摘 要：豫劇戲歌作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代音樂(lè)元素融合的產(chǎn)物，不僅繼承了豫劇深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)精髓，還融入了現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作手法，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和多元價(jià)值。本文聚焦豫劇戲歌的緣起，揭示主要?jiǎng)?chuàng)作特點(diǎn)，以作品《沒(méi)有強(qiáng)大的祖國(guó)哪有幸福的家》為例，闡述其中的豫劇戲歌特質(zhì)，同時(shí)探討了豫劇戲歌在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與普及學(xué)生美育中的重要作用。

關(guān)鍵詞：豫劇戲歌；創(chuàng)作特點(diǎn)；《沒(méi)有強(qiáng)大的祖國(guó)哪有幸福的家》；多元價(jià)值

一、豫劇戲歌的緣起與主要?jiǎng)?chuàng)作特點(diǎn)

（一）豫劇戲歌的緣起

戲歌形式并非豫劇獨(dú)有，戲歌創(chuàng)作始于二十世紀(jì)六七十年代。在那個(gè)特殊年代，傳統(tǒng)戲不能演了，許多劇團(tuán)開(kāi)始編排現(xiàn)代戲，或者讓?xiě)騽”硌菟囆g(shù)家改唱歌曲，于是便有了戲歌。比如，河南豫劇三團(tuán)創(chuàng)作了一大批“毛主席詩(shī)詞歌曲”的戲歌。其中著名的一首就是由豫劇作曲家王基笑創(chuàng)作的《沁園春·雪》。[1]

豫劇戲歌的形成，標(biāo)志著豫劇在傳承與創(chuàng)新之間找到了一個(gè)新的平衡點(diǎn)。這種創(chuàng)新形式使豫劇更加貼近現(xiàn)代觀眾的審美需求，也為豫劇的傳承和發(fā)展開(kāi)辟了新道路。在音樂(lè)文化中，豫劇戲歌以獨(dú)特的藝術(shù)魅力占據(jù)了重要地位，它不僅是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，更是中國(guó)戲曲文化多元發(fā)展的一個(gè)縮影。

（二）豫劇戲歌的主要?jiǎng)?chuàng)作特點(diǎn)

1．豫劇素材的借鑒

豫劇的唱腔采用戲曲中常見(jiàn)的“板腔體”，或稱“板式變化體”，以對(duì)稱的上下句作為唱腔的基本單位，在此基礎(chǔ)上，按照一定的變體原則，演變?yōu)楦鞣N不同板式。[2]兩個(gè)樂(lè)句可以憑借不同的變化形式形成規(guī)模大小不同的唱段，其實(shí)質(zhì)就是一種以節(jié)拍和速度為主要模式的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，亦可稱之為“板式—變速結(jié)構(gòu)”。[3]豫劇的核心聲腔板式涵蓋慢板、二八板、流水板與散板，其中二八板以卓越的表現(xiàn)力和速度變化的多樣性脫穎而出，基于二八板的靈活性，衍生出慢二八、中二八、快二八、緊打慢唱等多種變式，這些板式憑借速度與節(jié)拍的豐富變化，在敘事中展現(xiàn)出非凡的適應(yīng)性，深刻描繪出角色的內(nèi)心世界。豫劇戲歌的創(chuàng)作深受此敘述模式啟發(fā)，巧妙融合豫劇經(jīng)典唱段的精髓，采用“板腔體”這一獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式，即通過(guò)板式的靈活變換來(lái)構(gòu)建音樂(lè)框架。例如《沒(méi)有強(qiáng)大的祖國(guó)哪有幸福的家》《木蘭從軍》等歌曲就大量運(yùn)用了豫劇板式，以板式的變化來(lái)表現(xiàn)人物形象，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

豫劇戲歌在演唱過(guò)程中受到了豫劇吐字咬字、行腔運(yùn)腔的影響，主要表現(xiàn)在念白、裝飾音、拖腔、甩腔等潤(rùn)腔技巧上，通過(guò)豫劇唱腔技巧的不斷轉(zhuǎn)換，賦予人物豐富的思想情感變化。如今的豫劇戲歌作品大多采用豫東調(diào)或豫西調(diào)的旋律特征。豫東調(diào)體系涵蓋了祥符調(diào)、沙河調(diào)、高調(diào)等分支，其旋律走勢(shì)傾向于上行五聲音階，因而得名“上五音”，常以徵音結(jié)尾，傾向于弱拍起唱，戲曲中稱之為“眼起板落”。豫西調(diào)展現(xiàn)出下行五聲音階的旋律特征，被稱為“下五音”，其音樂(lè)結(jié)束多歸于宮音，屬于民族宮調(diào)式的范疇。豫西調(diào)更傾向于強(qiáng)拍起唱，戲曲中稱之為“板起板落”。

2．語(yǔ)言風(fēng)格的借鑒

豫劇戲歌與其他戲歌的一個(gè)顯著區(qū)別：它不僅僅是在音樂(lè)結(jié)構(gòu)、板式以及音調(diào)上汲取了豫劇的豐富營(yíng)養(yǎng)，更深層次的是在演唱過(guò)程中大量融入并運(yùn)用了河南地方方言，這種方言特色成為豫劇戲歌獨(dú)樹(shù)一幟的標(biāo)識(shí)。

普通話有四個(gè)聲調(diào)，即陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，而河南方言中的聲調(diào)數(shù)量及調(diào)值分布可能與普通話有所不同，即使聲調(diào)類(lèi)別相同（如都是陽(yáng)平），其調(diào)值也可能大相徑庭。調(diào)值是指聲調(diào)的實(shí)際讀法，即聲調(diào)的升降曲直長(zhǎng)短的變化形式。比如“媽”（m?。┰谄胀ㄔ捴惺顷幤?，調(diào)值高而平；在河南某些地區(qū)方言中的“媽”可能帶有輕微的上升或下降調(diào)。古漢語(yǔ)中的入聲字在普通話中大多已歸入其他四聲，但河南方言中還保留著入聲的痕跡或完全保留了入聲。入聲字的特點(diǎn)是發(fā)音短促，有喉塞音韻尾，這在普通話中已不常見(jiàn)。這樣的方言運(yùn)用，使豫劇戲歌在保持傳統(tǒng)豫劇音樂(lè)特色的同時(shí)，更加貼近當(dāng)?shù)孛癖姷纳钆c情感，也為其在全國(guó)乃至全球范圍內(nèi)的傳播增添了獨(dú)特魅力。

二、《沒(méi)有強(qiáng)大的祖國(guó)哪有幸福的家》中豫劇戲歌特質(zhì)的呈現(xiàn)

《沒(méi)有強(qiáng)大的祖國(guó)哪有幸福的家》創(chuàng)作于1982年，歌唱家李雙江與郁鈞劍攜手作曲家士心、程明秦共同創(chuàng)作了這首具有鮮明豫劇風(fēng)格的作品。歌曲旋律激昂，歌詞深刻，充分展現(xiàn)了年輕人投身軍營(yíng)、保衛(wèi)祖國(guó)的堅(jiān)定信念和豪情壯志。這首豫劇戲歌吸收和借鑒了河南越調(diào)的音樂(lè)元素，旋律線條呈現(xiàn)出“鋸齒狀”與“小波浪”般的起伏，尾音落在宮音上，風(fēng)格幽默輕快，采用了三段體結(jié)構(gòu)，是一首具有濃郁豫劇風(fēng)格的作品。

（一）板式節(jié)奏

作品運(yùn)用豫劇板式變化的技法來(lái)發(fā)展樂(lè)思，全曲精妙地劃分為六個(gè)部分（見(jiàn)表1）。開(kāi)篇的前奏與穿插其間的間奏，皆采用了統(tǒng)一的器樂(lè)伴奏模式，節(jié)奏明快如疾風(fēng)，還巧妙運(yùn)用了大篇幅的同音反復(fù)手法，營(yíng)造出一種緊迫而強(qiáng)烈的氛圍，使整首歌曲中蘊(yùn)含的經(jīng)典戲曲板式節(jié)奏特征更鮮明。這種設(shè)計(jì)不僅保留了豫劇的獨(dú)特韻味，還賦予作品現(xiàn)代感與動(dòng)人心魄的藝術(shù)效果。

第一段，從樂(lè)曲開(kāi)頭至“叫我不忍離開(kāi)家”為中板速度，對(duì)應(yīng)豫劇板式中的二八板，為表現(xiàn)人物復(fù)雜的心理采用了豫劇中常見(jiàn)的“緊打慢唱”的手法。第二段的演唱方式借鑒了豫劇板式節(jié)奏中的慢流水板，從“臨行前三更天”到“哪有咱天下”，速度逐漸變慢，與第一唱段的音樂(lè)情緒形成鮮明對(duì)比。第三段是一個(gè)快速的結(jié)構(gòu)段落，從“穿上綠軍裝”到“沒(méi)有強(qiáng)大的祖國(guó)哪有幸福的家”，速度類(lèi)似于豫劇中的流水板，其最后一句類(lèi)似于豫劇中的飛板。

（二）潤(rùn)腔技巧以及方言語(yǔ)音

歌詞“陽(yáng)春三月我滿十八，報(bào)名參軍要離開(kāi)家”中的“滿十八”和“離開(kāi)家”采用了豫劇中典型的拖腔旋律演唱，“月”“名”“軍”運(yùn)用了豫劇中常見(jiàn)的潤(rùn)腔方式——波音，“滿”和“離”采用滑音處理，“八”和“家”采用了豫劇中的噴口，咬字干脆。“村前責(zé)任田，十里稻揚(yáng)花”兩句的旋律處理借鑒了河南越調(diào)的音調(diào)模式，“田”和“花”做波音處理?！按搴蟮那嗖莸亍钡摹安荨庇们耙幸粞b飾，發(fā)成cáo的音調(diào)，符合河南方言的發(fā)音?！叭兆釉竭^(guò)越富裕”中的“日”“越”“富”“?！钡淖诸^加重，運(yùn)用豫劇潤(rùn)腔手法中的嗽音對(duì)“裕”字的拖腔結(jié)尾進(jìn)行修飾，用說(shuō)唱結(jié)合的方式，將一個(gè)類(lèi)似于戲曲念白的“唉”嘆出?！敖形也蝗蹋模╇x開(kāi)家”的“哪”和“家”借鑒豫劇中的潤(rùn)腔手段揉音，進(jìn)一步體現(xiàn)作品的豫劇風(fēng)格。

第二段使用豫劇中揉音的處理方式對(duì)“臨行前三更天”的“前”和“天”進(jìn)行修飾，“三”字運(yùn)用河南方言音調(diào)變成上聲聲調(diào)。“媽媽一席話”的“一”字做噴口處理，“話”則采用揉音處理?！败婈?duì)是咱軍隊(duì)，國(guó)家是咱國(guó)家”以念白的形式借鑒豫劇中腔隨字走的唱法，靈活處理了字與腔的關(guān)系。

第三段的演唱采用說(shuō)唱結(jié)合的方式，速度較快，唱詞中的“穿”“軍”與河南方言發(fā)音保持一致，結(jié)尾句“沒(méi)有強(qiáng)大的祖國(guó)哪有幸福的家”借鑒豫劇中的波音修飾“幸”，運(yùn)用飛板的處理方式修飾結(jié)尾的“家”字，拖長(zhǎng)“家”字的唱腔和尾音，節(jié)奏自由。

這是一首具有典型戲曲音樂(lè)“板腔體”結(jié)構(gòu)的歌曲，歌曲將二八板、流水板等進(jìn)行糅合改造，融入波音、裝飾音、拖腔等潤(rùn)腔技巧，還結(jié)合了河南方言，充滿濃濃的“豫劇味”。

三、豫劇戲歌在當(dāng)代弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與普及學(xué)生美育中的作用

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)作用

豫劇戲歌是傳統(tǒng)文化傳承的創(chuàng)新載體，是“戲”與“歌”相混搭的一種藝術(shù)形式，以一種更具時(shí)代感和吸引力的方式展現(xiàn)了豫劇的獨(dú)特魅力。文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。[4]

豫劇作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化信息，它不僅是河南地域文化的獨(dú)特表達(dá)，也是中華民族文化多樣性的重要體現(xiàn)。豫劇戲歌的出現(xiàn)，對(duì)民族聲樂(lè)的發(fā)展以及傳統(tǒng)戲曲的繼承起到了促進(jìn)作用。豫劇戲歌不僅繼承了豫劇獨(dú)特的唱腔和吐字技巧，更融入了豐富的河南地方元素，這對(duì)演唱者提出了極高的要求。演唱者既需精通音樂(lè)技藝，又需深入了解豫劇起源地——河南的地理、歷史及文化背景，以便精準(zhǔn)地把握作品中蘊(yùn)含的地方風(fēng)情與文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)技藝與情感的完美融合。

豫劇戲歌相較于傳統(tǒng)豫劇，其蘊(yùn)含的現(xiàn)代音樂(lè)元素使之更易于被大眾接受，尤其激發(fā)了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與探索欲。系統(tǒng)地研習(xí)豫劇戲歌，探索其背后的歷史淵源、人物故事與地域特色，這一過(guò)程不僅是戲曲技藝的學(xué)習(xí)，更是對(duì)中華民族歷史、文化及精神的深刻理解。

（二）對(duì)學(xué)生美育的促進(jìn)作用

當(dāng)代藝術(shù)教育堅(jiān)持以美育人，《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中提出：“以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以落實(shí)核心素養(yǎng)為主線，引導(dǎo)學(xué)生積極參與各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)，感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，豐富審美體驗(yàn)。”豫劇戲歌作為豫劇與現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)新融合的結(jié)晶，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌與審美深度，為學(xué)生美育注入了新的活力。

豫劇戲歌以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)多元而豐富的審美空間。豫劇的生旦凈丑、唱腔流派、臉譜化妝、樂(lè)隊(duì)文場(chǎng)武場(chǎng)，以及豫劇戲歌的旋律線條、和聲織體、節(jié)奏變化等音樂(lè)要素，為學(xué)生提供了豐富的審美感知材料。

豫劇戲歌蘊(yùn)含著豐富的人文精神與道德觀念，這些精神與觀念通過(guò)豫劇戲歌的藝術(shù)表現(xiàn)，得以生動(dòng)而具體地傳達(dá)給學(xué)生。例如《木蘭從軍》《沒(méi)有強(qiáng)大的祖國(guó)哪有幸福的家》等歌曲中常出現(xiàn)忠孝節(jié)義、家國(guó)情懷等主題，不僅是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的頌揚(yáng)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的生動(dòng)教材。

豫劇戲歌作為一種新的藝術(shù)形式，其創(chuàng)作與表演過(guò)程充滿了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。學(xué)生在學(xué)習(xí)豫劇戲歌的過(guò)程中，需要不斷嘗試新的表演方式、探索新的音樂(lè)元素，要在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡點(diǎn)，既要保留豫劇的傳統(tǒng)韻味，又要融入現(xiàn)代流行音樂(lè)的元素。學(xué)生通過(guò)參與豫劇戲歌的創(chuàng)作與表演，可以學(xué)會(huì)如何在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，如何在不同的文化元素之間找到共鳴。

四、結(jié) 語(yǔ)

豫劇戲歌的誕生，是在藝術(shù)審美趨勢(shì)日益流行化、潮流化背景下，對(duì)我國(guó)深厚傳統(tǒng)民族藝術(shù)的一次積極回應(yīng)與創(chuàng)新探索，其發(fā)展歷程深刻揭示了藝術(shù)形態(tài)隨社會(huì)變遷而演進(jìn)的規(guī)律，彰顯了豫劇戲歌作為時(shí)代產(chǎn)物的必然性與合理性。在美育上，豫劇戲歌作為橋梁，連接學(xué)生與傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的審美感知與鑒賞力，增強(qiáng)文化自信；學(xué)習(xí)豫劇戲歌更是鍛煉學(xué)生創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力的契機(jī)，全面促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，為新時(shí)代人才培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)）

課題信息：本文系2024江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目“豫劇戲歌的地方元素及其創(chuàng)演研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SJCX24_1479）、2024中國(guó)礦業(yè)大學(xué)研究生創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目“豫劇戲歌的地方元素及其創(chuàng)演研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024WLJCRCZL236）的科研成果。

參考文獻(xiàn)

[1] 伍玫羽．“豫歌”音樂(lè)與表演初探[D]．福州：福建師范大學(xué)，2006.

[2] 繆天瑞．中國(guó)音樂(lè)詞典[M]．北京：人民音樂(lè)出版社，2016.

[3] 陳國(guó)權(quán)．“板式—變速結(jié)構(gòu)”與我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作[J]．中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1994（3）：3-10.

[4] 云杉．文化自覺(jué) 文化自信 文化自強(qiáng)：對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考（中）[J]．紅旗文稿，2010（16）：4-8.