屠格涅夫曾說，不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。由此一窺，自由是濫觴于相互寬容的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家各放異彩的繁華盛景亦得益于此。寬松自由的社會(huì)環(huán)境與針鋒相對(duì)的辯駁論戰(zhàn)，才產(chǎn)生了多姿多彩的文化瑰寶。因此，我們無論何時(shí)都應(yīng)秉持寬容的美德，以使我們最終抵達(dá)自由之境。

但也不乏這樣的觀點(diǎn)：“‘卑鄙是卑鄙者的通行證’，一味地忍讓、一味地包容錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，只會(huì)助長(zhǎng)錯(cuò)誤者的氣焰，讓社會(huì)充斥歪理邪說。”這類說法固然有一定道理，可當(dāng)你在“忍讓”錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，“我絕對(duì)正確”的觀念早已樹立?！皩捜荨迸c“忍讓”不應(yīng)畫上等號(hào)，前者允許不同的聲音出現(xiàn)，不執(zhí)念于自己的觀點(diǎn)，愿意傾聽他人的觀點(diǎn)，讓雙方都能自由表達(dá)。而后者卻先入為主，認(rèn)為自身正確、對(duì)方錯(cuò)誤，相互攻訐，如此，有何自由可言？

羅翔曾說：“一個(gè)知識(shí)越貧乏的人，越是擁有一種莫名奇怪的勇氣和自豪感……因?yàn)槟愀緵]有聽過與此相對(duì)立的觀點(diǎn)?！笔聦?shí)的確如此，在科學(xué)史上不乏“絕對(duì)真理”被修正甚至被推翻之事，而這才讓科學(xué)得以邁入自由王國(guó)。因此，如胡適所說：“我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量?！彼^“歪理邪說”自然也不成立。魏格納的板塊運(yùn)動(dòng)學(xué)說在提出之時(shí)曾飽受譏諷，被列為教材中論證“科學(xué)定理如何牽強(qiáng)附會(huì)”的典型例子，可現(xiàn)在的研究結(jié)論已為他正名。對(duì)于不同的觀點(diǎn)，應(yīng)持保留意見，而不應(yīng)急于口誅筆伐。予人自由，也予己自由。

有人說，在如今開放包容的社會(huì)，還有自大之徒肆意指責(zé)他人觀點(diǎn)，所作所為如同中世紀(jì)的教廷！殊不知，正如劇作家博馬舍所言：“若批評(píng)不自由，則贊美無意義。”包容開放的社會(huì)，不僅應(yīng)容納提出觀點(diǎn)者，更應(yīng)容納辯駁觀點(diǎn)者。每個(gè)人都有發(fā)聲的權(quán)利，不只是提出觀點(diǎn)，也要能質(zhì)疑觀點(diǎn)。如果觀點(diǎn)提出后不能被質(zhì)疑，這才是荒謬絕倫的。古今中外的數(shù)學(xué)成就大多由質(zhì)疑得來，如“理發(fā)師悖論”引發(fā)數(shù)學(xué)危機(jī)，在危機(jī)解決后提出了偉大的“數(shù)集”概念?？梢?，自由王國(guó)的實(shí)現(xiàn)在很大程度上源于寬容。

但寬容并不意味著面對(duì)他人觀點(diǎn)保持沉默，而是鼓勵(lì)人們勇于質(zhì)疑。因此，寬容吧！寬容于每個(gè)人都擁有提出觀點(diǎn)的權(quán)利，也寬容于每個(gè)人都擁有質(zhì)疑的權(quán)利。

總而言之，我們需要秉持寬容的美德，如此，方能讓彼此自由呼吸，終抵自由之境！

指導(dǎo)老師：鐘峰華

■ 教師點(diǎn)評(píng)

文章開篇引用屠格涅夫的話，得出“自由濫觴于相互寬容”的觀點(diǎn)，進(jìn)而提出文章核心觀點(diǎn)“應(yīng)秉持寬容的美德，以使我們最終抵達(dá)自由之境”。然后，作者界定概念并討論“忍讓”與“寬容”的區(qū)別，使得文章的邏輯性得以彰顯。接著，作者從科學(xué)史的角度論證寬容能推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步并抵達(dá)自由王國(guó)，進(jìn)而主張要寬容不同觀點(diǎn)，不要忙于口誅筆伐，以“予人自由，也予己自由”。隨后，作者結(jié)合當(dāng)今開放包容的社會(huì)，提出我們應(yīng)該容納提出觀點(diǎn)者，更應(yīng)容納辯駁觀點(diǎn)者，并舉例說明“數(shù)集”概念的提出正是源于寬容。文章的最后，作者呼吁人們要勇于質(zhì)疑，并且秉持寬容的美德，如此才能讓彼此抵達(dá)自由之境。

對(duì)“寬容”與“自由”的討論的確不太容易，但本文作者能較好地辨析二者的不同，并分析它們的區(qū)別，用較為嚴(yán)密的邏輯抽絲剝繭，鞭辟入里，難能可貴。此外，文章語言順暢，結(jié)構(gòu)清晰，可見作者不錯(cuò)的思維與表達(dá)功底。

■ 素材積累

名句類：

1. 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

——《論語·衛(wèi)靈公第十五》

2. ……損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近。……想到歐洲人臨死時(shí)，往往有一種禮儀，是請(qǐng)別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們?cè)购奕ィ乙惨粋€(gè)都不寬恕。

——魯迅《死》

3. 我自己總覺得，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個(gè)不信神不信靈魂不滅的人，能容忍我在國(guó)內(nèi)和國(guó)外自由發(fā)表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關(guān)在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界對(duì)我的容忍態(tài)度是可愛的，是可以感激的。

——胡適《容忍與自由》

4. （要怎樣才能消滅仇恨？）只有比仇恨你的人更強(qiáng)大，強(qiáng)大到他們無法摧毀你，然后由你來原諒他們。

——特斯拉創(chuàng)始人埃隆·里夫·馬斯克

5. 他們站在道德的制高點(diǎn)上，圣光下我看不清他們的臉，但是他們捅向我的刀，卻是那么的真實(shí)且殘忍。面對(duì)一樁樁慘案，他們不會(huì)內(nèi)疚，不會(huì)反省，他們最多害怕自己被追究責(zé)任，默默注銷賬戶重新注冊(cè)，繼續(xù)高舉正義的大旗，等待下一次屠殺……

——網(wǎng)絡(luò)上一個(gè)被網(wǎng)暴者的留言

人物素材類：

為真理獻(xiàn)身的布魯諾

布魯諾長(zhǎng)期流亡在外，思鄉(xiāng)心切。同時(shí)他也急切地想把自己的新思想和新學(xué)說帶回來，獻(xiàn)給自己的祖國(guó)。1592年初，布魯諾回到威尼斯講學(xué)，結(jié)果卻落入了教會(huì)的圈套，被捕入獄。教會(huì)控告他否認(rèn)神學(xué)真理，反對(duì)《圣經(jīng)》，把他視為頭等要犯，先后兩任紅衣主教都要處死他。但教會(huì)關(guān)押布魯諾的目的還是要迫使他低頭認(rèn)罪，放棄自己的觀點(diǎn)，向教會(huì)懺悔，屈膝投降。羅馬教廷想摧毀這面旗幟，肅清他的影響，以此重振教會(huì)的聲威。秉性剛直、堅(jiān)持真理的布魯諾不怕坐牢，不懼嚴(yán)刑拷打，拒不認(rèn)罪。

在被施以重刑時(shí)，他從容回答：“我不應(yīng)當(dāng)也不愿意放棄自己的主張，沒有什么可放棄的，沒有根據(jù)要放棄什么，也不知道需要放棄什么?！痹陂L(zhǎng)達(dá)8年之久的監(jiān)禁生活中，布魯諾受盡酷刑，歷盡非人的折磨和凌辱，但他并未動(dòng)搖自己的信念，始終恪守自己的諾言，不放棄自己的學(xué)說和信念，不承認(rèn)自己“有罪”。他曾說：“為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂趣?！?/p>

——摘自公眾號(hào)“良知天下”

《被活活燒死的科學(xué)家布魯諾》