(shù)立中打造青年德育陣地

家庭是培養(yǎng)青年成為健全個(gè)體與合格公民的最初孕育起點(diǎn)。按照馬克思和恩格斯的“兩種生產(chǎn)”理論，其中，人的生產(chǎn)需要通過(guò)家庭得以完成，這造就了家庭作為人類(lèi)最先出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系這一事實(shí)，并由此衍生出夫妻和睦、父慈子孝、兄友弟恭等一系列家庭倫理。在家庭作為連接的前提之下，個(gè)體通過(guò)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”獲得了一種德性實(shí)踐路徑，社會(huì)整體層面的治理也形成了家國(guó)同構(gòu)的穩(wěn)定性來(lái)源。由此看來(lái)，青年立德樹(shù)人的載體絕不應(yīng)僅僅局限于學(xué)校，還應(yīng)拓展至家庭，從多個(gè)方面入手樹(shù)立文明家庭風(fēng)尚，打造青年德育陣地。

打通思想認(rèn)知，明確家庭作為青年德育陣地的作用。長(zhǎng)久以來(lái)，大眾認(rèn)知視野中的教育者往往僅局限于教師身份，教育也被視作學(xué)校獨(dú)有的功能而為其他場(chǎng)域所忽視，但事實(shí)上教育是一個(gè)貫穿人類(lèi)成長(zhǎng)始終的全過(guò)程環(huán)節(jié)，任何場(chǎng)域都有為之發(fā)生作用的可能。沒(méi)有人能夠脫離于家庭之外，而成長(zhǎng)環(huán)境在直接或間接的意義上都將對(duì)一個(gè)人起到塑造作用，這也從側(cè)面反映了家庭能夠提供教育特別是德育作用的緣由。故習(xí)近平總書(shū)記由此強(qiáng)調(diào)，“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課，幫助扣好人生第一?？圩印！痹谇嗄甑掠龁?wèn)題的引導(dǎo)與教化上，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)明確自身承擔(dān)的責(zé)任，而不是一味交付學(xué)校。

構(gòu)建指導(dǎo)體系，完善文明家庭建立的配套資源。樹(shù)立文明家庭僅憑單個(gè)家庭的努力難以形成合力，還應(yīng)在全社會(huì)范圍內(nèi)通過(guò)公共政策等保障措施構(gòu)建相應(yīng)的指導(dǎo)體系。2016年8月，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)制定的《關(guān)于家庭文明建設(shè)的意見(jiàn)》呼吁通過(guò)搭建文明家庭創(chuàng)建的社區(qū)平臺(tái)來(lái)進(jìn)一步擴(kuò)大書(shū)香家庭、和諧家庭、廉潔家庭、平安家庭等特色文明家庭的覆蓋度與參與度。2021年7月，中宣部等相關(guān)部委聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》更是將新時(shí)代家庭觀(guān)的要求從呼吁上升至法律法規(guī)和制度規(guī)范的高度，從而確保家庭家教家風(fēng)建設(shè)從理論到實(shí)踐的有力落實(shí)，為文明家庭的創(chuàng)建切實(shí)掃除障礙和創(chuàng)造環(huán)境。家庭氛圍是影響青年道德觀(guān)念的重要來(lái)源，文明家庭風(fēng)尚在社會(huì)層面的樹(shù)立無(wú)疑將為青年德育工作起到蓄勢(shì)賦能作用。

宣傳先進(jìn)典型，形成積極向善的良好氛圍。所謂“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”，榜樣帶給人的力量是感性而無(wú)窮的，文明家庭的樹(shù)立同樣需要以榜樣典型發(fā)揮輻射帶動(dòng)效應(yīng)。一方面，在家庭之內(nèi)，父母理應(yīng)成為孩子的典型，率先垂范樹(shù)立道德榜樣，以言傳身教的行為方式引導(dǎo)青少年形成正確的處世倫理觀(guān)與人生價(jià)值觀(guān)。另一方面，在家庭之外，先進(jìn)文明家庭應(yīng)當(dāng)成為其他家庭的典型，推進(jìn)其相關(guān)事跡的宣傳推廣，發(fā)揮文明家庭的示范引領(lǐng)作用，在全社會(huì)范圍內(nèi)推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。

在科學(xué)家教的實(shí)施中涵育青年道德品格

家庭構(gòu)成開(kāi)展青年德育工作的重要陣地，家教則成為涵育青年道德品格的重要途徑。

換言之，家教是對(duì)青年德育施加影響的具體方式。習(xí)近平總書(shū)記指出，“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學(xué)語(yǔ)起就開(kāi)始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人。”盡管糟糕的家教不盡相同，卓越的家教卻有跡可循，這也意味著作為一種方法論的家庭教育在實(shí)踐之中不能僅憑盲目熱情，而應(yīng)遵循一定的科學(xué)性與合理性，從品德、情感、勞動(dòng)實(shí)踐等多重維度不斷完善科學(xué)家教的內(nèi)涵與外延。

品德教育為青年三觀(guān)養(yǎng)成提供價(jià)值指引。

百行以德為首，中華文明歷來(lái)具有崇德向善的倫理傳統(tǒng)。“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，良好的品德教育是培育個(gè)體思想的基礎(chǔ)性工程，歸其根本，這與品德對(duì)三觀(guān)塑造起到的決定性作用密切相關(guān)，品德教育的成功與否小至影響個(gè)體情操，大至則影響整個(gè)國(guó)家和民族的氣節(jié)所在。故家庭教育首先應(yīng)當(dāng)重視品德教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)念等積極正面內(nèi)容貫穿青少年教育始終，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，使其在進(jìn)一步成為成績(jī)優(yōu)異的棟梁之才之前，首先確保成為品行端正的良善之人。

情感教育為青年人格健全提供精神支撐。

情感是人類(lèi)精神的重要組成，道德情感更是推動(dòng)道德行為發(fā)生的感性基礎(chǔ)，因而情感教育也是青年德育工作中的重要一環(huán)，這意味著青年道德品格的涵育不僅要以理服人，還要以情化人、以情感人、以情育人。相比起單刀直入的道德說(shuō)教，情感教育的實(shí)施過(guò)程更加潤(rùn)物無(wú)聲，也更易達(dá)到理想教育效果。我們常說(shuō)家是溫馨的港灣，家庭教育應(yīng)當(dāng)把握這一特點(diǎn)，為子女的道德教化注入更多柔性且持久的情感力量。除此之外，健全的青年人格還需要親密關(guān)系教育、挫折教育、審美教育等系列延伸命題的支撐，這些由家庭內(nèi)部完成的情感教育都將成為子女日后走向自我和探索人生的堅(jiān)實(shí)壁壘。

勞動(dòng)實(shí)踐教育為青年知行合一提供行動(dòng)素養(yǎng)。

“知是行之始，行是知之成”，理論知識(shí)需要在實(shí)踐中得以體認(rèn)，青年德育工作的完成也需落實(shí)于具體行動(dòng)。面對(duì)時(shí)下諸多青年關(guān)于理論與實(shí)踐、認(rèn)知與行動(dòng)的脫節(jié)困境，勞動(dòng)實(shí)踐教育是有效彌合的方式之一。從馬克思闡明人類(lèi)的勞動(dòng)本質(zhì)至今，勞動(dòng)實(shí)踐依然是將人的自然性與社會(huì)性緊密聯(lián)結(jié)的根本環(huán)節(jié)，更進(jìn)一步，人類(lèi)也只有在有益的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值和意義。2020年3月，黨中央和國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)生勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮家庭在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)作用，鼓勵(lì)青少年在工作和生活技能的掌握中不斷達(dá)至全方位育人的教育目的。就其環(huán)境而言，家庭具有為子女提供勞動(dòng)實(shí)踐教育的天然優(yōu)勢(shì)。

在優(yōu)良家風(fēng)的弘揚(yáng)中強(qiáng)化青年道德實(shí)踐

無(wú)論是文明家庭還是科學(xué)家教，最終都將以?xún)?yōu)良家風(fēng)的形式體現(xiàn)于外。作為家庭內(nèi)部共同生活并世代相傳下來(lái)的道德風(fēng)尚，家風(fēng)是家庭成員精神風(fēng)貌與家族文化風(fēng)格的縮影。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”優(yōu)良的家風(fēng)對(duì)于個(gè)體將起到潛移默化的塑造作用，甚至進(jìn)一步與黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)和民風(fēng)相互關(guān)聯(lián)。青年道德實(shí)踐需要在優(yōu)良家風(fēng)的弘揚(yáng)中得到強(qiáng)化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命先輩優(yōu)良家風(fēng)和當(dāng)代家庭文明風(fēng)采中汲取德育實(shí)踐的力量源泉。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源泉講好新時(shí)代德育故事。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家文化的文化之源，以儒家為代表的家庭觀(guān)念確保了家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與家庭倫理的和諧，尊老愛(ài)幼、勤儉持家、耕讀傳家、家和萬(wàn)事興等美德即是千百年流傳至今的美德財(cái)富，構(gòu)成宣傳與推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)的寶貴思想源泉。新時(shí)代青年德育工作的開(kāi)展要善于運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，使青年在牢記傳承的基礎(chǔ)上不斷強(qiáng)化自身道德實(shí)踐，同時(shí)自覺(jué)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

以革命先輩為楷模發(fā)揚(yáng)紅色優(yōu)良家風(fēng)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷譜寫(xiě)歷史篇章的崢嶸歲月中，無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期，還是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，其間涌現(xiàn)出的革命先輩身體力行，以克勤克儉、克己奉公的紅色優(yōu)良家風(fēng)為后人樹(shù)立了光輝典范。為防止以權(quán)謀私，毛澤東同志曾以“不介紹、不推薦、不說(shuō)話(huà)、不寫(xiě)信”來(lái)嚴(yán)格要求自己及子女；周恩來(lái)同志為身邊親友定下“十條家規(guī)”告誡晚輩；陳云同志則要求家人親屬“以普通勞動(dòng)者身份自居，不搞特殊化”。在個(gè)人學(xué)習(xí)與服務(wù)人民、個(gè)人理想與家國(guó)情懷之間，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們自覺(jué)做到了嚴(yán)于律己、嚴(yán)以治家。作為優(yōu)秀家風(fēng)傳統(tǒng)中的紅色基因，革命先輩的紅色優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)在下一代身上傳承延續(xù)，加以光大。

以黨員干部為關(guān)鍵抓好當(dāng)代家風(fēng)文明建設(shè)。

作為國(guó)家公權(quán)力的個(gè)體化表達(dá)，黨員干部群體肩負(fù)艱巨使命，是極易產(chǎn)生帶動(dòng)作用的“關(guān)鍵少數(shù)”，因其不僅對(duì)內(nèi)涉及黨風(fēng)、政風(fēng)的發(fā)展建設(shè)，對(duì)外也將影響社風(fēng)、民風(fēng)的趨勢(shì)走向。因而對(duì)于當(dāng)代優(yōu)良家風(fēng)的培育建設(shè)來(lái)說(shuō)，黨員干部的家風(fēng)建設(shè)是一個(gè)關(guān)鍵切入點(diǎn)。這不但需要黨員干部以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)自我約束，在工作與生活中做到明大德、守公德、嚴(yán)私德，還需要以嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)管親屬，杜絕父母、配偶、子女等親屬發(fā)生腐敗滋生的現(xiàn)象。抓好黨員干部群體的家風(fēng)建設(shè)，事關(guān)新時(shí)代共產(chǎn)黨人精神傳承的文明建設(shè)，同時(shí)也必將為青年道德實(shí)踐和優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣的塑造提供素材。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。作為新時(shí)代精神文明成果的重要顯現(xiàn)，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)不僅涉及家庭內(nèi)部和諧穩(wěn)定，還事關(guān)國(guó)家整體發(fā)展進(jìn)程。青年德育建設(shè)的情感紐帶既連接于小家之中，又通往大家之外。《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025）》提出，“引導(dǎo)青年大力弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，培養(yǎng)良好個(gè)人品德，積極提倡和培育誠(chéng)信品格，爭(zhēng)當(dāng)‘向上向善好青年，在引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)尚中發(fā)揮積極作用”，文明的家庭可以為其打造德育陣地，科學(xué)的家教可以涵育道德品格，優(yōu)良的家風(fēng)則可強(qiáng)化其道德實(shí)踐。在不斷創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的進(jìn)程之中，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)始終應(yīng)當(dāng)成為青年德育工作展開(kāi)的原始基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯 華南